卷五百一十一．宗亲部一
卷五百一十一．宗亲部一
祖父母
祖父母
《释名》曰：祖，祚也；祚，先也。
《释名》说：祖，就是祚；祚，就是祖先。
《礼记·曲礼》曰：逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。
《礼记·曲礼》说：如果赶上侍奉父母，就要避讳祖父母的名字；如果没有赶上侍奉父母，就不避讳祖父母的名字。
《毛诗·商颂》曰：无念尔祖，聿修厥德。
《毛诗·商颂》说：难道不思念你的祖先吗？要修养他们的德行。
《汉书》曰：路温舒字长君，从祖父受历数、天文也。
《汉书》说：路温舒字长君，跟随祖父学习历法和天文。
《后汉书》曰：虞诩，陈国人。祖父为郡县狱吏，务在宽恕。尝称曰：「东海于公高为里门，而其子定国卒至丞相。吾治狱六十年，虽不及于公，子孙何得不为九卿？」故字诩曰升卿。后迁仆射尚书令。
《后汉书》说：虞诩是陈国人。他的祖父担任郡县的狱吏，致力于宽厚仁慈。曾经说：“东海的于公高修建了里门，他的儿子于定国最终做到了丞相。我审理案件六十年，虽然比不上于公，但子孙怎么会做不到九卿呢？”所以给虞诩取字为升卿。后来虞诩升任仆射、尚书令。
《晋书》曰：何曾侍武帝宴，退告其子道曰：「国家应天受命，创业垂统。吾每侍宴，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之兆也，后嗣其殆乎？此吾子孙之忧。汝等犹可没。」指孙曰：「此辈必遇乱亡。」及遵之子绥死，兄嵩哭之曰：「吾祖其殆圣乎？」
《晋书》说：何曾侍奉晋武帝参加宴会，回来后告诉他的儿子何遵说：“国家顺应天命，开创基业，传承法统。我每次陪宴，从未听到谈论治理国家的长远规划，只说些平常琐事，这不是为子孙后代谋划的征兆，后代恐怕要危险了吧？这是我和子孙的忧虑。你们这一代或许还能平安度过。”指着孙子说：“这些人一定会遭遇乱世而灭亡。”等到何遵的儿子何绥死后，何遵的哥哥何嵩哭着说：“我的祖父大概接近圣人了吧？”
又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母刘抚养，密奉事以孝谨闻，有暇则讲学忘疲。师事谯周，门人方之游、夏。大始初，征为太子洗马。密以祖母老，上表云︰「臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。臣密今年四十四，祖母年九十六，是臣尽节于陛下之日长，而恭事于刘之日短。」刘终后，复为太子洗马。
又说：李密字令伯。父亲早逝，母亲改嫁。祖母刘氏抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名，有空闲就讲学不知疲倦。他师从谯周，门人把他比作子游、子夏。泰始初年，被征召为太子洗马。李密因为祖母年老，上表说：“我没有祖母，无法活到今天；祖母没有我，无法度过余生。祖孙二人，相依为命。我李密今年四十四岁，祖母九十六岁，这样我向陛下尽忠的日子还长，而侍奉刘氏的日子却很短。”刘氏去世后，他又担任了太子洗马。
又曰：王爽字季明。强正有志，历侍中。尝与会稽王道子饮，道子醉，呼爽为小子。爽曰：「亡祖长史与简文帝为布衣之交，亡姑亡姊伉俪二宫，何小子之有？」
又说：王爽字季明。刚强正直有志向，历任侍中。曾与会稽王司马道子饮酒，道子喝醉，叫王爽为小子。王爽说：“我已故的祖父长史与简文帝是平民之交，我已故的姑姑和姐姐分别成为两宫的配偶，哪里有什么小子之称？”
又曰：苻生字长生，健第三子。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之曰：「吾闻瞎儿一泪，信乎？」生怒，引佩刀自刺出血，曰：「此亦一泪。」洪大惊，鞭之。生曰：「性耐刀槊，不堪鞭棰。」洪曰：「吾将以尔为奴。」生曰：「可不如石勒也。」洪惧，跣而掩其口。
又说：苻生字长生，是苻健的第三个儿子。小时候无赖，祖父苻洪非常厌恶他。苻生只有一只眼睛，还是儿童时，苻洪戏弄他说：“我听说瞎眼的孩子只有一滴泪，是真的吗？”苻生发怒，拔出佩刀刺自己出血，说：“这也是一滴泪。”苻洪大惊，用鞭子打他。苻生说：“我生性耐得住刀矛，受不了鞭打。”苻洪说：“我将把你当奴隶。”苻生说：“那还不如石勒呢。”苻洪害怕，光着脚捂住他的嘴。
