卷六百八十三．仪式部四 印
卷六百八十三．仪式部四 印
许慎《说文》曰：印，执政所持信也。
许慎《说文解字》说：印，是执政者所持的凭证。
刘熙《释名》曰：印，信也，所以封物为验也。亦言因也，封物相因付也。
刘熙《释名》说：印，是信物，用来封缄物品作为验证。也称作“因”，因为封缄物品时相互依托交付。
《史记》苏秦曰：「使我有洛阳负郭田二顷，岂能佩印乎？」
《史记》记载苏秦说：“如果我有洛阳城郊的两顷田地，怎么能佩带相印呢？”
又曰：犀首，〈司马彪曰：魏官名也。如今虎牙将军也。〉姓公孙，名衍。张仪卒后，犀首入相秦，佩五国相印，为从约长。
又说：犀首（司马彪说：是魏国的官名，相当于现在的虎牙将军），姓公孙，名衍。张仪死后，犀首到秦国担任丞相，佩带五国相印，担任合纵联盟的领袖。
又曰：汉王与郦食其谋挠楚权。食其曰：「今秦失德弃义，侵伐诸侯，灭六国之后，无立锥之地。闻陛下德义，莫不向风慕义，愿为臣妾。莫若立六国后。」汉王曰：「善！趣刻印，先生因行佩之矣。」张良从外谒汉王，方食，具以郦生语告。子房曰：「谁为陛下画此计者？陛下事去矣。」汉王曰：「何哉？」良曰：「臣请借前箸为大王筹之。」汉王辍食吐哺，骂曰：「竖儒，几败廼公事！」令趣销印。
又说：汉王与郦食其谋划削弱楚国的权力。郦食其说：“如今秦朝丧失德行、背弃道义，侵伐诸侯，消灭六国后代，使他们无立锥之地。听说陛下有德义，天下人无不仰慕归顺，愿做臣仆。不如重新立六国后代。”汉王说：“好！赶快刻印，先生就带着印出发吧。”张良从外面来拜见汉王，汉王正在吃饭，把郦食其的话全告诉了他。张良说：“谁为陛下出的这个主意？陛下的大事要完了。”汉王问：“为什么？”张良说：“请借您面前的筷子，让我为大王筹划。”汉王放下食物，吐出口中的饭，骂道：“这个书呆子，几乎坏了老子的大事！”下令赶快销毁印信。
又曰：郦寄与典客刘揭说吕禄曰：「帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印，辞去。不然，祸且起。」吕禄遂解印属典客，而以兵授太尉。太尉将之，行令军中。
又说：郦寄与典客刘揭劝说吕禄：“皇帝派太尉掌管北军，想让您回到封国，赶快归还将军印信，辞职离去。否则，祸事就要发生。”吕禄于是解下印信交给典客，把兵权交给太尉。太尉接管军队，在军中发布命令。
又曰：栾大言方技，乃拜为五利将军。居月余，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印，又封大乐通侯。天子刻玉印，曰大通将军。使者衣羽衣，夜立白茅上，五利亦衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣也。数月佩六印，贵振天下。
又说：栾大进献方术，于是被任命为五利将军。过了一个多月，得到四枚印信，佩带天士将军、地士将军、大通将军印，又被封为大乐通侯。天子刻了一枚玉印，上面写着“大通将军”。使者穿着羽衣，夜里站在白茅上，五利也穿着羽衣，站在白茅上接受印信，以表示他不是臣子。几个月内佩带六枚印信，尊贵震动天下。
《汉书·艺文志》曰：六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，〈师古曰：缪篆，谓古文屈曲缠绕，所以摹印章也。〉皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。
