卷六百八十七．服章部四
卷六百八十七．服饰制度部四
帻 赜
帻（头巾） 赜（深奥）
《释名》曰：帻，赜也，下齐眉，颐然也。
《释名》说：帻，就是覆盖的意思，它向下齐平眉毛，覆盖住额头的样子。
杨雄《方言》曰：覆髻谓之帻巾，或谓之承露，或谓之覆髻，皆赵魏之间通语也。
杨雄《方言》说：覆盖发髻的东西叫做帻巾，有的叫承露，有的叫覆髻，这些都是赵魏一带的通用说法。
应劭《汉官仪》曰：帻，古卑贱执事不冠者之所服也。
应劭《汉官仪》说：帻，是古代地位低贱、从事杂役而不戴冠的人所戴的。
徐广《舆服杂注》曰：天子郊庙，则黑介帻。
徐广《舆服杂注》说：天子在郊祀和宗庙祭祀时，就戴黑色介帻。
《汉书》曰：武帝从馆陶公主饮，董偃绿帻傅鞲伏殿下，乃賛曰：「馆陶公主庖人臣偃昧死再拜谒。」
《汉书》说：汉武帝在馆陶公主那里饮酒，董偃戴着绿色头巾、套着袖套跪在殿下，然后赞礼说：“馆陶公主的厨子臣董偃冒死再拜谒见。”
《后汉书》曰：刘盆子探得符，后弃之，复还依侠卿。侠卿为制绛单衣，半头赤帻。〈帻巾，所以覆髻也。《续汉书》曰：童子帻旡屋，示未成人也。半头帻即空顶帻也。其上无屋，故以为名。董仲舒《繁露》曰：以赤统者，帻尚赤。盆子承汉统，故用赤也。《东宫故事》曰：太子有空顶帻一枚，即半头帻之制也。〉
《后汉书》说：刘盆子抽到了符命，后来又丢弃了，重新回去投靠侠卿。侠卿为他做了红色单衣和半头红色头巾。〈帻巾是用来覆盖发髻的。《续汉书》说：童子戴的帻没有“屋”，表示尚未成年。半头帻就是空顶帻，上面没有“屋”，所以这样命名。董仲舒《繁露》说：以赤色为统绪的，帻崇尚红色。刘盆子继承汉朝统绪，所以用红色。《东宫故事》说：太子有一枚空顶帻，就是半头帻的形制。〉
《东观汉记》曰：光武初起，与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。
《东观汉记》说：光武帝刚起兵时，与李氏诸人一起购买弓弩、红色衣服和红色头巾。
又曰：诏赐段颎赤帻大冠一具。
又说：下诏赏赐段颎红色头巾和大冠一套。
又曰：马援外类傥荡简易而内重礼，事寡嫂，虽在闺内，必帻然后见。
又说：马援外表看似洒脱简易，但内心重视礼法，侍奉寡嫂，即使在闺房内，也一定戴好头巾才相见。
又曰：马援初见帝，令中黄门引入，上在宣德殿南庑下，但帻坐。援曰：「陛下何知臣非刺客奸臣，而简易若是？」
又说：马援初次觐见皇帝，皇帝让中黄门引他进来，皇上在宣德殿南廊下，只戴着帻坐着。马援说：“陛下怎么知道我不是刺客或奸臣，而这样随便呢？”
谢承《后汉书》曰：巴祗字敬祖，为扬州刺史，黑帻毁坏，不复改易，以水澡墨，傅而用之。〈许慎《说文》曰：澡，洗也。〉
谢承《后汉书》说：巴祗字敬祖，任扬州刺史，黑色头巾破损了，也不更换，用水洗掉墨迹，再涂上墨继续使用。〈许慎《说文》说：澡，就是洗。〉
《续汉书》曰：许劭字子将。劭知人，入帻肆，拔樊子昭。
《续汉书》说：许劭字子将。许劭善于识人，他进入头巾店，提拔了樊子昭。
袁晔《汉献帝春秋》曰：孙坚屯梁东，为董卓所攻。众少而不敌，与其骁骑溃围得出。常著赤{罒剡}帻，卓骑追坚，坚脱{罒剡}帻，令亲近将祖茂着之，坚从间道得去。
袁晔《汉献帝春秋》说：孙坚驻扎在梁东，被董卓攻击。兵少不敌，他与精锐骑兵突围而出。他常戴着红色{罒剡}帻，董卓的骑兵追赶孙坚，孙坚脱下{罒剡}帻，让亲信将领祖茂戴上，孙坚从小路得以逃脱。
《吴书》曰：顾悌字子通，疾笃，妻出省之。悌命左右自扶起，冠帻加袭，令妻还，贞洁不黩如此。
