卷五百一十八．宗亲部八
卷五百一十八．宗亲部八
子
儿子
《易·蛊卦》曰：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《易经·蛊卦》说：纠正父亲的过失，有这样的儿子，父亲就不会有灾祸，即使有危险最终也会吉祥。
又《家人卦》曰：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《易经·家人卦》又说：家人严厉训斥，虽有悔恨危险但最终吉祥；妇女孩子嬉笑过度，最终会有困窘。
《仪礼》曰：父为长子。传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。
《仪礼》说：父亲为长子服丧三年。传文说：为什么服三年？因为长子是继承父体的正统，并且将承担传宗接代的重任。
《礼记·内则》曰：由命士以上，父子皆异宫。
《礼记·内则》说：从命士以上，父亲和儿子都住在不同的宫室。
又《祭义》曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎！
《礼记·祭义》又说：身体是父母遗留的躯体。使用父母遗留的躯体，怎敢不恭敬呢！
《左传·隐公》曰：卫庄公之子州吁有宠而好兵，公弗禁。石碏谏曰：「臣闻爱子教之以义方，不纳于邪。」
《左传·隐公》说：卫庄公的儿子州吁受到宠爱并喜好军事，庄公不禁止。石碏进谏说：「我听说爱护儿子要用道义来教导他，不让他走上邪路。」
又《宣上》曰：楚司马子良生子越椒，子文曰：「必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，不杀，必灭若敖氏矣。」
《左传·宣公上》又说：楚国司马子良生了儿子越椒，子文说：「一定要杀了他。这个孩子有熊虎的形状和豺狼的声音，不杀他，一定会灭掉若敖氏家族。」
《论语》曰：陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。」尝独立，鲤趋而过庭，曰：「学诗乎？」对曰：「未也。」曰：「不学诗，无以言。」他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学礼，无以立。」鲤退而学礼。陈亢退而喜曰：「问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。」
《论语》说：陈亢问伯鱼说：「你听到过特别的教诲吗？」伯鱼回答说：「没有。」有一次他独自站着，我快步走过庭院，他说：「学诗了吗？」我回答：「没有。」他说：「不学诗，就无法表达自己。」另一天，他又独自站着，我快步走过庭院，他说：「学礼了吗？」我回答：「没有。」他说：「不学礼，就无法立身处世。」我退下后学了礼。陈亢退下后高兴地说：「问一件事得到三个收获：知道了诗，知道了礼，又知道了君子不偏爱自己的儿子。」
《孝经》曰：父子之道，天性也。
《孝经》说：父子之间的道义，是人的天性。
《周书》曰：周公三挞，伯禽往见商子。商子曰：「南山有桥，父道也；北山有梓，子道也。盍往观之？」而伯禽往视桥梓。明日，朝，伯禽俯而趋。周公迎而抚之曰：「汝安见君子哉？」
《周书》说：周公三次责打伯禽，伯禽去见商子。商子说：「南山有桥树，象征父亲之道；北山有梓树，象征儿子之道。何不去看看？」伯禽就去看了桥树和梓树。第二天上朝时，伯禽弯腰快步行走。周公迎接他并抚摸他说：「你从哪里见到了君子呢？」
《史记》曰：吴起，卫人，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。出卫郭门，与其母决，啮臂而盟曰：「起不为卿相，不复入卫也。」
《史记》说：吴起是卫国人，喜好用兵。他曾向曾子学习，侍奉鲁国国君。他走出卫国城门，与母亲告别，咬着手臂发誓说：「我吴起不做卿相，就不再回卫国。」
