卷六百四十·刑法部六
卷六百四十·刑法部六
决狱
判决案件
《易》曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。〈信发于中，虽过可亮。〉
《易经》说：沼泽上有风，象征中孚卦，君子因此审议案件、延缓死刑。（诚信发自内心，即使有过错也可谅解。）
《传》曰：晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，〈士景伯，晋理官。〉叔鱼摄理，〈摄代景伯。〉韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。〈蔽，断也。〉邢侯怒，煞叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向，叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。〈施，行罪也。〉雍子自知其罪而赂以贾直，鲋也鬻狱，邢侯专煞，其罪一也。己恶而掠美为昏，〈掠，取也。昏，乱也。〉贪以败官为墨。〈墨，不洁之称。〉煞人不忌为贼。《夏书》曰：昏、墨、贼、煞，皋陶之刑也。请从之。」乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。
《左传》说：晋国的邢侯和雍子争夺鄐地的田地，很久没有结果。士景伯去楚国，（士景伯，是晋国的司法官。）叔鱼代理司法职务，（代理景伯的职务。）韩宣子命令审理旧案，罪责在雍子。雍子把自己的女儿献给叔鱼，叔鱼就判邢侯有罪。（蔽，是判决的意思。）邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。宣子向叔向询问他们的罪责，叔向说：「三个人同样有罪，对活着的施刑、对死了的戮尸就可以了。（施，是执行刑罚的意思。）雍子明知自己有罪，却用贿赂换取胜诉；叔鱼出卖法律；邢侯擅自杀人，他们的罪责是一样的。自己作恶却夺取别人的美名是昏乱，（掠，是夺取的意思。昏，是混乱。）贪婪而败坏官职是墨。（墨，是不洁净的称呼。）杀人而不顾忌是贼。《夏书》说：昏、墨、贼、杀，是皋陶的刑法。请按此执行。」于是对邢侯施刑，并把雍子和叔鱼的尸体在市场上示众。
《汉书》曰：高帝诏曰：「狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今己后，县道官狱疑者各谳所属二千石官长，二千石官长以其罪名当报之，〈当谓处断也，谳，平议也。〉所不能决者移廷尉，亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，附所当比律令以闻。」
《汉书》说：汉高帝下诏说：「案件有疑点的，官吏有时不敢判决，有罪的人长期得不到论处，无罪的人长期被关押不能结案。从今以后，县、道官员对疑案各自上报所属的二千石官长，二千石官长根据罪名适当判决上报，（当，是指处断。谳，是平议的意思。）不能判决的移交廷尉，也适当判决上报。廷尉不能判决的，谨慎地写成奏章，附上应当比照的律令上报。」
又曰；茎㧐诏曰：「狱，重事也。人有智愚，官有上下，狱疑者谳有司。有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当谳者不为失，〈假令谳讫，其理不当，所谳之人不为罪失。〉欲令理狱者务先宽。」自此之后，狱刑益详，近于五听三宥之意。
又说：汉景帝下诏说：「案件，是重要的事情。人有智愚之分，官有上下之别，疑案上报给主管官员。主管官员不能判决的，移交廷尉。有规定上报后如果判决不当，上报的人不算过失，（假使上报完毕，其判决不合理，上报的人不算犯罪过失。）想要让审理案件的人务必先宽大处理。」从此以后，案件审理更加详细，接近于五听三宥的精神。
