卷五百七十三．乐部十一
卷五百七十三．乐部十一
歌四
歌四
司马相如《琴歌》曰：凤兮凤兮归故乡，遨游四海索我皇。时来通遇无所将，何悟今夕升斯堂。有艶淑女在此房，室迩人遐毒我肠，何缘交接为鸳鸯？
司马相如的《琴歌》说：凤凰啊凤凰回到故乡，遨游四海寻找我的君王。时机到来相遇却无所依凭，哪想到今晚登上这厅堂。有位艳丽的淑女在这房中，屋子近人却远使我断肠，有什么机缘能结为鸳鸯？
崔琦《四皓颂》曰：昔南山四皓者，盖角里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。秦之博士，遭世暗昧，道灭德消，坑黜儒术，《诗》《书》是焚。于是四公退而作歌曰：「莫莫高山，深谷灭哉。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵畏人兮，不如贫贱之肆志。」
崔琦的《四皓颂》说：从前南山四位隐士，就是角里先生、绮里季、夏黄公、东园公。他们是秦朝的博士，遭遇世道昏暗，道义消亡，儒术被坑杀贬斥，《诗经》《尚书》被焚烧。于是四位先生退隐而作歌说：「茂密的高山，深谷幽暗。光亮的紫芝，可以充饥。唐虞时代已远，我将归向何处？驷马高车，忧虑很大。富贵使人畏惧啊，不如贫贱中放纵心志。」
《乐志》：曹植尝为琴调歌曰：「于嗟此转达，夙夜无休闲。东西经七陌，南北越七阡。愿为中林草，秋随野火燔。�靡灭岂不庸，愿与株叶连。」
《乐志》记载：曹植曾作琴调歌说：「唉呀这辗转奔波，日夜没有休闲。东西经过七条小路，南北越过七条田埂。愿做林中的草，秋天随野火焚烧。被烧灭岂不平凡，但愿与根叶相连。」
司马相如《美人赋》曰：有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，素姿艶光。睹臣微笑而言曰：「上客何国之君子，无乃远乎？」遂设旨酒，进鸣琴，玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣，抚弦而为幽兰之曲。女乃歌曰：「独处室兮郎无依，思佳人兮情伤悲。彼君子兮来何迟？日将暮兮华�衰。」
司马相如的《美人赋》说：有位女子独处，柔美地坐在床上。如奇异的花朵般秀丽，素雅的姿态带着艳光。看见我微笑着说：「贵客是哪国的君子，莫非来自远方？」于是摆上美酒，献上鸣琴，玉钗挂在我的帽子上，罗袖拂过我的衣裳，拨动琴弦弹奏幽兰之曲。女子于是唱道：「独处空房啊郎君无依，思念佳人啊心情伤悲。那位君子啊为何来迟？天色将晚啊华容衰败。」
魏文帝《答繁钦书》曰：守宫王孙世有女曰�巢，姑年九岁，梦与神通，寤而悲吟，哀声激切，体若飞仙，于今十五。是日戊午，祖于北园，博延众宾，迭奏名倡。世女须臾而至，厥状甚美。于是振袂徐进，扬蛾微眺，众倡腾逝，群宾失席。然后修容饰妆，改曲变席。激清角，扬白雪，接孤声，赴危节。于是商风振条，飞雾成霜。可谓声协钟石，气应风律，网罗《韶护》，囊括《郑》、《卫》者也。
魏文帝《答繁钦书》说：守宫王孙世有个女儿叫�巢，她九岁时，梦见与神灵相通，醒来后悲声吟唱，哀声激切，身体如飞仙般轻盈，如今已十五岁。那天是戊午日，在北园祭祀，广泛邀请宾客，轮番演奏名曲。世女不久到来，容貌非常美丽。于是她挥袖缓缓上前，扬起蛾眉微微顾盼，众乐师都退避，宾客们纷纷离席。然后她整理仪容装饰，变换曲调席位。激扬清角之音，扬起白雪之调，承接孤声，奔赴高亢的节拍。这时秋风摇动枝条，飞雾凝结成霜。可以说是声音与钟石相和，气息与风律相应，包罗了《韶护》，囊括了《郑》《卫》之音。