又曰：司马谈为太史，天子建汉家之封，而太史公留滞周南，不得从事，发愤而卒。子迁适见父于河洛之间，太史公执迁手下泣曰：「其先即周之太史，后世中衰，绝于余乎？汝后为太史，则续吾祖矣。」
《史记》又说：司马谈担任太史令，天子举行汉朝的封禅大典，但太史公滞留在周南，不能参与此事，愤懑而死。他的儿子司马迁恰好在河洛之间见到父亲，太史公握着司马迁的手哭着说：「我们的祖先就是周朝的太史，后代中途衰落，难道要在我这里断绝吗？你以后做太史，就能继承我们祖先的事业了。」
《汉书》曰：张汤，杜陵人。父为长安丞。父出，汤为儿守舍，遭鼠盗肉。父还，怒之，笞汤。汤掘地熏鼠，得鼠及余肉，劾鼠，掠治传爰书，讯鞫论报，取鼠与肉具狱磔堂下。父忽视其文辞，如老吏，大惊异，遂使书狱焉。
《汉书》说：张汤是杜陵人。他的父亲担任长安县丞。父亲外出时，张汤作为孩子看家，遇到老鼠偷了肉。父亲回来后，生气地责打张汤。张汤挖地熏老鼠，抓到老鼠和剩下的肉，起诉老鼠，拷打审讯并记录供词，反复审问判决，最后把老鼠和肉一起在堂下处死。父亲看到他的文辞像老练的官吏，非常惊讶，于是让他学习断案文书。
又曰：王遵字子贡，涿人。迁益州刺史。先是，王阳为益州，至邛崃九折阪，叹曰：「奉先人遗体，奈何数乘此险？」后以疾去。及遵至此阪，问吏曰：「此非王阳所畏道耶？」吏曰：「是。」遵叱其驭，曰：「驱之！王阳为孝子，王遵为忠臣。」
《汉书》又说：王遵字子贡，是涿郡人。升任益州刺史。在此之前，王阳担任益州刺史，到邛崃的九折阪时，感叹说：「我带着父母遗留的身体，怎么能多次走这种险路？」后来因病离职。等到王遵来到这个山坡，问官吏说：「这不是王阳害怕的那条路吗？」官吏说：「是的。」王遵呵斥他的车夫说：「快走！王阳是孝子，王遵是忠臣。」
又曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒。子窋为中大夫，惠帝怪之，令窋言曰：「无以请事，何以忧天下？」窋洗沐归，具言。参怒之，乃笞二百，曰：「趣入侍！天下事，非汝所当言。」
《汉书》又说：曹参接替萧何担任相国，日夜饮酒。他的儿子曹窋担任中大夫，汉惠帝对此感到奇怪，让曹窋去说：「您没有什么事情可做，怎么能忧虑天下呢？」曹窋休假回家，详细说了这件事。曹参生气，于是打了他二百板子，说：「快进宫侍奉！天下大事，不是你应该说的。」
又曰：路温舒字长君，钜鹿人。父为里门监使。温舒牧羊，因取泽中蒲截为牒，编之写书。
《汉书》又说：路温舒字长君，是钜鹿人。他的父亲担任里门监使。路温舒放羊时，就取沼泽中的蒲草截成简牒，编起来写字。
又曰：扬雄，蜀人。自扬季至雄，五代一子也。
《汉书》又说：扬雄是蜀郡人。从扬季到扬雄，五代都是单传一个儿子。
又曰：韦贤字长孺，鲁人。质朴少欲，笃志于学，通《诗》、《书》、《易》，以教受，号邹鲁大儒。为丞相，薨。少子玄成，字少翁，以明经历位丞相。故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籝，不如教之一经。」
《汉书》又说：韦贤字长孺，是鲁国人。他质朴少欲，专心学习，精通《诗经》、《尚书》、《易经》，以教授学生为业，号称邹鲁的大儒。担任丞相后去世。他的小儿子韦玄成，字少翁，因通晓经书历任官职到丞相。所以邹鲁有谚语说：「留给儿子满筐黄金，不如教他一部经书。」
又曰：张禹字子文，河内轵人。父徙家莲勺，禹为小儿，数至市。卜相者奇其面貌，谓禹父曰：「此儿多智，可令经学矣！」
《汉书》又说：张禹字子文，是河内轵县人。父亲搬家到莲勺，张禹小时候多次到市场。一个相面的人觉得他的面貌奇特，对张禹的父亲说：「这个孩子很聪明，可以让他学习经书了！」
又曰：疏广字仲翁，东海兰陵人也。明《春秋》，为太子太傅。知止足，与兄子受上疏乞骸骨。上赐黄金二十斤，太子赠五十斤。归乡里，请故旧宾客为乐。岁余，子孙窃谓昆弟老人，劝说买田宅，广曰：「吾岂不念子孙哉！顾有田庐，足供衣食，今更增益，以为盈余，教子孙怠惰耳。贤而多财损其志，愚而多财，益以为其过。富者，众之怨也。吾既无教化于子孙，不欲益生于怨也。」