《陈留志》曰：范乔字伯山。年二岁，祖父馨临终执其手曰：「恨不见汝成人。」因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚流涕。
《陈留志》说：范乔字伯山。两岁时，祖父范馨临终握着他的手说：“遗憾不能看到你长大成人。”于是把自己用的砚台给了他。到五岁时，祖母把这件事告诉范乔，范乔便拿着砚台流泪。
《江蕤别传》曰：蕤年十一，始樗蒲。祖母费为说往事，有博弈破业废身。于是弃五木，终身不以为戏。
《江蕤别传》说：江蕤十一岁时，开始玩樗蒲。祖母费氏给他讲过去的事，说有人因赌博而破家毁身。于是江蕤扔掉骰子，终身不再玩这种游戏。
父母
父母
《尔雅》曰：父为考，母为妣。
《尔雅》说：父亲称为考，母亲称为妣。
《毛诗·陟岵》曰：孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，瞻望母兮。
《毛诗·陟岵》说：孝子在外服役，思念父母。登上那长满草木的山，眺望父亲啊；登上那光秃秃的山，眺望母亲啊。
又《蓼莪》曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
又《蓼莪》说：那茂盛的莪草，不是莪草是青蒿。可怜的父母，生我如此辛劳。那茂盛的莪草，不是莪草是牡蒿。可怜的父母，生我如此劳累。没有父亲依靠谁？没有母亲依赖谁？出门就含着忧伤，进门却像没到家。父亲生了我，母亲养育了我。抚慰我、爱护我，养我长大、教育我。照顾我、反复挂念我，出入都抱着我。想要报答父母的恩德，像天一样无边无际。
《礼记·曲礼》曰：生曰父，曰母；死曰妣，曰考。
《礼记·曲礼》说：活着时叫父、母；死后叫妣、考。
《左传·隐公》曰：郑庄公母弟共叔段，以母之宠，请邑，居之京。段遂以京叛。公伐京，段出奔，遂置母姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。颍考叔曰：「若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。」公从之。遂为母子如初。
《左传·隐公》说：郑庄公的同母弟弟共叔段，凭借母亲的宠爱，请求封地，住在京城。共叔段于是凭借京城叛乱。庄公攻打京城，共叔段出逃，于是庄公把母亲姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久又后悔了。颍考叔说：“如果挖地见到泉水，在隧道中相见，谁能说不对呢？”庄公听从了。于是母子关系恢复如初。
又《庄公》曰：宋南宫长万作乱，奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又《庄公》说：宋国的南宫长万作乱，逃到陈国，用马车拉着他的母亲，一天就到了。
又《成上》曰：晋败齐师于鞍，齐请平。晋人曰：「必以萧同叔子为质。」对曰：「萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。」
又《成上》说：晋国在鞍地打败齐军，齐国请求讲和。晋国人说：“一定要把萧同叔子作为人质。”齐国回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。如果按对等地位来说，她也是晋国国君的母亲。您向诸侯发布重大命令，却说一定要以对方的母亲为人质来取信，这怎么对待周天子的命令呢？而且这是以不孝来号令天下。”
又《襄三》曰：晋叔向之母妒，叔虎之母美，而不使视寝。其子皆谏其母，母曰：「深山大泽，实生龙蛇；彼美，余惧其生龙蛇以祸汝。汝敝族也，余何爱焉？」使往视寝，生叔虎，美而有勇，栾盈嬖之。故羊舌氏之族及于难。
又《襄三》说：晋国叔向的母亲嫉妒，叔虎的母亲很美丽，就不让她侍寝。叔向的儿子们都劝谏他们的母亲，母亲说：“深山大泽，确实会生出龙蛇；她那么美，我担心她生出龙蛇来祸害你们。你们是衰败的家族，我有什么可吝惜的呢？”于是让她去侍寝，生下叔虎，叔虎美丽而勇猛，栾盈宠信他。所以羊舌氏家族因此遭难。