又曰：张释之为廷尉。顷之，上行，出中渭桥，有一人从桥下走，乘与马惊，于是使骑捕之，属廷尉。释之治问，曰：「县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过。既出，见车骑，即走耳。」释之奏此人犯跸，当罚金。上怒曰：「此人亲惊吾马。赖和柔，令他马，固不败伤我乎？」而廷尉云罚金！」释之曰：「法者，天子所与，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则己。今己下廷尉，廷尉，天下平也。一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？惟陛下察之。」帝良久曰：「廷尉是也。」。
又说：张释之担任廷尉。不久，皇帝出行，经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇帝的车马受惊，于是派骑兵逮捕了他，交给廷尉处理。张释之审问，那人说：「我是县里人，听到清道戒严，就躲在桥下。过了很久，以为队伍已经过去。出来后，看到车马，就赶紧跑开。」张释之上奏说此人犯了清道戒严令，应当处以罚金。皇帝发怒说：「这个人亲自惊了我的马。幸亏我的马温顺，如果是别的马，难道不会摔伤我吗？而廷尉却说罚金！」张释之说：「法律，是天子与天下人共同遵守的。现在法律是这样规定的，如果加重处罚，法律就不能取信于民了。况且在当时，皇上派人杀了他也就罢了。现在既然交给廷尉，廷尉是天下公平的象征。一旦有偏颇，天下用法的人都会因此轻重失当，百姓哪里还能安放他们的手脚？希望陛下明察。」皇帝沉默了很久说：「廷尉是对的。」
又曰：于定国父于公继狱平，罗文法者于公所决皆不恨，郡中立生祠。东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨。姑告邻人曰：「孝妇养我勤苦，哀其无子守寡。我老，久累丁壮，奈何？」遂自死。姑女告吏：「妇煞我母。」吏捕孝妇。孝妇自诬服。于公以为不煞，争之弗能，乃抱其狱具，哭于府上。太守竟煞妇。」郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：「咎其煞孝妇，」太守煞牛祭孝妇墓，天乃大雨。后于公令：「高大门闾，容驷马，高盖车。我治狱多阴德，子孙必有兴者。」至定国，为丞相。于定国为廷尉。人自以不冤。张释之为廷尉。天下无冤人。
又说：于定国的父亲于公担任狱吏时公平断案，触犯法律的人经于公判决都不怨恨，郡中为他建立了生祠。东海郡有个孝妇，年轻守寡没有儿子，侍奉婆婆非常恭谨。婆婆告诉邻居说：「孝妇侍奉我很辛苦，我可怜她无子守寡。我老了，长久拖累她，怎么办呢？」于是自杀。婆婆的女儿告到官府说：「这个媳妇杀了我母亲。」官吏逮捕了孝妇。孝妇自己屈打成招。于公认为她没有杀人，争辩但没有成功，于是抱着案卷，在官府中痛哭。太守最终杀了孝妇。郡中干旱了三年。后来新太守到任，占卜原因，于公说：「祸根在于杀了孝妇。」太守杀牛祭祀孝妇的坟墓，天就下了大雨。后来于公下令说：「把家门建得高大，能容纳四匹马的高盖车。我审理案件积了很多阴德，子孙必定有兴旺的。」到了于定国，当了丞相。于定国担任廷尉，人们自认为不会冤枉。张释之担任廷尉，天下没有受冤的人。
又曰：班固云︰「今之听狱者，求所以煞之；古之听狱者，求所以生之。与其煞不辜，宁失有罪。今之狱吏，上下相驱，以刻为明。深者获功名，平者多后患。谚曰：『鬻棺者欲岁之疫，非憎人欲煞之，利在于人死也。』今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。」
又说：班固说：「现在的审理案件的人，寻求的是如何处死犯人；古代的审理案件的人，寻求的是如何让犯人活下来。与其杀死无辜的人，宁可放过有罪的人。现在的狱吏，上下互相驱使，把苛刻当作明察。严酷的人获得功名，公平的人多有后患。谚语说：『卖棺材的人希望每年有瘟疫，不是憎恨人想杀人，而是利益在于人死。』现在的狱吏想要陷害人，也像这样啊。」