《汉书》又说：疏广字仲翁，是东海兰陵人。他通晓《春秋》，担任太子太傅。他懂得知足，与侄子疏受一起上疏请求退休。皇帝赐给他黄金二十斤，太子赠送五十斤。回到家乡后，他请故旧宾客一起娱乐。一年多后，子孙私下对同族老人说，劝他买田宅，疏广说：「我难道不挂念子孙吗？只是已有田产房屋，足够供应衣食，现在再增加，作为盈余，只会教子孙懒惰罢了。贤能的人财产多了会损害志向，愚笨的人财产多了会增加过错。富有的人，是众人怨恨的对象。我既然没有教化子孙，也不想增加他们的怨恨。」
又曰：朱邑字仲卿，庐江人。少时为桐乡啬夫，病且死，嘱其子曰：「我为桐乡吏，其民爱我，死必葬之。后世子孙奉祀我，不如桐乡死且葬之。」民为起冢祠。
《汉书》又说：朱邑字仲卿，是庐江人。年轻时担任桐乡的啬夫，病重将死时，嘱咐他的儿子说：「我担任桐乡的官吏，那里的百姓爱我，我死后一定要葬在那里。后世子孙祭祀我，不如桐乡百姓在我死后埋葬我。」百姓为他修建了坟墓和祠堂。
又曰：石奋从高祖，至景帝时为九卿，子等四人官至二千石。景帝尊宠，号为万石君，以上大夫禄归老于家。子孙有过，不诮让，为便坐，对案不食。
《汉书》又说：石奋跟随高祖，到景帝时担任九卿，他的四个儿子都官至二千石。景帝尊崇宠爱他，称他为万石君，以上大夫的俸禄让他退休回家。子孙有过错，他不责骂，只是坐在便座上，对着桌子不吃饭。
《后汉书》曰：冯勤字伟伯，魏郡人。曾祖杨，宣帝时为弘农太守。有子八人，皆为二千石，魏赵间号为万石君。
《后汉书》说：冯勤字伟伯，是魏郡人。他的曾祖父冯杨，在宣帝时担任弘农太守。有八个儿子，都官至二千石，在魏赵之间被称为万石君。
又曰：周华字宣光，汝南人。子勰字巨胜。自曾祖杨至勰孙恂，六代一子，皆知名。
《后汉书》又说：周华字宣光，是汝南人。他的儿子周勰字巨胜。从曾祖父周杨到周勰的孙子周恂，六代都是单传一个儿子，都很有名。
又曰：吴祐字季英，陈留人。父恢为南海太守，祐年十二，随父到官。恢欲杀青简竹以写书，祐谏曰：「今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，旧多珍怪，上为国家所疑，下为权威所望。此书若成，即载之而归。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊侥名。嫌疑之间，先贤所慎。」恢奇之，乃抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」
《后汉书》又说：吴祐字季英，是陈留人。父亲吴恢担任南海太守，吴祐十二岁时，跟随父亲到任所。吴恢想烤干竹简来写书，吴祐劝谏说：「现在父亲越过五岭，远在海边，那里风俗确实简陋，但过去有很多珍奇之物，对上会被国家怀疑，对下会被权贵觊觎。这些书如果写成，就会载运回来。从前马援因薏苡招来诽谤，王阳因衣袋博得名声。在嫌疑之间，先贤都很谨慎。」吴恢觉得他奇特，于是抚摸他的头说：「吴氏家族世代不乏季子这样的人了。」
又曰：崔烈，涿郡人。灵帝开鸿都门榜卖官爵，烈入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会，帝欣谓亲幸曰：「悔不至三公。」后声誉日灭，烈不自安，问子钧曰：「吾为三公，于议何如？」钧曰：「嫌大人铜臭。」烈举杖击之。钧时为虎贲中郎，服虎弁载鹖尾，狼狈而走。烈骂曰：「死卒，父挝而走，岂孝乎？」钧曰：「舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父于不义，非不孝也。」烈惭而让官。
《后汉书》又说：崔烈是涿郡人。汉灵帝打开鸿都门公开卖官爵，崔烈交了五百万钱，得以担任司徒。到拜官那天，天子亲临轩台，百官都来会集，灵帝高兴地对亲信说：「后悔没有让他做到三公。」后来他的声誉日渐下降，崔烈心中不安，问儿子崔钧说：「我担任三公，外界议论如何？」崔钧说：「人们嫌您有铜臭味。」崔烈举起手杖打他。崔钧当时担任虎贲中郎，戴着虎皮帽插着鹖尾，狼狈地逃跑。崔烈骂道：「死奴才，父亲打你你就跑，这算孝顺吗？」崔钧说：「舜侍奉父亲时，小杖就接受，大杖就逃跑。这是怕让父亲陷入不义，不是不孝。」崔烈感到惭愧，辞去了官职。