《吴书》说：顾悌字子通，病重时，妻子出来探望他。顾悌让左右扶自己起来，戴好头巾穿上外衣，让妻子回去，他就是这样贞洁而不轻慢。
《晋书》曰：庾𫖮字子嵩，性俭家富。刘舆说东海王越，令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘，越于众坐中问𫖮，𫖮颓然己醉，帻堕机上，以头就穿取，徐荅云︰「下官家故有两千万，随公所取矣。」舆于是乃服，越甚悦。
《晋书》说：庾𫖮字子嵩，生性节俭但家境富裕。刘舆劝说东海王司马越，让他去向庾𫖮换一千万钱，希望他吝啬，从而有机可乘。司马越在众人中问庾𫖮，庾𫖮醉醺醺的，头巾掉在几案上，他用头去套上头巾，慢慢回答说：“下官家里本来有两千万，随您取用。”刘舆于是佩服，司马越很高兴。
又曰：易雄字兴长，长沙刘阳人也，少为县吏，自念卑贱，无由自达，乃脱帻挂县门而去。
又说：易雄字兴长，是长沙刘阳人，年轻时做县吏，自认为地位卑贱，没有途径显达，于是脱下头巾挂在县门上离开了。
《宋书》曰：檀道济数拒魏有功，及诛，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：「乃坏汝万里长城。」
《宋书》说：檀道济多次抵御北魏有功，等到被诛杀时，愤怒之气旺盛，目光如火炬，一会儿喝了一斛酒，然后脱下头巾扔在地上，说：“这是毁坏你的万里长城。”
《齐书》曰：卞彬字士蔚，济阴宛朐人也。祖嗣之，中领军。父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟彭以令长裁之，积不能容，脱帻投地，曰：「我所以屈卿者，政为此帻耳。今已投之，卿以一世勋门而慠天下国士。」拂衣而去。
《齐书》说：卞彬字士蔚，是济阴宛朐人。祖父卞嗣之，任中领军。父亲卞延之，二十岁任上虞县令，有刚烈之气。会稽太守孟彭用县令的规格对待他，他积怨不能容忍，脱下头巾扔在地上，说：“我之所以屈从于你，正是因为这项头巾（官职）。现在我已经扔了它，你凭着一代功勋门第就傲视天下的国士。”然后拂袖而去。
《梁书》曰：谢举，临川始兴，诸王常所游践。邵陵王纶于娄湖立园，广䜩，酒后好聚众宾冠，手自裂破，投之唾壶，皆莫敢言。举尝预宴，王欲取举帻，举正色曰：「裂冠毁冕，下官弗敢闻命。」拂衣而退。王屡召而不反，甚有慙色。
《梁书》说：谢举，临川始兴人，诸王常去他那里游玩。邵陵王萧纶在娄湖建了园林，大摆宴席，酒后喜欢收集宾客的帽子，亲手撕破，扔进唾壶，没人敢说话。谢举曾参加宴会，萧纶想取谢举的头巾，谢举正色说：“撕裂冠冕，下官不敢听从命令。”拂袖退下。萧纶多次召他都不回来，脸上很有愧色。
《北齐书》曰：平秦王归彦额骨三道，著帻不安。文宣见之，怒，使以马鞭击其额，血被面，曰：「尔反时尝以此骨吓汉。」后归彦竟反云。
《北齐书》说：平秦王高归彦额头有三道骨，戴头巾不安稳。文宣帝见了，发怒，让人用马鞭打他的额头，血流满面，说：“你造反时曾用这骨头吓唬汉人。”后来高归彦果然造反了。
《汉官仪》曰：谒者著缃帻大冠。
《汉官仪》说：谒者戴浅黄色头巾和大冠。
司马彪《续汉书》曰：梁冀改易舆服之制，作平上𫐌车、卑帻狭冠也。
司马彪《续汉书》说：梁冀更改车服制度，制作了平顶车、低矮的头巾和窄小的冠。
卫宏《汉旧仪》曰：凡斋绀帻，耕青帻。
卫宏《汉旧仪》说：斋戒时戴深青带红色的头巾，耕种时戴青色头巾。
周迁《舆服杂事》曰：汉桓帝延熙中，梁冀诛后，京师作帻皆颜短耳长，短上长下，以为服袟。