繁钦笺与魏文帝曰：都尉薛访车子年始十四，能喉啭引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。潜气内啭，哀音外激，大不抗越，细不幽散，声悲旧笳，曲美常均。
繁钦写信给魏文帝说：都尉薛访的车夫才十四岁，能用喉咙转音发声，与胡笳音相同。禀报皇上召见，果然如他所说。当天就一起观看测试，才知道天地所生，确实有自然的神妙之物。他潜藏气息在内流转，哀伤的声音向外激扬，高音不超越，低音不散失，声音比旧笳更悲，曲调比平常更美。
《国史补》曰：李衮善歌于江外而名动京师。崔昭入朝，密载而至。乃邀致宾客，请弟一部乐及京师之名倡，以为盛会。绐言表弟，请登末座。令衮披衣而出，满座皆笑。少顷，命酒。昭曰：「请表弟歌。」座中又笑。及喉啭一发，乐人皆大惊，曰：「是李八郎也。」乃罗拜之。
《国史补》说：李衮在江南善于唱歌，名声震动京城。崔昭入朝时，秘密带他前来。于是邀请宾客，请来第一流的乐队和京城的名歌手，举办盛大聚会。谎称是表弟，请他坐在末座。让李衮披着衣服出来，满座都笑。过了一会儿，命人上酒。崔昭说：「请表弟唱歌。」座中又笑。等到他喉咙一转发声，乐师们都大吃一惊，说：「这是李八郎啊。」于是纷纷围拜他。
《乐府杂录》曰：踏摇娘者，生于隋末。河内有人丑貌而好酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。妻色美善歌，乃自歌为怨苦之词。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉每摇其身，故号踏摇娘。近代优人颇改其制度，非旧旨也。
《乐府杂录》说：踏摇娘，产生于隋朝末年。河内有个人相貌丑陋且好酒，常自称郎中，醉酒回家必定殴打妻子。妻子容貌美丽善于唱歌，于是自己唱出怨苦的歌词。河朔一带表演这支曲子并用管弦伴奏，因而描绘他们夫妻的模样。妻子悲诉时常常摇动身体，所以叫踏摇娘。近代的艺人颇多改变其制度，已不是原来的意思了。
又曰：开元中，有人许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末，进入宫，因以永新名之，籍于宜春院。既美且惠，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁后，千载旷其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谋吹笛，逐其歌，曲终管裂，其妙如此。一日，赐大赦于勤政楼，观者数十万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官力士奏请命永新出楼，歌一曲必可止喧，上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏慢声。至是，广场寂寂，若无一人。义者闻之血涌，愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，因月夜凭栏于小河上。忽闻舟中唱《水调》者，曰：「此永新故歌也。」乃登舟省之，因与永新对泣久之。青始晦其事，后士人卒与其母之京师，终于狭斜间。