《魏志》曰：张广字嗣宗，鲁第二子也。鲁雅为魏武所宠，诸子未胜缨，并遣中使，拜授官爵。南郑城碑曰：「位尊上将，体极人臣。五子十室，荣并爵均。童年婴稚，抱拜王人。命婚帝族，或尚或嫔。」
《魏志》说：张广字嗣宗，是张鲁的第二个儿子。张鲁一向被魏武帝宠爱，他的儿子们还没到戴冠的年龄，就都派中使去授予官爵。南郑城的碑文说：「地位尊贵如上将，身份达到人臣的极致。五个儿子十家，荣耀和爵位均等。童年幼小时，就被抱着拜见王使。被命令与帝族通婚，有的娶公主，有的嫁为嫔妃。」
又曰：胡威字伯庸。父质操厉清白，为荆州太守。威至荆州省之，十余日归，质赐绢一匹。威跪问曰：「大人清高，何得此物？」质曰：「俸禄之余耳。」武帝问威曰：「卿清何如父清？」威曰：「臣不如父远矣。」帝曰：「何？」对曰：「父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如也。」
又说：胡威字伯庸。他的父亲胡质品行高洁清廉，担任荆州太守。胡威到荆州探望父亲，住了十多天准备回去，胡质赐给他一匹绢。胡威跪下问道：“父亲大人清高，怎么会有这东西？”胡质说：“这是俸禄剩下的。”晋武帝问胡威：“你的清廉和你父亲的清廉相比如何？”胡威说：“我远不如父亲。”武帝问：“为什么？”胡威回答：“父亲清廉怕人知道，我清廉怕人不知道，因此不如父亲。”
又曰：贾充字公闾。父逵晚生充，言充后当有充闾之度，故名充字公闾。
又说：贾充字公闾。他的父亲贾逵晚年才生下贾充，说贾充将来会有光大门庭的气度，所以取名充，字公闾。
又曰：羊祜字叔子。年数岁，令乳母取所弃金环，乳母曰：「汝先无此物。」祜即指邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰：「此吾亡儿所失物也。」时人谓祜前身为李氏之子。
又说：羊祜字叔子。几岁时，让乳母去取他丢弃的金环，乳母说：“你先前没有这东西。”羊祜就指着邻居李氏东墙边的桑树中，找到了金环。主人惊讶地说：“这是我死去的儿子丢失的东西。”当时的人认为羊祜的前身是李氏的儿子。
又曰：华峤字叔骏。才学深博，为秘书监。性嗜酒，率常沉醉。撰《汉纪》九十七卷，其十典未成而终。秘书监何邵奏峤子彻为佐著作，续成之，亦未竟而卒。
又说：华峤字叔骏。才学深厚广博，担任秘书监。生性喜欢喝酒，常常喝得大醉。撰写了《汉纪》九十七卷，其中十典没有完成就去世了。秘书监何邵上奏让华峤的儿子华彻担任佐著作郎，续写完成，但也没有写完就去世了。
又曰：王隐字处叔，陈人。世寒素，父铨历阳令，有著述志。每私录晋事及功臣行状，未就而卒。隐儒素自守，不交权贵，博学多闻，受遗业为著作郎令，撰《晋史》。
又说：王隐字处叔，陈地人。世代贫寒，父亲王铨曾任历阳县令，有著述的志向。常常私下记录晋朝事迹和功臣的行状，没有完成就去世了。王隐以儒者素朴自守，不结交权贵，博学多闻，继承父亲的遗业担任著作郎，撰写了《晋史》。
又曰：孙盛字安国。次子放字齐庄，幼称令惠。年七八岁，在荆州与父俱从庾亮出猎，亮谓曰：「君亦来耶？」放应声答曰：「无小无大，从公于迈。」亮曰：「欲齐何庄？」放曰：「齐庄周。」亮曰：「不慕仲尼耶？」放曰：「仲尼生而知之者，非所企及。」亮大奇之，曰：「王辅嗣不过也。」
又说：孙盛字安国。他的次子孙放字齐庄，小时候被称为聪明。七八岁时，在荆州和父亲一起跟随庾亮外出打猎，庾亮对他说：“你也来了吗？”孙放应声回答：“无论大小，都跟随您出行。”庾亮问：“想齐名哪个庄？”孙放说：“齐名庄周。”庾亮说：“不仰慕孔子吗？”孙放说：“孔子是生来就知道的人，不是我所能企及的。”庾亮非常惊奇，说：“王辅嗣也不过如此。”
