卷五百一十九．宗亲部九
卷五百一十九．宗亲部九
孙
孙子
《尔雅》曰：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，〈言有往来之亲。〉来孙之子为昆孙，〈昆，后也。〉昆孙之子为仍孙，〈仍，重也。〉仍孙之子为适孙。〈言轻远若浮云。〉
《尔雅》说：儿子的儿子叫孙子，孙子的儿子叫曾孙，曾孙的儿子叫玄孙，玄孙的儿子叫来孙（意思是关系有往来之亲），来孙的儿子叫昆孙（昆，是后的意思），昆孙的儿子叫仍孙（仍，是重复的意思），仍孙的儿子叫适孙（意思是关系轻远如浮云）。
《毛诗·文王有声》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。
《毛诗·文王有声》说：留给他子孙的谋略，用来安定和辅佐子孙。
《礼记·曲礼》曰：君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸，〈以孙与祖昭穆同。〉子不可以为王父尸。
《礼记·曲礼》说：君子抱孙子而不抱儿子，这是说孙子可以充当祖父的尸（因为孙子与祖父的昭穆相同），儿子不可以充当祖父的尸。
又《杂记》曰：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
又《杂记》说：祭祀时称为孝子孝孙，丧事时称为哀子哀孙。
《史记》曰：张苍父不满五尺，苍长八尺，苍子复长八尺，余孙类长六尺。
《史记》说：张苍的父亲身高不满五尺，张苍身高八尺，张苍的儿子也身高八尺，其余的孙子大约身高六尺。
《后汉书》曰：庞参字仲连，缑氏人。拜汉阳太守。郡民任棠有奇节隐教。参到，先候之。棠不与言，但拔薤一大本，水一盆，致于屏前，自抱孙儿伏于户下。〈见《逸民部》。〉
《后汉书》说：庞参字仲连，是缑氏人。被任命为汉阳太守。郡民任棠有奇特的节操和隐逸的教诲。庞参到任后，先去拜访他。任棠不和他说话，只是拔了一大把薤菜，端了一盆水，放在屏风前，自己抱着孙子趴在门下。（见于《逸民部》。）
又曰：虞诩字升卿，陈国人。孝养祖母，县举为顺孙。
又说：虞诩字升卿，是陈国人。他孝顺赡养祖母，县里推举他为顺孙。
又曰：冯氏兄弟形皆伟壮，惟冯勤祖父偃长不满七尺，常耻短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻。生勤，勤长八尺三寸。
又说：冯氏兄弟身材都高大强壮，只有冯勤的祖父冯偃身高不满七尺，常以矮小丑陋为耻，担心子孙像他，于是给儿子冯伉娶了高个子的妻子。生下冯勤，冯勤身高八尺三寸。
《魏志》曰：王粲字仲宣，山阳人。蔡邕见而奇之。时邕显贵，车马填门。粲在门，邕倒屣迎之。粲年幼，貌弱短小，一座皆惊。邕曰：「此王公之孙，有异才，吾不如也。吾家所有书籍，当悉与之。」
《魏志》说：王粲字仲宣，是山阳人。蔡邕见到他，认为他很奇特。当时蔡邕显赫尊贵，车马挤满门口。王粲在门外，蔡邕倒穿着鞋去迎接他。王粲年纪小，相貌瘦弱矮小，满座的人都惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才能，我不如他。我家所有的书籍，应当全部给他。”
《晋书》曰：张凭字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：「我不如汝，汝有佳儿。」凭曰：「阿翁讵宜以子戏父乎？」
《晋书》说：张凭字长宗。他的祖父张镇，是苍梧太守。张凭几岁时，张镇对他父亲说：“我不如你，你有个好儿子。”张凭说：“爷爷怎么能用儿子来戏弄父亲呢？”
