卷五百九十四．文部十
卷五百九十四．文部十
章表
章表
《释名》曰：下言上曰表，思之于内，施之于外也。
《释名》说：下级对上级的文书称为“表”，意思是内心思考之后，向外表达出来。
李充《韩林论》曰：表宜远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表可谓成文矣。诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。
李充《翰林论》说：表应当以内容深远宏大为本，不应以华丽辞藻为先。像曹植的表文可称得上是成熟的文章。诸葛亮上表给刘备，裴公辞让侍中，羊公辞让开府，这些都可称为有德行的言论。
《文心雕龙》曰：尧咨四岳，舜命八元，幷陈词帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，即章表之义也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞，文翰事斯见矣。降及七国，未变古式。言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉初定制，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章以谢恩，奏以案劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云「为章于天」，谓文明也。其在文物，青赤曰章。表者，标也。礼有表记，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。表章之目，盖取诸此也。案《七略》、《艺文》，谣咏必录。章表奏议，经国枢要，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：幷当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文美焉。昔晋文受策，三辞从命。是以汉末让表，以三为断。曹公称表，表不止三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足矣。如文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文壮。虽华实异旨，幷表之英也。琳、瑀章表，有誉当时。孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有余，故能缓急应节矣。迨晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理同辞要；引义比事，必得其偶。及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之让中书，信美于往载。序志联类，有文雅焉。刘琨劝进，张骏自叙，文致耿介，幷陈事之美表也。原夫章表之为用，所以对扬王庭，照明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致策，骨采宜耀。循名课实，以文为本者也。是以章式炳贲，志在典谟。使典而非略，明而不浅，表体多苞，情位屡迁，必雅义以扇其风，清文以驱其丽。然恳恻者，辞为心使；浮侈者，情为文屈。必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云︰「心以制之，言以结之。」盖一辞意也。