《汉书·艺文志》说：六种字体，是古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书（师古说：缪篆，是指古文屈曲缠绕，用来摹写印章的），都是用来通晓古今文字、摹写印章、书写幡信的。
又曰：郦食其说齐王曰：「项氏为人刻印，玩而不能授。」〈臣瓒曰：项羽恡于爵，赏玩惜候印，不能封人。《韩信传》作刑，义两通。〉
又说：郦食其劝说齐王：“项氏为人刻了印，却把玩着不肯授予别人。”（臣瓒说：项羽吝惜爵位，赏玩珍惜侯印，不肯封给别人。《韩信传》中写作“刑”，两种说法都通。）
又曰：张耳责让陈余，余怒，曰：「不意君之望臣深也，岂以臣重去将哉！」乃脱解印绶与耳，耳不敢受。余走如厕，客有说耳：「天予不取，返受不祥。」急取之。耳乃佩其印，遂收其兵，由此大有隙。
又说：张耳责备陈余，陈余发怒说：“没想到您对我怨恨这么深，难道以为我舍不得放弃将印吗？”于是解下印绶交给张耳，张耳不敢接受。陈余去上厕所，有门客劝张耳：“上天赐予而不接受，反而会招来灾祸。”赶快收下。张耳于是佩带了他的印信，收编了他的军队，从此两人结下深仇。
又曰：夏侯婴从捕虏降卒，得印一匮。
又说：夏侯婴跟随作战，捕获俘虏和降兵，得到一箱印信。
又《赵尧传》曰：御史大夫周昌为赵相，高祖持御史大夫印弄之，曰：「谁可以为御史大夫者？」熟视尧，曰：「无以易尧。」遂拜为御史大夫。
又《赵尧传》说：御史大夫周昌担任赵相，高祖拿着御史大夫的印把玩，说：“谁可以担任御史大夫？”仔细端详赵尧，说：“没有比赵尧更合适的了。”于是任命赵尧为御史大夫。
又曰：严助曰：「陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不损一戟，而威德并行。如使越人蒙死徼幸以逆执事之颜行，〈文颕曰：颜行为鴈行，在前故曰颜也。〉斯舆之卒有一不备而归者。虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。」
又说：严助说：“陛下用一寸见方的印信、一丈二尺长的绶带，镇抚远方，不劳一兵一卒，不损一戟一矛，而威德并行。如果让越人冒死侥幸来对抗执事者的前锋（文颕说：颜行指雁行，在前列所以叫颜），而车夫士卒有一个人不完整地回来，即使得到越王的头颅，我私下仍为大汉感到羞耻。”
又曰：武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日䃅为秺侯，日䃅以帝少，不授封。辅政岁余，病困，大将军光自封，日䃅卧受印绶。
又说：武帝遗诏因讨伐莽何罗的功劳，封金日䃅为秺侯，金日䃅因皇帝年幼，不接受封赏。辅政一年多，病重，大将军霍光自行封赏，金日䃅躺着接受了印绶。
又曰：王莽篡位，遗谒者即拜龚胜太子师友、祭酒，以印绶就加胜，辄推不受，曰：「吾受汉家厚恩，无以报。今老矣，旦暮入地，岂宜以一身事二姓，下见故主哉？」
又说：王莽篡位后，派谒者立即任命龚胜为太子师友、祭酒，带着印绶去加封龚胜，龚胜总是推辞不接受，说：“我受汉朝厚恩，无法报答。如今老了，早晚要入土，怎么能以一身侍奉两个朝代，到地下见旧主呢？”
又曰：王莽篡位，遣五威将军王骏率甄阜等六人，多赍金帛遗单于，谕晓以受命代汉状。因易单于印，故文曰「匈奴单于玺」，莽更曰「新匈奴单于章」，诏命令上故印。左姑夕侯苏从旁谓单于曰：「未见新印文，宜勿与。」单于曰：「印文何由变更？」遂解故印绶奉上。将率受著新绶，不能视印。饮食至夜廼罢。右率陈饶谓诸将率曰：「向者姑夕侯疑印文，几令单于不与人。如令视印，见其变改，必求故印，此非辞说所能距也。」即引斧椎坏之。明日，单于果遣右骨都侯当白将率曰：「汉赐单于玺，言玺不言章，又无汉字，诸王以下廼有汉言章。今即去玺加新，与臣下无别，愿得故印。」将率示以故印，谓曰：「新室顺天制作，单于宜承天命，奉新室之制。当还白。」单于知已无可奈何，又多得赂遗，即遣弟右贤王奉马牛随将率入谢。