《续汉书》曰：郭躬字仲孙，颍川人。辟公府，以明法律，特预朝议。时有兄弟共以绳绞煞人，各持一端，辜不可分。中常侍孙章传诏命，兄不教导弟，报兄重，弟减死。章误言两极重，狱己断，尚书奏矫制当斩。上问躬，躬曰：「当罚金。」上曰：「矫煞人，如何罚金？」躬曰：「法令有故有误。章不故指，传命误，即报重，是故为无所放也。周道如砥，其直如矢。君子不逆诈，王法大刑不可委曲生意。」上曰：「善。」
《续汉书》说：郭躬字仲孙，颍川人。被公府征召，因为通晓法律，特别参与朝廷议事。当时有兄弟二人共同用绳子勒死人，各持绳子一端，罪责无法区分。中常侍孙章传达诏命，说兄长没有教导弟弟，判兄长重罪，弟弟减死。孙章误说两人都判重罪，案件已经判决，尚书上奏说孙章假传圣旨应当斩首。皇帝问郭躬，郭躬说：「应当罚金。」皇帝说：「假传圣旨杀人，为什么罚金？」郭躬说：「法令有故意和过失之分。孙章不是故意指使，传达命令有误，就判重罪，这是故意没有宽恕余地。周朝的道路像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直。君子不预先怀疑别人欺诈，王法大刑不可曲解生义。」皇帝说：「好。」
《后魏书》曰：吴良为议郎。永平中，车驾近出，而信阳侯阴就干突禁卫，车府令徐匡钩就车，收御者送狱。〈钩，留也。〉诏书遣匡。乃自系。良上言曰：「信阳侯就，倚恃外戚，干犯乘与，无人臣礼，为大不敬。匡执法守正，反下于理，臣恐圣化由是而弛。」帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。
《后魏书》说：吴良担任议郎。永平年间，皇帝近处出行，信阳侯阴就冲撞了禁卫，车府令徐匡扣住阴就的车，逮捕了驾车的人送进监狱。（钩，是扣留的意思。）诏书命令释放徐匡。徐匡却自己把自己绑起来。吴良上书说：「信阳侯阴就，倚仗外戚身份，冒犯皇帝车驾，没有臣子的礼节，是大不敬。徐匡执法守正，反而被交给司法官，我担心圣明的教化从此松弛。」皇帝虽然赦免了徐匡，还是把吴良降职为即丘县长。
又曰：寒朗字伯奇，永平中以谒者守侍御史，与三府掾共按楚狱颜忠、王平，辞及隧乡侯耿建、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见。是时显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言建等无奸，专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此。帝曰：「即如是，四侯无事，何不早奏，久系至今耶？」朗曰：「臣恐海内别有发其奸者，故未敢时上。」帝怒骂曰：「吏持两端，促提下。」左右方引去，朗曰：「愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。臣见考囚者咸共言妖恶大故，臣子所宜同嫉。今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆言旧制大罪，祸及九族，陛下大恩，才止于身，天下幸甚。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹。臣今所陈，诚死无悔。」帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾幸洛阳狱录囚徒，理出者千余人。
又说：寒朗字伯奇，永平年间以谒者身份代理侍御史，与三府属官共同审理楚王谋反案中的颜忠、王平，供词牵连到隧乡侯耿建、曲成侯刘建。耿建等人供词说从未与颜忠、王平见过面。当时显宗非常愤怒，官吏们都惶恐不安，所有被牵连的人，一律被定罪，没有人敢根据实情宽恕。寒朗心中同情他们的冤屈，试着用耿建等人的外貌特征单独审问颜忠、王平，二人惊慌失措不能回答。寒朗知道他们是欺诈，于是上奏说耿建等人没有奸邪，只是被颜忠、王平诬告，怀疑天下无辜的人大多像这样。皇帝说：「即使如此，四位侯爵没有罪，为什么不早早上奏，却长期关押到现在？」寒朗说：「我担心国内另有揭发他们奸邪的人，所以不敢及时上奏。」