又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母刘氏躬抚养，密奉事，以孝谨闻。有暇即讲学，忘疲。师事谯周，周门人方之游夏。太始初，征为洗马，密以祖母年老，上表自陈曰：「母孙二人，更相为命。」〈已具祖门中。〉
又说：李密字令伯。父亲早逝，母亲改嫁。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母，以孝顺谨慎闻名。有空闲就讲学，忘记疲劳。拜谯周为师，谯周的门人把他比作子游、子夏。太始初年，被征召为洗马，李密因祖母年老，上表陈述说：“祖母和孙子二人，互相依靠为命。”（已详述于祖门中。）
又曰：李胤字宣伯，祖敏为公孙度所迫，浮海莫知所终。子信娶妻生胤，遂绝房室，以忧卒。胤以祖不知所亡，设木主以事之，由是显名。
又说：李胤字宣伯，祖父李敏被公孙度逼迫，渡海后不知下落。儿子李信娶妻生下李胤，之后便断绝房事，因忧虑去世。李胤因祖父不知下落，设立木牌位来供奉他，因此名声显扬。
《宋齐语录》曰：虞愿字士恭，会稽人，祖为给事中。中庭有橘树，冬熟，子孙争取，愿独不取，祖及家人幷异之。
《宋齐语录》说：虞愿字士恭，是会稽人，祖父任给事中。庭院中有棵橘树，冬天果实成熟，子孙们都争着去摘，只有虞愿不去摘，祖父和家人都感到惊异。
又曰：张元字孝始。祖丧明三年，元每忧涕，读佛书以求福祐。后见药师经云盲者得视，遂请七僧燃灯，七日七夜，转药师经行道，每自责曰：「为孙不孝，使祖丧明。今以灯施普照法界，愿祖目见明，元求代暗。」其夜，梦一老人以金治其祖目，谓之曰：「勿悲，三日之后必差。」元于梦中喜跃惊觉，乃遍告家人。居三日，祖目果渐见明，从此遂差。
又说：张元字孝始。祖父失明三年，张元常常忧愁哭泣，读佛经以求福佑。后来看到《药师经》说盲人可以复明，于是请了七位僧人点灯，七天七夜，诵《药师经》修行，常常自责说：“作为孙子不孝，使祖父失明。现在用灯施舍，普照法界，希望祖父眼睛复明，我愿代替他失明。”那天夜里，梦见一位老人用金针治疗他祖父的眼睛，对他说：“不要悲伤，三天之后一定会好。”张元在梦中惊喜而醒，于是告诉全家人。过了三天，祖父的眼睛果然渐渐复明，从此就好了。
《后周书》曰：薛登字景猷，汾阴人。早丧父，家贫，以养祖母，暇则览文籍，躬耕，以孝见称。
《后周书》说：薛登字景猷，是汾阴人。早年丧父，家境贫寒，靠赡养祖母，有空闲就阅读书籍，亲自耕种，因孝顺被称赞。
《列子》曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，遂率子孙荷担，叩石垦壤，箕畚运于北海之尾。河曲智叟笑而止之。愚公长息曰：「虽我之死，有子在焉，子又生孙，孙又生子，子又生孙，孙孙子子，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟无以应之。
《列子》说：北山有位愚公，年纪将近九十，面对着山居住。苦于山北道路阻塞，出入绕远，于是率领子孙挑着担子，敲石挖土，用箕畚运到渤海的尽头。河曲的智叟笑着阻止他。愚公长叹说：“即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有孙子，孙子又有儿子；子子孙孙，无穷无尽。而山不会增高，何必担心不能铲平？”河曲的智叟无话可答。
又曰：舜问乎丞曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非有也，汝何得有夫道？性命非汝有也，是天地之委顺也；子孙非汝有也，是天地之委蜕也。」
又说：舜问丞说：“道可以拥有吗？”回答说：“你的身体都不属于你，你怎么能拥有道呢？生命不属于你，是天地赋予的顺应；子孙不属于你，是天地赋予的蜕变。”