又说：王莽篡位后，派五威将军王骏率领甄阜等六人，携带大量金帛赠送给单于，告知他王莽受命取代汉朝的情况。于是更换单于的印，原来的文字是“匈奴单于玺”，王莽改为“新匈奴单于章”，下诏命令上交旧印。左姑夕侯苏在旁边对单于说：“还没看到新印的文字，最好不要给。”单于说：“印文怎么会变更？”于是解下旧印绶奉上。将军们接受并系上新绶带，没有查看印文。吃喝到夜里才结束。右率陈饶对各位将军说：“刚才姑夕侯怀疑印文，差点让单于不给。如果让他们看到印文，发现改变了，一定会索要旧印，这不是言辞能拒绝的。”于是用斧头把旧印砸坏。第二天，单于果然派右骨都侯当来告诉将军们：“汉朝赐给单于的玺，称玺不称章，又没有汉字，诸王以下才有汉字的章。如今去掉玺加上新字，与臣下没有区别，希望能要回旧印。”将军们把旧印给他看，说：“新室顺应天命制作，单于应承天命，奉行新室的制度。你回去禀报吧。”单于知道已无可奈何，又得到了很多贿赂，就派弟弟右贤王带着马牛随将军们入朝谢恩。
又曰：王莽篡位，莽皇孙功崇公宗坐自画容貌，被服天子衣冠，刻印三，一曰「维祉冠存已夏处南山藏薄氷」，〈祉，福也。冠存已夏处南山，就阴凉也。藏薄氷亦阴。〉二曰「肃圣宝继」，〈莽自谓舜后，能肃敬，得天宝龟，宗欲继之也。〉三曰「德封昌图」。〈宗自言以德见封，当昌炽受图籍也。〉后事发，案验，宗自杀。
又说：王莽篡位后，王莽的皇孙功崇公刘宗因私自画自己的容貌，穿着天子的衣冠，刻了三枚印，第一枚刻“维祉冠存已夏处南山藏薄氷”（祉，是福。冠存已夏处南山，是去阴凉处。藏薄氷也是阴凉之意），第二枚刻“肃圣宝继”（王莽自称是舜的后代，能肃敬，得到天宝龟，刘宗想继承他），第三枚刻“德封昌图”（刘宗自称因德受封，当昌盛受图籍）。后来事情败露，经审查，刘宗自杀。
《东观汉记》曰：更始立，以上为太常偏将军，时无印，得定武侯家丞印佩之。
《东观汉记》说：更始帝即位，任命刘秀为太常偏将军，当时没有印，找到了定武侯家丞的印佩带在身上。
又曰：马援上书曰：「印书『成睪令』，睪字为白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下牛，正一县长吏文不同，恐天下不正者多。符印所以为信，宜齐同。」事下大司空，正郡国印章。奏可。
又说：马援上书说：“印文写‘成睪令’，睪字是白下加羊，丞印是四下加羊，尉印是白下加人，人下加牛，同一个县的长吏印文不同，恐怕天下不规范的很多。符印是用来取信的，应该统一。”此事交给大司空，纠正郡国的印章。奏议被批准。
又段颎上书曰：「掠得羗侯君长金印三十一，锡印一枚，皆簿入。」
又段颎上书说：“缴获羌侯君长的金印三十一枚，锡印一枚，都登记入册。”
《后汉书》曰：寇恂初为功曹，太守耿况甚重之。王莽败，更始立，使使者徇郡国，曰：「先降者复爵位。」恂从耿况迎使者于界上，况上印绶，使者纳之，宿无还意。恂勒兵入见使者，就请之。使者不与，曰：「天王使者，功曹欲胁之邪？」恂曰：「非敢胁使君，〈君春，尊之之称也。〉窃伤计之不详也。今天下初定，国信未宣。使君建节衘命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。今始至上谷，而先隳大信，〈隳，毁也。〉沮向化之心，生离叛之隙，将复何以号令它郡乎？且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤祗更生乱。为使君计，莫若复之，以安百姓。」使者不应。恂叱左右，以使者命召况至，恂进印绶带于况，使者不得已，乃承制诰之，况受而归。