又说：开元年间，有个叫许和子的人，本是吉州永新县的乐家女子。开元末年，被选入宫中，于是以永新命名，登记在宜春院。她既美丽又聪慧，善于唱歌，能变化新声。韩娥、李延年死后，千年以来缺少这样的人，到永新才继承他们的才能。遇到高秋明月，台殿清虚，她喉咙一转发声，响声传遍九条大路。唐明皇曾单独召李谋吹笛，跟随她的歌声，曲终笛管破裂，其美妙如此。一天，在勤政楼赐大赦，观看的人有数十万，喧哗聚谈，听不到鱼龙百戏的声音。皇上发怒，想罢宴。宦官高力士奏请命永新出楼，唱一曲必定能止住喧哗，皇上听从了。永新于是撩起鬓发举起衣袖，直接唱出舒缓的歌声。这时，广场寂静，好像没有人。有义气的人听了热血涌动，忧愁的人听了肝肠断绝。等到渔阳之乱，六宫星散，永新被一个士人得到。韦青避乱到广陵，趁月夜在小河上凭栏。忽然听到船中唱《水调》的人，说：「这是永新过去的歌。」于是登船探访，因而与永新相对哭泣很久。韦青开始隐瞒这件事，后来士人最终和她的母亲到京城，最后死在妓院中。
又曰：古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁。〈莫愁者，女子也。《乐府诗》云︰「莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两棹，催送莫愁来。」〉善歌者，必先调其气，氤氲自脐间发至喉，乃忆其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏�响谷之妙也。
又说：古代擅长唱歌的人，就有韩娥、李延年、莫愁。（莫愁，是女子。《乐府诗》说：「莫愁在何处，莫愁在石城西。船夫打双桨，催送莫愁来。」）善于唱歌的人，必须先调好气息，氤氲之气从肚脐间发到喉咙，然后回忆歌词，就分出高低抑扬的声音。掌握了这种方法，就可以达到遏止行云、响彻山谷的妙境。
又曰：大历初，有才人张红者，本与父唱歌丐于衢路，因过将军韦青所居。〈在昭国坊南门也。〉青于看街窗中闻其歌喉寥亮，仍有美色，即纳为姬。其父亦舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。常有乐工自撰一曲，即古曲《长命西河女》也。加减其节奏，颇有新声。未进间，先印可于青。青潜令红于屏风后听之，红乃以小豆数合以记其节拍。乐工歌罢，青因入问红何如。红曰：「巳唱得矣。」青出给云︰「某有女弟子久曾唱，非新曲也。」即令隔屏唱之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，叹伏不已。兼云︰「此曲先有一声不稳，今已正矣。」寻达上听。翌日，召入宜春院，宠泽隆异。宫中号为记曲娘子。寻为才人。一日，内史奏韦青卒。上告红，红乃于上前呜咽，奏云︰「妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入内，皆自韦青，妾不忍忘其恩。」因一恸而绝。上嘉叹久之，即赠昭仪。
又说：大历初年，有个才人张红，原本和父亲在街上唱歌乞讨，经过将军韦青的住所。（在昭国坊南门。）韦青在临街的窗中听到她的歌声嘹亮，而且有美色，就纳她为姬妾。她的父亲也安置在后门，优厚地供给。韦青亲自传授她技艺，她颖悟绝伦。常有乐工自己创作一曲，就是古曲《长命西河女》。增减其节奏，颇有新声。还没进献时，先请韦青认可。韦青暗中让张红在屏风后听，张红就用几合小豆来记录节拍。乐工唱完，韦青于是进去问张红怎么样。张红说：「已经会唱了。」韦青出来骗他说：「我有个女弟子早就唱过，不是新曲。」就让她隔着屏风唱，一声不差。乐工非常惊异，于是请求相见，赞叹佩服不已。又说：「这曲先有一声不稳，现在已经改正了。」不久传到皇上耳中。第二天，召入宜春院，宠爱恩泽非常优厚。宫中称她为记曲娘子。不久成为才人。一天，内史奏报韦青去世。皇上告诉张红，张红于是在皇上面前呜咽，奏说：「我本是风尘中的乞丐，一旦老父死有所归，能进入宫中，都来自韦青，我不忍忘记他的恩情。」于是悲痛过度而死。皇上赞叹了很久，就追赠她为昭仪。