《公羊传》曰：惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。
《公羊传》说：惠公是谁？是隐公的父亲。仲子是谁？是桓公的母亲。
《史记》曰：赵括，奢之子。赵孝成王欲以括为将，母曰：「不可使也。」王曰：「母何以知之？」对曰：「妾事其父时，其父为将，王之所赏赐尽散与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一朝为将，军吏不敢仰视，王之所赐，悉藏于家，而视利便田宅可买者买之。其父子异心，愿王勿遣。」王曰：「母致之，吾已决矣。」母曰：「王必遣，忽有不称，妾乞不坐。」王许之。后果败，为白起所坑。
《史记》说：赵括是赵奢的儿子。赵孝成王想任命赵括为将领，他的母亲说：“不能派他去。”赵王说：“母亲凭什么知道？”回答说：“我侍奉他父亲时，他父亲为将，大王赏赐的东西都分给军吏和士大夫；接受命令那天，不过问家事。现在赵括一当上将领，军吏不敢抬头看他，大王赏赐的东西，都藏在家里，而且看哪里有便宜合适的田宅就买下来。他们父子心思不同，希望大王不要派他去。”赵王说：“母亲别管了，我已经决定了。”母亲说：“大王一定要派他去，如果他不称职，我请求不要连坐。”赵王答应了。后来果然失败，被白起坑杀。
《汉书》曰：王陵，沛人，以兵属汉王。项羽得陵母，置于军中，以招陵。后汉使至，陵母谓使者曰：「为老妾语陵，汉王长者，必有天下，善事之，毋以老妾故持二心。」遂伏剑而死。羽怒烹之。
《汉书》说：王陵是沛县人，率领军队归附汉王。项羽抓住了王陵的母亲，把她安置在军中，用来招降王陵。后来汉朝使者到来，王陵的母亲对使者说：“替我告诉王陵，汉王是忠厚长者，一定会得到天下，好好侍奉他，不要因为我的缘故而怀有二心。”于是伏剑自杀。项羽发怒，把她煮了。
又曰：陆贾使南越，赵他赐陆生，橐中装直千金，他送亦千金。吕后时病免归家。有五男，乃出所使越橐中装，卖千金，凤耠其子，各二百金，令为生产。贾常乘安车驷马，从歌舞鼓吹琴瑟侍者十人。宝剑直百金。谓其子曰：「与汝约：过汝，给吾人马酒食，极欢、十日而更。所死家，得宝剑及车骑从者。」
又说：陆贾出使南越，赵佗赐给陆贾，袋中装的东西价值千金，另外赠送的也值千金。吕后时，陆贾因病辞官回家。他有五个儿子，于是拿出出使南越时袋中的东西，卖了千金，分给儿子们，每人二百金，让他们从事生产。陆贾常乘坐四匹马拉的安车，带着歌舞、鼓吹、琴瑟的侍从十人。宝剑价值百金。他对儿子们说：“和你们约定：到你们家，给我的人马提供酒食，尽情欢乐，十天换一家。我死在谁家，就得到宝剑和车马侍从。”
又曰：金日䃅字翁叔，休屠王太子也。父以降汉见杀，与母阏氏弟俱没入官。后拜光禄大夫。既亲近，未尝有过，武帝甚信爱之。日䃅母教诲两子甚有法度，上嘉之；及死，诏图形于甘泉宫，曰休屠王阏氏也。日䃅每见画，常拜泣不止。
又说：金日䃅字翁叔，是休屠王的太子。父亲因为投降汉朝而被杀，他和母亲阏氏及弟弟都被没入官府。后来被任命为光禄大夫。他亲近皇帝后，从未有过错，武帝非常信任喜爱他。金日䃅的母亲教导两个儿子很有法度，皇上称赞她；她去世后，下诏在甘泉宫画她的像，称为休屠王阏氏。金日䃅每次看到画像，常常跪拜哭泣不止。
又曰：霍去病父仲孺，河东人。以县吏给事平阳侯家，与侯侍者卫少儿私通，生去病。仲孺吏毕归家，娶妇生子，因绝不相闻。久之，去病为骠骑将军，击匈奴，道出河东，至平阳传舍，遣吏迎仲孺。趋入拜谒。将军迎拜，因跪曰：「去病不早知为大人之遗体也。」仲孺扶服叩头，曰：「老臣得托命将军，此天力也。」去病大为仲孺买田宅奴婢而去。
又说：霍去病的父亲霍仲孺是河东人。他在平阳侯家担任县吏时，与侯家的侍女卫少儿私通，生下了霍去病。霍仲孺任职期满回家后，娶妻生子，从此与卫少儿断绝了联系。过了很久，霍去病成为骠骑将军，攻打匈奴时路过河东，到达平阳的驿站，派官吏去迎接霍仲孺。霍仲孺快步进入拜见。霍去病迎上前去回拜，于是跪下说：「去病没能早些知道自己是您的骨肉。」霍仲孺伏地叩头，说：「老臣能托命于将军，这是天意啊。」霍去病为霍仲孺大量购置了田地、房屋和奴婢后离去。