《后汉书》记载：寇恂起初担任功曹，太守耿况非常器重他。王莽失败后，更始帝即位，派使者巡视各郡国，说：“先投降的人恢复爵位。”寇恂跟随耿况到边界迎接使者，耿况上交印绶，使者收下后，过了一夜没有归还的意思。寇恂带兵进去见使者，上前请求归还印绶。使者不给，说：“我是天子的使者，功曹你想胁迫我吗？”寇恂说：“不敢胁迫您，只是私下痛惜您考虑不周。现在天下刚刚平定，国家的信用尚未树立。您持节奉命，巡视四方，各郡国无不伸长脖子、侧耳倾听，望风归顺。如今刚到上谷，就先毁坏大信，阻止向往教化之心，滋生离叛的裂痕，以后还凭什么号令其他郡呢？况且耿府君在上谷，长久以来被官吏百姓爱戴，现在换掉他，如果得到贤人，仓促间未必安定；如果不贤，只会更添混乱。为您考虑，不如恢复他的职位，来安定百姓。”使者不回应。寇恂呵斥左右，用使者的命令召耿况前来，寇恂把印绶交给耿况戴上，使者不得已，只好奉承制命宣布任命，耿况接受后回去了。
又曰：献帝迁许，徐璆以廷尉征，当诣京。道为袁术所劫。术死，军破，璆送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：「君遭大难，犹存此耶？」璆曰：「昔苏武困于匈奴，不坠七尺之节，况此方寸印乎？」
又说：献帝迁都许昌，徐璆被征召为廷尉，应当前往京城。路上被袁术劫持。袁术死后，军队溃败，徐璆送还先前借用的汝南、东海两郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：“您遭遇大难，还能保存这些吗？”徐璆说：“从前苏武被困在匈奴，不丧失七尺之节，何况这方寸大小的印呢？”
又曰：延熹八年，沛国戴异得黄金印，无文字。遂与广陵人龙尚等共祭，作符书，称太上皇，伏诛。
又说：延熹八年，沛国戴异得到一枚黄金印，没有文字。于是和广陵人龙尚等人一起祭祀，制作符书，自称太上皇，被处死。
又曰：张鲁在汉中，民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王，功曹阎谏以必为祸先，鲁从而止。
又说：张鲁在汉中时，有百姓从地里得到玉印，部下想尊张鲁为汉宁王，功曹阎谏认为这一定会成为祸端，张鲁听从并停止了。
《魏志》曰：袁绍欲立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。绍又尝得一玉印，于太祖坐中举向其肘，太祖笑而恶焉。
《魏志》记载：袁绍想立幽州牧刘虞为皇帝，太祖拒绝了他。袁绍又曾得到一枚玉印，在太祖的座位上举起玉印对着他的肘部，太祖笑着但心里厌恶。
又曰：杨奉以天子都安邑，医师走卒皆为校尉、御史，刻印不供，乃以锥画，示有文字，或不时得。
又说：杨奉因为天子定都安邑，医师和跑腿的人都成了校尉、御史，刻印供应不上，就用锥子刻画，表示有文字，有时还不能及时得到。
又曰：许允善相印，出为镇北将军。将拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：「印虽始成，而已被辱。」问送印者，印果怀之而坠于厕。