皇帝发怒骂道：「官吏持两端，赶快拉下去。」左右正要拉他走，寒朗说：「希望说一句话再死。小臣不敢欺骗，只是想帮助国家罢了。我看到审问囚犯的人都一起说妖恶大罪，是臣子应当共同痛恨的。现在放出去不如关进来，可以没有后顾之忧。因此审问一人牵连十人，审问十人牵连百人。又公卿朝会时，陛下询问得失，都说旧制大罪祸及九族，陛下大恩，才只限于自身，天下非常幸运。等他们回到家中，嘴上虽然不说，却仰头望屋暗自叹息。我现在陈述的，确实死而无悔。」皇帝怒气缓解，下诏让寒朗出去。两天后，皇帝亲临洛阳监狱审查囚犯，清理释放了一千多人。
又曰：虞翊为司隶校尉，临终，谓其子曰：「吾为朝歌长，煞贼数百，其中必有冤者。自此二十余年，家门不增一口，斯获罪于天也。」
又说：虞翊担任司隶校尉，临终时，对他儿子说：「我担任朝歌县长时，杀了数百名盗贼，其中一定有冤枉的。从此二十多年，家里没有增加一口人，这是得罪了上天啊。」
又曰：法雄为青州刺史，每行部，录囚徒，察颜色，多得情伪。长吏不奉法者，皆解印绶去。
又说：法雄担任青州刺史，每次巡视辖区，审查囚犯，观察他们的脸色，大多能得知实情或虚假。不遵守法令的官吏，都解下印绶离去。
又曰：三府举袁安能理剧，拜楚郡太守。是时楚王英反，辞所连及，系者数千人。显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞、掾吏皆叩头争，以为「阿附反虏，法与同罪，不可。」安曰：「如有不合，太守自当坐之，不以相及也。」遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余人。
又说：三公府推举袁安能够处理复杂事务，任命他为楚郡太守。当时楚王刘英谋反，供词牵连到的人有数千名被关押。汉明帝非常愤怒，官吏追查得很急，受刑者痛苦不堪被迫自诬，死的人很多。袁安到郡后，不进官府，先去审理案件，清理那些没有明确证据的人，分条上报释放他们。府丞和掾吏都叩头争辩，认为“包庇反贼，依法同罪，不能这样做”。袁安说：“如果有不当之处，太守自当承担责任，不会连累你们。”于是分别详细上奏。皇帝醒悟感动，立即批复同意，得以释放的有四百多人。
又曰：郭躬家代衣冠。父弘，习《小杜律》，〈前书：杜周，武帝时为廷尉，御史大夫断狱深刻，少子延年亦明法律，宣帝时又为御史大夫。对父，故言小。〉太守寇恂以弘为决曹掾，断狱至三十年，用法平。诸为弘所决者，退无怨情，郡内比之东海于公。年九十五卒。
又说：郭躬家世代为官。父亲郭弘，研习《小杜律》（《前汉书》记载：杜周，汉武帝时任廷尉、御史大夫，断案严酷，小儿子杜延年也精通法律，汉宣帝时又任御史大夫。因区别于父亲，所以称“小”）。太守寇恂任命郭弘为决曹掾，断案达三十年，执法公平。所有被郭弘判决的人，事后没有怨恨之情，郡内把他比作东海的于公。郭弘九十五岁去世。
《晋书》曰：周处为广平太守，有三十年滞狱，一到，悉总决遣之，理无不当。
《晋书》说：周处任广平太守时，有积压三十年的案件，他一到任，就全部裁决处理，没有不恰当的。
又曰：安帝义熙中，刘毅镇姑熟。尝出行，南陵县吏陈满射鸟，箭误中直师，虽不伤人，处法弃市。何承天议曰：「狱贵情断，疑则从轻。昔有惊汉文帝乘与马者，张释之断以犯跸，罪止罚金，何者？明其无心于惊马也。故不以乘与之重，而加异制。今满意在射鸟，非有心于中人。按律：过误伤人，三岁刑。况不伤乎？」
又说：晋安帝义熙年间，刘毅镇守姑熟。曾有一次出行，南陵县吏陈满射鸟，箭误中直师，虽然没有伤人，但依法应判弃市。何承天议论说：“断案贵在根据实情，有疑问就从轻处理。过去有惊动汉文帝车马的人，张释之判为犯跸，只处以罚金，为什么？因为明确他无心惊马。所以不因车马的贵重而加重处罚。现在陈满本意是射鸟，并非有心伤人。按律：过失伤人，判三年刑。何况没有伤人？”
《后魏书》曰：贞君中以狱讼留滞，始令中书以经中义断诸疑事。高允据律评刑三十余载，内外称平。允以狱者民之命也，常叹曰：「皋陶，至德也。其后英蓼先亡，刘项之际，英布黥而王。经世虽久，犹有刑余之衅，况凡人能无咎乎？」