《文心雕龙》说：尧咨询四岳，舜任命八元，都是在朝廷上陈述言辞，并不借助书面文字。然而，通过言语陈述上奏，就是章表的本义。到了太甲即位，伊尹用书信告诫他，太甲悔过回到亳都，又作书来赞美，文书之事从此出现了。到了战国时期，没有改变古代的格式。向君主陈述事情，都称为“上书”。秦朝初年制定制度，改“书”为“奏”。汉朝初年制定制度，则有四种品类：第一叫“章”，第二叫“奏”，第三叫“表”，第四叫“驳议”。“章”用于谢恩，“奏”用于弹劾，“表”用于陈述请求，“议”用于提出不同意见。“章”是“明”的意思。《诗经》说“为章于天”，指的是文采光明。在文物方面，青赤相间称为“章”。“表”是“标”的意思。礼有《表记》，说的是德行表现在仪容上。在器物样式方面，测量日影的器具叫“表”。“表”和“章”的名称，大概来源于此。考察《七略》、《艺文志》，民间歌谣必定收录。章、表、奏、议，是治理国家的关键，然而缺失而没有编纂，是因为各有其成例，分布在各个职官部门。西汉时的表章谢恩之作，遗留下来的篇章很少保存。到了东汉，察举人才，必定考试章奏。左雄的表议，成为台阁的典范；胡广的章奏，天下第一：都是当时的杰出作品。看胡广拜谒陵墓的章文，足以看出其典雅文采之美。从前晋文公接受册命，三次辞让后才接受。因此东汉末年的辞让表文，以三次为限。曹操称赞表文，认为表文不止三次辞让，又不得浮华。所以曹魏初年的表章，就事论事，追求真实，若要追求华丽，则是不够的。像孔融推荐祢衡，气势昂扬文采飞扬；诸葛亮辞别后主，心意尽显文辞雄壮。虽然华丽与朴实旨趣不同，但都是表文中的杰出之作。陈琳、阮瑀的章表，在当时很有声誉。陈琳被称为“健”，则是其中的标杆。曹植的表文，独冠群才。看其体制丰富而音律协调，文辞清朗而志向显明，顺应事物而构思巧妙，随变化而生出趣味，驾驭自如，所以能缓急合拍。到了晋初的笔墨，则以张华为俊才。他三次辞让公爵的封赏，道理相同而文辞简要；引证义理、类比事例，必定对仗工整。至于羊祜辞让开府，在前人的谈论中享有声誉；庾亮辞让中书令，确实比以往的作品更美好。他们叙述心志、连缀同类，富有文雅之气。刘琨的劝进表，张骏的自叙文，文辞耿介，都是陈述事务的优秀表文。推究章表的作用，是用来在朝廷上对答宣扬，表明内心。它既是自身的文采，也是国家的光华。“章”用于进达朝廷，风度规矩应当鲜明；“表”用于进献策略，骨力文采应当闪耀。循名责实，是以文采为根本的。因此章文的格式鲜明华美，志向在于典谟。要使它典雅而不简略，明白而不浅薄。表文的体制包容广泛，情感和地位屡次变迁，必须用雅正的意义来扇动其风气，用清丽的文辞来驱动其华美。然而，恳切真挚的人，文辞被内心驱使；浮华奢侈的人，情感被文辞所屈。必须使繁简得当，华实相称，语言流畅，就合乎法度了。子贡说：“用心来制约它，用言辞来结纳它。”这大概就是使文辞和心意统一吧。
《东观汉记》曰：马援征寻阳山贼，上书除其竹林，譬如婴儿头多虮虱而剔之。书奏，上大悦，出尚玺书。数日，黄门取头虱章持入。
《东观汉记》说：马援征讨寻阳的山贼，上奏请求清除那里的竹林，比喻就像婴儿头上虱子多了就剃掉它。奏章呈上后，皇帝非常高兴，拿出尚玺书。几天后，宦官拿着关于头虱的奏章进宫。
张蟠《汉记》曰：周举上书言得失。尚书郭度见之叹息，上疏，愿退位避举。常置其章于坐。
张蟠《汉记》说：周举上书谈论政事得失。尚书郭度看到后叹息，上疏表示愿意退位让给周举。他常常把周举的奏章放在座位上。
《吴志》曰：东莱太史慈，字子义。为郡奏曹史。会郡与州有隙，先闻者为善。时州章已出，郡守选慈以行。至洛诣公车，见州吏欲始通章。慈曰：「章题署得无误耶？取视之。」先怀书刀，截败其章。因共亡去。遁还通章，州遂受短。由是知名。
《吴志》说：东莱人太史慈，字子义。担任郡里的奏曹史。恰逢郡和州之间有矛盾，先上报的人有利。当时州的奏章已经发出，郡守挑选太史慈去执行。到了洛阳的公车府，看见州吏正要递交奏章。太史慈说：“奏章的题署有没有错误？拿来我看看。”他事先怀揣书刀，截断了并毁坏了那份奏章。于是两人一起逃跑。太史慈潜回后递交了郡的奏章，州因此理亏。太史慈由此出名。