又说：许允擅长相印，出任镇北将军。将要拜官时，因为印不好，让人重新刻制，这样做了三次。许允说：“印虽然刚制成，但已经受到侮辱。”询问送印的人，印果然被揣在怀里掉进了厕所。
又曰：平原太守刘邠取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮之，辂曰：「内方外圆，五色成文，合宝守信，出则有章，此印囊也。
又说：平原太守刘邠把印囊和山鸡毛放在器皿中，让管辂占卜，管辂说：“内方外圆，五色成文，合宝守信，出则有章，这是印囊。”
又曰：咸熙元年，镇西将军卫瓘上雍州兵于成都县得璧、玉印各一，印文似「成信」字。依周成王归禾之义，宣示百官相国府。
又说：咸熙元年，镇西将军卫瓘上报，雍州士兵在成都县得到璧和玉印各一枚，印文像“成信”二字。依照周成王归禾的典故，在相国府向百官展示。
《吴志》曰：刘禅袭位，诸葛亮秉政，与权连和，时事所宜。权輙輙令陆逊报语，并刻权印以置其所。权每与禅、亮书，常过示逊，轻重可否，有所不安，便令改以封行之。
《吴志》记载：刘禅继位，诸葛亮执政，与孙权联合，处理当时适宜的事务。孙权总是让陆逊回复消息，并刻了孙权的印放在陆逊那里。孙权每次给刘禅、诸葛亮写信，常常先给陆逊过目，斟酌轻重可否，如果有不妥之处，就让他修改后封好发出。
《晋书》曰：孔愉封余不亭侯。愉曾行经余不亭，见笼龟于路者，买而放之溪中流，左顾者数四。及是铸侯印而左顾，三改如初，印工告愉，愉悟，乃佩焉。
《晋书》记载：孔愉被封为余不亭侯。孔愉曾经过余不亭，看到有人在路上用笼子装龟，就买下来放生到溪水中，龟回头看了好几次。等到铸造侯印时，印上的龟纽向左看，改了三次还是这样，印工告诉孔愉，孔愉明白了，就佩戴了这枚印。
又曰：赵王伦僭位，而以苟且之惠取悦人情，金银冶铸不给于印，故有白板之侯，君子耻服其章。
又说：赵王司马伦篡位，用苟且的小恩小惠取悦人心，金银冶炼铸造供应不上印的需求，所以出现了没有印的“白板侯”，君子以佩戴这种官章为耻。
《宋书》曰：孔琳之为尚书左丞，扬州中从事史，所居著绩，时责众官献便宜。琳建言曰：「夫玺印者，所以辨章官爵，立契符信。官莫大于皇帝，爵莫尊于公侯，而传国之玺，历代递用，袭封之印，弈世相传，贵在仍旧，无取改作。今世唯尉一职，独用一印，至内外群官，每迁悉改，讨寻其义，私所未达。若谓官各异姓，与传袭不同，则未若异代之为殊也；若论其名器，虽有公卿之贵，未若帝王之重；若以或有诛夷之臣，忌其凶秽，则汉用秦玺，延祚四百，未闻以子婴身戮国亡而弃之不佩。帝王公侯之尊，不疑于传玺，人臣众僚之卑，何嫌于即印？载籍未闻其说，推别自乖其准，而终年刻铸，丧功消实，金银铜炭之费，不可称言，非所以因循旧贯易简之道。愚请众官，即用一印，无烦改作。若新置官，官多印少，又或零失，然后乃铸，则仰裨天府，非唯小益。」
《宋书》记载：孔琳之担任尚书左丞、扬州中从事史，任职期间政绩显著，当时朝廷要求众官进献便利的建议。孔琳之建议说：“玺印是用来辨别官爵、建立契约符信的。官职没有比皇帝更大的，爵位没有比公侯更尊贵的，而传国玉玺历代沿用，袭封的印世代相传，贵在保持原样，不需要改作。现在只有尉这一官职单独用一枚印，至于内外众官，每次升迁都全部改印，探讨其中的道理，我私下不明白。如果说官职由不同的人担任，与世袭不同，那也不如改朝换代的差别大；如果论名分器物，虽有公卿的尊贵，也不如帝王的重要；如果因为有时有被诛杀的臣子，忌讳其凶秽，那么汉朝沿用秦朝的玉玺，延续国祚四百年，没听说因为子婴被杀、国家灭亡就抛弃不佩戴。帝王公侯的尊贵，不怀疑传国玉玺，人臣众僚的卑微，又何必嫌弃现成的印？典籍中没有这种说法，推究起来也违背标准，而终年刻铸，浪费功夫消耗实物，金银铜炭的费用，不可胜数，这不是遵循旧制、简易可行的办法。我请求众官直接使用一枚印，不必烦劳改作。如果新设官职，官多印少，或者有丢失，然后再铸造，这样对国库有益，不只是小利。”
