卷六百四十七·刑法部十三
卷六百四十七·刑法部十三
煞
杀
《释名》曰：煞，窜也。埋之使不复见也。
《释名》说：杀，就是隐藏。埋掉它，使它不再出现。
《周礼·秋官上》曰：掌戮掌斩煞贼，谍而搏之。〈斩以铁钺，若今要斩也。煞以刃刀，若今弃市也。谍为奸寇，反闻者斩之，小者煞之。〉凡史其亲者焚之，煞王之亲者辜之。〈焚之烧也。《易》曰：焚如死如弃。如辜之言枯也，谓磔之也。〉凡史人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。〈踣，僵尸也。肆犹陈也。〉
《周礼·秋官上》说：掌戮负责斩杀盗贼，对间谍则处以磔刑。（斩用铁钺，如同现在的腰斩。杀用刀，如同现在的弃市。间谍是奸寇，刺探情报的斩首，情节轻的杀头。）凡是杀害亲属的，处以焚刑；杀害君王亲属的，处以辜刑。（焚就是烧。《易经》说：焚烧如同死亡如同抛弃。辜的意思是枯，指肢解。）凡是杀人的人，将其尸体暴露在市场上，陈列三天。对盗贼在市场上行刑。（踣，指僵尸。肆就是陈列。）
又司刑职曰：煞罪五百。〈郑玄曰：然，死刑。〉
又司刑的职责说：杀罪有五百条。（郑玄说：然，就是死刑。）
《尚书大传》曰：武王煞纣而继公子禄父，使管叔、康叔监禄父。武王死，成王幼，周公盛养成王，使召公奭为傅。周公身居位，听天下为政。管叔疑周公，流言于国曰：「公将不利王。」奄君薄姑谓禄父曰：「武王己死矣，成王幼，周公见疑矣，此世之时也，请举事。」〈言周弱，旦不和，欲代之而复政也。〉然后禄父三监叛，周公以成王之命煞禄父。
《尚书大传》说：周武王杀了商纣王，并让纣王的儿子禄父继承，派管叔、康叔监视禄父。武王死后，成王年幼，周公辅佐成王，让召公奭担任太傅。周公亲自执政，处理天下政事。管叔怀疑周公，在国中散布流言说：「周公将对成王不利。」奄君薄姑对禄父说：「武王已经死了，成王年幼，周公被怀疑，这正是时机，请起事。」（意思是周朝衰弱，周公不和，想取代他恢复商朝。）然后禄父和三监叛乱，周公以成王的命令杀了禄父。
《礼》曰：邾娄定公时，有煞其父者，有司以告。公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。寡人尝学断斯狱矣。臣杀君，凡在官者煞无赦。子杀父，凡在官者煞无赦。〈言诸臣子孙无尊卑，皆得煞之，其罪无赦也。〉煞其人，坏其室，ㄜ其宫而潴焉。〈明其大逆，不欲人复之也。〉盖君逾月而后举爵。〈自贬损也。〉
《礼记》说：邾娄定公时，有人杀了他的父亲，官员报告了定公。定公惊愕地离开座位说：「这是我的罪过。我曾经学习过判决这种案件。臣子杀君主，凡是官员都可以杀他，不得赦免。儿子杀父亲，凡是官员都可以杀他，不得赦免。（意思是各位臣子子孙不论尊卑，都可以杀他，其罪不得赦免。）杀了那个人，毁坏他的房屋，挖深他的地基并灌水。（表明他大逆不道，不想让人再居住。）国君要过一个月后才能举杯饮酒。（自我贬损。）
又《王制》曰：析言破律，乱名改作，执左道以乱政者煞；〈析言破律，巧卖法令也。乱名改作，谓变易官与物之名，更作法度也。左道若巫蛊及俗禁也。〉作淫声异服奇技奇器以疑众煞；〈淫声，郑卫之声。异服，若聚鹬冠琼弁。奇技奇器，若公输般请以会胂９也。〉行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众煞，〈皆谓虚华捷给无诚也。〉假于鬼神，时日卜筮以疑众煞；〈今时持丧葬染盖嫁娶卜数文书，使民倍礼违制者也。〉此四诛者，不以听。