《晋书》曰：乐广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：「当得君意。」广乃作二百句语述己之志。岳因取次比之，便成名笔。时人咸云︰若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。
《晋书》说：乐广善于清谈但不擅长写文章，将要辞让尹的官职，请潘岳代写表文。潘岳说：“应当先了解您的意思。”乐广于是写了二百句话来陈述自己的心意。潘岳便拿来整理编排，就成了名作。当时人都说：如果乐广不借助潘岳的文笔，潘岳不采用乐广的意旨，就无法成就这样的美文。
《后魏书·董绍传》曰：孝武崩，周文与百官推奉文帝，上表劝进。令吕思礼、薛凄作表。前后再奏，帝尚执谦冲，不许。周文曰：「为文能动至尊，惟董公耳。」乃命绍为第三表，操笔便成。表奏，周文曰：「开进人意，亦当如此也。」
《后魏书·董绍传》说：孝武帝驾崩后，周文帝和百官推举拥戴文帝，上表劝他即位。命令吕思礼、薛悝起草表文。前后两次上奏，文帝仍然坚持谦让，没有答应。周文帝说：“写文章能感动皇帝的，只有董公了。”于是命令董绍起草第三份表文，董绍提笔就写成了。表文上奏后，周文帝说：“开启人的心意，也应当像这样。”
又曰：胡方回为北镇司马，为镇修表，有所称庆。世祖览而嗟美，问谁所作。既知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。
又说：胡方回担任北镇司马，为镇里撰写表文，有所称颂庆贺。世祖看了之后赞叹其美，问是谁写的。知道是胡方回后，就召他担任中书博士，赐爵位为临泾子。
又曰：邢劭善属文，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。于时袁翻与范阳祖茔位望通显，文笔之美见称先达。以劭藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭劭为谢章表。尝有一贵胜初授官，大事宾食。翻与劭俱在坐。翻意主人托其为让表，遂命劭作之，翻甚不悦，每告人曰：「邢家小儿，常客作章表，自买黄纸写而送之。」劭恐为翻所害，乃辞以疾。
又说：邢劭善于写文章，每有一篇文章刚出来，京城就为之纸贵，诵读之声很快传遍远近。当时袁翻和范阳人祖莹地位名望显赫，文笔之美被前辈所称道。因为邢劭文思华美丰富，他们非常嫉妒他。每当洛阳的权贵就任新职，大多请邢劭代写谢恩的章表。曾经有一位显贵刚被授官，大摆宴席。袁翻和邢劭都在座。袁翻以为主人会托付自己写辞让表，于是让邢劭来写，袁翻很不高兴，常对人说：“邢家那小子，经常替人写章表，自己买黄纸写好后送去。”邢劭害怕被袁翻陷害，就推托有病。
《北齐书》曰：卢询祖有术学，文章华美，为后生之俊。举秀才至邺。赵郡李祖勋尝宴诸文士，齐文宣使小黄门敕祖勋曰：「蠕蠕既破，何无贺表？」使者伫立待之。诸宾皆为表。询祖俄顷便成，其词云︰「昔十万横行，樊将军请而受屈；五千深入，李都尉去以不归。」时重其工。
《北齐书》说：卢询祖有才学，文章华美，是后辈中的俊才。被举荐为秀才来到邺城。赵郡人李祖勋曾经宴请各位文士，齐文宣帝派小宦官命令李祖勋说：“蠕蠕已经被打败，为什么没有贺表？”使者站着等待。各位宾客都写贺表。卢询祖一会儿就写成了，其中文词说：“从前十万大军横行，樊将军请求出征而受挫；五千人深入敌境，李都尉一去不归。”当时人看重他的精巧。
《三国典略》曰：周武帝下令：上书者幷为表，于皇太子以下称启。
《三国典略》说：周武帝下令：上书的人一律写成表文，对皇太子以下的人称为“启”。
《后周书》曰：柳庆领记室时，北雍州献白鹿。群臣欲草表陈贺。尚书苏绰谓庆曰：「近代已来，文章华靡。逮于江左，弥复轻薄。洛阳后进，祖述不已。相公柄民轨物，君职典文房，宜制此表，以革前弊。」庆操笔立成，辞兼文质。绰读而笑曰：「枳橘犹自可移，况才子也！」