周迁《舆服杂事》说：汉桓帝延熙年间，梁冀被诛杀后，京城制作的头巾都是额头部分短、两耳部分长，上短下长，以此作为服饰的样式。
董巴《汉舆服志》曰：古者有冠无帻，秦加其武将首饰，为绛栢以表贵贱，后稍作颜题。汉兴，续其颜却结之，施巾连题却覆之，今丧帻是也。至孝文，乃高颜，续为之耳，崇其巾为屋，贵贱皆服之。
董巴《汉舆服志》说：古代有冠没有帻，秦朝给武将增加头饰，用红色帕子来表明贵贱，后来逐渐做成颜题（额头部分）。汉朝兴起，延续颜题并向后打结，加上巾布连接颜题向后覆盖，现在的丧帻就是这样。到汉文帝时，才加高颜题，并续接出两耳，把巾布抬高做成“屋”，无论贵贱都戴它。
蔡邕《独断》曰：汉元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服，群臣皆随焉，尚无巾。王莽头秃，因施巾，故里语曰：「王莽秃，帻施屋。」
蔡邕《独断》说：汉元帝额头有浓密的头发，不想让人看见，才开始戴帻，群臣都跟着戴，但还没有巾布。王莽头秃，于是加上巾布，所以俗语说：“王莽秃，帻施屋。”
傅畅《晋公卿礼袟》曰：中书监令着介帻。
傅畅《晋公卿礼袟》说：中书监和中书令戴介帻。
《晋氏要事》曰：哀帝隆和元年，太学博士曹弘之等议立秋应读令，不应著缃帻，改为素。
《晋氏要事》说：晋哀帝隆和元年，太学博士曹弘之等人商议，立秋时应宣读法令，不应戴浅黄色头巾，改为白色。
《英雄记》曰：公孙瓉字伯珪，上计吏，郡太守刘基以事公车征，伯珪褠衣平帻，御车洛阳，身执徒养。
《英雄记》说：公孙瓒字伯珪，是上计吏，郡太守刘基因事被公车征召，伯珪穿着单衣、戴着平顶头巾，驾车到洛阳，亲自做仆役的活。
张敞《晋东宫旧事》曰：太子衣冠有空顶帻一。
张敞《晋东宫旧事》说：太子的衣冠中有一顶空顶帻。
挚虞《决疑》曰：凡救日蚀者，皆著赤帻，以助阳也。侍臣皆赤帻带劒。
挚虞《决疑》说：凡是救日食的人，都戴红色头巾，以助阳气。侍臣都戴红色头巾并佩剑。
干宝《搜神记》曰：昔魏武军中无故作白幍，此丧征也。初横缝其前，名之曰颜。晋永嘉初，乃去其缝，名无颜帻。其后二年，四海分崩，下人悲叹，无颜以生也。
干宝《搜神记》说：从前魏武帝军中无缘无故制作白色头巾，这是丧事的征兆。最初在前面横着缝一道，叫做“颜”。晋朝永嘉初年，才去掉这道缝，叫做“无颜帻”。此后两年，天下分崩离析，百姓悲伤叹息，没有脸面活下去。
《广志》曰：交趾、苍梧俗以翡翠为帻。
《广志》说：交趾、苍梧一带的习俗是用翡翠羽毛做头巾。
董仲舒《止雨书》曰：执事者赤帻，由是言之，知不著冠之所服也。
董仲舒《止雨书》说：执事的人戴红色头巾，由此说来，就知道这是不戴冠时所戴的服饰。
裴启《语林》曰：晋明帝年少不伦，常微行，诏唤人以衣帻迎之，涉水过，衣帻悉湿。元帝己不重，明帝忽复有此，以为无不废理。既入，帻不正，元帝自为正之，明帝大喜。
裴启《语林》说：晋明帝年轻时行为不合常规，常微服出行，下诏让人用衣服和头巾去接他，涉水而过，衣服头巾全湿了。元帝本来就不看重他，明帝突然又这样，认为他没有不被废黜的道理。等明帝进来，头巾不正，元帝亲自为他扶正，明帝非常高兴。
刘桢《荅魏文帝书》曰：南垠之金，登窈窕之首；貂蝉之尾，缀侍臣之帻。
刘桢《答魏文帝书》说：南方的金子，装饰在美人的头上；貂蝉的尾巴，缀在侍臣的头巾上。
《魏武遗令》曰：吾有头病，自先着帽帻，持大服，如存时勿遗。