《齐书》曰：巴西人赵续伯反，奉其乡人李弘为圣王。弘乘佛舆，以五彩裹青石，诳百姓，云天与己玉印，当王蜀。后败。
《齐书》记载：巴西人赵续伯造反，拥戴他的同乡李弘为圣王。李弘乘坐佛车，用五彩布包裹青石，欺骗百姓，说上天赐给自己玉印，应当在蜀地称王。后来失败。
《梁书》曰：何思澄自廷尉正迁治书侍御史。宋齐已来，此职甚轻，天监初，始重其选。车前依尚书二丞，给三驺，执盛印青囊，旧事𫄙弹印绶在前故也。
《梁书》记载：何思澄从廷尉正升任治书侍御史。宋齐以来，这个职位很轻，天监初年，才开始重视这个选拔。车前依照尚书二丞的规格，配备三名骑从，手持盛印的青囊，这是因为旧例中弹劾时印绶放在前面的缘故。
又曰：王莹拜将军，印工铸其印，六铸而龟六毁。既成，镇空不实，补而用之。居职六日，暴卒。
又说：王莹被任命为将军，印工铸造他的印，铸了六次，龟纽毁了六次。铸成后，印面空虚不实，修补后使用。他任职六天，突然去世。
《后魏书》曰：祖莹为散骑侍郎，孝昌中，于广干王四库本作「广平王」第掘得古玉印。𠡠召莹与黄门侍郎李琰之，令辨何世之物。莹云︰「此是于阗国玉晋太康中所献。」乃以墨涂字观之，果如莹言。时人称为博物。
《后魏书》记载：祖莹担任散骑侍郎，孝昌年间，在广干王（四库本作“广平王”）的府第挖出古玉印。皇帝下令召祖莹和黄门侍郎李琰之，让他们辨别是哪个朝代的东西。祖莹说：“这是于阗国的玉，在晋朝太康年间进献的。”于是用墨涂在字上观察，果然像祖莹说的。当时人称他博学多识。
又曰：高祖诏军警给雀印传符，次给马印。
又说：高祖下诏，军事警戒时发给雀印传符，其次发给马印。
又曰：高祖承明元年，上谷郡人献玉印，有蛟龙之文。
又说：高祖承明元年，上谷郡人进献玉印，上面有蛟龙的纹样。
《唐书》曰：朱泚遣其将韩旻领兵三千趣奉天，时奉天未有武备。泚召段秀实与谋，秀实诈从之，乃与将吏谋杀泚，且欲追韩旻兵廻。窃姚令言印，不遂，乃以司农寺印倒印符牒，旻莫辨其印，遑遽而廻。
《唐书》记载：朱泚派他的将领韩旻率领三千士兵奔赴奉天，当时奉天没有军事防备。朱泚召段秀实商议，段秀实假装听从，于是和将吏谋划杀死朱泚，并想追回韩旻的军队。他偷了姚令言的印，没有成功，就用司农寺的印倒着印在符牒上，韩旻分辨不出印的真假，匆忙返回。
应劭《汉官仪》曰：印者，因也。正所以虎纽者，阳类虎，兽之长，取其威猛，以执伏群下。龟者阴物，随时蛰藏，以示臣道功成而退也。孝武皇帝元狩四年，令通官印五分，王公侯金，二千石银，二千石以下铜。
应劭《汉官仪》记载：印，就是“因”的意思。印纽用虎形，是因为虎属阳类，是百兽之长，取其威猛，用来制服臣下。龟是阴物，随季节蛰伏隐藏，表示臣子之道功成身退。孝武皇帝元狩四年，规定通官印大小为五分，王公侯用金印，二千石用银印，二千石以下用铜印。
《汉旧仪》曰：诸侯王黄金橐𫘞印，文曰「玺」。列侯黄金龟纽，文曰「之印」。丞相、大将军黄金印龟纽，文曰「章」。御史大夫章。匈奴单于黄金橐𫘞纽，文曰「章」。御史、二千石银印龟纽，文曰「章」。千石、六百石、四百石皆铜印鼻纽，文曰「印章」。二百石以上皆为通官印。