《后周书》说：柳庆担任记室时，北雍州进献白鹿。群臣想起草表文陈述祝贺。尚书苏绰对柳庆说：“近代以来，文章华丽浮靡。到了江左，更加轻薄。洛阳的后辈，不断效法。相公执掌民生法度，您主管文书，应当撰写这份表文，来革除以前的弊病。”柳庆提笔立刻写成，文辞兼具文采和质朴。苏绰读后笑着说：“枳和橘尚且可以移植，何况是才子呢！”
《隋书》曰：魏杨遵彦命李德林制让尚书令表，援笔立成，不加治点。因大相赏异，以示吏部郎中陆邛，云︰「已见其文笔，浩浩如河之东注，比来所见后生制作，乃涓浍之流耳。」邛仍命其子乂与德林周旋，戒乂：「汝每事宜师此人以为模楷。」
《隋书》说：魏国的杨遵彦命令李德林起草辞让尚书令的表文，李德林提笔立刻写成，不加修改。杨遵彦因此非常赞赏，把它拿给吏部郎中陆邛看，说：“我已经看到他的文笔，浩浩荡荡如同黄河东流，近来所见后辈的作品，不过是涓涓细流罢了。”陆邛于是让他的儿子陆乂与李德林交往，告诫陆乂说：“你每件事都应该以这个人为师，把他当作楷模。”
《唐书》曰：令狐楚为太原掌记。郑儋在镇暴卒，不及指㧑后事。军中喧哗，将欲有变。中夜，忽数十骑持刃迫楚至军门。诸将逼之，令草遗表。楚在白刃之中，搦管立成。读示三军，无不感泣。由是名声益重。
《唐书》说：令狐楚担任太原掌书记。郑儋在镇守时突然去世，来不及安排后事。军中喧哗，将要发生变故。半夜，忽然有几十个骑兵持刀逼迫令狐楚到军门。众将逼迫他，命令起草遗表。令狐楚在刀剑丛中，握笔立刻写成。读给三军听，没有人不感动流泪。从此他的名声更加重大。
《典论》曰：陈琳、阮瑀之章、表、书、记，今之俊也。
《典论》说：陈琳、阮瑀的奏章、表文、书信、记文，是当今的杰出人才。
魏文帝《与吴质书》曰：孔璋章表殊健，微为繁富。
魏文帝《与吴质书》说：孔璋的奏章表文非常刚健，只是稍微有些繁复。
《世说》曰：司马景王令中书令虞松作表，再呈辄不可意。令松更定，松思竭不能改，心存之，形于颜色。钟会察其忧，问松。松以实答。会取为定五字，松悦服。以示景王，景王曰：「不当尔耶！谁所定也？」曰：「钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。」王曰：「如此可大用。可令来会。」平旦入见，至二鼓乃出。出后，王独拊手叹息曰：「此真王佐材也。」
《世说新语》说：司马景王让中书令虞松写表文，两次呈上都不合心意。让他重新修改，虞松思虑枯竭无法改动，心里记挂着这事，脸色都显露出来。钟会察觉他的忧虑，问虞松。虞松如实回答。钟会拿来表文替他定了五个字，虞松心悦诚服。把表文给景王看，景王说：“不就是这样吗！是谁定的？”虞松说：“钟会。我先前也想禀告，恰逢钟公问起，不敢贪占他的才能。”景王说：“这样看来可以重用。可以让他来见我。”钟会清晨入见，到二更才出来。出来后，景王独自拍手叹息说：“这真是辅佐帝王的人才啊。”
《博物志》曰：汉承秦法，群臣上书皆云「昧死」。王莽慕古法，改曰「稽首」。光武因而不改。朝臣曰：「稽首轻，宜稽首再拜。」
《博物志》说：汉朝沿袭秦朝法令，群臣上书都说“昧死”。王莽仰慕古代礼法，改为“稽首”。光武帝沿袭不改。朝臣说：“稽首礼节太轻，应该用稽首再拜。”
奏
奏
陆士衡《文赋》曰：奏，平彻以闲雅。
陆士衡《文赋》说：奏文，要平实透彻而闲雅得体。
《汉书杂事》曰：秦初之制，改书为奏。
《汉书杂事》说：秦朝初年的制度，把“书”改称为“奏”。
又曰：群臣奏事上书，皆为两通：一诣后，二诣帝。凡群臣之书通于天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。
又说：群臣奏事上书，都要写两份：一份呈送皇后，一份呈送皇帝。所有群臣上达天子的文书分为四类：第一叫章，第二叫奏，第三叫表，第四叫驳议。