又曰：韦青，本士人也。尝自为诗云︰「三代掌纶诰，一身能唱歌。」青官至金吾将军。
又说：韦青，本是士人。曾自己作诗说：「三代掌管诏令，一身能唱歌。」韦青官至金吾将军。
《明皇杂录》曰：唐玄宗自巴蜀回，因夜阑登勤政楼，凭栏南望，烟月满目。上因自歌曰：「庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还。」盖卢思道之词也。歌歇，上问：「有旧人乎？逮明为我访来。」翌日，力士潜求于里中，因召与同至，则果梨园子弟也。其夜上复与乘月登楼，左右惟力士及贵妃侍者红桃在焉。遂命歌《凉州词》，贵妃所制。上亲御玉笛为之倚曲，曲罢相睹，无不掩泣。上因广其曲。今《凉州》传于人间者，益加怨切焉。
《明皇杂录》说：唐玄宗从巴蜀回来，趁夜深登上勤政楼，凭栏南望，烟月满目。皇上于是自己唱道：「庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还。」这是卢思道的词。唱完，皇上问：「有旧人在吗？天亮后为我找来。」第二天，高力士暗中在里巷寻找，于是召来一同前往，果然是梨园子弟。那夜皇上又和他乘月登楼，左右只有高力士和贵妃的侍者红桃在。于是命唱《凉州词》，是贵妃所作。皇上亲自用玉笛为他伴奏，曲罢相视，无不掩泣。皇上于是扩展了这支曲子。如今《凉州》流传在人间的，更加哀怨凄切了。
又曰：乐工李龟年恃恩，寓于东都，大起第宅，僭侈之制，逾于公侯。宅在东都通远里，中堂制度甲于都下。〈今裴晋公移于定鼎门南别墅，号绿野堂。〉其后龟年流落江南，每遇良辰胜景，常为人歌数阕。座客闻之，莫不掩泣而罢。
又说：乐师李龟年依仗皇恩，居住在东都洛阳，大肆修建宅邸，其奢侈僭越的规格，超过了公侯。他的宅子在东都通远里，中堂的规制在京城中首屈一指。（如今裴晋公将其迁到定鼎门南的别墅，称为绿野堂。）后来李龟年流落到江南，每逢良辰美景，常为人歌唱几曲。在座的客人听了，没有不掩面哭泣而散去的。
刘叔敬《异苑》曰：临川聂包死数年，忽诣南丰相沈道袭共饮，其歌笑甚有伦次。每歌云︰「花盈盈，正闻行当归，不闻死复生。」
刘叔敬《异苑》说：临川的聂包死了几年，忽然到南丰相沈道袭那里一起饮酒，他的歌声笑声很有条理。每次歌唱道：“花朵轻盈，只听说行路应当归去，没听说死后还能复生。”
祖台《志怪》曰：建康小吏曹著见庐山夫人，夫人命女婉出与著相见。婉见著欣悦，命婢琼林令取琴出，婉抚琴歌曰：「登庐山兮郁嵯峨，晞阳风兮拂紫霞。招若人兮濯灵波，欣良运兮畅牂柯。弹鸣琴兮乐莫过，云龙会兮乐太和。」歌毕，婉便还去。
祖台《志怪》说：建康的小吏曹著见到庐山夫人，夫人让女儿婉出来与曹著相见。婉见到曹著很高兴，命婢女琼林取来琴，婉弹琴唱道：“登上庐山啊郁郁葱葱高耸入云，沐浴阳光之风啊拂动紫色云霞。招引那人啊洗涤在灵波中，欣喜好运啊舒畅如牂柯。弹奏鸣琴啊快乐无比，云龙相会啊欢乐太和。”唱完，婉便回去了。
《搜神记》曰：淮南王安设厨宰，以俟宾客。正月上午，有八老公诣门求见，王曰：「郡蛾子复来也。」公知不见，乃更形为八童子。王惊，见之，盛礼设乐以享八公，援琴而弦歌曰：「明明上天照四海兮，知我好之公来下兮；公将与余生羽毛兮，升腾青云蹈梁甫兮；观见三光过北斗兮，驱乘风�使玉女兮。」今所谓《淮南操》是也。