《陈留志》曰：范乔字伯孙。年二岁，祖父馨临终执其手曰：「恨不见汝成人。」因以所用砚留与之。后家人告乔，乔执其砚涕泣。
《陈留志》说：范乔字伯孙。两岁时，祖父范馨临终时握着他的手说：“遗憾不能看到你长大成人。”于是把自己用的砚台留给他。后来家人告诉范乔，范乔拿着砚台哭泣。
《孝子传》曰：原�者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。�年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。�乃随收舆归。父谓之曰：「尔焉用此凶具？」谷云︰「后父老不能更作得，是以取之耳。」父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，�为纯孙。
《孝子传》说：原谷，不知是什么地方人。祖父年老，父母厌恶他，想要抛弃他。原谷十五岁，哭着苦苦劝谏。父母不听，于是做了轿子抬着祖父抛弃了。原谷就跟着把轿子收回来。父亲对他说：“你要这凶器干什么？”原谷说：“以后父亲老了，不能再做出来，所以拿回来。”父亲感悟，感到惭愧恐惧，于是用车把祖父接回来侍奉赡养，克制自己，自我责备，成为纯孝之人，原谷被称为纯孙。
又曰：吴郡陆元者，晋太尉玩曾孙。自玩至仲，四世为侍郎，时人方之全张二族。
又说：吴郡的陆元，是晋朝太尉陆玩的曾孙。从陆玩到陆仲，四代都任侍郎，当时人把他比作全氏和张氏两族。
《幽明录》曰：许逊少孤，不识祖墓，倾心所感，忽见祖语曰：「我死三十余年，于今得正葬，是汝孝悌之至。」因举标榜曰：「可以此下求我。」于是迎丧。葬者曰：「此墓中当出一侯及小县长。」
《幽明录》说：许逊小时候丧父，不知道祖父的坟墓，因诚心感动，忽然见到祖父对他说：“我死了三十多年，如今得以正葬，是你孝悌至极。”于是举起标记说：“可以在这下面找我。”于是迎回灵柩。葬者说：“这座墓中会出一位侯爵和一位小县长。”
女
女儿
《礼记·内则》曰：女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
《礼记·内则》说：女子出门，必须遮住脸面，夜间行走要点蜡烛，没有蜡烛就停止。
又曰：女子十年不出，〈恒居内也。〉姆教婉娩听从，〈婉谓言语也。言语婉之，言媚也。媚谓容貌也。〉执麻�，治丝茧，织组糸川，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，醴相助奠。〈当乃女时而知。〉十有五年而笄，二十而嫁。凡女拜，上右手。〈右，阴也。〉
又说：女子十岁不出门（常居内室），女师教导她言语柔顺、听从长辈（婉指言语，言语要委婉；媚指容貌），学习绩麻、治丝茧、织布编绳等女工，以供做衣服。观看祭祀，进献酒浆、笾豆、腌菜肉酱等，协助奠祭。（这些在女子时期就应知晓。）十五岁行笄礼，二十岁出嫁。女子行礼时，右手在上（右为阴）。
《左传·襄五》曰：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。恭姬之妾取以入，长而美，名之曰弃。
《左传·襄公五年》说：当初，宋国的芮司徒生了一个女儿，皮肤红而且有毛，被丢弃在堤下。恭姬的侍妾把她抱回来，长大后很美丽，取名叫弃。
《豰梁传》曰：礼，送女，父不下堂，母不出门。父戒之曰：「谨慎从汝舅之言。」母诫之曰：「谨慎从汝姑之言。」诸母鞶绅诫之曰：「谨慎从汝父母之言，无违宫事。」
《穀梁传》说：按礼，送女儿出嫁，父亲不下堂，母亲不出门。父亲告诫她说：“谨慎听从你公公的话。”母亲告诫她说：“谨慎听从你婆婆的话。”各位庶母整理好衣带告诫她说：“谨慎听从你父母的话，不要违背宫中的事务。”