《文心雕龙》曰：昔陶唐之臣，敷奏以言。秦汉附之，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也，敷于下情进乎上也。秦始皇立奏而法家少文。观王绾之奏德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意诬。故无膏润形于篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏。儒雅继踵，殊采可观：若夫贾谊之务农，晁错之兵术，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷永之陈仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。后汉群臣，嘉言罔伏：杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉；张衡指摘于史谶，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴：若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，世交屯夷：刘颂殷勤于时务，温峤恳恻于费役，幷体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辩析疏通为首，强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要。此其体也。
《文心雕龙》说：从前陶唐氏的臣子，用言辞陈述奏议。秦汉沿袭这种做法，上书称为奏。陈述政事、进献典礼仪制、上报紧急变故、弹劾过失错误，都总称为奏。奏，是进的意思，敷陈下情进献于上。秦始皇确立奏体而法家缺少文采。看王绾的奏议颂德，言辞质朴而意义浅近；李斯的奏议骊山，事情简略而意图虚妄。所以没有润泽的文采表现在篇章中。自汉朝以来，奏事有时称为上疏。儒雅之士相继涌现，文采可观：像贾谊的务农、晁错的兵术、匡衡的定郊、王吉的劝礼、温舒的缓狱、谷永的陈仙，道理既切中要害，文辞也通达明辨，可以说是识大体了。后汉群臣，良言没有隐藏：杨秉对灾异耿直进言，陈蕃对诏令愤懑不平，体现了骨鲠之气；张衡指摘史谶，蔡邕铨列朝仪，显示了博雅明达。魏代名臣，文理迭兴：如高堂隆的天文、黄观的数学、王朗的节省、甄毅的考课，也都尽忠职守而懂得治国。晋朝多难，世事交困：刘颂殷勤于时务，温峤恳切于费用劳役，都是体恤国家的忠规。奏这种文体，本来以明允笃诚为本，辨析疏通为首，坚强的意志足以成事，广博的见识足以穷理，斟酌古事驾驭当今，治理繁杂总括要领。这就是它的体制。
《典略》曰：王粲才既高辨，钟繇、王朗等虽名为魏相，至于朝廷奏议，皆阁笔不敢措手。
《典略》说：王粲才学既高又善辩论，钟繇、王朗等人虽然名为魏国宰相，但到了朝廷奏议时，都搁笔不敢动手。
《唐书》曰：文宗尝谓侍臣曰：「近日诸候章奏，语太浮华，有乖典实，宜罚掌书记，以诫其流。」李石曰：「古人因事为文，今人以文害事。惩弊抑末，实在其地之盛时。」
《唐书》说：唐文宗曾对侍臣说：“近来诸侯的章奏，语言太过浮华，违背典实，应该惩罚掌书记，以警戒这种风气。”李石说：“古人因事而作文，今人因文而害事。惩治弊端抑制末流，实在要看当时的情况。”
《论衡》曰：谷子云、唐子高，章奏百上，笔有余力。
《论衡》说：谷子云、唐子高，章奏上百次呈上，笔力仍有余裕。
劾奏
劾奏
《文心雕龙》曰：案劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司案劾。故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸果劲而辞案坚深，刘隗切正而劾文阔略，各有志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用而旧准不差。然甲人欲全，矢人欲伤；术在纠恶，势入刚峭。