《后魏书》说：太平真君年间，因案件积压滞留，开始命令中书省用经书中的义理来判决各种疑难案件。高允依据法律评断刑罚三十多年，朝廷内外称赞公平。高允认为案件是百姓性命所系，常感叹说：“皋陶，是至德之人。他的后代英、蓼先灭亡，刘项之际，英布受黥刑而称王。经历世代虽久，仍有受刑后的祸患，何况凡人能没有过错吗？”
《宋书》曰：谢庄为都官尚书，奏改定刑狱曰：「旧官长竟囚毕，郡遣督邮案验，仍就施刑。督邮贱吏，非能异于官长。虽有案验之名，而无研究之实。愚谓此制宜革。自今入重之囚，县考正毕，以事言郡，幷送囚身，委二千石亲临覆辩，必收声吞亹，然后就戮。若二千石不能决，乃度廷尉。神州统外，移之刺史，有疑亦归台狱，必令死者不怨，生者无恨。」
《宋书》说：谢庄任都官尚书，上奏修改刑狱制度说：“过去长官审完囚犯，郡里派督邮复查，然后就地行刑。督邮是低贱小吏，不能比长官更高明。虽有复查之名，却无深入研究之实。我认为这种制度应当改革。从今以后，重罪囚犯，县里审讯完毕，将案情上报郡里，并押送囚犯本人，委托郡守亲自复审，必须让囚犯无话可说，然后处决。如果郡守不能判决，再移交廷尉。京城以外地区，移交给刺史，有疑问也归中央监狱处理，务必让死者不怨，生者无恨。”
又曰：沛郡相县唐赐往比村彭家饮酒，还，因得病，吐蛊虫二十余物。赐妻张从赐临终言，死后亲刳腹，视五藏悉糜碎。以张忍行刳剖，赐子副又不禁止，论妻伤夫，五岁刑；子不孝父母，弃市，幷非科例。三公郎刘勰议：「赐妻痛往遵言，儿识谢及理，考事原心非存忍害，谓宜哀矜。」顾𫖮之议以为：「妻子而行忍酷，不宜曲通小情。谓副为不孝，张同不道。」诏如𫖮之议。
又说：沛郡相县唐赐到邻村彭家饮酒，回来后得病，吐出蛊虫二十多条。唐赐的妻子张氏遵从唐赐临终遗言，死后亲自剖开他的腹部，看到五脏都已糜烂。因张氏忍心剖尸，唐赐的儿子唐副又不加禁止，判妻子伤害丈夫，五年刑；儿子不孝父母，弃市，都不符合法律条文。三公郎刘勰议论说：“唐赐妻子悲痛往事而遵行遗言，儿子见识不足，考察事情本意并非心存残忍，认为应当怜悯。”顾𫖮之议论认为：“妻子做出残忍之事，不应曲从私情。认为唐副不孝，张氏同属不道。”诏令按顾𫖮之的意见处理。
《隋书》曰：斐蕴授御史大夫，与斐矩、虞世基参掌机密。蕴善候伺人主微意，若欲罪者，则曲法顺情，锻成其罪；所欲宥者，则附从轻典，因而释之。是后大小之狱，皆以付蕴，宪部大理莫敢与夺，必禀进止，然后决断。蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。
《隋书》说：斐蕴被任命为御史大夫，与斐矩、虞世基共同掌管机密。斐蕴善于窥测君主微妙的意图，如果皇帝想治罪，就曲解法律顺从旨意，罗织罪名；想宽恕的，就附会轻刑条文，从而释放。此后大小案件都交给斐蕴，刑部和大理寺都不敢决定，必须禀报他的意见，然后才判决。斐蕴也机敏善辩，论述法理时口若悬河，或重或轻都由他说了算，分析明白敏捷，当时人无法诘问。
又曰：斐政为少司宪，用法宽平，无有冤滥。囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之。至冬，将行决，皆曰：「斐大夫致我于死，死无所恨。」其处法详平如此。
又说：斐政任少司宪，执法宽厚公平，没有冤案滥刑。囚犯被判死刑的，允许他们的妻子入狱探视。到冬天将要行刑时，囚犯都说：“斐大夫判我死刑，死而无憾。”他处理法律如此详审公平。
又曰：郎茂除卫国令。时有系囚二百，茂亲自究审，数日释免百余人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元辉谓茂曰：「长史言卫国民不敢申诉者，畏明府耳。」茂进曰：「民犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，荀无决溢，使君何患哉？」辉尾馛应之。