又曰：严延平字次卿，东海下邳人。为河南太守，冬月传属县囚会论府上，流血数里，河南号屠伯。母见责之曰：「汝宣化千里，不闻仁爱，而杀人立威名，岂为人父母哉？天道神明，人不可独杀。我不意老见壮子被刑戮也。行矣，去东归扫墓地耳！」岁余，果败。延年兄弟五人，皆有吏才，幷至大官，东海号为万石严妪。
又说：严延平字次卿，是东海下邳人。他担任河南太守时，冬天将属县的囚犯集中到府衙审判，流血数里，河南人称他为“屠伯”。他的母亲责备他说：「你作为千里之地的教化者，没听说你有仁爱之心，反而靠杀人来树立威名，这难道是做父母官的道理吗？天道神明，人不能只杀别人而不受惩罚。我不想到老了却看到壮年的儿子被处死。走吧，我回东海去打扫墓地罢了！」一年多后，严延平果然败亡。严延年兄弟五人都有做官的才能，都做到了大官，东海人称他们的母亲为“万石严妪”。
又曰：隽不疑为京兆尹，每行县，录囚徒还，其母辄问，有所平反，活几人。即不疑多有平反，母喜而为之食；或无所出，母怒而不食。故不疑为吏，严而不残。
又说：隽不疑担任京兆尹时，每次巡视属县、审查囚犯回来，他的母亲总要问他：有没有平反冤案，救活了几个人。如果隽不疑平反了很多案件，母亲就高兴地为他做饭；如果没有什么平反的，母亲就生气不吃饭。因此隽不疑做官，严厉但不残忍。
《后汉书》曰：窦武罪裎平，扶风人。初，武母产武，幷产一蛇，送之林中。后母卒，葬，有一大蛇自榛草出，击柩流血，若哀泣之容。时人以为窦氏之祥。
《后汉书》记载：窦武是罪裎平人，扶风人。当初，窦武的母亲生窦武时，同时生下一条蛇，把它送到树林中。后来母亲去世下葬时，有一条大蛇从灌木草丛中出来，撞击棺材直到流血，样子像在哀伤哭泣。当时的人认为这是窦氏的祥兆。
又曰：杨彪为太尉，子修为曹操所杀。操见彪问曰：「君何瘦之甚也？」彪曰：「愧无日䃅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。」操为改容。
又说：杨彪担任太尉，他的儿子杨修被曹操杀害。曹操见到杨彪问道：「您为什么瘦得这么厉害？」杨彪说：「我惭愧没有金日䃅那样的先见之明，却还怀着老牛舔犊般的疼爱。」曹操听后变了脸色。
又曰：范滂字孟博，汝南征羌人也。建宁二年，大诛党人，滂母就与之诀。滂白母曰：「仲博孝敬，足以供养。〈仲博，滂弟也。〉滂从龙舒君归之黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今得与李、杜齐名，死何恨。」滂跪受教，再拜而辞，顾谓其子曰：「吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。」行路闻之，莫不流涕。
又说：范滂字孟博，是汝南征羌人。建宁二年，朝廷大肆诛杀党人，范滂的母亲来与他诀别。范滂对母亲说：「仲博（范滂的弟弟）孝顺恭敬，足以供养您。我跟随龙舒君（范滂的父亲）归于黄泉，活着的和死去的各得其所。只希望母亲割舍难以忍受的恩情，不要增加悲伤。」母亲说：「你今天能与李膺、杜密齐名，死了又有什么遗憾！」范滂跪下接受教诲，拜了两拜后辞别，回头对他的儿子说：「我想让你做坏事，但坏事不可做；想让你做好事，但我不做坏事（却落得如此下场）。」路上听到的人，没有不流泪的。
又曰：黄宪字叔度，汝南人。世贫贱，父为牛医。袁阆母谓阆曰：「汝从牛医儿来耶？」对曰：「阆不见叔度，自以为及；既睹其人，则瞻之在前，忽然在后，固难测矣。」
又说：黄宪字叔度，是汝南人。世代贫贱，父亲是牛医。袁阆的母亲对袁阆说：「你从牛医的儿子那里来吗？」袁阆回答说：「我没见到叔度时，自以为能赶上他；等见到他本人，却觉得看他在前，忽然又在后，实在是难以揣测啊。」
又曰：庐江蔡宗，字孟承。兢廉严正，其子未尝见面。子为二千石，求谒宗。宗下帷，不许。子伏于庭，其母穿壁，使其子窥之，乃识仪貌。
又说：庐江的蔡宗，字孟承。他为人谨慎廉洁、严肃正直，他的儿子从未见过他的面。儿子做到二千石的官职，请求拜见蔡宗。蔡宗放下帷帐，不允许见面。儿子跪伏在庭院中，他的母亲在墙上凿了个洞，让儿子偷看，这才认识了父亲的容貌。