《诗》刺谗人，投畀豹虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩；墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽：《诗》、《礼》、儒、墨，既其如此，奏劾严文，孰云能免？是以近世为文，竞于诋呵；吹毛取瑕，刺骨为戾；覆似善詈，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾墙者折肱，捷径者灭迹，何必躁言丑句，诟病为巧哉！是以立范运衡，宜明体恶，必使理有典刑，辞有风轨。总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气留墨中，无纵诡随，声动简外。乃称绝席之雄，直方之举也。
《文心雕龙》说：案劾的奏文，是用来彰明法纪、澄清国家的。从前周朝的太仆，负责纠正过失；秦朝有御史，主管法令条文；汉朝设置中丞，总领案劾事务。所以这个职位如同猛禽搏击，要砥砺其气概，必须使笔端生风，简上凝霜。看孔光弹劾董贤，是证实他的奸邪；路粹弹劾孔融，是诬陷他的罪过。名儒与险士，本来用心就不同。至于傅咸果敢刚劲而文辞案劾坚深，刘隗切直公正而弹劾文辞粗略，各有其志。后来的弹劾之事，相互斟酌，只求适合时用而旧的标准不差。然而造甲的人想保全人，造箭的人想伤害人；手法在于纠恶，气势趋于刚峭。《诗经》讽刺谗人，要投给豺虎；《礼记》痛恨无礼，比作鹦鹉猩猩；墨翟非难儒家，视如羊猪；孟轲讥讽墨家，比作禽兽：《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，既然这样，奏劾的严文，谁能避免？因此近世作文，竞相诋毁呵斥；吹毛求疵，刺骨为戾；反复像善于骂人，多失折中。如果能开辟礼门以悬挂规范，标举义路以树立规矩，然后翻墙者折断手臂，走捷径者消灭踪迹，何必用急躁的言辞和丑恶的句子，以诟病为巧妙呢！所以立规范运权衡，应该明辨体恶，必须使道理有典则，文辞有风范。总括法家的裁断，秉持儒家的文采，不畏强暴，气韵留在墨中，不纵容诡诈，声威震动简外。这才称得上是绝席的雄才，正直方正的举动。
《晋书》曰：何曾嘉平中为司隶校尉，抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积，满朝畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。
《晋书》说：何曾在嘉平年间任司隶校尉，抚军校事尹模依仗宠信作威作福，奸利积聚很多，满朝畏惧，无人敢言。何曾上奏弹劾他，朝廷称赞何曾。
又曰：敬思王怡字元愉。少拜散骑侍郎，累迁散骑常侍、黄门郎、御史中丞。值海西废，简文帝登祚，未解严。大司马桓温屯中堂吹警角。恬奏劾温大不敬，请科罪。温视奏叹曰：「此儿乃敢弹我也。」
又说：敬思王司马怡字元愉。年轻时被任命为散骑侍郎，多次升迁至散骑常侍、黄门郎、御史中丞。正值海西公被废，简文帝即位，尚未解除戒严。大司马桓温驻扎中堂吹响警角。司马怡上奏弹劾桓温大不敬，请求治罪。桓温看了奏文叹息说：“这小子竟敢弹劾我。”
又曰：刘毅以孝廉辟司隶都官从事，京邑肃然。毅将弹河南尹，司隶不许，曰：「攫兽之犬，鼷蹈其背。」毅曰：「既能攫兽，不能杀鼠，何损于犬！」投传其背而去。
又说：刘毅以孝廉身份被征召为司隶都官从事，京城秩序肃然。刘毅要弹劾河南尹，司隶校尉不允许，说：“抓野兽的狗，老鼠踩它的背。”刘毅说：“既然能抓野兽，不能杀老鼠，对狗有什么损害！”把符节扔在司隶校尉背上就走了。
《南史》曰：徐陵为御史中丞时，安成王顼为司空，以帝弟之尊，权倾朝野。直兵鲍僧叡假王威风，抑塞辞讼，大臣莫敢言。陵乃奏弹之。文帝见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏状，时安成王殿上侍立，仰视文帝，流汗失色。陵遣殿中侍史引王下殿。自是，朝廷肃然。