又曰：庾翼字稚恭，孙盛字安国。翼子爱客，常候孙盛。盛不在，见盛子放，谓之曰：「安国何在？」放曰：「往瘐稚恭家。」爱客曰：「孙氏大盛，有儿如此。」放曰：「不如诸庾之翼翼。」既而语人曰：「我固得重呼奴公字。」
又说：庾翼字稚恭，孙盛字安国。庾翼的儿子庾爱客，曾去拜访孙盛。孙盛不在家，见到孙盛的儿子孙放，对他说：“安国在哪里？”孙放说：“去庾稚恭家了。”庾爱客说：“孙氏很兴盛，有这样的儿子。”孙放说：“不如庾氏诸子的翼翼（恭敬）。”后来对人说：“我确实得以重复称呼他父亲的名字。”
又曰：袁宏为《东征赋》，幷列过江诸名德，独不载桓彝，其子温怒焉。宏一时之文宗，为文不欲令人显问。时幷游青山，饮归，温命宏同载，因问曰：「君作《东征赋》，何独不及家君？」宏对曰：「尊公称谓，非下官敢专。既未遑启，不敢显之。」温疑其不实，乃曰：「欲谓何？」宏曰：「风鉴散朗，或搜或引；身虽可亡，道则不殒；宣城之节，信而为允也。」温泫然而止。又不及陶侃，子胡奴尝于曲室抽刀，逼问宏曰：「家君勋绩如此，云何相忘？」宏急答曰：「精明百炼，在割能断。功以济时，职以静乱。长沙之勋，为史所赞。」胡奴乃止。
又说：袁宏撰写《东征赋》，并列了过江的各位名德，唯独不记载桓彝，他的儿子桓温很生气。袁宏是当时的文坛领袖，写文章不想让人公开询问。当时一起游青山，饮酒归来，桓温让袁宏同车，于是问道：“您作《东征赋》，为什么唯独不提我父亲？”袁宏回答说：“对令尊的称呼，不是下官敢擅自决定的。既然没有来得及禀告，不敢公开提及。”桓温怀疑他不说实话，就说：“想怎么说？”袁宏说：“风度见识散朗，或搜求或引荐；身体虽可消亡，道义却不陨落；宣城的节操，确实而公允。”桓温流泪而止。又没提到陶侃，陶侃的儿子胡奴曾在密室中拔刀，逼问袁宏说：“我父亲的功勋如此卓著，为什么忘记？”袁宏急忙回答：“精明如百炼之钢，在切割时能断。功绩用以济世，职责用以平定动乱。长沙的功勋，被史官称赞。”胡奴才停止。
又曰：谢尚字祖仁，豫章太守鲲之子也。八岁，神悟夙成，鲲尝携之。或曰：「此儿一座颜回也。」尚应声曰：「座无尼父，谁识颜回？」一席之宾莫不惊异。
又说：谢尚字祖仁，是豫章太守谢鲲的儿子。八岁时，神悟早成，谢鲲曾带着他。有人说：“这个孩子是座中的颜回。”谢尚应声说：“座中没有孔子，谁能识别颜回？”满座的宾客没有不惊异的。
又曰：王述字怀祖。迁尚书仆射。述每受职，不为虚让。其子坦之谏曰：「故事应让。」述曰：「汝为，我不堪也。」坦之曰：「非也，克让自美耳。」述曰：「既云堪，何为复让也？」坦之为桓温府长史，温子欲求婚于王，因坦之言其父。坦之乃还家省父。而述爱坦之，虽长大犹抱之于膝上。坦之乃言婚事于述，大怒，遽推坦之于膝下曰：「汝竟痴也！讵可视面女妻兵。」乃止。
又说：王述字怀祖。升任尚书仆射。王述每次接受官职，不做虚假的谦让。他的儿子王坦之劝谏说：“按旧例应该谦让。”王述说：“你认为我不胜任吗？”王坦之说：“不是，谦让本是美德。”王述说：“既然说胜任，为什么还要谦让？”王坦之担任桓温府的长史，桓温的儿子想向王家求婚，通过王坦之对他父亲说。王坦之就回家探望父亲。王述喜爱王坦之，虽然长大了还抱在膝上。王坦之就向王述提起婚事，王述大怒，立刻把王坦之推下膝盖说：“你竟然痴了！怎么能把女儿嫁给兵家子。”于是作罢。
又曰：阮籍谓王浑曰：「浚仲清赏，非卿伦也。共卿言不如共阿戎谈。」及戎子迈有美名，少而肥大。戎日令食糠，转益肥也。
又说：阮籍对王浑说：“王浚仲清雅有鉴赏力，不是你这类人。和你说话不如和你的儿子阿戎交谈。”等到王戎的儿子王迈有美名，年少时肥胖。王戎每天让他吃糠，反而更胖了。
又曰：王祥二子烈、芬幷知名，为祥所重爱。同时而病，将亡遗嘱，烈欲还葬旧土，芬欲留葬京邑。祥涕泣曰：「不忘乡，仁也；不恋本，达也。惟仁与达，二子有焉。」
又说：王祥的两个儿子王烈、王芬都很有名，被王祥看重喜爱。他们同时生病，临终前留下遗嘱，王烈想归葬故乡，王芬想留葬京城。王祥流着泪说：“不忘故乡，是仁；不留恋故土，是通达。仁和通达，这两个儿子都具备了。”