《魏武帝遗令》说：我有头痛病，自己先戴好帽子和头巾，拿着礼服，像在世时一样，不要遗漏。
陆云《与兄书》曰：一日案行视曹公器物，有一介帻如吴帻。
陆云《与兄书》说：有一天巡视查看曹操的器物，有一顶介帻像吴地的头巾。
帽
帽
《释名》曰：帽，冒也。
《释名》说：帽，就是覆盖的意思。
《释志》曰：杨阜字义山，拜城门校尉，尝见明帝着帽，披缥绫半袖。阜问帝曰：「此于礼何法服也？」帝默然不荅，自是不法服不以见阜。
《释志》说：杨阜字义山，被任命为城门校尉，曾见魏明帝戴着帽，披着浅蓝色绫罗半袖衫。杨阜问明帝说：“这在礼制上是什么法服？”明帝沉默不答，从此不穿法服就不见杨阜。
又曰：管宁在家，恒著皂帽布裙，随时单复。
又说：管宁在家，总是戴着黑色帽、穿着布裙，根据季节调整单衣或夹衣。
鱼豢《魏略》曰：夫余国以金银饰帽。
鱼豢《魏略》说：夫余国用金银装饰帽子。
韦昭《吴书》曰：朱然破魏将李典等军，斩首五百级，得鼓车三乘。拜然左大司马，加锡御织成帽。
韦昭的《吴书》记载：朱然击败了魏国将领李典等人的军队，斩首五百人，缴获了三辆鼓车。朝廷任命朱然为左大司马，并赏赐了御用的织成帽。
又曰：陆逊破曹休于石亭，还，上脱翠帽以遗逊。
又说：陆逊在石亭击败了曹休，回朝后，皇帝脱下自己的翠帽赠送给陆逊。
《晋书》曰：王蒙字仲祖，美姿容。居贫，帽败，自入肆买之。妪悦其貌，争遗新帽。
《晋书》记载：王蒙字仲祖，容貌俊美。他生活贫困，帽子破了，就亲自到店铺去买。老妇人们喜欢他的相貌，争着送他新帽子。
萧方等《三十国春秋》曰：石季龙将猎，輙冠金缕之帽。
萧方等的《三十国春秋》记载：石季龙将要打猎时，总是戴着金线编织的帽子。
又陆翙《邺中记》云︰季龙猎，著金缕织成合欢帽。
另外陆翙的《邺中记》说：石季龙打猎时，戴着金线织成的合欢帽。
《宋书》曰：沈庆之随宗悫等伐沔北诸山蛮，大破之，威震诸山，群蛮皆稽颡。庆之患头风，好着狐皮帽，群蛮恶之，号曰：「苍头公」。
《宋书》记载：沈庆之跟随宗悫等人讨伐沔水以北各山中的蛮族，大败他们，威震群山，各部蛮族都叩头归顺。沈庆之患有头风病，喜欢戴狐皮帽，蛮族们厌恶他，称他为“苍头公”。
又曰：元凶劭始生三日，帝徃视之，簪帽甚坚，无风而坠于劭侧，上不悦。
又说：元凶刘劭出生才三天，皇帝前去看望他，帽子上插的簪子很牢固，却无缘无故掉落在刘劭身边，皇帝很不高兴。
又曰：何尚之，大明二年以左光禄开府仪同三司，侍中如故。尚之在家常著鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿庭戏之曰：「今日何不着鹿皮冠？」
又说：何尚之在大明二年被任命为左光禄大夫、开府仪同三司，仍兼任侍中。何尚之在家时常戴鹿皮帽，等到他被授予开府职位时，天子亲临殿前，百官陪位，沈庆之在殿庭中开玩笑说：“今天怎么不戴鹿皮帽了？”
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者，《诗》曰：「《鹊巢》，夫人之德。」东昏宠嬖滛乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
萧子显的《齐书》记载：东昏侯自己制作游玩宴饮的服装，用花彩锦绣装饰，他的宠臣们又制作了四种帽子。帽子根据形势命名：第一种叫“山鹊归林”，《诗经》说：“《鹊巢》，象征夫人的德行。”东昏侯宠爱妃嫔、荒淫无度，所以鹊鸟返回山林。第二种叫“兔度坑天意”，意思是天下将有逐兔之事。第三种叫“反缚黄离喽”，黄离喽是黄口小鸟，反缚是它的应兆。第四种叫“凤凰度三桥”，凤凰是祥瑞之兆，三桥是梁王的宅第所在。