又说：郎茂被任命为卫国县令。当时有在押囚犯二百人，郎茂亲自审讯，几天内释放了一百多人。多年的诉讼案件，不再到州里申诉。魏州刺史元辉对郎茂说：“长史说卫国百姓不敢申诉，是因为畏惧您。”郎茂回答说：“百姓就像水，法令是堤防。堤防不坚固，必然导致奔流泛滥，如果没有决口，您又担心什么呢？”元辉无言以对。
又曰：于仲文字次武，为安固太守。始州刺史屈突尚，宇文护之党也，先坐事下狱，无敢绳者。仲文至郡，穷治，遂竟其狱。蜀中为之语曰：「明断无双有于公，不避强御有次武。」未几，征为御正下大夫。
又说：于仲文字次武，任安固太守。始州刺史屈突尚，是宇文护的党羽，先前因事被关进监狱，没有人敢依法惩处。于仲文到郡后，彻底追查，最终结案。蜀中因此流传话说：“明断无双有于公，不避强御有次武。”不久，他被征召为御正下大夫。
又曰：梁敬贞，大业之世为大理司直。时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪，令敬贞治其狱，遂希旨陷之极刑。未几，敬贞有疾，见俱罗为之厉，数日而死。
又说：梁敬贞，大业年间任大理司直。当时皇帝想定光禄大夫鱼俱罗的罪，命令梁敬贞审理此案，于是他迎合旨意，将鱼俱罗处以极刑。不久，梁敬贞生病，看见鱼俱罗化为厉鬼，几天后就死了。
《唐书》曰：贞观初，太宗谓侍臣曰：「死者不可再生，用法务从宽恕。古人云︰『卖棺者愿岁之病，非憎于人，利棺之售耳。』今司覆一狱，必求深刻，欲成其考课，作何道理？令得平允。」侍中王珪曰：「俱任公正善人为法官，若断狱允当，则增秩赐金，如此则奸伪息矣。」太宗曰：「古者断狱，必讯于三槐九棘之官，今三公九卿是也。今后大辟罪结正，更取公卿议之。」如是四年，断死刑二十九人，天下几致刑措矣。
《唐书》说：贞观初年，唐太宗对侍臣说：“死者不能复生，用法务必宽恕。古人说：‘卖棺材的人希望年景多病，并非憎恨人，而是有利可图。’现在审理一个案件，一定要深文周纳，想完成考核，有什么办法能让判决公平？”侍中王珪说：“只要任用公正善良的人做法官，如果断案恰当，就升官赐金，这样奸诈虚伪就会平息。”太宗说：“古代断案，一定要咨询三槐九棘之官，就是现在的三公九卿。今后死刑案件结案后，再让公卿讨论。”这样过了四年，判处死刑的只有二十九人，天下几乎不用刑罚了。
又曰：吏部尚书长孙无忌尝被召，不解珮刀入东上阁门，待罪。仆射封德彝议云︰「监门校尉不之觉，罪当死；无忌误带刀入，罚铜二十斤。」从之。大理卿带胄执奏曰：「校尉不觉与无忌带入同为误耳。臣子之于尊极不得称误。准律云︰『供御汤药饮、舟船误不知律者皆死。』陛下若录其功，非宪司所决；若当据法罚铜，未为得理。」太宗嘉之，免校尉死。
又说：吏部尚书长孙无忌曾被召见，没有解下佩刀就进入东上阁门，等待处罚。仆射封德彝议论说：“监门校尉没有察觉，罪当处死；长孙无忌误带刀入内，罚铜二十斤。”太宗听从了。大理卿带胄坚持上奏说：“校尉没察觉和长孙无忌带刀入内，都是过失。臣子对于君主不能称过失。按律：‘供应御用汤药、饮食、舟船，因过失不知律令的，都处死。’陛下如果念及他的功劳，不是司法部门能决定的；如果依法应罚铜，也不合理。”太宗赞赏他，免除了校尉的死罪。
又曰：李日知，天授中迁司刑丞。时用法严急，日知独宽平，无冤滥。尝免一死囚，少卿胡元礼断请煞之，与日知往复至于数四。元礼怒曰：「元礼不离刑曹，此囚终无生理。」答曰：「日知不离刑曹，此囚终无死法。」竟以两状列上，日知果直。
又说：李日知，天授年间升任司刑丞。当时执法严厉急迫，只有李日知宽厚公平，没有冤案滥刑。他曾赦免一名死囚，少卿胡元礼判决请求处死他，与李日知反复争论多次。胡元礼发怒说：“我胡元礼不离开刑曹，这个囚犯终究没有活路。”李日知回答说：“我李日知不离开刑曹，这个囚犯终究没有死法。”最终将两种意见并列上报，李日知果然正确。