《南史》说：徐陵任御史中丞时，安成王陈顼任司空，凭借皇帝弟弟的尊贵，权倾朝野。直兵鲍僧叡假借王的威风，压制诉讼，大臣无人敢言。徐陵于是上奏弹劾他。文帝见徐陵服饰严肃，好像不可侵犯，为之收敛仪容端正坐姿。徐陵上前宣读奏状，当时安成王在殿上侍立，仰视文帝，流汗失色。徐陵派殿中侍史引安成王下殿。从此，朝廷肃然。
《隋书》曰：郎茂为尚书左丞，时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文竞河东银窟。茂奏劾之，曰：「臣闻贵贱殊礼，仕农异业，所以人知局分，家识廉耻。宇文恺位望已隆，禄锡优厚，拔葵去织，寂尔无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道。虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻范庶僚，示民轨物！若不纠绳，将亏政教。」恺与仲文竟坐得罪。
《隋书》说：郎茂任尚书左丞时，工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东银矿。郎茂上奏弹劾他们，说：“我听说贵贱有不同礼制，士农有不同职业，所以人知道本分，家懂得廉耻。宇文恺地位声望已高，俸禄赏赐优厚，却拔葵去织（指不贪小利）的事，寂然无闻，追求利益结交下流，竟无愧色。于仲文是大将，是宿卫近臣，在阶庭趋侍，朝夕闻道。虞、芮让田的风范，却抑制不慕，分毫之利，知道必争。凭什么给众官做榜样，向百姓显示规范！如果不加纠察，将损害政教。”宇文恺和于仲文最终因此获罪。
《唐书》曰：显庆中，中书侍郎李义府恃宠用事。闻妇人淳于氏有美色，坐事系大理，乃讯大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾。或有密言其状者，上令给事中刘仁轨、侍御史张伦鞫义府。义府恐泄其谋，遂逼正义自缢于狱中。上知而特原义府之罪。侍御史王义方对仗叱义府令退，义府顾望，不肯退。义方三叱，上既无言，义府始趋出。义方乃读弹文曰：「府义请托公行，交游群小，贪冶容之美好，原有罪之淳于。恐漏泄其谋，殒无辜之正义。虽挟山超海之力，望此犹轻；回天转日之威，方斯更劣。此而可恕，孰不可容！金风戒节，玉露启途，霜简与刑典共清，忠臣将鹰幷击。请除君侧，少答鸿私，碎首玉阶，庶明臣节。伏请付法推断，以申典宪。」上以义府有定策之功，特释而不问；义方以毁辱大臣，贬为莱州司户参军。初，义方谓其母曰：「奸臣当路，怀禄而旷官，不忠；老母在堂，犯难以危身，不孝。进退惶惑，所以未能决也。」母曰：「吾闻王陵母自杀以成子之义，汝若事君尽忠，立名千载，吾死不恨也。」及义方将赴莱州，义府谓之曰：「王学士得御史是义府所举，今日之事，岂无愧乎？」对曰：「义方为公不为私。昔孔子为鲁司寇七日，诛少正卯于两观之下。今义方任御史旬有六日，不能除奸臣于双阙之前，实以为愧。」
《唐书》记载：唐高宗显庆年间，中书侍郎李义府依仗皇帝的宠信专权行事。他听说妇人淳于氏容貌美丽，因犯罪被关押在大理寺，就指使大理寺丞毕正义违法将她释放，打算纳为妾室。有人秘密告发了这件事，皇帝命令给事中刘仁轨、侍御史张伦审讯李义府。李义府害怕阴谋泄露，就逼迫毕正义在狱中上吊自杀。皇帝知道后，却特别赦免了李义府的罪行。侍御史王义方在朝会上呵斥李义府，命令他退下，李义府回头张望，不肯退走。王义方呵斥了三次，皇帝没有表态，李义府才快步退出。王义方于是宣读弹劾奏章说：「李义府公然请托办事，结交一群小人，贪图美色，释放有罪的淳于氏。害怕阴谋泄露，害死无辜的毕正义。即使有挟山超海的力量，比起这些罪行也显得轻微；有回天转日的威势，比起这些行为也更逊色。如果这样都可以饶恕，那还有什么不能容忍！秋风已起，白露降临，弹劾的奏章与刑法一同清明，忠臣将如鹰隼般奋起攻击。请求清除君主身边的奸佞，以报答皇恩，即使撞碎头颅在玉阶之上，也要表明臣子的节操。恳请将李义府交付法司审理，以伸张国法。」