又曰：永明中，萧谌开博风帽后裠之制，又为破后帽。世祖崩后，建谋废立，诛灭诸王。
又说：永明年间，萧谌开创了博风帽后裾的样式，又制作了破后帽。世祖去世后，他谋划废立之事，诛杀了各位王爷。
又曰：茹法亮，吴兴武康人也，为前军。延昌殿为世祖阴室，藏诸御。高宗即位，开阴室，出世祖白纱帽、防身刀，法亮歔欷流涕。
又说：茹法亮是吴兴武康人，担任前军职务。延昌殿是世祖的阴室，存放着各种御用物品。高宗即位后，打开阴室，取出世祖的白纱帽和防身刀，茹法亮抽泣流泪。
又曰：徐龙驹常住含章殿，着黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书𠡠。
又说：徐龙驹常住在含章殿，戴着黄纶帽，披着貂裘，面朝南坐在案前，代替皇帝书写诏令。
又曰：豫章王嶷妃庾氏尝有疾，瘳，上幸嶷邸。后堂设金石乐，宫人毕至，登桐台。使嶷着乌纱帽，因极宴尽欢。
又说：豫章王萧嶷的妃子庾氏曾患病，痊愈后，皇帝驾临萧嶷的府邸。在后堂设置金石乐器，宫女全部到齐，登上桐台。皇帝让萧嶷戴着乌纱帽，于是尽情宴饮欢乐。
《梁书》曰：到溉尝梦武帝遍见诸子，至湘东而脱帽与之，于是密敬事焉。
《梁书》记载：到溉曾梦见梁武帝依次接见各位皇子，到了湘东王时，脱下帽子给他，于是到溉暗中恭敬地侍奉湘东王。
又曰：初，贺革之江陵也。意甚不悦，过别御史中丞江革，以情告之。荅曰：「吾尝梦主上遍见诸子，唯至湘东王所，手脱帽以与之，此人后必当璧，卿其行乎！」
又说：当初，贺革前往江陵时，心情很不愉快，路过时告别御史中丞江革，把实情告诉了他。江革回答说：“我曾梦见主上依次接见各位皇子，只有到湘东王那里时，亲手脱下帽子给他，这个人日后必定会继承大位，你还是去吧！”
又曰：沙门宝志忽重着三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、预章文献王相继薨。
又说：僧人宝志忽然重重地戴上三层布帽，也不知道从哪里得到的。不久梁武帝去世，文惠太子、豫章文献王也相继去世。
又曰：邓至国，其俗呼帽曰灾何。
又说：邓至国，那里的风俗把帽子叫做“灾何”。
又曰：俀国男女皆露髻，富贵者以锦绣杂彩为帽，似中国胡公头。
又说：倭国男女都露出发髻，富贵人家用锦绣和彩色布料做帽子，类似中国的胡公头。
又曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐，为江州长史。刺史陈显达举兵败，斩于宋雀航。将刑，索帽著之，曰：「子路结缨，吾不可以不冠而死。」
又说：庾弘远字士操，清廉诚实有士人声誉，在齐朝做官，任江州长史。刺史陈显达起兵失败，庾弘远在朱雀航被斩首。临刑前，他索要帽子戴上，说：“子路系好帽缨而死，我不能不戴帽子就死去。”
又曰：垣崇祖为豫州刺史。魏攻寿春，崇祖着白纱帽，肩舆上城，决水破之。
又说：垣崇祖担任豫州刺史。北魏攻打寿春，垣崇祖戴着白纱帽，坐着肩舆登上城墙，决开河水击败了敌军。
《后魏书》曰：辛绍先有至孝性，丁父忧，三年口不甘味，头不栉沐发遂落尽，故常垂裙皂帽。
《后魏书》记载：辛绍先有至孝的品性，父亲去世后守丧三年，口中不尝美味，不梳头不洗头，头发因此掉光，所以常常戴着垂裙的黑帽。
又曰：高昂转司徒公，好着小帽，世因称司徒帽。
又说：高昂转任司徒公，喜欢戴小帽，世人因此称之为“司徒帽”。
