卷六百八十五．服章部二
卷六百八十五．服饰章部第二
通天冠
通天冠
《三礼图》曰：通天冠，一曰高山冠，上之所服。
《三礼图》说：通天冠，又名高山冠，是帝王所戴的冠帽。
蔡邕《独断》曰：天子冠通天，汉制之，秦礼无文。祀天地、明堂平冕，鄙人不识，谓之平天冠。
蔡邕《独断》说：天子戴通天冠，这是汉朝的制度，秦朝的礼制没有记载。祭祀天地、明堂时戴平冕，粗俗的人不认识，称之为平天冠。
徐广《舆服杂注》曰：天子通天冠，高九寸，黑介帻，金博山。
徐广《舆服杂注》说：天子的通天冠，高九寸，配黑色介帻，饰有金博山。
徐爰《释问》曰：通天冠金博山蝉，谓之金颜。
徐爰《释问》说：通天冠上的金博山和蝉饰，称为金颜。
进贤冠
进贤冠
《三礼图》曰：进贤冠，前高七寸，长八寸，后高三寸。一梁下大夫一命所服，两梁再命大夫、二千石所服，三梁三命上大夫、公侯之服。
《三礼图》说：进贤冠，前高七寸，长八寸，后高三寸。一梁是下大夫一命所戴，两梁是再命大夫和二千石官员所戴，三梁是三命上大夫和公侯所戴。
董巴《汉舆服志》曰：进贤冠，古缁布冠，文儒者之服也。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石已下至慱士两梁，千石已下至小史、私学弟子皆一梁，宗室刘氏亦两梁。
董巴《汉舆服志》说：进贤冠，是古代的缁布冠，文人和儒者所戴的服饰。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯用三梁，中二千石以下到博士用两梁，千石以下到小史、私学弟子都用一梁，刘氏宗室也用两梁。
蔡邕《独断》曰：进贤冠，文官服之。汉制尚书两梁，礼无文。
蔡邕《独断》说：进贤冠，文官戴它。汉朝制度尚书用两梁，礼制没有记载。
徐广《舆服志杂注》曰：天子杂服介帻五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。
徐广《舆服志杂注》说：天子在便服时戴介帻配五梁进贤冠，太子和诸王戴三梁进贤冠。
《北齐书》曰：文襄嗣业，以前司徒侯景进贤冠赐李绘，曰：「卿但直心事孤，当用卿为三公，勿学侯景叛也。」
《北齐书》说：文襄帝继承大业后，将前司徒侯景的进贤冠赐给李绘，说：“你只要忠心侍奉我，我会任用你为三公，不要学侯景那样背叛。”
远游冠
远游冠
《三礼图》曰：远游冠，诸王所服。
《三礼图》说：远游冠，是诸王所戴的冠帽。
徐广《舆服杂注》曰：天子杂服远游冠，太子及诸王远游冠制似通天也。天子五梁，太子三梁。
徐广《舆服杂注》说：天子在便服时戴远游冠，太子和诸王的远游冠形制类似通天冠。天子用五梁，太子用三梁。
董巴《汉舆服志》曰：远游冠，制如通天，有展䇶横之于前，无山。
董巴《汉舆服志》说：远游冠，形制如同通天冠，前面有展䇶横放，但没有博山饰。
张镜《宋东宫仪记》曰：皇太子远游冠、翠緌。
张镜《宋东宫仪记》说：皇太子戴远游冠，配翠绿色的帽缨。
魏文帝《与于禁诏》曰：昔汉高脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳。今以远游冠与将军。