《汉旧仪》记载：诸侯王用黄金橐驼印，印文是“玺”。列侯用黄金龟纽印，印文是“之印”。丞相、大将军用黄金龟纽印，印文是“章”。御史大夫也用“章”。匈奴单于用黄金橐驼纽印，印文是“章”。御史、二千石用银印龟纽，印文是“章”。千石、六百石、四百石都用铜印鼻纽，印文是“印章”。二百石以上都是通官印。
《续汉·礼仪志》曰：印玺柙金镂，大贵人、长公主铜镂。
《续汉·礼仪志》记载：印玺的匣子用金镂刻，大贵人、长公主用铜镂刻。
《江表传》曰：吴历陵县有名山临水，高百丈，其上三十丈有七穿，相传谓之石印，石印神有三郎。时历陵长表言石印文发，孙皓大喜，遣使祭历陵。使者以高梯上，省印文，诈以朱书曰：「楚九州都杨作天子。」还以印文启皓，皓曰：「太平之主，非孙复谁？」以印绶拜三郎为王。
《江表传》记载：吴国历陵县有一座临水的名山，高一百丈，山上三十丈处有七个孔洞，相传称为石印，石印神有三郎。当时历陵县长上表说石印上出现了文字，孙皓非常高兴，派遣使者去祭祀历陵。使者用高梯爬上山顶，查看印文，假借朱砂书写说：“楚地九州之都，杨地出天子。”回来后将印文禀报孙皓，孙皓说：“太平之主，除了孙氏还能是谁？”于是用印绶封三郎为王。
又曰：诸葛恪被诛，弟融刮金龟印，服之而死。
又说：诸葛恪被诛杀后，他的弟弟诸葛融刮下金龟印上的粉末，吞服后死去。
《抱朴子》曰：古之入山者，佩黄神越章印，其阔四寸，其字百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近。
《抱朴子》说：古代进山的人，佩戴黄神越章印，印宽四寸，上面有一百二十个字，用封泥印在居住地四周各一百步的地方，这样虎狼就不敢靠近。
崔豹《古今注》曰：奏劾者𫄨为囊，盛印于前，示奉法而行，非奏劾者以青缯为囊，盛印于后。
崔豹《古今注》说：上奏弹劾的人用细葛布做袋子，把印放在身前，表示奉法行事；不是上奏弹劾的人用青色的丝绢做袋子，把印放在身后。
《郭子》曰：大将军王敦起事，丞相导兄弟诣门谢，甚有忧色。尚书周𫖮始入，丞相呼𫖮曰：「伯仁，以百口赖卿。」𫖮直过不应，既入，苦相申救甚至。既释，𫖮大悦，饮酒致醉而出。导等犹在门，又呼𫖮，𫖮不与言，顾左右曰：「今年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘也。」
《郭子》说：大将军王敦起兵作乱，丞相王导兄弟到宫门前请罪，神色非常忧虑。尚书周𫖮刚进宫门，王导喊他说：“伯仁，我们全家百口人的性命就托付给你了。”周𫖮径直走过没有回应，进宫后，却极力为王导申辩救助。等到王导被赦免后，周𫖮非常高兴，喝酒喝醉后出来。王导等人还在宫门口，又喊周𫖮，周𫖮不和他们说话，回头对左右说：“今年杀了这些贼奴，我要拿一个斗大的金印系在胳膊上。”
《列仙传》曰：方回者，尧时人，至夏桀末为官士，为人所劫，閇之宫中，从求道，因化而得去，更以方回印封其户。时人言「得方回一丸泥，门户不可开。」
《列仙传》说：方回是尧时的人，到夏桀末年做官士，被人劫持，关在宫中，向他求道，他于是变化而得以离去，又用方回印封住了门户。当时的人说：“得到方回的一丸泥，门户就打不开了。”
《拾遗录四库本作「拾遗记」》曰：禹治水，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者，龟颔下有印，文皆古文，作「九州山水」之字。禹所穿凿之处，皆使青泥封记其所，使玄龟印其上。今之人聚土为界，乃遗象也。
《拾遗记》说：大禹治水时，黄龙在前面拖着尾巴，玄龟背着青泥在后面。玄龟是河神的使者，龟下巴下有印，文字都是古文，写着“九州山水”的字样。大禹开凿的地方，都用青泥封记，让玄龟印在上面。现在的人聚土作为边界，就是遗留下来的做法。