《史记》曰：齐太仓令淳于公有罪，当刑，诏徙系长安狱。公无男，有女五人，将行，骂曰：「生子不生男，缓急非有益。」小女缇萦随父至长安，上书曰：「妾父为吏，齐中皆称其廉平。今坐法当刑，妾愿入官没为婢，赎父之罪。」书奏，天子悲怜其意，遂为除肉刑。
《史记》说：齐国太仓令淳于公有罪，应当受刑，诏令押送长安监狱。淳于公没有儿子，只有五个女儿，临行时骂道：“生孩子不生男孩，紧急时没有用处。”小女儿缇萦跟随父亲到长安，上书说：“我父亲做官，齐地人都称赞他廉洁公平。现在犯法应当受刑，我愿意入官府为奴婢，来赎父亲的罪。”奏书呈上，天子怜悯她的心意，于是废除了肉刑。
《汉书》曰：王章为京兆尹，为大将军王凤所陷，下廷尉狱，妻子皆收。章小女年十二，夜起号哭，曰：「每旦狱上呼囚，常至九。今八而止，我家君素刚烈，先死者必我君也。」及明问之，果章死矣。
《汉书》说：王章任京兆尹，被大将军王凤陷害，关进廷尉监狱，妻子儿女都被逮捕。王章的小女儿十二岁，夜里起来大哭，说：“每天早晨狱中呼叫囚犯，常常到九号。今天只到八号就停了，我父亲一向刚烈，先死的必定是我父亲。”到天亮一问，果然是王章死了。
《东观汉记》曰：孝女郁字叔异，五岁，母不能食，郁亦不肯食，故字曰异也。
《东观汉记》记载：孝女郁，字叔异，五岁时，母亲吃不下饭，郁也不肯吃饭，所以给她取字为“异”。
《后汉书》曰：孔融被诛，女年七岁，男年九岁，幼弱，遂得全。寄住他舍，主人有遗肉汁，男饮之，女曰：「今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？」或有言于曹操，收之将杀。女谓兄曰：「若死而有知，得见父母，岂非志愿？」乃延颈就刑。
《后汉书》记载：孔融被处死时，他的女儿七岁，儿子九岁，年纪幼小，得以保全。他们寄住在别人家，主人有剩下的肉汤，男孩喝了，女孩说：“今天遭遇这样的灾祸，难道还能长久活下去吗？何必还要尝肉味呢？”有人将此事报告曹操，曹操下令逮捕他们准备处死。女孩对哥哥说：“如果死后有知觉，能见到父母，难道不是我们的心愿吗？”于是伸长脖子接受刑罚。
《晋书》曰：周𫖮母李氏字络秀，汝南人。少时在室，𫖮父浚为安东将军，时尝出猎，遇雨，过至络秀之家。会秀父兄不在，络秀见周浚至，与一婢于内宰猪羊，具数十人馔甚精，办而不闻人声。浚怪使觇之，独见一女甚美，因求为妾。其父兄不许。络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来庶有大益。」父兄许之。遂生𫖮、嵩、谟。而𫖮等既长，络秀谓之曰：「我屈节为汝家作妾，门户计耳。汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜余年！」𫖮等从命。由此李氏遂得为方雅之族。
《晋书》记载：周𫖮的母亲李氏，字络秀，是汝南人。年轻时在家，周𫖮的父亲周浚任安东将军，曾外出打猎，遇到下雨，路过络秀家。正好络秀的父亲和哥哥不在，络秀见周浚到来，便与一个婢女在内室宰杀猪羊，准备了数十人的精美饮食，办妥了却听不到人声。周浚感到奇怪，派人去察看，只见一个女子非常美丽，于是请求纳她为妾。她的父亲和哥哥不同意。络秀说：“我们家门衰败，何必吝惜一个女儿？如果与贵族联姻，将来或许大有好处。”父亲和哥哥答应了。于是生下周𫖮、周嵩、周谟。等周𫖮等人长大后，络秀对他们说：“我屈身做你们家的妾，是为了家族考虑。你们如果不与我家亲近，我又何必珍惜余生！”周𫖮等人听从了。从此李氏便成为方正雅致的家族。