魏文帝《与于禁诏》说：从前汉高祖脱下衣服给韩信穿，光武帝解下绶带给李忠系上，这确实是君主当时看重和尊敬功劳的表现。现在我把远游冠赐给将军。
《梁书》曰：天监十四年正月朔旦，帝临轩冠太子于太极殿。旧制太子著远游冠、金蝉翠緌缨，至是诏加金博山。
《梁书》说：天监十四年正月初一早晨，皇帝在太极殿临轩为太子行冠礼。旧制太子戴远游冠、配金蝉和翠绿色帽缨，到这时下诏加饰金博山。
《淮南子》曰：楚庄王通梁组缨。〈高诱曰：通梁，远游冠。〉
《淮南子》说：楚庄王戴通梁冠、系组缨。（高诱注：通梁，就是远游冠。）
《罗浮山记》曰：王方平着远游冠、五色绶。
《罗浮山记》说：王方平戴着远游冠、系五色绶带。
章甫
章甫
《释名》曰：章甫，殷冠名。甫，丈夫也。殷以之表章大夫也。
《释名》说：章甫，是殷代冠帽的名称。甫，指男子。殷代用它来彰显大夫的身份。
《白虎通》曰：殷统十二月为正，其饰微大，故为章甫。
《白虎通》说：殷代以十二月为正月，冠饰稍微大些，所以称为章甫。
《仪礼·士冠礼》曰：章甫，殷道也。〈郑玄曰：章，明也。殷质言以表明大夫也。甫或为斧、所以服行道也。〉
《仪礼·士冠礼》说：章甫，是殷代的制度。（郑玄注：章，是显明的意思。殷代质朴，用它来表明大夫的身份。甫有时写作斧，是用于行路的服饰。）
《礼记·儒行》曰：孔子曰：「丘长居宋，冠章甫之冠。」
《礼记·儒行》说：孔子说：“我小时候住在宋国，戴章甫冠。”
《论语·先进》曰：「赤，尔何如？」对曰：「宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」
《论语·先进》说：“公西赤，你怎么样？”回答说：“宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟，我穿着礼服、戴着章甫冠，愿意做一个小司仪。”
《庄子》曰：宋人有资章甫而适于越。越人断发文身，无所用之。
《庄子》说：有个宋国人带着章甫冠到越国去卖。越国人剪短头发、身刺花纹，用不上它。
《孔藂子》曰：先君相鲁三月，政化既行，颂曰：「褒衣章甫，实获我所。章甫褒衣，惠我无私。」
《孔藂子》说：先君（孔子）在鲁国任相三个月，政教风化已经推行，颂歌说：“宽大的衣服和章甫冠，确实得到了我们的安适。章甫冠和宽大衣服，无私地施惠于我们。”
《列仙传》曰：稷丘君，泰山下道士。汉武帝东巡，君乃冠章甫，拥琴而见之。
《列仙传》说：稷丘君，是泰山下的道士。汉武帝东巡时，他戴着章甫冠，抱着琴来见汉武帝。
牟追
牟追
《释名》曰：牟追，牟冐也，言其刑冐发追追然也。
《释名》说：牟追，牟是覆盖的意思，是说它覆盖头发，形状追追然的样子。
《周礼·春官》曰：追帅掌王后之首服，为副编次追衡笄。〈郑司农云︰追，冠名也。《礼》曰：牟追，夏后氏之道也。副者，妇人之首，股衡，维持冠者。〉
《周礼·春官》说：追师掌管王后的头饰，制作副、编、次、追、衡、笄。（郑司农注：追，是冠的名称。《礼》说：牟追，是夏后氏的制度。副，是妇人的头饰，股衡，是固定冠的部件。）
《仪礼·士冠礼》曰：毋追，夏后氏之道也。
《仪礼·士冠礼》说：毋追，是夏后氏的制度。
《白虎通》曰：夏正十三月，其饰最大，故为无追。无追者，言其追大也。制冠法天，天色玄，不失其质，夏之冠色纯玄。