又曰：崔发仕王莽，位至大司空。母师氏通百家之言，莽以殊礼之，号义成夫人。金印紫绶，乘文轩丹毂。
又说：崔发在王莽手下做官，官至大司空。他的母亲师氏精通诸子百家的学说，王莽用特殊的礼节对待她，封号为“义成夫人”。她佩戴金印紫绶，乘坐着彩绘的车子和红色车轮的车辆。
又曰：张甫字孟侯，汝南人。为太尉，虽在公位，父常居田里。每有迁职，辄一诣京师。公卿罢朝，俱诣甫府，奉酒上寿，时人荣之。
又说：张甫字孟侯，是汝南人。他担任太尉，虽然身居高位，但他的父亲一直住在乡下。每次张甫升迁官职，父亲就进京一次。公卿大臣退朝后，都到张甫府上，敬酒祝寿，当时的人认为这是很荣耀的事。
《吴志》曰：蒋钦母疏帐缥被，妻妾布裙。孙权叹其在位能守约俭，敕御府为母作被及帏帐。
《吴志》记载：蒋钦的母亲用粗布做帐子、浅青色被子，妻妾穿布裙。孙权感叹他在位能保持节俭，下令御府为他的母亲制作被子和帷帐。
《晋书》曰：刘惔字真长，沛人。少清远有奇才，与母任氏寓居京口。家贫，织芒以为养，虽筚门陋巷，晏如也。
《晋书》记载：刘惔字真长，是沛人。年轻时清高脱俗、有奇才，与母亲任氏寄居在京口。家境贫困，靠编织草鞋来维持生计，虽然住着柴门陋巷，却安然自得。
又曰：伏滔字玄度，平昌人。甚有才学知名，拜著作郎。孝武会西堂，滔预坐。还，下车，先呼子系曰：「百人高会，天子先问伏滔在座不。此固未易得，为人作父如此，如何？」
又说：伏滔字玄度，是平昌人。很有才学而闻名，被任命为著作郎。孝武帝在西堂聚会，伏滔参与就座。回家后，一下车，先叫来儿子伏系说：「百人的盛大聚会，天子先问伏滔在不在座。这本来就不容易得到，做人父亲能这样，怎么样？」
又曰：汜毓字稚春，济北卢人。奕世儒素，敦睦九族。时人号之「儿无常父，衣无常主。」
又说：汜毓字稚春，是济北卢人。世代崇尚儒学，和睦九族。当时的人称他家「孩子没有固定的父亲，衣服没有固定的主人。」（意指家族和睦，共同抚养孩子、共享衣物。）
又曰：荀羡字令则，清和有准。才年七岁，遇苏峻难，随父在石头。峻甚爱之，恒置羡于膝上。羡乃阴白其母曰：「得一利刀，子足以杀贼。」母掩其口。
又说：荀羡字令则，为人清正平和有准则。才七岁时，遭遇苏峻之乱，跟随父亲在石头城。苏峻非常喜爱他，常常把他放在膝盖上。荀羡于是暗中告诉母亲说：「如果能得到一把锋利的刀，我足以杀死这个贼人。」母亲捂住了他的嘴。
又曰：虞谭母孙氏，训子以节义，朝廷嘉之，拜昌武太守，丞相已下皆拜之。年九十五，谭立养堂于家。
又说：虞谭的母亲孙氏，用节义教导儿子，朝廷嘉奖她，任命虞谭为昌武太守，丞相以下的官员都来拜见她。她九十五岁时，虞谭在家中设立了养堂。
又曰：郤诜，济阳人。对策高第，拜议郎。母忧去职。母在日，苦病车。及亡，不欲车载，家贫无以市马，乃于住堂北壁外假葬，朝夕拜哭。养鶏种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆棺至冢，负土成坟。
又说：郤诜是济阳人。在对策考试中名列前茅，被任命为议郎。因母亲去世而离职。母亲在世时，因坐车而受苦。去世后，不愿用车子载运灵柩，家里贫穷买不起马，于是就在住所堂屋北墙外临时安葬，早晚跪拜哭泣。他养鸡种蒜，用尽各种办法。服丧超过三年后，得到了八匹马，用马车把棺材运到墓地，亲自背土筑成坟墓。
又曰：韩康伯，颍川长社人。母殷氏，高明有行，家恒贫。伯年数岁，大寒，母为作布襦，令伯捉熨斗而谓之曰：「且著布襦，寻复作裤。」伯曰：「不须。」母问故，曰：「火在斗中，柄热；今上著襦，下亦当暖矣。」
又说：韩康伯是颍川长社人。母亲殷氏，高明有德行，家里一直贫穷。韩康伯几岁时，天气极冷，母亲为他做了一件布短袄，让他拿着熨斗并对他说：「先穿上布袄，过些时候再给你做裤子。」韩康伯说：「不需要。」母亲问原因，他说：「火在熨斗里，手柄就热；现在上身穿上袄，下身也会暖和了。」
又曰：羊耽妻辛氏，陇西人，侍中毗之女。聪明有才鉴。钟会为镇西，请其子琇为参军。母曰：「他日吾为国忧，今日难至吾家。行矣，戒之！古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国；在职思其所司，在义思其所立，无贻父母忧患而已。军旅之间，可以济者，惟仁恕乎？」后会至蜀，果反，琇竟以道全身。