又曰：润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，云夜解祈福。则天令给事中薛季昶鞠之。季昶断链成其罪，庞氏坐斩。侍御史徐有功执论：「庞氏罪不至死。」季昶又劾有功党恶逆。法司结刑，有功当弃市。方视事，令史垂泣以告。有功曰：「岂吾独死，诸人长不死耶？」乃徐起而归。则天览法司所劾，召有功诘之曰：「卿此断狱，失出何多耶？」对曰：「失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下舍小过，弘大德，则天下幸甚。」则天默然。庞氏竟减罪，流于岭表。
又说：润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被家奴诬告，说她在夜里解带祈福。武则天命令给事中薛季昶审理此案。薛季昶罗织罪名，判庞氏斩刑。侍御史徐有功坚持认为：“庞氏的罪过不至于死。”薛季昶又弹劾徐有功包庇恶逆之人。司法部门判决，徐有功应当被处死弃市。他正在办公时，令史哭着来告诉他。徐有功说：“难道只有我会死，你们这些人就永远不死吗？”于是慢慢起身回家。武则天看了司法部门的弹劾，召见徐有功责问说：“你审理案件，为什么判轻的失误这么多？”徐有功回答说：“判轻了，是臣下的小过错；爱惜生命，是圣人的大德。希望陛下舍弃小过错，弘扬大德，那么天下就非常幸运了。”武则天沉默不语。庞氏最终被减刑，流放到岭南。
又曰：杜景佺为司刑丞，天授年，与徐有功、来俊臣、侯思正专理制狱。时人称云︰「遇徐、杜丈必生，遇来、侯丈必死。」
又说：杜景佺担任司刑丞，在天授年间，与徐有功、来俊臣、侯思正专门审理皇帝交办的案件。当时的人说：“遇到徐有功、杜景佺审理，一定能活；遇到来俊臣、侯思正审理，一定会死。”
又曰：李勉为膳部员外，时关东献俘百人，诏幷处斩。囚有仰天叹者，勉偶过，问之，对曰：「某被胁制守官，非逆者。」勉哀而上言曰：「无恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化。若尽煞之，是驱天下以资凶逆也。」肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。
又说：李勉担任膳部员外郎时，关东地区进献了一百名俘虏，皇帝下诏全部处斩。其中有个囚犯仰天长叹，李勉偶然经过，问他原因，他回答说：“我是被胁迫担任官职的，并不是叛逆者。”李勉同情他，便上奏说：“首恶尚未消灭，被玷污的人遍布天下，他们都想洗心革面归顺朝廷。如果全部杀掉，这是驱使天下人去帮助凶恶的叛逆。”肃宗立刻派人快马赦免释放了他们，从此归顺的人一天比一天多。
又曰：颜贞卿为监察御史。五原有冤狱，久不决，贞卿至辩之。天方旱，狱决，乃雨。郡人呼之为御史雨。
又说：颜真卿担任监察御史。五原有一桩冤案，长期没有判决，颜真卿到后辨明了案情。当时正值大旱，冤案判决后，天就下了雨。郡里的人称这场雨为“御史雨”。
又曰：宝历中，京兆人有姑以小过鞭妇至死者，府上其狱。刑部郎中窦参断合偿死。刑部尚书柳公绰议曰：「尊殴卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。」竟以公绰之议，得减死。
又说：宝历年间，京兆有个人因为婆婆因小过错用鞭子打媳妇致死，官府上报了此案。刑部郎中窦参判决应当抵命。刑部尚书柳公绰议论说：“尊长殴打卑幼不算斗殴，况且她的儿子还在，因为妻子而杀死母亲，这不是教化之道。”最终按照柳公绰的意见，得以免死。
又曰：窦参为奉先尉，县人曹芬隶北军，素凶暴，与弟殴其女弟，芬父救之不得，遂投井死。参捕理芬兄弟，当死。众官皆请俟免丧。参曰：「子因父生，父由子死。若以丧延罪，是煞父不坐也。」皆正其罪而煞之。一县皆伏。
又说：窦参担任奉先县尉时，县里人曹芬隶属北军，一向凶暴，和弟弟殴打妹妹，曹芬的父亲去救女儿没能成功，于是投井而死。窦参逮捕审理曹芬兄弟，判他们死刑。众官员都请求等到丧期结束后再执行。窦参说：“儿子因父亲而生，父亲因儿子而死。如果因为丧期而延缓刑罚，这就是杀父而不治罪了。”于是都依法定罪并处死了他们。全县的人都心服口服。