又曰：王衍丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在吾辈也。」简服其言，更为之恸。
又说：王衍失去了幼子，山简去吊唁，王衍悲伤得不能自已。山简说：“不过是怀抱中的孩子，何至于此？”王衍说：“圣人忘情，最下等的人谈不上情。然而情感所专注的，正在我们这些人身上。”山简佩服他的话，更为他悲痛。
又曰：魏舒字阳元，为司徒。子混字延广，有才行，为太子舍人，年二十七卒，朝野咸为舒惜。舒每哀恸，退而叹曰：「吾不及庄生远矣，岂以无益自损！」更不复哭。
又说：魏舒字阳元，担任司徒。他的儿子魏混字延广，有才能品行，任太子舍人，二十七岁去世，朝野都为魏舒惋惜。魏舒每次哀痛，退下后叹息说：“我远不如庄周，怎能用无益的悲伤伤害自己！”于是不再哭泣。
又曰：胡毋辅之字彦国，嗜酒。子谦之字子光，才学不及父而傲纵过之，至酣醉时，尝自呼其父字。辅之不以介意，世以为狂。
又说：胡毋辅之字彦国，嗜好喝酒。他的儿子胡毋谦之字子光，才学不如父亲但傲慢放纵超过父亲，到喝醉时，曾自己称呼父亲的名字。胡毋辅之不以为意，世人认为他狂放。
又曰：石崇字季伦，渤海南皮人，苞之少子也。生于青州，故小名齐奴。少敏惠，勇而有谋。父苞临终分财与诸子，独不及伦。其母为言之，苞曰：「此儿虽小，后自能致。」
又说：石崇字季伦，渤海南皮人，是石苞的小儿子。生于青州，所以小名齐奴。年少时聪慧，勇敢而有谋略。父亲石苞临终时分配财产给各个儿子，唯独不给石崇。他的母亲为他说话，石苞说：“这个孩子虽然小，以后自己能挣来。”
又曰：郤超字景兴，一字嘉宾。父愔为司徒。愔事道，超奉佛。愔又好聚积，钱数千万，尝开库任超所取。超性好施，一日之中，散与亲故，都尽。桓温辟为征西大将军掾。温怀不轨，超为之谋，转司徒左长史而卒。初虽党桓氏，以愔忠于王室，不轨之事不令愔知。将亡，出一箱书付门生曰：「本欲焚之，恐公年老，老必伤悯为弊。我亡后，若大损寝食，可呈此箱，不尔即便焚之。」愔后果哀悼成病，门生依旨呈之，则悉与温往反密计悉见。愔于是大怒曰：「小子死恨晚矣！」更不复哭。
又说：郤超字景兴，又字嘉宾。父亲郤愔任司徒。郤愔信奉道教，郤超信奉佛教。郤愔又喜欢积聚钱财，有数千万，曾打开仓库任凭郤超取用。郤超生性好施舍，一天之内，全部分散给亲戚故旧。桓温征召他为征西大将军掾。桓温心怀不轨，郤超为他谋划，后转任司徒左长史而去世。起初虽然结党于桓氏，但因为郤愔忠于王室，不轨之事不让郤愔知道。临死时，拿出一箱书信交给门生说：“本想烧掉，怕父亲年老，年老必定悲伤成病。我死后，如果父亲严重损害饮食睡眠，可以呈上这箱书信，否则就烧掉。”郤愔后来果然哀悼成病，门生按指示呈上书信，则全是与桓温往来的密计。郤愔于是大怒说：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。
又曰：庾冰字季坚。都督江荆七郡军事。子袭常贷官绢一匹，冰怒捶之，市绢十匹还官。
又说：庾冰字季坚。都督江荆七郡军事。他的儿子庾袭曾借官绢一匹，庾冰生气地打了他，然后买了十匹绢还给官府。
又曰：王�字仲祖。父�字文开，为淦令。美容姿，尝览镜自照，称其父字曰：「王文开生如此儿！」
又说：王濛字仲祖。父亲王讷字文开，任淦县令。王濛容貌俊美，曾照镜子自看，称呼他父亲的字说：“王文开生了这样的儿子！”
又曰：王导字茂弘。子悦字长豫，弱冠有高名。事亲色养，导甚爱之，常与悦奕棋争道。导笑曰：「想与有瓜葛，那得尔耶？」导性俭，帐下甘果烂败，令弃之，云勿使大郎知。悦为中书郎，先导卒。导先梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念，时至不食。积日，忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。导问是何人，曰：「仆蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。」导因求之，食至数斗。食毕，谓导曰：「中书命尽，非可救也。」言讫不见。悦亦殒绝。