《北齐书》曰：齐制，宫内唯天子纱帽，臣下皆戎帽，特赐平秦王归彦纱帽以宠之。
《北齐书》记载：北齐的制度，宫内只有天子戴纱帽，臣下都戴戎帽，特别赐给平秦王高归彦纱帽以示宠爱。
《后周书》曰：独孤信在秦州尝因猎日暮驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。
《后周书》记载：独孤信在秦州时，曾因打猎到傍晚骑马入城，他的帽子微微歪斜。第二天早晨，官吏们有戴帽子的，都仰慕独孤信而把帽子戴歪。
《隋书》曰：后周之时著突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常著焉。相魏之时，著而谒帝，故后周一代将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。
《隋书》记载：后周时期戴突骑帽，像现在的胡帽，垂下的裙边覆盖带子，大概是索发的遗风。另外，隋文帝脖子上有瘤疾，不愿让人看见，常常戴着这种帽子。他在相魏时，戴着这种帽子谒见皇帝，所以后周一代把它当作雅服，小朝会和公宴时，都允许戴它。
《唐书》曰：代宗时禁民皂衫压耳帽，以异官徤。
《唐书》记载：唐代宗时禁止百姓穿黑衣、戴压耳帽，以区别于官府差役。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟在昭阳殿，遗飞燕书曰：「令月嘉辰，贵姉懋膺大册，上遗金花紫纶帽，以陈踊跃。」
《西京杂记》记载：赵飞燕被立为皇后，她的弟弟在昭阳殿，写信给赵飞燕说：“在这吉月良辰，尊贵的姐姐荣幸地接受大典，我献上金花紫纶帽，以表达我的欢欣之情。”
《孟嘉别传》曰：嘉为桓温参军。九月九日，温游龙山，参僚悉集。时佐吏并戎服，有风吹嘉帽堕，初不觉。良久如厕，温命还之，授孙盛纸笔，啁之，置嘉坐处。嘉还见之，请笔即荅，四坐嗟叹。
《孟嘉别传》记载：孟嘉担任桓温的参军。九月九日，桓温游览龙山，所有僚属都聚集在一起。当时佐吏都穿着军服，风吹落了孟嘉的帽子，他起初没察觉。过了很久他去上厕所，桓温让人把帽子还给他，并交给孙盛纸笔，写文章嘲笑他，放在孟嘉的座位上。孟嘉回来看到后，要过笔立即作答，在座的人都赞叹不已。
《幽明录》曰：安开者，安成之俗师也，善于幻术。时王凝之为江州，向王当行阳为王刷头，簪荷叶以为帽与王著。当时亦不觉帽之有异，到座之后，荷叶乃见，举坐皆惊骇，王不知。
《幽明录》记载：安开是安成的巫师，擅长幻术。当时王凝之任江州刺史，安开在王凝之出行时为他梳头，用荷叶簪成帽子给王凝之戴上。当时王凝之没觉得帽子有什么异常，到了座位上之后，荷叶才显现出来，满座的人都非常惊讶，王凝之却不知道。
魏文帝《与刘晔书》曰：刘生帽裁制微不长，有似里父之服。
魏文帝的《与刘晔书》说：刘先生的帽子裁剪得稍微不够长，有点像乡里父老的衣服。
孟逵《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一颜，以示微意。
孟逵的《与诸葛亮书》说：进献白纶帽一顶，以表达微薄的心意。
刘谧之《下野赋》曰：头戴鹿心帽，足著狗皮靴，面傅黄灰滓，髻插芜菁花，男女四五人，皆如烧虾䗫。
刘谧之的《下野赋》说：头上戴着鹿心帽，脚上穿着狗皮靴，脸上涂着黄灰渣，发髻上插着芜菁花，男女四五个人，都像烧焦的虾蟆。
束晳《近游赋》曰：帽引四角之缝，裠有参条之杀。