又曰：德宗于朝堂别置三司，以决庶狱，辩争者辄击登闻鼓。斐谞上疏曰：「夫谏鼓谤木之设，所以达幽枉，延直言。今轻猾之徒，援桴鸣鼓，始动天听，竟因纤微。若然者，安用吏理乎？」上然之，悉归有司。
又说：唐德宗在朝堂上另外设置三司，来审理普通案件，有争议的人就敲击登闻鼓。斐谞上疏说：“谏鼓和谤木的设置，是为了让冤情上达，招纳直言。如今轻浮狡猾的人，拿起鼓槌敲鼓，刚刚惊动皇帝听闻，竟然只是因为一些小事。如果这样，哪里还需要官吏治理呢？”皇帝认为他说得对，把案件全部交回有关部门处理。
《风俗通》曰：南郡谳女子何侍为许远妻，侍父何阳素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈。远谓侍：「汝翁复骂者，吾必挝之。」侍曰：「共作夫妻，奈何相辱？揣我翁者搏若母矣。」其后阳复骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳再三。下司徒鲍宣，决事曰：「夫妻，所以养姑者也。今婿自辱其父，非姑所使。君子之于凡庸，不迁怒，况所尊重乎，当减死论。」
《风俗通》说：南郡审理女子何侍是许远的妻子，何侍的父亲何阳一向酗酒，向许远借钱借物，不能完全如意，何阳多次辱骂。许远对何侍说：“你父亲如果再骂，我一定打他。”何侍说：“我们做夫妻，为什么要互相侮辱？谁打我父亲，我就打他母亲。”后来何阳又骂，许远就打了他。何侍于是上堂打了婆婆的耳朵好几下。案件下交到司徒鲍宣，他判决说：“夫妻，是用来奉养婆婆的。如今女婿自己侮辱了他的父亲，并不是婆婆指使的。君子对于普通人，都不迁怒，何况是对待所尊重的人呢？应当减死论处。”
又曰：赵相汝南李统，为冀牧阮况奏统耳目不聪，掖殊职任。无几，冀州有疑狱，章帝问统，统处当克厌上心。帝曰：「君大聪明，刺史不亲郎君耳。」即日免况，拜统侍中。
又说：赵相汝南人李统，被冀州牧阮况上奏说李统耳目不聪明，被贬到其他职位。不久，冀州有疑难案件，汉章帝询问李统，李统的判决很合皇帝心意。皇帝说：“您非常聪明，只是刺史不亲近您罢了。”当天就免了阮况的官，任命李统为侍中。
董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以珮刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：「殴父也，当枭首。」议曰：「臣硬�父子，至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。扶伏而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父也。不当坐。
董仲舒《决狱》说：甲的爸爸乙和丙争吵打斗，丙用佩刀刺乙，甲立即用棍子打丙，误伤了乙。甲应当如何判决？有人说：“殴打父亲，应当斩首示众。”议论说：“臣认为父子是最亲近的人，听说他们打斗，没有不感到惊惧痛心的。趴在地上救助父亲，并不是想要侮辱父亲。《春秋》的义理，许止的父亲生病，他给父亲进药而父亲去世。君子推究他的本心，赦免而不杀。甲不是法律上所说的殴打父亲。不应当治罪。”
又曰：甲夫乙将船，会海盛风，船没，溺流死亡，不得葬四月。甲母丙即嫁甲。欲当何论？或曰：「甲夫死未葬，法无许嫁。以私为人妻，当弃市。」议曰：「臣硬�为《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专刺恣擅之行，听从为顺。嫁之者归也。甲又尊者所嫁，尾衍之心，非私为人撇�。明于决事，皆无罪名。不当坐。」
又说：甲的丈夫乙驾船，遇到海上大风，船沉没，乙溺水死亡，四个月未能安葬。甲的母亲丙就把甲嫁了出去。应当如何判决？有人说：“甲的丈夫死了还未安葬，法律不允许改嫁。她私自成为别人的妻子，应当处死弃市。”议论说：“臣认为按照《春秋》的义理，说夫人回到齐国，是说丈夫死了没有儿子，有改嫁的道理。妇人没有专断恣意的行为，听从长辈就是顺从。嫁人就是归家。甲又是尊长所嫁，没有私心，不是私自成为别人的妻子。明察此事，都没有罪名。不应当治罪。”