又说：王导字茂弘。他的儿子王悦字长豫，二十岁左右就有很高的名声。他侍奉父母时脸色和悦，尽心奉养，王导非常喜爱他，常与王悦下棋争抢棋路。王导笑着说：“我们之间是亲戚关系，怎么能这样呢？”王导生性节俭，帐下甘甜的水果腐烂了，他命令扔掉，并说不要让大郎（王悦）知道。王悦担任中书郎，比王导先去世。王导之前梦见有人用百万钱买王悦，暗中为他祈祷准备。不久挖地得到百万钱，心里非常厌恶，全部藏起来关闭。等到王悦病重，王导忧虑挂念，有时到不吃饭的程度。过了几天，忽然看见一个人，身形非常魁梧，穿着铠甲拿着刀。王导问他是谁，那人说：“我是蒋侯。您的儿子情况不好，我想为他请命，所以来了。”王导于是向他请求，那人吃了好几斗食物。吃完后，对王导说：“中书郎的命数已尽，无法挽救。”说完就不见了。王悦也去世了。
又曰：刘殷字长盛，新兴人。有子七人，五人各授一经，其一子授《太史公记》，一子授《汉书》。一门之内七业俱兴，北州之学，殷最为盛门。
又说：刘殷字长盛，新兴人。他有七个儿子，五个儿子各传授一部经书，其中一个儿子传授《太史公记》，一个儿子传授《汉书》。一家之内七种学业都兴盛，北州的学问中，刘殷家是最兴盛的家族。
又曰：索靖子琳，字巨秀。少有逸群之才。靖每曰：「琳，宗庙之器，非简札之用，州县之任不足污吾儿也！」
又说：索靖的儿子索琳，字巨秀。年轻时就有超群的才能。索靖常说：“索琳，是宗庙中的大器，不是书写简札的用途，州县的职务不值得玷污我的儿子！”
又曰：戴若思，广陵人。父昌，会稽太守。若思往武陵，时郡人潘京素有理筌识鉴。父遣若思与语，潘称若思有公辅之才。
又说：戴若思，广陵人。父亲戴昌，任会稽太守。戴若思前往武陵，当时郡人潘京一向有品评鉴识的能力。父亲派戴若思与他交谈，潘京称赞戴若思有公卿辅佐的才能。
又曰：王献之字子敬，羲之子也。谢安甚钦之，请为长史，因问献之曰：「君书何如家君？」答曰：「固不同。」安曰：「外论不尔。」对曰：「人那得知。」献之尝书，羲之自后掣其笔不得，叹曰：「此儿当有大名。」又以扫帚沾泥书大字，方一丈，甚以为工。
又说：王献之字子敬，是王羲之的儿子。谢安非常钦佩他，请他担任长史，于是问王献之说：“您的书法比起您父亲怎么样？”王献之回答说：“本来就不相同。”谢安说：“外界的议论不是这样。”王献之回答说：“别人怎么能知道。”王献之曾经写字，王羲之从后面抽他的笔抽不动，感叹说：“这个孩子将来会有大名声。”王献之又用扫帚沾泥写大字，一丈见方，被认为很精巧。
《宋书》曰：戴�字仲若，淮南人。父逵喜琴，�及兄勃幷受琴于父。父殁，所传之声不忍复奏，各造新弄五部。�又制长弄一部，幷传于世。
《宋书》说：戴颙字仲若，淮南人。父亲戴逵喜欢弹琴，戴颙和哥哥戴勃都跟父亲学习琴艺。父亲去世后，他们不忍心再弹奏父亲传授的琴曲，各自创作了五部新曲。戴颙又创作了一部长曲，都流传于世。
《齐书》曰：世祖常问王俭：「当今谁能作五言诗？」对曰：「谢朏得父之膏腴。」
《齐书》说：世祖曾经问王俭：“当今谁能写五言诗？”王俭回答说：“谢朏得到了他父亲的精华。”
《梁书》曰：谢朏祖弘微，宋太常卿。父庄，齐光禄。朏十岁能属文。庄多游山水赋诗，使朏命篇，览笔便就。王京文谓庄曰：「贤子足称神童。」庄笑曰：「真吾家干金。」
《梁书》说：谢朏的祖父谢弘微，是宋朝的太常卿。父亲谢庄，是齐朝的光禄大夫。谢朏十岁就能写文章。谢庄经常游历山水赋诗，让谢朏命题，谢朏提笔就写成。王京文对谢庄说：“您的儿子足以称为神童。”谢庄笑着说：“真是我家的千金。”
又曰：王僧孺父延年，加为常侍。孺五岁，父友馈延年柰者，先与僧孺。孺曰：「大人未见，不敢先尝。」不受之。
又说：王僧孺的父亲王延年，加官为常侍。王僧孺五岁时，父亲的朋友送给王延年柰果，先给王僧孺。王僧孺说：“父亲大人还没看到，我不敢先尝。”没有接受。