《搜神记》说：淮南王刘安设置厨房宰牲，以等待宾客。正月上旬的某天，有八位老翁登门求见，淮南王说：“这些郡中的蛾子又来了。”老翁们知道不被接见，就变化身形成为八个童子。淮南王很惊讶，接见了他们，用盛大的礼仪和音乐款待八公，拿起琴弹唱道：“明亮的上天照耀四海啊，知道我喜欢道术，八公降临啊；八公将给我生出羽毛啊，升腾青云踏过梁甫山啊；观看日月星辰经过北斗啊，驱乘风云役使玉女啊。”这就是现在所说的《淮南操》。
《幽明录》曰：勾章人至东野还，暮不至门，见路旁有小屋灯火，因投寄宿止。宿有一小女，不欲与丈夫共宿。呼邻家女自伴，夜共弹琴箜篌。至晓，此人谢去，问其姓字，女不答，弹弦而歌曰：「连绵葛上藤，一援复一ㄌ。欲知我姓名，姓陈名阿登。」
《幽明录》说：勾章有个人从东野回来，傍晚还没到家，看见路旁有间小屋亮着灯火，就前去投宿。那里住着一个小女子，不愿意与男子同宿。她叫来邻家女子作伴，夜里一起弹琴和箜篌。到天亮时，这人道谢离去，问她的姓名，女子不回答，弹着弦唱道：“连绵的葛上藤，一攀又一绕。想知道我的姓名，姓陈名叫阿登。”
又曰：吴县费升为九里亭吏，向暮见一女从郭中来，素衣哭入埭，向一新冢哭。曰暮不得入门，便寄亭宿。升作酒食，至夜，升弹琵琶令歌，女云︰「有丧仪，勿笑人也。」歌音甚媚。云︰「精气感冥昧，所降若有缘。嗟我遘良契，寄忻宵梦间。」中曲云︰「成公从义起，兰香降张碛。苟云冥分结，缠绵在今夕。」下曲云︰「伫我风云会，正俟今夕游。神交虽未久，中心已绸缪。」寝处向明，升去，顾谓曰：「且至御亭。」女便惊怖。猎人至，群狗入屋，于床咬死，成大狸。
又说：吴县的费升担任九里亭的亭吏，傍晚时看见一个女子从城外进来，穿着白衣哭着进入堤坝，对着一个新坟哭泣。天色已晚不能进门，就寄宿在亭中。费升准备了酒食，到夜里，费升弹琵琶让她唱歌，女子说：“我有丧事在身，不要笑话我。”歌声非常柔媚。她唱道：“精气感应幽冥，降临似乎有缘分。可叹我遇到良缘，寄托欢乐在夜梦之间。”中间一曲唱道：“成公因义而起，兰香降临张碛。如果说冥冥中缘分已定，缠绵就在今夜。”最后一曲唱道：“等待我风云际会，正等今夜同游。神交虽然不久，内心已情意缠绵。”睡到天亮，费升离开，回头对她说：“暂且到御亭去。”女子便惊慌恐惧。猎人来了，一群狗冲进屋里，在床上把她咬死，原来是一只大狸猫。
《搜神记》曰：吴王夫差小女名玉，悦童子韩重。韩重乃学于齐鲁之间。临去，属其父求婚。王怒不与，女玉结气亡，葬阊门之外。重三年归，闻其死，哀恸。至玉墓所，玉忽见，重与言，乃左顾宛颈而歌曰：「南山有鸟，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲结生疾，殁命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘。」
《搜神记》说：吴王夫差的小女儿名叫玉，喜欢少年韩重。韩重到齐鲁一带求学。临行前，嘱咐父亲向吴王求婚。吴王发怒不答应，女儿玉郁结而死，葬在阊门之外。韩重三年后回来，听说她死了，悲痛欲绝。他到玉的墓前，玉忽然出现，韩重与她说话，她向左回头弯着脖子唱道：“南山有鸟，北山张网。心意想跟随你，但谗言太多。悲伤郁结生病，命丧黄泉。命运不济，冤屈又能怎样？鸟类中的首领，名叫凤凰。一旦失去雄鸟，三年感伤。所以现出鄙陋的姿容，遇到你的光辉。身体远离而心相近，何曾片刻忘记。”
又曰：太康末，京洛始为《折杨柳》之歌，有兵车辛苦之辞。后杨骏被诛，太后幽死，折杨柳之应也。