又《王制》说：曲解法律、篡改名称、搞歪门邪道扰乱政事的人，杀；（曲解法律，是巧卖法令。篡改名称，是改变官职和事物的名称，另立法度。歪门邪道如巫蛊和世俗禁忌。）制作淫靡音乐、奇装异服、奇异技艺和器物来迷惑民众的人，杀；（淫靡音乐，如郑国卫国的音乐。奇装异服，如聚鹬冠、琼弁。奇异技艺和器物，如公输般请求用机械攻城。）行为虚伪而顽固，言论虚伪而善辩，学习错误而广博，顺从错误而文饰来迷惑民众的人，杀；（都是指虚华巧辩、没有诚意。）假借鬼神、时日、卜筮来迷惑民众的人，杀；（如今拿着丧葬、嫁娶等卜筮文书，使民众违背礼制的人。）这四种该杀的人，不必听取申辩。
《左传·襄六年》曰：齐子尾害闾丘婴，欲煞之，使帅师以伐阳州。我问师故。〈鲁以师往问齐何故伐我。〉子尾史闾丘婴以说于我师。
《左传·襄公六年》说：齐国的子尾忌恨闾丘婴，想杀他，就让他率领军队攻打阳州。鲁国问出兵的原因。（鲁国派军队去问齐国为什么攻打我们。）子尾杀了闾丘婴来向鲁国军队解释。
又《昭四年》曰：楚子谓成虎若敖之余也，遂煞之。书曰：楚煞其大夫成虎，怀宠也。
又《昭公四年》说：楚王认为成虎是若敖氏的余党，就杀了他。史书记载说：楚国杀了它的大夫成虎，是因为他贪恋宠信。
又《昭四年》曰：楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉，执而煞之，刑其士七十人。
又《昭公四年》说：楚王在申地埋伏甲士宴请蔡侯，趁他喝醉，抓住并杀了他，还处死了他的七十名士人。
《论语·颜渊》曰：「如煞无道以就有道，何如？」子曰：「子为政，焉用煞，子欲善而民善矣。」
《论语·颜渊》说：「如果杀无道的人来亲近有道的人，怎么样？」孔子说：「你治理政事，哪里用得着杀人？你想行善，民众就会行善了。」
《史记》曰：二世使使煞公子将闾，将闾曰：「朝廷之礼，吾未尝敢不从宾圆�；廊庙之位，吾未尝敢失节也。」仰天而大呼天者三，昆弟皆流涕，自煞。
《史记》说：秦二世派使者杀公子将闾，将闾说：「朝廷的礼仪，我从未敢不遵从；朝廷的职位，我从未敢失节。」仰天大喊三次，兄弟们都流泪，然后自杀。
又曰：二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：「君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。」蒙恬喟然太息曰：「我何罪于天，无过而死？」良久，徐曰：「恬罪固当死矣。起临洮堑万余里，此其中不能无断地脉，此乃恬之罪也。」吞药自煞。
又说：秦二世又派使者到阳周，命令蒙恬说：「你的过错很多，而且你的弟弟蒙毅有大罪，依法牵连到你。」蒙恬长叹说：「我对上天有什么罪过，没有过错却要死？」过了很久，慢慢说：「我蒙恬的罪过确实该死。从临洮开始挖壕沟一万多里，这中间不可能不断绝地脉，这就是我的罪过。」于是服毒自杀。
又曰：秦昭王赐白起剑，令自煞。武安君曰：「我固当死矣。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而坑之，是以死。」乃引剑自煞。秦人怜之，乡邑皆祭祀。
又说：秦昭王赐给白起一把剑，命令他自杀。武安君说：「我确实该死。长平之战，赵国投降的士兵有几十万人，我欺骗并活埋了他们，因此该死。」于是拔剑自杀。秦国人怜悯他，乡里都祭祀他。
华峤《后汉书》曰：梁冀闻崔琦才，请与交，冀行多不轨，琦数诫之，不能授。琦以言不从，失意，为《白鹄赋》。冀知兴己，大怒，幽之室谷，数月得出，后竟煞之。
华峤《后汉书》说：梁冀听说崔琦有才华，请求与他交往，梁冀行为多有不轨，崔琦多次劝诫他，但他不能接受。崔琦因为意见不被采纳，失意，写了《白鹄赋》。梁冀知道是讽刺自己，大怒，把崔琦关在山谷中，几个月后才放出，后来还是杀了他。