又曰：柳恽字文畅。父世隆善弹琴，为士流第一。恽每奏其声，尝感伤忧思。后因之变体写古曲。
又说：柳恽字文畅。父亲柳世隆擅长弹琴，是士人中的第一。柳恽每次弹奏琴声，常常感伤忧思。后来因此改变体式，创作古曲。
《家语》曰：吴延陵季子聘于上国，其长子死，葬于赢博之间，敛以时服。其坎深不至泉，其高可隐。孔子曰：「延陵季子之合于礼者也。」
《家语》说：吴国的延陵季子出使到中原各国，他的长子去世，葬在赢博之间，用当时的衣服入殓。墓穴的深度不到泉水，高度可以隐蔽。孔子说：“延陵季子是合乎礼制的人。”
《列子》曰：魏人有东门吴者，年四十，有一子，丧之而不忧。其相室曰：「公之爱子也，天下无有。今子死不忧，何也？」东门吴曰：「吾尝无子之时不忧，今子死，乃与向无子同，又奚忧焉。」
《列子》说：魏国有个叫东门吴的人，四十岁，有一个儿子，儿子死了却不悲伤。他的管家说：“您对儿子的爱，天下没有比得上的。现在儿子死了却不悲伤，为什么呢？”东门吴说：“我曾经没有儿子的时候不悲伤，现在儿子死了，就和以前没有儿子一样，又有什么可悲伤的呢。”
《吕氏春秋》曰：晋平公问祁黄羊曰：「国无尉，其谁可？」乃云其子年。君子闻之，曰：「祁黄羊可谓至公矣。」
《吕氏春秋》说：晋平公问祁黄羊说：“国家没有尉官，谁可以担任？”祁黄羊就推荐了他的儿子祁午。君子听说了，说：“祁黄羊可说是最公正了。”
《三辅要录》曰：韦康字元将，京兆人。孔融与康父端书曰：「前见元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日又见仲将来，懿性贞实，文敏志笃，诚保家之主也。不意双珠出于老蚌。」
《三辅要录》说：韦康字元将，京兆人。孔融给韦康的父亲韦端写信说：“前些天见到元将来，他才华渊博，气度弘大坚毅，是当世的伟器。昨天又见到仲将来，他品性贞正诚实，文思敏捷志向坚定，确实是保家之主。没想到双珠出自老蚌。”
《郭子》曰：杨修字德祖。九岁聪惠。孔文举诣其父，父不在，乃呼修。修为设果，果有杨梅，融指示儿曰：「此君之家果耶？」修应声曰：「未闻孔雀是夫子之家禽兽。」
《郭子》说：杨修字德祖。九岁时聪明智慧。孔文举（孔融）去拜访他的父亲，父亲不在，就叫杨修出来。杨修为他摆上水果，水果中有杨梅，孔融指着杨梅对杨修说：“这是您家的果子吗？”杨修应声回答：“没听说过孔雀是先生家的家禽。”
《姓氏英贤录》曰：宋颜竣字士逊，少有令名。太祖问其父延之曰：「诸子谁有卿风？」延之曰：「峻得臣笔，测得臣文，�得臣义，濯得臣酒。」
《姓氏英贤录》说：宋朝的颜竣字士逊，年轻时就有好名声。太祖问他的父亲颜延之说：“几个儿子中谁有你的风范？”颜延之说：“颜峻得到我的笔法，颜测得到我的文采，颜�得到我的义理，颜濯得到我的酒量。”
《世说》曰：豫章太守顾邵，雍之子也，在郡卒。雍时盛集宾客，自与客棋，而信至，无儿书。虽神色不变，而心了其故，以爪扌舀掌，流血沾襟。客散，方叹已无延陵之高，岂有丧明之痛。于是豁然神气自若。
《世说新语》说：豫章太守顾邵，是顾雍的儿子，在郡中去世。顾雍当时正大宴宾客，自己和客人下棋，信使到了，却没有儿子的书信。他虽然神色不变，但心里明白原因，用手指掐手掌，血流沾湿衣襟。客人散去后，他才感叹自己已没有延陵季子的高尚，怎会有丧子失明的悲痛。于是豁然开朗，神态自若。
又曰：客有问陈季方曰：「足下家君有何功德而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树，生于太山之阿，上有万仞之高，下有不测之渊，上为甘露所沾，下有渊泉所润。当此之时，焉知太山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。」
又说：有客人问陈季方说：“您的父亲有什么功德，而能承受天下的大名？”陈季方说：“我的父亲好比桂树，生长在泰山脚下，上有万仞之高，下有不可测的深渊，上面被甘露沾湿，下面被渊泉滋润。在这个时候，哪里知道泰山的高，渊泉的深，不知道有功德还是没有功德。”