又说：羊耽的妻子辛氏，是陇西人，侍中辛毗的女儿。她聪明有才识。钟会担任镇西将军时，请她的儿子羊琇担任参军。母亲说：「以前我为国家担忧，如今灾难降临到我家了。去吧，要警惕！古代的君子，在家则尽孝于父母，在外则尽节于国家；在职时要想着自己的职责，在道义上要想着自己该树立什么，不要给父母带来忧患罢了。在军队中，能帮助人成功的，大概只有仁爱和宽恕吧？」后来钟会到了蜀地，果然反叛，羊琇最终因遵循正道而保全了自身。
又曰：桑虞字子深，魏郡黎阳人。五代义居，闺门雍睦。青州刺史苻朗甚重之，尝诣虞家，升堂拜母。时以为荣。
又说：桑虞字子深，是魏郡黎阳人。家族五代人义居共处，家庭和睦。青州刺史苻朗非常敬重他，曾到桑虞家，登堂拜见他的母亲。当时的人认为这是很荣耀的事。
又曰：周𫖮母李氏字洛秀，汝南人。中兴时，𫖮等幷列显位。常冬至置酒，洛秀举酒赐三子曰：「吾本渡江托足无所，不谓尔等幷居贵位、在吾目前，吾复何忧？」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。惟阿奴碌碌，在阿母前耳。」阿奴，谟小字也。后果如其言。
又说：周𫖮的母亲李氏字洛秀，是汝南人。晋室中兴时，周𫖮等人都身居显要职位。常在冬至时设酒宴，洛秀举杯赐给三个儿子说：「我当初渡江时无处托身，没想到你们都能身居高位、在我眼前，我还有什么可忧虑的？」周嵩起身说：「恐怕不如母亲所想的。伯仁（周𫖮）志向大但才能不足，名声重但见识暗弱，喜欢乘人之危，这不是保全自身之道。我性格刚直，也不容于世。只有阿奴（周谟的小名）平庸无能，能在母亲面前罢了。」后来果然如他所说。
又曰：刘琨为幷州刺史，母谓之曰：「汝能弘济经略，驱驾豪杰，专欲除胜己以自安，当何以济？祸必及我也。」后父母幷为刘聪所害。
又说：刘琨担任幷州刺史时，他的母亲对他说：「你能弘扬济世之才、驾驭豪杰，却专门想除掉胜过自己的人来求得自身安稳，这怎么能成功？灾祸一定会连累到我。」后来他的父母都被刘聪杀害。
又曰：朱序字次伦，义阳人。镇襄阳，苻坚令苻丕围序。序母韩氏自登城履行，谓西北角必先破受弊，遂领百余婢及城中女同丁筑城三十余丈。后贼果从西北角攻，众溃城破。遂固新筑。丕用引退，得免城破。襄阳人谓此城为夫人城。
又说：朱序字次伦，是义阳人。镇守襄阳时，苻坚命令苻丕围攻朱序。朱序的母亲韩氏亲自登上城墙巡视，认为西北角一定会先被攻破而受损，于是带领一百多名婢女和城中的女子一起修筑了三十多丈的城墙。后来敌军果然从西北角进攻，守军溃败，城墙被攻破。于是依靠新筑的城墙固守。苻丕因此退兵，襄阳城得以免于被攻破。襄阳人称这座城为“夫人城”。
《宋书》曰：张兴世字文德，竟陵人。以平江陵功转右将军。父仲字子由。兴世致位给事中，欲往襄阳，父爱恋乡里，不肯去。尝谓兴世曰：「虽田舍翁，乐闻鼓角，汝可送一部与吾，行田时吹之。」兴世素俭谨畏法，白父曰：「此乃天子鼓角，非田舍翁所吹。」乃止。兴世欲拜墓，仲子曰：「汝卫从甚多，恐先人惊怖。」兴世减撤而行。
《宋书》记载：张兴世，字文德，是竟陵人。因平定江陵的功劳升任右将军。他的父亲张仲，字子由。张兴世官至给事中时，想带父亲去襄阳，但父亲眷恋家乡，不肯离开。曾对张兴世说：“我虽是个乡下老翁，却喜欢听鼓角声，你可以送我一整套，我在田间行走时吹奏。”张兴世一向节俭谨慎，敬畏法令，禀告父亲说：“这是天子的鼓角，不是乡下老翁能吹的。”父亲便作罢了。张兴世想祭拜祖坟，张仲说：“你的随从护卫太多，恐怕会惊扰先人。”张兴世便减少随从，轻装前往。
又曰：朱修之，义阳人。加建武将军，留戍滑台，为索虏所攻。母悲忧。一旦，乳汁惊出，因号恸，告家人曰：「我老，非有乳汁之时。今忽如此，我儿必殁矣。」后数日，凶问至，修之果以此日陷殁。
又记载：朱修之，是义阳人。被加封为建武将军，留守戍卫滑台，遭到北魏军队的进攻。他的母亲悲痛忧虑。有一天，乳汁突然自行流出，于是她放声痛哭，告诉家人说：“我年老了，本不是有乳汁的时候。现在忽然这样，我的儿子必定遇难了。”几天后，噩耗传来，朱修之果然在那天战死。