又曰：王溥即王吉之后也，佣书于洛，羙形皃，又多文辞。来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归，积粟十廪，九族莫不仰其衣食。洛阳称其为善而得富也。溥先时家贫，穿井得铁印，铭曰：「佣力得富，钱至亿庾。一土三田，军门主簿。」后以一亿庾钱输官，得中垒校尉，三田一土，垒字也。中垒校尉掌北军垒门，故曰「军门主簿」也。善积降福，明神之报也。
又说：王溥是王吉的后代，在洛阳做抄书工，容貌俊美，又很有文采。来雇他抄书的人，男子赠送他衣帽，女子赠送他珠宝。一天之内，他满载衣物珠宝而归，积蓄了十仓粮食，九族没有不依靠他衣食的。洛阳人称他为行善而致富的人。王溥先前家境贫寒，挖井时得到一枚铁印，铭文说：“靠劳力致富，钱达到亿庾。一土三田，军门主簿。”后来他把一亿庾钱交给官府，得到了中垒校尉的官职，“三田一土”就是“垒”字。中垒校尉掌管北军的垒门，所以叫“军门主簿”。这是积善降福，神灵的回报。
《博物志》曰：常山张颢为梁相。天新雨后，有乌如山鹊，飞翔近地。令人擿之，堕地为圆石。颢令椎破，得一金印，文曰「忠孝侯印」。颢上之，藏之秘府。后议郎汝南樊行校书东观，表上言「尧舜之时旧有此官，今天降印，宜可复置。」
《博物志》说：常山人张颢担任梁国相。刚下过雨，有一只像山鹊的鸟，低空飞翔。张颢让人射它，鸟掉在地上变成一块圆石。张颢让人用锤子砸开，得到一枚金印，印文是“忠孝侯印”。张颢把它进献给朝廷，收藏在秘府。后来议郎汝南人樊行在东观校书，上表说：“尧舜时代本来就有这个官职，现在上天降下此印，应该恢复设置。”
《述异记》曰：张轨字士彦，为使持节护羗校尉、凉州刺史，客相印曰：「祚传子孙，长有西夏。」关洛倾陷而凉土独全，在职十三年，传国三世八主，一十六载。
《述异记》说：张轨字士彦，担任使持节护羌校尉、凉州刺史，有门客为他相印说：“福祚传给子孙，长久拥有西夏。”后来关中和洛阳陷落，而凉州独自保全，他在职十三年，传国三代八位君主，共十六年。
《风土记》曰：豫章新淦县令，刻印而误作涂。
《风土记》说：豫章郡新淦县的县令，刻印时误刻成了“涂”字。
《相印书》曰：相印法本出陈长文，长文以语韦仲将。印士杨利从仲将受法，以语许士宗。私以法术占吉凶，十可八九。仲将问长文从谁得法，长文曰：「本出汉世。」又印工宗养以法语程申伯。
《相印书》说：相印法原本出自陈长文，陈长文把它传授给韦仲将。印士杨利跟韦仲将学习此法，又传授给许士宗。私下用此法占卜吉凶，十次有八九次准确。韦仲将问陈长文从哪里学来的，陈长文说：“原本出自汉代。”另外，印工宗养把此法传授给程申伯。
《相印经》曰：印有八角、十二芒。印欲得周正，上稳下平，光明洁清，如此皆吉。
《相印经》说：印有八角、十二芒。印要周正，上面稳固下面平整，光明洁净，这样都是吉利的。
《梦书》曰：印钩为人子所保也。梦见印钩，人得子；含吞印钩，怀姙妇也；失印，子伤堕。
《梦书》说：印钩是儿子所保护的。梦见印钩，会得到儿子；含吞印钩，是怀孕的妇人；丢失印，儿子会受伤或流产。
傅玄《印铭》曰：惟昔先王，配天垂则，乃设印章，作信万国。取象晷仪，是铭是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄黑。
傅玄《印铭》说：往昔的先王，顺应天道垂示法则，于是设立印章，作为万国的信物。取法日晷的仪象，加以铭刻。文理明晰周密，正直端方是其品德。根本确立则道义产生，最终归于玄黑之色。