范晔《后汉书》曰：陈蕃上疏欲急诛侯览等，太后不纳。朝廷闻者，莫不震怒。蕃因与窦武谋杀之。及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，幷拔刀入丞相门，攘臂呼曰：「大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道耶？」王甫时出与蕃相迕，让蕃曰：「先帝新弃天下，山陵未成。窦武何功？兄弟父子一门三侯，又多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，资财亿计。大臣若此，是为道耶？公为栋梁，枉挠阿党，复焉求贼？」遂令收蕃。蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，及益人围之数十里。遂执蕃，送黄门北寺狱。黄门从官驺蹋蹴蕃曰：「死老魅，复能损我曹员数，夺我曹廪假否？」即害之。
范晔《后汉书》说：陈蕃上疏想尽快诛杀侯览等人，太后不采纳。朝廷中听说的人，无不震惊愤怒。陈蕃于是与窦武谋划杀他们。等到事情泄露，曹节等人假传诏令诛杀窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说祸事发生，率领官属和诸生八十多人，一起拔刀冲入丞相门，捋起袖子喊道：「大将军忠心卫国，黄门反叛，为什么说窦氏不道？」王甫当时出来与陈蕃相遇，责备陈蕃说：「先帝刚去世，陵墓还没建成。窦武有什么功劳？兄弟父子一家三人封侯，又大量选取掖庭宫人作乐饮宴，十天半月之间，财产数以亿计。大臣像这样，算是正道吗？你是国家的栋梁，却曲意阿党，还到哪里找贼？」于是下令逮捕陈蕃。陈蕃拔剑呵斥王甫，王甫的士兵不敢靠近，于是增加人手包围了几十里。最终抓住了陈蕃，送到黄门北寺狱。黄门从官踢踏陈蕃说：「死老鬼，还能减少我们的人员，剥夺我们的俸禄吗？」随即杀害了他。
《吴志》曰：人诈告楼玄谤讪政事，华上疏乞玄自新。孙皓疾玄名声，复徙玄及子男据付交趾将张弈，使以战自效，阴别敕弈令煞之。据到交趾病死，玄一身随弈讨贼，持刃步见弈辄拜，弈不忍煞玄。会弈暴疾卒，玄殡佥阝奕，于器中见敕书，还自煞也。
《吴志》说：有人诬告楼玄诽谤政事，华核上疏请求让楼玄改过自新。孙皓忌恨楼玄的名声，又把楼玄和他的儿子楼据交给交趾将领张弈，让他们在战场上效力，暗中另外命令张弈杀了他们。楼据到交趾后病死，楼玄独自跟随张弈讨伐贼寇，拿着刀步行见到张弈就下拜，张弈不忍心杀楼玄。恰逢张弈暴病而死，楼玄殡葬了张弈，在器物中看到密令，回来后自杀。
王隐《晋书》曰：周处字子隐，阳羡人。姑为中书省事。时女子李忩斍父北叛时，煞父。处奏曰，斣父以偷生破家以邀福。子圉告归，怀嬴结舌，斣无人子之道，证父攘羊，伤化污俗，宜在投卑，以彰凶逆。平刑市朝，不足塞责。奏可，煞忩。
王隐《晋书》说：周处字子隐，阳羡人。姑且担任中书省的事务。当时女子李忩发觉父亲向北叛逃时，杀了父亲。周处上奏说，李忩的父亲以偷生破家来求福。儿子告发父亲，如同怀嬴结舌，李忩没有做儿子的道理，证明父亲偷羊，伤风败俗，应该处以流放，以彰显凶逆。在街市上处刑，不足以抵罪。奏章被批准，杀了李忩。
《唐书》曰：宰相宋申锡为郑注所构，狱自内起。崔玄亮首率谏官请对，与文宗往复数百言，文宗不省其诈，欲寘申锡于法。玄亮泣曰：「孟轲有言，众人皆曰煞之，未可也；诸大夫皆曰煞之，未可也；天下皆曰煞之，然后察之，方寘于法。今至圣之代，煞一凡庶，尚须合于典法，况无辜煞一宰相乎？臣为陛下惜天下法，实不为申锡也。」文宗为之感悟，玄亮由创墅重于朝。
《唐书》说：宰相宋申锡被郑注陷害，案件从宫内发起。崔玄亮首先率领谏官请求面见皇帝，与文宗反复辩论数百句话，文宗不明白其中的欺诈，想将宋申锡绳之以法。崔玄亮哭着说：「孟子说过，众人都说该杀，不行；各位大夫都说该杀，不行；天下人都说该杀，然后调查，才依法处置。如今在至圣的时代，杀一个普通人，还必须符合法典，何况无辜杀一个宰相呢？臣为陛下珍惜天下的法律，实在不是为了宋申锡。」文宗因此感悟，崔玄亮从此在朝廷中受到重视。