《梁书》曰：王僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业。尝携孺于市，道涂中逢中丞卤簿驱迫，落沟中。及孺拜中丞日，引孺清道，悲不自胜。
《梁书》记载：王僧孺小时候家境贫寒，他的母亲靠卖纱布维持生计。曾带着王僧孺在集市上，路上遇到中丞的仪仗队被驱赶，掉进了沟里。等到王僧孺被任命为中丞那天，他引导仪仗清道时，想起往事，悲痛得不能自已。
刘璠《梁典》曰：张充字延符，吴人。父绪特进，有重名。充少不拘细行，肆意畋放。时绪请假还吴，始入西郭，值充正猎，左手臂鹰，右手牵犬。遥望见父，乃脱放鹰绁犬，向舟而拜。绪曰：「一身两役，无亦劳乎？」充跪对曰：「充闻三十而立，今二十九年矣，请至来岁，终身折节。」绪曰：「若过而能改，乃颜子矣。」及明年，乃一朝易操，寻师就学，博览今古，郁为名士。
刘璠《梁典》记载：张充，字延符，是吴地人。他的父亲张绪官至特进，有很高的名望。张充年轻时不拘小节，肆意打猎游玩。当时张绪请假回吴地，刚进入西城，正好遇到张充在打猎，左臂架着鹰，右手牵着狗。远远望见父亲，便脱下臂套、放掉鹰、解开狗绳，向着船的方向跪拜。张绪说：“一身兼做两件事，不也太劳累了吗？”张充跪着回答说：“我听说三十岁能自立，如今我二十九岁了，请允许我到明年，终身改变操行。”张绪说：“如果犯了错能改正，那就是颜回了。”到了第二年，张充果然一朝改变操行，寻访老师求学，博览古今，成为名士。
萧方等《三十国春秋》曰：苏峻作逆，领军卞壶，以王师败绩，遂单骑赴难，二子盱随之俱殁。母裴氏抚尸而哭之：「父为忠臣，子为孝子，夫何恨乎！」征士翟阳闻之，叹曰：「父死于前，子殁于后，忠孝之道萃于一门，可谓贤矣。」
萧方等《三十国春秋》记载：苏峻叛乱时，领军卞壶因朝廷军队战败，便独自骑马奔赴国难，他的两个儿子卞眕和卞盱跟随他一起战死。母亲裴氏抚摸着尸体哭泣说：“父亲是忠臣，儿子是孝子，还有什么遗憾呢！”征士翟阳听说后，感叹道：“父亲死在前面，儿子死在后面，忠孝之道集中在一家，可说是贤德啊。”
又曰：吴司徒孟宗，少从南阳李肃学。母为作厚褥大被。或问其故，曰：「小儿无德可容，而学者多贫，故为广被，可得气类相接也。」
又记载：吴国的司徒孟宗，年轻时跟随南阳的李肃学习。他的母亲为他做了厚褥子和宽大的被子。有人问原因，她说：“我的孩子没有什么德行可以容纳别人，而求学的学子大多贫穷，所以做宽大的被子，可以让他们同类相聚。”
《列女传》曰：邹氏，孟轲之母。见孟子少而学归，母方织，问之曰：「子之废学，若吾断织。」孟子惧，因更勤不息，遂为大儒。
《列女传》记载：邹氏，是孟轲的母亲。看到孟子年少时学习中途回家，母亲正在织布，问他说：“你荒废学业，就像我剪断这织布一样。”孟子感到害怕，于是更加勤奋不止，最终成为大儒。
《世说》曰：华歆遇子弟甚整，虽暗室之内，俨然若朝典也。
《世说新语》记载：华歆对待子弟非常严肃，即使在暗室之内，也庄重得像在朝廷典礼上一样。
又曰：陈元方遭父忧，哭泣哀恸，容体骨立。其母悯之，窃以锦被蒙之，郭林宗吊而见之，谓曰：「卿海内之俊，四方是则，如何当丧以锦被焉？孔子曰：衣夫锦，食夫稻，于汝安乎？吾不取也！」因奋衣而去。自后宾客绝数百日。
又记载：陈元方遭遇父亲丧事，哭泣哀痛，身体瘦得皮包骨头。他的母亲怜悯他，偷偷用锦被盖在他身上。郭林宗来吊唁时看见了，对他说：“你是天下的俊杰，四方的人都以你为榜样，怎么能在丧期盖锦被呢？孔子说：‘穿着锦缎，吃着稻米，你心安吗？’我不赞同这种做法！”于是甩袖离去。从此以后，宾客几百天都不上门。
继母
继母
《仪礼》子夏传曰：继母如母。何以如母？继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也。
《仪礼》子夏传记载：继母如同生母。为什么如同生母？因为继母与父亲相配，和生母相同，所以孝子不敢区别对待。
《东观汉记》曰：应慎字仲华，为东平相。事后母至孝，精诚感应，梓树生厅前屋上，徙置府庭，繁茂长大。
《东观汉记》记载：应慎，字仲华，担任东平相。他侍奉后母极为孝顺，精诚感动上天，梓树在厅前屋顶上生长，移栽到府庭中后，长得繁茂高大。