《白虎通》说：夏代以十三月为正月，冠饰最大，所以称为无追。无追，是说它的冠体大。制作冠帽效法天，天色是玄色，不失去其本质，夏代的冠颜色纯黑。
収
収
《释名》曰：収，夏后氏冠名也，言収歛发也。
《释名》说：収，是夏后氏冠帽的名称，意思是收敛头发。
《白虎通》曰：夏収而祭。谓之収者，十三月阳气收，本举生万物而达出之，故谓之収。
《白虎通》说：夏代戴収冠祭祀。称为収的原因，是十三月阳气收敛，原本生发万物而使其通达出来，所以称为収。
《礼·王制》曰：夏后氏収而祭，燕衣而养老。
《礼·王制》说：夏后氏戴収冠祭祀，穿燕衣养老。
又《郊特牲》曰：周弁、殷冔、夏収。
另外《郊特牲》说：周代用弁、殷代用冔、夏代用収。
《五经通义》曰：王冠夏曰収，以入宗庙，长尺六寸，广八寸，前起。
《五经通义》说：王的冠在夏代称为収，用于进入宗庙，长一尺六寸，宽八寸，前面翘起。
《史记》曰：尧黄衣纯冠。
《史记》说：尧穿黄色衣服、戴纯色冠。
冔
冔
《诗》曰：殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。〈黼，白与黑也。冔，殷冠也。〉
《诗经》说：殷朝的士人俊美敏捷，在周京举行祼礼。他们举行祼礼时，常穿着黼纹礼服、戴着冔冠。（黼，是白色和黑色。冔，是殷代的冠帽。）
《白虎通》曰：殷冔而祭。谓之冔者，十二月施气受化，冔张而后得牙。
《白虎通》说：殷代戴冔冠祭祀。称为冔的原因，是十二月施放气息接受化育，冔张开来然后长出嫩芽。
《礼·王制》曰：殷人冔而祭，缟衣而养老。
《礼·王制》说：殷人戴冔冠祭祀，穿白色衣服养老。
委貌冠
委貌冠
《释名》曰：委貌，其形委曲之貌，上小下大。
《释名》说：委貌，它的形状是委曲的样子，上小下大。
《仪礼·士冠礼》曰：委貌周道。〈郑玄曰：委犹安也，言以安正容貌也。〉
《仪礼·士冠礼》说：委貌是周代的制度。（郑玄注：委是安的意思，是说用它来安正容貌。）
《三礼图》曰：玄冠一曰委貌，今之进贤，则其遗象也。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌。后世转以巧意，改易其名耳。
《三礼图》说：玄冠又名委貌，现在的进贤冠，就是它的遗制。夏代称为毋追，殷代称为章甫，周代称为委貌。后世转而用巧思，改换了名称罢了。
《国语》曰：周襄王赐晋文公命，晋侯端委而入。〈孔朝曰：玄端之衣，委貌之冠也。〉
《国语》说：周襄王赐命给晋文公，晋侯穿着端衣、戴着委貌冠进入。（孔朝注：玄端是衣服，委貌是冠帽。）
《白虎通》曰：委貌者何？周朝廷理正事，行道德之冠名。所谓委貌者，周统十一月为正，万物始萌，冠饰最小，故为委貌，言委曲有貌也。
《白虎通》说：委貌是什么？是周朝在朝廷处理政事、推行道德时所戴冠帽的名称。所谓委貌，周代以十一月为正月，万物开始萌芽，冠饰最小，所以称为委貌，意思是委曲而有形状。
董巴《汉舆服志》曰：委貌冠，以皂绢为之。大射辟雍，公卿、诸侯大夫冠委貌。〈《续汉·舆服志》同。〉
董巴《汉舆服志》说：委貌冠，用黑色绢帛制作。在辟雍举行大射礼时，公卿、诸侯大夫戴委貌冠。（《续汉·舆服志》相同。）