又曰：兴平县人上官兴因醉格煞人，亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。京兆尹杜以其首罪免父有光教义，请减死配流。王彦威曰：「煞人者死，百王共守。若许煞人不死，是教煞人。兴虽免父，不合减死。」
又说：兴平县人上官兴因醉酒打死了人，逃亡，官吏抓了他的父亲关进监狱。上官兴自首请罪，以释放他的父亲。京兆尹杜悰认为他自首免父有光于教义，请求减死流放。王彦威说：「杀人者死，这是历代君王共同遵守的。如果允许杀人不死，就是教人杀人。上官兴虽然免了父亲，但不应该减死。」
《山海经》曰：共工氏之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。〈头各自食一山之物，言贪暴难餍也。〉相柳之所抵，厥为溪泽。〈抵，触也。〉禹煞相柳，其血脉不可以树谷，乃以为众帝之台。
《山海经》记载：共工氏的臣子叫相柳氏，有九个脑袋，分别在九座山上取食。（注：每个头各自吃一座山上的东西，形容贪婪残暴难以满足。）相柳所触及的地方，就变成了溪流和沼泽。（注：抵，就是触碰的意思。）禹杀死了相柳，它的血膏流经之处不能种植谷物，于是禹用这些土地建造了众帝之台。
《曹操别传》曰：始袁忠为沛相，薄待操，沛国桓劭亦轻之。及在兖州，陈留边让颇笑操。操煞让，族其家。忠、劭俱避难交州。操远使就太守士燮尽族劭。劭得出首，拜谢于中庭。操谓曰：「跪可解死耶？」遂煞之。
《曹操别传》记载：当初袁忠担任沛国相时，曾怠慢曹操，沛国人桓劭也轻视他。等到曹操在兖州时，陈留人边让多次嘲笑曹操。曹操杀了边让，并灭了他的家族。袁忠和桓劭都逃到交州避难。曹操派人远赴交州，命令太守士燮将桓劭全族诛灭。桓劭得以自首，在庭院中跪拜谢罪。曹操对他说：“下跪就能免死吗？”于是杀了他。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：「左右皆曰可煞，勿听；诸大夫皆曰可煞，勿听；国人皆曰可煞，然后察之，见可煞焉，然后煞之，故曰国人煞之也。〈言当贞行大辟之罪。〉如此而后，可以为民父母。」
《孟子》记载：孟子对齐宣王说：“左右近臣都说该杀，不要听信；各位大夫都说该杀，也不要听信；全国百姓都说该杀，然后去考察，发现确实该杀，然后才处死他，所以说这是全国百姓杀了他。（注：意思是应当公正执行死刑。）做到这样，才可以做百姓的父母官。”
又曰：或问：「劝齐伐燕，有诸？」曰：「未也。今有煞人者，或问之曰：人可煞与？则将应之曰：可。彼如曰：孰可以煞之？则将应之曰：为士师则可以煞之。今以燕伐燕，何为劝之哉？」〈燕有罪，王者当诛之，燕犹齐，故不可。〉
《孟子》又说：有人问：“您劝说齐国攻打燕国，有这回事吗？”孟子说：“没有。现在有杀人的人，有人问他：‘人可以杀吗？’他会回答说：‘可以。’如果问：‘谁可以杀他？’他会回答说：‘做士师的人就可以杀他。’现在用燕国去攻打燕国，我为什么要劝说呢？”（注：燕国有罪，君王应当讨伐它，但燕国如同齐国一样，所以不可以。）
《搜神记》曰：汉宣帝之世，燕代之间有三男，共取一妇，生四子。及其将分妻子而不可均，反致争讼。廷尉范延寿断之曰：「此非人类，当以禽兽处之。禽兽从母不从父也，请戮三男，以儿还母。」帝嗟叹曰：「何必古？若此则可谓当于理而厌人情也。延寿盖见人事而知用刑矣。」
《搜神记》记载：汉宣帝时期，燕代一带地方有三个男子，共同娶了一个妻子，生了四个儿子。等到他们将要分割妻子和儿子时无法均分，反而引发了诉讼。廷尉范延寿判决说：“这不是人类的行为，应当按禽兽来处理。禽兽跟随母亲而不跟随父亲，请求处死三个男子，将孩子归还给母亲。”皇帝感叹说：“何必非要效法古人？像这样可以说是既合乎道理又顺应人情了。范延寿大概是看到了人事而懂得如何用刑了。”