《后汉书》曰：鲍永字君长，上党人，事后母至孝。妻于母前叱狗，永遂去之。
《后汉书》记载：鲍永，字君长，是上党人，侍奉后母极为孝顺。他的妻子在母亲面前呵斥狗，鲍永便休了她。
《晋书》曰：凉武昭王李玄盛后尹氏，初适扶风马元。元卒，为玄继室。以再醮之故，三年不言，抚前妻子如己所生。
《晋书》记载：凉武昭王李玄盛的王后尹氏，最初嫁给扶风人马元。马元死后，成为李玄盛的继室。因为再嫁的缘故，她三年不说话，抚养前妻的儿子如同自己亲生。
又曰：王祥字休征，琅琊人，至孝。继母朱氏不慈，由是失爱于父，令扫除牛下。祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带。母令守丹�奈实。每风雨，则抱而泣。母常思黄雀炙，忽有黄雀数十飞入幕，遂以供母。
又记载：王祥，字休征，是琅琊人，极为孝顺。继母朱氏不慈爱，因此他失去了父亲的宠爱，被命令打扫牛圈。王祥更加恭敬谨慎。父母生病时，他衣不解带地侍奉。继母让他看守丹柰果实。每当刮风下雨，他就抱着树哭泣。继母常想吃烤黄雀，忽然有几十只黄雀飞进帐幕，于是他就用来供奉母亲。
《三十国春秋》曰：王延九岁，丧母，行孝有闻。后母卜氏御之无道，延恭事弥谨。卜常取蒲穰败麻与之贮衣，延知而不言。卜冬月杖之，流血，令求生鱼。延扣冰恸哭而得，与之。卜乃心悟，抚之如所生也。
《三十国春秋》记载：王延九岁时，母亲去世，他以孝顺闻名。后母卜氏待他非常苛刻，王延却更加恭敬地侍奉。卜氏常拿蒲草和烂麻给他做衣服，王延知道却不说什么。卜氏在冬天用棍子打他，打得流血，还命令他去弄活鱼。王延敲击冰面痛哭，得到了鱼，交给后母。卜氏于是内心醒悟，像对待亲生儿子一样抚养他。
又曰：晋安帝时，郭逸妻以大竹杖打逸前妻之子。子死，妻因弃市，如常刑。
又记载：晋安帝时，郭逸的妻子用大竹杖打郭逸前妻的儿子。儿子被打死，妻子因此被处以弃市之刑，按常法处置。
《家语》曰：曾参，武城人，志存孝道。后母遇之无恩，其妻藜蒸不熟，出之。人曰：「此非七出也。」答曰：「藜蒸小物，不用吾命，况大事？」遂遣之，终身不娶。其子请焉。告之曰：「高宗以后妇出孝已，尹吉甫以后妻嫉伯奇，容知其得免非乎？」
《孔子家语》记载：曾参，是武城人，一心奉行孝道。后母对他没有恩情，他的妻子蒸藜菜没蒸熟，曾参就把她休了。有人说：“这不在七出之条。”曾参回答说：“藜蒸虽是小事，却不听从我的命令，何况大事呢？”于是休了妻子，终身不再娶。他的儿子请求他再娶。他告诉儿子说：“高宗因为后妻而放逐了孝己，尹吉甫因为后妻而嫉恨伯奇，我难道能知道不会犯这样的错误吗？”
《琴操》曰：尹吉甫，周卿也。子伯奇母早亡，吉甫更娶后妻，妻乃谮之于吉甫曰：「伯奇见妾美，欲有邪心。」吉甫曰：「伯奇慈仁，岂有此也。」妻曰：「置妾空房中，君登楼察之。」妻乃取毒蜂缀衣领，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从之，伯奇作歌以感之。宣王闻之，曰：「此放子之辞也。」吉甫乃求伯奇而感悟，遂射杀其妻。
《琴操》记载：尹吉甫，是周朝的卿士。他的儿子伯奇母亲早逝，尹吉甫又娶了后妻，后妻向尹吉甫进谗言说：“伯奇看到我美貌，起了邪念。”尹吉甫说：“伯奇仁慈，怎会如此。”后妻说：“把我放在空房里，你上楼观察。”后妻于是把毒蜂缀在衣领上，让伯奇去摘取。于是尹吉甫大怒，把伯奇放逐到野外。周宣王出游，尹吉甫随从，伯奇作歌来感动他。宣王听了说：“这是被放逐儿子的言辞。”尹吉甫于是寻找伯奇并醒悟，便射杀了后妻。
《搜神记》曰：衡农字剽卿，东平人。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷雨，频梦虎啮其足。农呼妻相与出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，压死者三十余人，惟农夫妻获免。
《搜神记》记载：衡农，字剽卿，是东平人。小时候失去父亲，侍奉继母极为孝顺。曾借宿在别人家，遇到雷雨，多次梦见老虎咬他的脚。衡农叫妻子一起到庭院中，叩头三次。房屋忽然倒塌，压死了三十多人，只有衡农夫妻得以幸免。