又说：太康末年，京城洛阳开始流行《折杨柳》这首歌，其中有兵车辛苦的歌词。后来杨骏被诛杀，太后被囚禁而死，这是《折杨柳》的应验。
《续搜神记》曰：庐江杜谦为诸暨令，县西山下有一鬼，长三丈，著赭布裤布褶，在草中相张。又脱褶掷草上，作《懊恼歌》，百姓皆看之。
《续搜神记》说：庐江的杜谦担任诸暨县令，县西山下有一个鬼，身高三丈，穿着赭色布裤和布褶衣，在草丛中张开双臂。又把褶衣脱下来扔到草上，唱起《懊恼歌》，百姓都去看它。
《古乐志》曰：齐歌曰讴，吴歌曰俞，楚歌曰艶，淫歌曰哇。歌语裥清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。〈《韩诗》曰：饥者歌食，劳者歌事。〉振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者，有咸黑、〈帝唐时善歌者，见《吕氏春秋》。〉秦青、〈响遏行�，声振林木。〉薛谈、〈秦青弟子。〉韩娥、〈齐人余响，绕梁三日以上。三人见《列子》。〉王豹、〈处于淇而河西善讴。〉绵驹、〈处高堂而齐右，善歌。〉瓠梁、〈见《淮南子》。〉鲁人虞公、〈见刘向《别录》。〉李延年。〈见《汉书》。〉古歌曲有《阳陵》、《白霞》、《朝日》、《鱼丽》、《白水》、《白云》、《江南》、《阳春》、《淮南》、《驾辨》、《绿水》、《阳阿》、《采菱》、《下俚巴人》、〈幷见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。〉《八阕》、〈葛天氏之歌，见《吕氏春秋》也。〉《唐歌》、〈帝喾之歌。〉《南风》、《卿�》、〈幷虞舜歌。〉《晨露》。〈汤歌。幷见《吕氏春秋》。〉汉歌曲有《大风》、〈高祖所作。〉《芝房》、《白麟》、《朱雁》、《交门》、《天马》、《房中》、〈已上幷郊庙歌，见《汉书》也。〉《盛唐》、《枞阳》、〈武帝歌，见《汉书》。〉《瓠子》、〈武帝观决河所作歌。〉《玄云》、《步云》。〈西王母歌，见《汉武内传》。〉古乐府有歌行，《艶歌行》、《长歌行》、《短歌行》、〈魏武帝作。〉《朝歌行》、《怨歌行》、《前缓声歌行》、《后缓声歌行》、《棹歌行》、《鞠歌行》、《放歌行》、《蔡歌行》、《陈歌行》。
《古乐志》说：齐地的歌叫“讴”，吴地的歌叫“俞”，楚地的歌叫“艳”，淫靡的歌叫“哇”。歌的种类有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。（《韩诗》说：饥饿的人歌唱食物，劳苦的人歌唱劳作。）整军归来时唱的歌叫“凯歌”，在堂上奏乐而唱的叫“登歌”，也叫“升歌”。古代善于唱歌的人，有咸黑（帝唐时善歌者，见于《吕氏春秋》）、秦青（声音响遏行云，声震林木）、薛谈（秦青的弟子）、韩娥（齐国人，余音绕梁三日以上，以上三人见于《列子》）、王豹（住在淇水边，河西的人善于唱歌）、绵驹（住在高堂，齐地西部的人善于唱歌）、瓠梁（见于《淮南子》）、鲁人虞公（见于刘向《别录》）、李延年（见于《汉书》）。古代歌曲有《阳陵》、《白霞》、《朝日》、《鱼丽》、《白水》、《白云》、《江南》、《阳春》、《淮南》、《驾辨》、《绿水》、《阳阿》、《采菱》、《下俚巴人》（以上并见于《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》）、《八阕》（葛天氏的歌，见于《吕氏春秋》）、《唐歌》（帝喾的歌）、《南风》、《卿云》（都是虞舜的歌）、《晨露》（商汤的歌，并见于《吕氏春秋》）。汉代歌曲有《大风》（高祖所作）、《芝房》、《白麟》、《朱雁》、《交门》、《天马》、《房中》（以上都是郊庙歌，见于《汉书》）、《盛唐》、《枞阳》（武帝的歌，见于《汉书》）、《瓠子》（武帝观看黄河决口时所作）、《玄云》、《步云》（西王母的歌，见于《汉武内传》）。古乐府有歌行，如《艳歌行》、《长歌行》、《短歌行》（魏武帝作）、《朝歌行》、《怨歌行》、《前缓声歌行》、《后缓声歌行》、《棹歌行》、《鞠歌行》、《放歌行》、《蔡歌行》、《陈歌行》。