《神异经》曰：西荒有人不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣、缟带、委貌冠，女碧衣、戴胜，皆无缝。
《神异经》说：西方荒远之地有人，不读五经却心意相合，不观天文却内心通达，不诵礼律却精当合理。上天赐给他们衣服，男子穿朱红衣服、白色腰带、戴委貌冠，女子穿碧绿衣服、戴胜饰，都没有缝线。
高山冠
高山冠
《三礼图》曰：高山冠，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁。秦制行人、使者所服，今谒者服之。
《三礼图》说：高山冠，又名侧注，高九寸，用铁制成卷梁。秦朝制度是行人和使者所戴，现在谒者戴它。
《续汉舆服志》曰：安帝立太子，太子谒高庙，洗马冠高山冠。侍御史奏谓不宜，事下有司，尚书陈忠奏：「洗马职如谒者，服其服，先帝之旧也。」奏可。谒者，古一名洗马。
《续汉舆服志》说：安帝立太子，太子拜谒高祖庙，洗马戴高山冠。侍御史奏报说不合适，事情交给有关部门处理，尚书陈忠上奏说：“洗马的职务如同谒者，穿他们的服饰，是先帝的旧制。”奏议被批准。谒者，古代又名洗马。
董巴《汉舆服志》曰：高山冠，一曰侧注，如通天，谒者、仆射所服。
董巴《汉舆服志》说：高山冠，又名侧注，形如通天冠，是谒者和仆射所戴的冠帽。
太傅南郡胡广说曰：高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣，谒者服之。
太傅南郡人胡广解释说：高山冠，大概是齐王的冠帽。秦国灭掉齐国后，将齐王的冠赐给近臣，谒者戴它。
《傅子》曰：魏明帝以高山制似通天、远游，乃毁变先形，令行人、使者服之。
《傅子》记载：魏明帝认为高山冠的样式与通天冠、远游冠相似，于是改变了原有的形制，让外交使节和使者佩戴。
《会稽先贤像讃》曰：綦毋文后为交阯刺史，诏赐高山冠。
《会稽先贤像赞》记载：綦毋文后来担任交趾刺史，皇帝下诏赐给他高山冠。
法冠
法冠
《三礼图》曰：法冠，一曰柱后、惠文，一曰獬豸。冠柱高五寸，以纵裹铁柱卷。秦制法官服之，礼不记。
《三礼图》记载：法冠，又名柱后冠、惠文冠，也叫獬豸冠。冠上的柱高五寸，用丝帛包裹铁柱并卷曲。秦朝制度规定法官佩戴，但《礼》中没有记载。
蔡邕《独断》曰：法冠，秦制执法者服之。天子冠通天，汉制之，侍中、中常侍皆冠惠文，加貂附蝉。
蔡邕《独断》记载：法冠，是秦朝制度中执法者佩戴的。天子戴通天冠，这是汉朝的制度，侍中、中常侍都戴惠文冠，并加上貂尾和蝉纹装饰。
董巴《汉舆服志》曰：大傅胡公说，《春秋左氏传》有「南冠而絷者」，则楚冠也。秦灭楚，以其服赐执法近臣，御史服之。
董巴《汉舆服志》记载：太傅胡公说，《春秋左氏传》中有“戴着南冠而被拘禁的人”，那就是楚国的冠。秦国灭掉楚国后，将这种服饰赐给执法的近臣，御史佩戴它。
又曰：武冠，一曰武弁大冠，侍中、中常侍加黄金珰、附蝉为文，貂尾为饬，谓之赵惠文冠。
又说：武冠，又名武弁大冠，侍中、中常侍加上黄金珰、蝉纹装饰，并用貂尾作为饰物，称为赵惠文冠。