皇帝因为李义府有参与决策的功劳，特意释放了他不予追究；王义方因诋毁侮辱大臣，被贬为莱州司户参军。当初，王义方对母亲说：「奸臣当道，我贪图俸禄而荒废职守，是不忠；老母健在，我冒险使自身危险，是不孝。进退两难，所以未能决断。」母亲说：「我听说王陵的母亲自杀以成全儿子的义节，你如果侍奉君主尽忠，名垂千古，我死而无憾。」等到王义方将要赴任莱州，李义府对他说：「王学士能当上御史是我推荐的，今天的事，难道不感到惭愧吗？」王义方回答说：「我王义方是为公不为私。从前孔子担任鲁国司寇七天，就在两观之下诛杀了少正卯。如今我担任御史十六天，不能在两阙之前除掉奸臣，实在感到惭愧。」
又曰：元和十二年，御史台奏请知弹御史被弹即向下承次，监奏或有故不到，即殿中侍御史于侍御史下立，以备其阙。臣伏以朝官入阁失仪，知弹侍御史先合弹奏，若弹奏失错，向上侍御史及中丞大夫递相弹奏，奏毕复入本班，候监奏出阁，然后待罪。此乃殿庭旧制，于事为宜。今若移一殿中于知弹侍御史下，防向上数人失错，如或殿中自错，则又更立何人？只合知弹御史便了，不必更差殿中。况乖故实，终虑驳杂。伏请自今已后，依阁内故事，纵知弹御史自有错失，不被弹奏，候班退，监奏毕，然后出待罪。翼从易，永得遵行。从之。
又说：唐宪宗元和十二年，御史台上奏请求，如果负责弹劾的御史被弹劾，就由下一人接替；监奏官如果有事不到，就让殿中侍御史站在侍御史之下，以填补空缺。臣认为，朝官入阁时如有失仪，负责弹劾的侍御史应先弹劾奏报；如果弹劾有误，则由上级侍御史及中丞、大夫依次弹劾，弹劾完毕再回到本班，等监奏官出阁后，再等待处罚。这是殿廷的旧制，处理事情很合适。现在如果调一位殿中侍御史到知弹侍御史之下，以防备上级几人出错，但如果殿中侍御史自己出错，又该立谁来替补？只需由知弹御史自行处理即可，不必再另派殿中侍御史。况且这违背旧例，终究担心混乱。恳请从今以后，依照阁内旧例，即使知弹御史自己有错失，不被弹劾，等班次退下、监奏完毕，再出来等待处罚。这样便于遵从，永远可以执行。皇帝同意了。
駮奏
驳奏
李充《翰林论》曰：驳不以华藻为先，世以传长虞美奏驳事，为邦之司直矣。
李充《翰林论》说：驳文不以华丽的辞藻为先，世人认为传长虞善于奏驳事务，是国家的司直之臣。
《晋书·嵇绍传》曰：陈准薨，太常奏谥。绍驳曰：「谥号所以垂之不朽。大行受大名，细行受细名，文武显于功德，灵厉表其暗蔽。自顷礼官协情，谥不依本，准谥为过，宜谥曰缪。」事下太常，时虽不从，朝廷惮焉。
《晋书·嵇绍传》记载：陈准去世，太常上奏拟定谥号。嵇绍驳斥说：「谥号是用来流传不朽的。大德行受大谥号，小德行受小谥号，文、武这样的谥号彰显功德，灵、厉这样的谥号表明昏庸。近来礼官徇私情，谥号不依据本分，陈准的谥号过分了，应该谥为‘缪’。」此事交给太常处理，当时虽然没有采纳，但朝廷上下都畏惧他。
《唐书》曰：许孟容迁给事中，论驳无所惮。贞元末，方镇殂殁，其主留务判官虽不得代位，亦例皆超擢，浸以为常。十八年，浙东判官武试，大理评事齐总，由是拜衢州刺史。孟容以总无出人才，一旦超为郡守，非旧制也。封还诏书。时久绝论驳，及孟容举职，班行为之惴恐。德宗开悟，召对慰勉，遂寝其事。
《唐书》记载：许孟容升任给事中，议论驳斥无所畏惧。唐德宗贞元末年，方镇长官去世，其主管留务的判官虽然不能正式继位，但按惯例都越级提拔，渐渐成为常事。贞元十八年，浙东判官武试、大理评事齐总，因此被任命为衢州刺史。许孟容认为齐总没有出众的才能，突然升为郡守，不符合旧制。于是封还了诏书。当时很久没有议论驳斥的事了，等到许孟容履行职责，朝中官员都感到惶恐。德宗醒悟，召见他慰问勉励，于是搁置了这件事。
又曰：李藩为给事中，制敕有不可，遂于黄敕后批之。吏曰：「宜别连白纸。」藩曰：「别以白纸是文状，岂曰批敕也。」
又说：李藩担任给事中时，如果诏令有不妥之处，就在黄敕后面批注。吏员说：「应该另外附上白纸。」李藩说：「另外用白纸是文书格式，怎么能叫批敕呢。」