又《古今乐录》：晋宋已后，歌曲有《淫豫歌》、《杨叛儿歌》、〈南齐有杨昊母为师入官，童谣呼为杨婆儿。婆转为叛。〉《扶风歌》、〈晋刘琨作。〉《百年歌》、〈晋王道冲陆机幷作。〉《白日歌》、〈宋沈攸之所作，亦曰「日落歌」。其歌曰：「白日落西山。」〉《九曲歌》、〈宋何承天作。〉《采葛妇歌》、〈古越人作。〉《桃叶歌》、〈晋王献之所作。〉《同声歌》、〈汉张衡作。〉《碧玉歌》、〈晋孙绰作。〉《四时歌》、〈出于子夜。〉《子夜歌》、〈古有女名子夜，造此歌。〉《上声歌》、〈亦名捉，哀悲之古曲。〉《白纻歌》、〈起于吴孙皓时作。〉《襄阳白铜鞮歌》、《前溪歌》、〈晋车骑将军沈玩所作。〉《叹闻歌》、〈晋穆帝初歌毕，辄呼欢闻，因以为名。〉、《团扇歌》。晋中书令王瑉与㛐婢芳姿有私爱，甚笃。苦捶挞之。婢素善歌而瑉之好捉白团扇，因见瑉之歌曰：「白团扇，顦悴非昔容。羞与郎相见，愿得随郎手，因风从方便。」后人因歌之。《丁督护歌》，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，府内都护丁�午收殡敛之。逵之妻晋公主呼问事，每问辄叹息曰：「丁督护。」其声哀切，后人因为曲焉。《懊恼歌》，崇安初，人间讹谣之曲。又云石崇为绿珠作。古有《丝布涩难》缝一曲而已，宋太祖谓之《中朝曲》也。
又据《古今乐录》：晋朝和宋朝以后，歌曲有《淫豫歌》、《杨叛儿歌》（南齐时，有个叫杨昊的母亲入宫为官，童谣称她为杨婆儿，“婆”字转音为“叛”）。《扶风歌》（晋朝刘琨作）。《百年歌》（晋朝王道冲和陆机一起作）。《白日歌》（宋朝沈攸之作，也叫《日落歌》，歌词是“白日落西山”）。《九曲歌》（宋朝何承天作）。《采葛妇歌》（古代越人作）。《桃叶歌》（晋朝王献之作）。《同声歌》（汉朝张衡作）。《碧玉歌》（晋朝孙绰作）。《四时歌》（出自《子夜》）。《子夜歌》（古代有个女子名叫子夜，创作了这首歌）。《上声歌》（也叫《捉》，是哀伤悲切的古曲）。《白纻歌》（起源于吴国孙皓时期）。《襄阳白铜鞮歌》、《前溪歌》（晋朝车骑将军沈玩所作）。《叹闻歌》（晋穆帝初年，唱完歌就呼喊“欢闻”，因此得名）。《团扇歌》：晋朝中书令王瑉与嫂子的婢女芳姿有私情，感情很深。嫂子苦苦拷打芳姿。芳姿一向擅长唱歌，而王瑉喜欢拿白团扇，于是芳姿见到王瑉时唱道：“白团扇，憔悴非昔容。羞与郎相见，愿得随郎手，因风从方便。”后人因此传唱这首歌。《丁督护歌》：彭城内史徐逵之被鲁轨杀害，府内的都护丁旿收殓了他的尸体。徐逵之的妻子是晋朝公主，她叫来丁旿询问情况，每次问完就叹息说：“丁督护。”声音哀伤悲切，后人因此创作了这首曲子。《懊恼歌》：崇安初年，民间流传的讹谣之曲。又说是石崇为绿珠所作。古代只有一首《丝布涩难缝》的曲子，宋太祖称它为《中朝曲》。
乐部十
乐部十
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乐部十二。
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