《国语》曰：定王使单襄公聘于宋，假道于陈。陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。单子归告王曰：「陈侯弃衮冕而南冠以出，不亦彝简乎？〈简，略；彝，常也。言简略常服。〉犯先王之令，国其亡乎！」〈贾逵曰：南冠，楚冠也。〉
《国语》记载：周定王派单襄公到宋国访问，向陈国借道。陈灵公与孔宁、仪行父戴着南冠前往夏氏家，留下宾客不见。单襄公回国后告诉周定王说：“陈侯抛弃衮冕而戴着南冠外出，这不是太轻慢常服了吗？（简，是简略；彝，是常。指简略了常服。）违反先王的法令，国家恐怕要灭亡了吧！”（贾逵说：南冠，就是楚国的冠。）
《汉书》曰：张敞弟武为梁相，敞遣吏送之，曰：「何以治梁？」武曰：「驭黠马者利其衔策，当以柱后、惠文弹治之耳。」〈秦狱吏冠柱后、惠文冠。如淳曰：蟪，蝉也，冠细如蝉翅，今御史冠也。〉
《汉书》记载：张敞的弟弟张武担任梁国相，张敞派官吏送他，问：“你打算如何治理梁国？”张武说：“驾驭狡猾的马要用锋利的马嚼子和马鞭，应当用柱后冠、惠文冠来弹压治理。”（秦朝狱吏戴柱后冠、惠文冠。如淳说：蟪，就是蝉，冠细薄如蝉翅，就是现在御史的冠。）
又曰：昌邑王贺短衣大袴，冠惠文冠。〈服虔曰：武冠也。赵惠文所服，故号惠文。〉
又说：昌邑王刘贺穿着短衣大裤，戴着惠文冠。（服虔说：这是武冠。赵惠文王所戴，所以叫惠文冠。）
应劭《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠，一曰柱后，以铁为柱，言其审固不挠。或说古有獬豸兽，主触不直，故执宪者以其角形为冠耳。
应劭《汉官仪》记载：侍御史，是周朝的官职，担任柱下史，戴法冠，又名柱后冠，用铁做柱，表示审慎坚固不屈不挠。有人说古代有獬豸这种神兽，专门抵触不正直的人，所以执法者用它的角形来制作冠。
《唐书》曰：侍御史朱放请复置朱衣豸冠于内廓，有犯者御史服以弹。后御史张著服之以弹京兆尹严郢。
《唐书》记载：侍御史朱放请求在内廊重新设置朱衣豸冠，有违法者御史就穿戴它去弹劾。后来御史张著穿戴它弹劾京兆尹严郢。
武弁
武弁
《三礼图》曰：武弁，大冠也，士服之。或曰，千岁涸泽之神，名庆忌，冠大冠，乘小车马，好疾驰，齐人服之。
《三礼图》记载：武弁，是一种大冠，士人佩戴。有人说，千年干涸沼泽中的神，名叫庆忌，戴大冠，乘小车马，喜欢疾驰，齐国人佩戴它。
董巴《汉舆服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，武官冠之。侍中、常侍加黄金珰、附蝉为饰，谓之赵惠文冠。
董巴《汉舆服志》记载：武冠，又名武弁大冠，武官佩戴。侍中、常侍加上黄金珰、蝉纹作为装饰，称为赵惠文冠。
蔡邕《独断》曰：武冠或曰繁冠，今谓之大冠。
蔡邕《独断》记载：武冠，有人叫繁冠，现在称为大冠。
《魏志》曰：陈思王植氏疏曰：「臣若得辞远游，戴武弁，解朱组，珮青绂，乃臣之至愿也。」
《魏志》记载：陈思王曹植上疏说：“臣如果能辞去远游冠，戴上武弁，解下红色绶带，佩上青色绶带，这就是臣最大的愿望了。”
徐爰《宋志》曰：武弁，世谓笼冠也。
徐爰《宋志》记载：武弁，世人称为笼冠。
鹖冠
鹖冠
应劭《汉官仪》曰：虎贲冠插鹖尾。鹖，鸷鸟中之果劲者也，每所攫撮，应爪摧碎。尾，上党所贡。