《太公金匮》曰：煞一人而千人恐者，煞之；煞二人而万人动者，煞之；煞三人而君振者，煞之。
《太公金匮》记载：杀一个人而能使一千人恐惧的，就杀他；杀两个人而能使一万人震动的，就杀他；杀三个人而能使君王振作的，就杀他。
三族刑
三族刑罚
《尚书·泰誓》曰：今商王授弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。〈一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫滥也。〉
《尚书·泰誓》记载：如今商王纣不敬奉上天，降祸给百姓，沉溺酒色，胆敢施行暴虐，用灭族来惩罚人，用世袭来任用官员。（注：一人有罪，刑罚牵连到父母、兄弟、妻子，这是说刑罚泛滥。）
《史记》曰：秦始皇平六国，制天下，以古非今者族，吏见知不举与同罪。
《史记》记载：秦始皇平定六国，统治天下，用古代来非议当今的人灭族，官吏知情不举报的与犯人同罪。
又曰：陈犬希反，韩信欲谋发兵，欲以袭吕后、太子。其舍人得罪于信，告信欲反于吕后，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，叹曰：「吾悔不用蒯通计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！」遂夷信三族。
《史记》又说：陈豨谋反，韩信想策划发兵，打算袭击吕后和太子。他的门客得罪了韩信，向吕后告发韩信要谋反，吕后派武士捆绑了韩信，在长乐宫的钟室斩杀了他。韩信临斩时，叹息说：“我后悔没有采用蒯通的计策，竟被妇孺所欺骗。这难道不是天意吗！”于是诛灭了韩信的三族。
《汉书·刑法志》曰：汉兴，尚有夷三族之令。令曰：「当三族者，先黥劓，斩左右趾，笞煞之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤者，又先断舌。」故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆授此诛。至高后元年，乃除三族罪、炎茉令。后新垣平谋逆，复行三族之诛。
《汉书·刑法志》记载：汉朝建立时，仍有夷三族的法令。法令说：“应当判处三族刑罚的，先处以黥刑和劓刑，斩断左右脚趾，再用笞刑打死，砍下头颅示众，将骨肉剁碎在集市上。其中诽谤的人，还要先割断舌头。”所以称为“具五刑”。彭越、韩信这类人都受到了这种刑罚。到高后元年，才废除三族罪和妖言令。后来新垣平谋反，又恢复了三族之诛。
又《五行志》曰：赵人新垣平以望气得幸，以土上立渭阳五帝庙，欲出周鼎。夏四月，郊见上帝。岁余，惧诛，谋为逆，发觉腰斩，夷三族。
《汉书·五行志》又说：赵国人新垣平凭借望气之术得到宠幸，用土德之说在渭阳建立五帝庙，想引出周鼎。夏季四月，在郊外祭祀上帝。一年多后，他害怕被杀，图谋叛逆，被发觉后处以腰斩，并夷灭三族。
《后汉书》曰：少府耿纪、丞相司直韦晃起兵诛曹操，不克，夷三族。
《后汉书》记载：少府耿纪、丞相司直韦晃起兵讨伐曹操，没有成功，被夷灭三族。
又曰：建安五年，车骑将军董承、越骑校尉和辑授密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操煞董承，夷三族。
《后汉书》又说：建安五年，车骑将军董承、越骑校尉和辑接受密诏讨伐曹操，事情泄露。壬午日，曹操杀了董承，并夷灭三族。
《魏志》曰：建安二年，遣谒者仆射斐茂率关西诸将诛李傕，夷三族。
《魏志》记载：建安二年，派遣谒者仆射斐茂率领关西诸将讨伐李傕，夷灭三族。