又曰：胡奋字玄威，安定人，为护军。太始末，武帝怠于政事而耽于颜色，大采公卿女以充六宫，奋女选为贵人。奋惟有一男为南阳王友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：「老奴不死，惟有二子，男入九地之下，女升九天之上。」尝谓后父杨骏曰：「卿恃女更益豪耶？见前代与帝家婚，未有不灭门者。见君举措，益速祸耳。」骏曰：「卿女不在天子家乎？」奋曰：「我女与卿女作婢耳。」
又记载：胡奋字玄威，是安定人，担任护军。太始末年，晋武帝懈怠政事而沉迷美色，大量选取公卿的女儿来充实六宫，胡奋的女儿被选为贵人。胡奋只有一个儿子，担任南阳王友，早年去世。等到听说女儿成为贵人，他哭着说：“老奴不死，只有两个孩子，儿子沉入九地之下，女儿升上九天之上。”他曾对皇后的父亲杨骏说：“你仗着女儿更加豪横了吗？我看前代与皇家联姻的，没有不灭门的。看你的举动，只会加速灾祸罢了。”杨骏说：“你的女儿不也在天子家吗？”胡奋说：“我的女儿只是给你女儿做奴婢罢了。”
又曰：羊耽妻辛氏字宪英，魏侍中辛毗之女也，聪明有才鉴。初，文帝为太子，抱毗项曰：「知我喜否？」毗以告宪英，英曰：「太子代君主社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧。今宜而反喜，何以能久？魏其不昌乎？」
又记载：羊耽的妻子辛氏，字宪英，是魏国侍中辛毗的女儿，聪明有才识。当初，魏文帝做太子时，抱着辛毗的脖子说：“你知道我高兴吗？”辛毗告诉宪英，宪英说：“太子是代替君主掌管国家的人。代替君主不能不忧虑，主持国政不能不恐惧。现在应该忧虑反而高兴，怎么能长久？魏国恐怕不会昌盛吧？”
又曰：悯怀太子妃，太尉王衍之女，字惠风。太子废，衍请绝婚，惠风号泣而归，行路为之流涕。后刘曜陷洛阳，以惠风赐其下，将妻之。惠风拔剑拒曰：「吾太尉之女，太子之妃，誓不为逆胡所辱。」遂害之。
又记载：悯怀太子妃，是太尉王衍的女儿，字惠风。太子被废黜后，王衍请求解除婚约，惠风哭着回家，路人都为她流泪。后来刘曜攻陷洛阳，把惠风赐给部下，打算娶她。惠风拔剑拒绝说：“我是太尉的女儿，太子的妃子，誓死不被逆胡侮辱。”于是被杀害。
又曰：韦逞母宗氏，家世儒学。母早丧，父躬养之。及长，授以《周官音义》，谓曰：「世传儒业，无男可传，汝宜授之，勿令绝世。」
又记载：韦逞的母亲宗氏，家族世代学习儒学。母亲早逝，父亲亲自抚养她。长大后，父亲教她《周官音义》，对她说：“世代相传的儒学事业，没有男孩可以继承，你应该传授它，不要让它断绝。”
又曰：吴隐之字处默，濮阳人。谢石请为将军主簿。隐之将嫁女，石知其俭素，令移厨帐就其家经营。使者至，方见卖犬，此外萧然无办。
又记载：吴隐之字处默，是濮阳人。谢石请他担任将军主簿。吴隐之要嫁女儿，谢石知道他节俭朴素，命令把厨房和帐幕搬到他家操办。使者到达时，正看见他在卖狗，除此之外空荡荡没有准备什么。
又曰：靳康女者不知何许人也。美姿容，有志操。刘曜诛靳氏讫，将纳其女为妾。女曰：「陛下既诛其父母，焉用妾为？妾闻逆人之诛也，尚污宫伐树，况其子女乎？」号泣请死。曜惭，乃固免之。
又记载：靳康的女儿，不知是什么地方人。容貌美丽，有志向节操。刘曜诛杀靳氏全家后，打算纳他的女儿为妾。女儿说：“陛下已经杀了她的父母，还要我做什么？我听说诛杀叛逆之人，尚且要污损宫室、砍伐树木，何况是他的子女呢？”哭着请求处死。刘曜感到惭愧，于是坚决免除了她。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐树，令吏守之，犯槐者刑，伤槐者死。有不闻令而犯之者，吏收之。将加罪，犯者之女说晏子曰：「妾闻明君不为禽兽以杀人。今吾君以树木之故杀妾父，孤妾身，恐害明君之政，损明君之义。」晏子早朝而复其言于君，公乃令吏罢守槐之役，出犯槐之囚。