应劭《汉官仪》记载：虎贲武士的冠上插着鹖鸟的尾羽。鹖鸟，是猛禽中果敢强劲的，每次抓捕猎物，应爪而碎。它的尾羽，是上党郡进贡的。
董巴《汉舆服志》曰：武冠加双鹖尾为鹖冠，羽林虎贲冠之。鹖鸡勇，斗死乃止，故赵武灵王以表武士。秦施用之。
董巴《汉舆服志》记载：武冠加上双鹖尾就成了鹖冠，羽林军和虎贲武士佩戴。鹖鸡勇猛，斗到死才停止，所以赵武灵王用它来表彰武士。秦朝沿用了这种做法。
刘向《七畧》曰：鹖冠子常居深山，以鹖为冠，故号鹖冠子。
刘向《七略》记载：鹖冠子常年居住在深山中，用鹖鸟的羽毛做冠，所以号称鹖冠子。
却敌冠
却敌冠
《三礼图》曰：却敌冠，前广四寸，后三寸，卫士服之。
《三礼图》记载：却敌冠，前面宽四寸，后面宽三寸，卫士佩戴。
董巴《汉舆服志》曰：却敌冠制似进贤，卫士服之。
董巴《汉舆服志》记载：却敌冠的样式类似进贤冠，卫士佩戴。
却非冠
却非冠
《三礼图》曰：却非冠，宫殿门仆射服，高五寸。《礼》不记。
《三礼图》记载：却非冠，是宫殿门仆射佩戴的，高五寸。《礼》中没有记载。
又司马彪《续汉书》云：插以鷰尾。
另外，司马彪《续汉书》说：冠上插着燕尾形的装饰。
董巴《汉舆服志》曰：却非冠，似长冠。
董巴《汉舆服志》记载：却非冠，类似长冠。
巧士冠
巧士冠
《三礼图》曰：巧士冠，前高五寸，后相通，扫除从官服之。《礼》不记。
《三礼图》记载：巧士冠，前面高五寸，后面相通，是负责扫除的随从官员佩戴的。《礼》中没有记载。
董巴《汉舆服志》曰：巧士冠高七寸，不常服，唯郊天黄门从官四人冠之，在卤簿中次乘舆车前，以备宦者四星。
董巴《汉舆服志》记载：巧士冠高七寸，不常佩戴，只有在郊祭上天时，黄门随从官员四人佩戴，在仪仗队中排列在皇帝乘车前，以对应宦者四星。
方山冠
方山冠
《三礼图》曰：五彩方山冠，各以其彩縠为之，祠庙，天子八佾，乐五行，舞人所服。
《三礼图》记载：五彩方山冠，分别用各种颜色的绉纱制成，在祭祀宗庙时，天子用八佾舞，乐舞五行，是舞人所戴的。
董巴《汉舆服志》曰：方山冠似进贤冠，以五彩縠为之。
董巴《汉舆服志》记载：方山冠类似进贤冠，用五彩绉纱制成。
《汉书·五行志》曰：昌邑王贺为王时冠方山冠。
《汉书·五行志》记载：昌邑王刘贺在做王时戴方山冠。
长冠
长冠
《三礼图》曰：长冠竹里，高七寸，广三寸，汉高祖以竹皮作之，世云︰「刘氏冠」，楚制。《礼》不记。
《三礼图》记载：长冠用竹皮做里，高七寸，宽三寸，汉高祖用竹皮制成，世人称为“刘氏冠”，是楚国的样式。《礼》中没有记载。
蔡邕《独断》曰：小史祠宗庙则长冠。
蔡邕《独断》记载：小史在祭祀宗庙时戴长冠。
樊哙冠
樊哙冠
周迁《舆服杂事》曰：樊哙冠，楚汉会于鸿门，项羽图危高祖。樊哙闻急，乃裂衣苞楯，戴以为冠，排入羽营。
周迁《舆服杂事》记载：樊哙冠，源于楚汉在鸿门相会时，项羽图谋危害高祖。樊哙听说情况紧急，就撕破衣服包裹盾牌，戴在头上当冠，冲入项羽军营。
董巴《汉舆服志》曰：樊哙造次所冠，以入项羽军。广九寸，前后各出四寸，制似冕，司马、殿门卫士服之。
董巴《汉舆服志》记载：樊哙在仓促间戴的冠，用来冲入项羽军营。宽九寸，前后各伸出四寸，样式类似冕，司马和殿门卫士佩戴。