又曰：太傅司马宣王奏免大将军曹爽。又尚书丁谧、邓颙、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范皆与爽通奸，夷三族。
《魏志》又说：太傅司马宣王上奏免去大将军曹爽的官职。另外尚书丁谧、邓颙、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范都与曹爽勾结，被夷灭三族。
《三十国春秋》曰：魏帝谒陵，曹爽讥卼羲、训、彦皆从。高祖命授兵，召公卿于庙堂，奏皇太后废爽。丁酉，斩爽、羲、训、彦，夷三族。
《三十国春秋》记载：魏帝拜谒陵墓，曹爽和他的弟弟曹羲、曹训、曹彦都随从。高祖命令授予兵器，在庙堂召集公卿，上奏皇太后废黜曹爽。丁酉日，斩杀了曹爽、曹羲、曹训、曹彦，并夷灭三族。
杂死刑〈附〉
各种死刑（附）
《韩子》曰：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，林木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：「布帛尽则尾馛为币，林木尽则尾馛为守备，如民之厚葬不休，奈何？」管仲对曰：「凡民之有为也，非名之，则利之。」于是乃下令曰：「棺过度者戮其尸，罪当丧者。」夫戮尸无名，罪当丧者无利。无名无利，民何故为之？
《韩子》记载：齐国流行厚葬，布帛都用在制作寿衣上，木材都用在制作棺椁上。齐桓公对此很忧虑，告诉管仲说：“布帛用尽了就无法制作货币，木材用尽了就无法用于守备，如果百姓厚葬不止，该怎么办？”管仲回答说：“凡是百姓做事，不是为了名，就是为了利。”于是下令说：“棺材超过规格的，就戮其尸体，并处罚主持丧事的人。”戮尸没有名声，处罚主持丧事的人没有利益。没有名声也没有利益，百姓为什么还要做呢？
《吕氏春秋》曰：赵简子沉鸾缴于河曰：「吾尝好声色矣，而鸾缴致之。吾尝好宫室台榭矣，而鸾缴来之。今吾好士六年矣，而鸾缴未尝进一人也，是长吾过而绌吾善也。」
《吕氏春秋》记载：赵简子将鸾缴沉入黄河，说：“我曾经喜好音乐女色，鸾缴就给我送来。我曾经喜好宫室台榭，鸾缴就给我建造。如今我喜好贤士六年了，鸾缴却从未推荐过一个人，这是助长我的过错而贬抑我的善行。”
《淮南子》曰：夏桀殷纣生燔人，辜颉者为炮烙，铸金柱。〈铸金柱，然火其下，以人置上，人火中而对笑也。〉
《淮南子》记载：夏桀和商纣活活烧死人，对无辜者施以炮烙之刑，铸造铜柱。（注：铸造铜柱，在下面点火，把人放在上面，人在火中相对而笑。）
《符子》曰：桀观炮烙于瑶台，谓龙逢曰：「乐乎？」龙逢曰：「乐。」桀曰：「观刑何无恻怛之心？」龙逢曰：「天下苦之，而君以为乐。臣，君之股肱，何不悦乎？」桀曰：「听子谏。谏得，我改之；谏不得，我刑之。」龙逢曰：「臣观君冠危石也，臣观君履春冰也。未有冠石而不压，蹈春冰而不陷。」桀笑曰：「是曰亡则与俱亡，子知我之亡而不自知乎亡。子就炮烙之刑，吾观子。」龙逢歌趋：「造作劳我以生息，我以炮烙故涉薪，我乐人不知。」赴火而死。
《符子》记载：夏桀在瑶台上观看炮烙之刑，对关龙逢说：“快乐吗？”关龙逢说：“快乐。”夏桀说：“观看刑罚为什么没有恻隐之心？”关龙逢说：“天下人都以此为苦，而君王却以此为乐。我是君王的股肱之臣，怎么能不高兴呢？”夏桀说：“听你的劝谏。劝谏得对，我就改正；劝谏得不对，我就惩罚你。”关龙逢说：“我看君王头上顶着危石，我看君王脚下踩着春冰。没有顶着石头而不被压垮的，没有踩着春冰而不陷落的。”夏桀笑着说：“你说灭亡就一起灭亡，你知道我会灭亡却不知道自己会灭亡。你去受炮烙之刑，我来观看你。”关龙逢唱着歌快步走去：“造作劳我以生息，我以炮烙故涉薪，我乐人不知。”然后投身火中而死。