《晏子春秋》记载：齐景公有一棵喜爱的槐树，命令官吏看守它，触碰槐树的人受刑，损伤槐树的人处死。有人不知道禁令而触犯了，官吏逮捕了他。将要定罪时，犯人的女儿对晏子说：“我听说贤明的君主不会因为禽兽而杀人。现在我们的君主因为树木的缘故要杀我的父亲，使我成为孤儿，恐怕会损害贤明君主的政事，损伤贤明君主的道义。”晏子上朝时把这话报告给君主，齐景公于是命令官吏停止看守槐树的差事，释放了触犯槐树的囚犯。
《华阳国志》曰：荀崧小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲投于故吏平南将军石览，计无所出。灌时年十三，乃率勇士数十人逾城突围。夜出，贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，后得入曾阳山获免，得向览乞师。又为崧书，与南中郎将周访仍结弟兄。访即遣子抚率三千人会石览，俱救崧。贼闻兵至，散走，灌之力也。
《华阳国志》记载：荀崧的小女儿荀灌，年幼时就有奇特的节操。荀崧任襄城太守，被杜曾围困，兵力薄弱、粮食耗尽，想投奔旧部平南将军石览，却想不出办法。荀灌当时十三岁，于是率领几十名勇士翻越城墙突围。夜间出发，贼兵追赶很急，荀灌督率激励将士，边战边前进，后来进入曾阳山得以脱险，得以向石览请求援兵。又替荀崧写信，与南中郎将周访结为兄弟。周访立即派儿子周抚率领三千人会合石览，一起救援荀崧。贼兵听说援军到来，四散逃走，这是荀灌的功劳。
又曰：王广女美姿容，性慷慨，有丈夫之节。广仕刘聪，为西扬州刺史。蛮梅芳攻陷扬州，广被杀。王年十五，芳纳之，于暗室中击芳，不中。芳曰：「何故反？」王曰：「蛮畜！我诛父贼。吾闻之，父仇不同天，母仇不同地。汝逆害人父母，复以无礼陵人，吾所以不死者，欲诛汝尔。所恨不得枭汝首于通达，以塞大耻。」乃自杀。
又记载：王广的女儿容貌美丽，性格慷慨，有丈夫的气节。王广在刘聪手下任职，担任西扬州刺史。蛮人梅芳攻陷扬州，王广被杀。女儿当时十五岁，梅芳纳她为妾，她在暗室中袭击梅芳，没有击中。梅芳说：“为什么造反？”女儿说：“蛮畜！我要杀杀父的仇人。我听说，杀父之仇不共戴天，杀母之仇不共戴地。你残害别人的父母，又用无礼的行为欺凌人，我之所以不死，是想杀你罢了。遗憾的是不能把你的头挂在通衢大道上，以洗雪奇耻大辱。”于是自杀。
又曰：杨姬生自寒素，父坐狱，杨涣为尚书郎，告归。姬乃邀道扣涣马，讼父罪，言词慷慨，涕泣推感。涣悯之，语郡县，令为出其父。因奇其才，为子文方以礼聘之。
又记载：杨姬出身贫寒，父亲因罪入狱，杨涣任尚书郎，请假回家。杨姬就在路上拦住杨涣的马，申诉父亲的冤情，言辞慷慨，流泪感动人。杨涣怜悯她，告诉郡县，让他们释放她的父亲。并因赏识她的才能，为儿子文方按礼节聘娶了她。
《汝南先贤传》曰：戴良字叔鸾。嫁五女，皆布裙无缘。
《汝南先贤传》记载：戴良字叔鸾。他嫁了五个女儿，都穿着没有镶边的布裙。
《蔡琰别传》曰：琰，邕之女，年六岁。邕夜中鼓琴，弦绝，琰曰：「第二弦。」邕乃故绝一弦。琰曰：「第四弦。」邕曰：「汝偶得中之。」琰曰：「昔吴季札观乐，知国之兴亡；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何得不知？」邕奇之。
《蔡琰别传》记载：蔡琰是蔡邕的女儿，六岁时。蔡邕夜里弹琴，琴弦断了，蔡琰说：“是第二弦。”蔡邕于是故意弄断一根弦。蔡琰说：“是第四弦。”蔡邕说：“你是偶然猜中的。”蔡琰说：“从前吴国季札观赏音乐，能知道国家的兴亡；师旷吹奏律管，能识别南风的不强劲。由此说来，我怎么能不知道？”蔡邕对此感到惊奇。
《异苑》曰：顺阳南乡杨丰为虎所噬，女香年十四，手无寸刃，直扌益虎头，父遂得免。