束晳的《近游赋》说：帽子拉开四角的缝线，裙子有参差不齐的剪裁。
又曰：老公戴合欢之帽，少年著蕞角之巾。
又说：老人戴合欢帽，年轻人戴蕞角巾。
巾
巾
《释名》曰：巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾，当自谨修四教也。
《释名》说：巾，意思是谨慎。二十岁成年，士人戴冠，平民戴巾，应当自己谨慎地修养四教。
《方言》曰：两复结谓之帻巾，或谓之承露巾，或谓覆发巾也。
《方言》说：两复结叫做帻巾，有人叫它承露巾，也有人叫它覆发巾。
《续汉书》曰：巨鹿张角自称天师，弟子数十万人。始起兵，皆著黄巾以相识别，故世谓黄巾贼。
《续汉书》记载：巨鹿人张角自称天师，有弟子数十万人。开始起兵时，都戴着黄巾以便互相识别，所以世人称他们为黄巾贼。
《后汉书》曰：光武征鲍永，永疑，不至。及更始亡，乃发，去上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将诣河内。〈幅巾，谓不着冠，但幅巾束首也。〉
《后汉书》记载：光武帝征召鲍永，鲍永犹豫，没有前往。等到更始帝灭亡，他才出发，解下上将军和列侯的印绶，全部解散军队，只戴着幅巾和各位将领前往河内。（幅巾，指不戴冠，只用幅巾束头。）
又曰：何进、袁隗欲特表陈寔以不次之位，寔谢曰：「久绝人事，饰巾待终而己。」
又说：何进、袁隗想特别举荐陈寔担任破格提拔的职位，陈寔推辞说：“我早已断绝了人事往来，只是修饰头巾等待终老罢了。”
又曰：曹操既猜嫌忌孔融，令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，云︰「位为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。」
又说：曹操猜忌孔融，命令丞相军谋祭酒路粹捏造罪状上奏孔融，说：“他位居九卿之列，却不遵守朝廷礼仪，戴着秃巾微服出行，冲撞宫廷。”
《魏志》曰：诸葛亮出斜谷，司马宣王拒之，坚壁不与战，亮致巾帼妇人之饰以怒宣王。
《魏志》记载：诸葛亮出兵斜谷，司马懿抵御他，坚守营垒不与他交战，诸葛亮送去妇女的头巾和饰物来激怒司马懿。
又曰：华歆为豫章太守，孙策略地江东。歆知策善用兵，乃幅巾迎策。
又说：华歆担任豫章太守，孙策在江东扩张地盘。华歆知道孙策善于用兵，就戴着幅巾迎接孙策。
《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服涖事，使人视武侯，乘素舆，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：「可谓名士矣。」
《蜀书》记载：诸葛亮与司马懿在渭水边准备交战，司马懿身穿军服处理事务，派人去观察诸葛亮，见他乘坐素车，头戴葛巾、手持羽扇指挥三军，全军都随着他的号令进退。司马懿听说后感叹道：“真可称得上是名士啊。”
邓粲《晋书》曰：王敦欲伐甘卓，遣使送大巾。
邓粲《晋书》记载：王敦想要讨伐甘卓，派使者送去一条大巾。
又曰：谢万字万石，简文辟为从事中郎，著白纶巾，鹤氅裘，版而前，帝与谈移日。
又说：谢万，字万石，简文帝征召他为从事中郎，他戴着白纶巾、穿着鹤氅裘，手持笏板上前，皇帝与他交谈了一整天。
沈约《宋书》曰：陶潜在家，郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，还暴着之。