《异苑》记载：顺阳南乡的杨丰被老虎咬住，他的女儿杨香十四岁，手中没有兵器，直接抓住虎头，父亲于是得以脱险。
子婿
女婿
《尔雅》曰：子之夫为婿，�胥之父为姻，两婿相谓为亚。
《尔雅》说：女儿的大夫叫婿，女婿的父亲叫姻，两个女婿互相称为亚。
《仪礼》曰：婿，女子之夫。
《仪礼》说：婿，是女子的丈夫。
《传》曰：何以服缌？布之也。
《传》说：为什么服缌麻？因为是用布做的。
《左传·桓公》曰：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。雍姬知之，谓其母曰：「父与夫孰亲？」其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比焉？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室，而将享子于郊。吾惑之，以告。」祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：「谋及妇人，宜其死也。」
《左传·桓公》记载：祭仲专权，郑伯对他感到忧虑，派自己的女婿雍纠去杀他。雍纠的妻子知道了，对她的母亲说：“父亲和丈夫哪个更亲？”母亲说：“人人都可能做丈夫，父亲只有一个，怎么能相比呢？”于是告诉祭仲说：“雍纠不在家里，而准备在郊外宴请您。我对此感到疑惑，所以来告诉您。”祭仲杀了雍纠，把尸体暴露在周氏的池塘边。郑伯用车载着尸体出逃，说：“和妇人商量，他死得应该。”
又《文下》曰：赵穿，晋君之婿也。
又《文公下》记载：赵穿，是晋国国君的女婿。
《论语》曰：子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《论语》记载：孔子说公冶长可以把女儿嫁给他，虽然他曾在牢狱之中，但不是他的罪过。于是把自己的女儿嫁给了他。南容多次诵读“白圭”的诗句，孔子把哥哥的女儿嫁给了他。
《史记》曰：陈余者，大梁人。好儒术，数游赵。富人公乘氏以其女妻之，知余非庸人。
《史记》记载：陈余，是大梁人。喜好儒家学说，多次游历赵国。富人公乘氏把自己的女儿嫁给他，知道陈余不是平庸的人。
《汉书》曰：京房字君明，东郡人。习《易》，淮阳宪王舅张博从京房受学，以女妻房，房与相亲。
《汉书》记载：京房字君明，是东郡人。学习《易经》，淮阳宪王的舅舅张博跟随京房学习，把女儿嫁给京房，京房与他关系亲密。
《后汉书》曰：马融，扶风人。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘。融从其游学，通经籍。恂遂奇融才，以女妻之。
《后汉书》记载：马融是扶风人。他口才出众、容貌俊美，才华卓越。起初，京兆的挚恂以儒家学说教授学生，隐居在南山，不接受朝廷征召。马融跟随他游学，通晓经典典籍。挚恂于是对马融的才华感到惊奇，把女儿嫁给了他。
《晋书》曰：韩谧字长深。母贾氏，贾充少女也。父寿字德真，南阳人，美貌，充辟为司空掾。充宴宾僚，女从青琐中窥见寿，悦焉，感想发于寤寐。有婢往寿家，说其光彩艶逸。寿闻动心，令通殷勤。寿劲捷过人，至夕逾垣而入，家人莫知，惟充觉。女悦畅异于常日。时西域有贡香，每著人衣，一月不歇，帝甚贵之，唯以赐充。女密盗以遗寿。僚佐与充宴，闻香芬馥。自此充意女与寿通，乃夜半佯有盗，惊起行之，惟东北角有狐狸行处。充考问女左右，知之。充遂因妻焉。
《晋书》记载：韩谧字长深。母亲贾氏，是贾充的小女儿。父亲韩寿字德真，南阳人，容貌俊美，贾充征召他为司空掾。贾充宴请宾客僚属，女儿从青色窗格中窥见韩寿，心生爱慕，日夜思念。有个婢女去韩寿家，描述她光彩照人、艳丽飘逸。韩寿听后动心，让婢女传达殷勤之意。韩寿身手敏捷过人，到夜晚翻墙而入，家中无人知晓，只有贾充察觉。女儿喜悦舒畅，与平日不同。当时西域进贡一种香料，沾在衣服上，一个月不散，皇帝非常珍视，只赐给贾充。女儿偷偷盗取送给韩寿。僚属与贾充宴饮，闻到香气浓郁。从此贾充怀疑女儿与韩寿私通，于是半夜假装有盗贼，惊起巡视，只见东北角有狐狸行走的痕迹。贾充拷问女儿身边的侍从，得知实情。贾充于是把女儿嫁给了韩寿。
又曰：郤鉴使门生求女婿于王导，导令自东厢遍观诸子门生。归，谓鉴曰：「王氏诸少年幷佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。」鉴曰：「此正佳婿也。」访之，乃羲之也。
《晋书》又说：郤鉴派门生到王导家求女婿，王导让他到东厢房遍观王家子弟和门生。门生回去后，对郤鉴说：“王家各位少年都很优秀，但听说消息后，都显得拘谨。只有一个人在东床上，袒露着肚子吃东西，好像没听见一样。”郤鉴说：“这正是好女婿。”去查访，原来是王羲之。
《宋书》曰：刘秀十余岁时，与诸兄戏。忽有一大蛇，来势甚猛，莫不惊怖。秀知独不动，众共异焉。东海何承天雅相知器，以女妻之。
《宋书》记载：刘秀十多岁时，和几个哥哥玩耍。忽然有一条大蛇，来势凶猛，大家都惊恐害怕。刘秀知道后独自不动，众人对此感到惊异。东海的何承天非常赏识他，把女儿嫁给了他。
《齐书》曰：谢朓为王敬则婿，曾告敬则，其女常怀刀，欲报朓，朓不敢相见。及当拜吏部，谦挹尤甚。尚书郎范缜嘲曰：「卿人才无惭小选，但恨不可『刑于寡妻』。」朓有愧色。及临诛，叹曰：「天道其不可昧乎？我不杀王公，王公因我而死。」
《齐书》记载：谢朓是王敬则的女婿，曾告诉王敬则，他的女儿常怀揣刀，想报复谢朓，谢朓不敢见她。等到谢朓要担任吏部官职时，他特别谦逊退让。尚书郎范缜嘲讽说：“你的才华无愧于小选，只是遗憾不能‘以礼法约束妻子’。”谢朓面露愧色。等到临刑时，他叹息说：“天道难道不可明察吗？我没有杀王公，王公却因我而死。”
《三十国春秋》曰：前赵殷州刺史杜广，初为刘景厩卒，以马肥良，引为直士。侍立通夜，未曾休倦。景因问之，广流涕申曲，有章条。景执其手曰：「吾罪人也，久负贤者。」谓妻曰：「为女求夫三年，不觉厩中有麒麟。」于是妻之。
《三十国春秋》记载：前赵殷州刺史杜广，起初是刘景的马厩士卒，因为马养得肥壮优良，被提拔为直士。他整夜侍立，从未疲倦。刘景于是询问他，杜广流泪诉说自己的委屈，有条有理。刘景握着他的手说：“我是个有罪的人，长久以来辜负了贤才。”对妻子说：“我为女儿求夫三年，没发觉马厩中有麒麟。”于是把女儿嫁给了他。
《搜神记》曰：阳公罪窈伯，洛阳人，至情笃孝。父母终殁，葬无终山。阳公常为人补履，终不取价。无终山上无水，阳公乃行车汲水，作义浆。居三年，有一人就阳公饮，出一升石子与之，使向有平好地有石处种之，玉当生其中，幷得好妇。阳公后种其石，数年，时往看，玉子生焉。北平徐氏有女，甚有名行，人多求，不许。阳公有佚气，试求焉。徐氏以为狂，乃戏媒人曰：「雍伯能得白璧一双来，当听为婚。」致命，雍伯于种石中，索得五双白璧以至。徐氏大惊，遂以女妻之。
《搜神记》记载：阳公（字）罪窈伯，洛阳人，性情至孝。父母去世后，葬在无终山。阳公常为人补鞋，始终不收钱。无终山上没有水，阳公便驾车取水，免费供应。过了三年，有一个人来喝水，拿出一升石子给他，让他在平坦有好地有石头的地方种下，玉会从中生出，并且能得到好妻子。阳公后来种下石子，几年后，时常去看，玉子长出来了。北平徐氏有个女儿，很有名声和品行，很多人求婚，徐氏都不答应。阳公颇有侠气，试着去求婚。徐氏认为他狂妄，于是戏弄媒人说：“雍伯如果能得到一双白璧来，就答应婚事。”传话后，雍伯在种石的地方，找到了五双白璧送来。徐氏大惊，于是把女儿嫁给了他。