沈约《宋书》记载：陶渊明在家时，郡守前来拜访他，正赶上他酒酿熟了，便取下头上的葛巾来滤酒，滤完后又把葛巾戴回头上。
《梁书》曰：武帝赐陶弘景以鹿皮巾，后屡加礼聘，并不出。
《梁书》记载：梁武帝赐给陶弘景鹿皮巾，后来多次以礼征召他，他都不肯出山。
又曰：贺德基少游学都下，积年不归。衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣裌襦袴。尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，仍谓曰：「君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。」问姓名，不荅而去。
又说：贺德基年轻时在京城游学，多年不回家。衣服钱财都耗尽了，又耻于穿破旧衣服，严冬时节只穿着夹衣和单裤。曾在白马寺前遇到一位妇人，容貌服饰很华丽，招呼贺德基进入寺门，脱下白纶巾赠给他，并对他说：“您将来会成为重要人物，不会长久贫寒，所以用这个来赠给您。”贺德基问她的姓名，她没有回答就离开了。
又曰：武帝与何点有旧，及践祚，手诏论旧，赐以鹿皮巾等。召之，点以巾褐引入华林园。
又说：梁武帝与何点有旧交，等到即位后，亲笔下诏叙旧，赐给他鹿皮巾等物。征召他时，何点戴着巾、穿着粗布衣被引入华林园。
又曰：王僧孺迁尚书左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱巾以自业。
又说：王僧孺升任尚书左丞，不久兼任御史中丞。王僧孺幼年贫困，他的母亲靠卖纱巾来维持生计。
《后周书》曰：宣政元年，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨，其制若今之折角巾也。
《后周书》记载：宣政元年，开始戴常冠，用黑纱制成，加上簪子而不系缨带，它的样式就像当时的折角巾。
《唐书》曰：张易之同休尝请公王大臣宴于司礼寺，因谓御史大夫杨再思曰：「公面似高丽，请作高丽舞。」再思忻然剪纸自帖其巾，反紫袍，遂作之。
《唐书》记载：张易之、张同休曾邀请公王大臣在司礼寺宴饮，于是对御史大夫杨再思说：“您的脸像高丽人，请跳高丽舞。”杨再思欣然剪了纸贴在自己的巾上，反穿紫袍，就跳起舞来。
陆翙《邺中记》曰：皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、孰锦袴褶。
陆翙《邺中记》记载：皇后出行时，有一千名女骑兵作为仪仗队，冬天都戴着紫纶巾、穿着熟锦做的裤褶。
《郭林宗别传》曰：林宗尝行陈梁间，遇雨，故其巾一角坫而折。二国学士著巾莫不折其角，云作林宗巾，其见仪则如此。
《郭林宗别传》记载：郭林宗曾在陈、梁之间行走，遇到下雨，所以他的巾有一角塌陷而折起。两国的学士们戴巾时没有不折起一角的，称为“林宗巾”，他受人敬仰的仪态就是这样。
《傅子》曰：汉末王公多以幅巾为雅，是以袁绍之徒虽为将帅，皆著缣巾。
《傅子》记载：汉末王公大多以戴幅巾为雅致，因此袁绍等人虽然身为将帅，都戴着细绢巾。
张华《博物志》曰：魏文帝弹綦能用手巾角，时有一书生又能低头以所冠葛巾角撇棋。
张华《博物志》记载：魏文帝弹棋时能用手中巾角，当时有一个书生又能低头用所戴葛巾的角来撇动棋子。
羊祜《与从弟护军书》曰：年己朽老，既定边事，当角巾东路，还归乡里。
羊祜《与从弟护军书》说：我已年老体衰，等边境事务安定后，就应当头戴角巾向东行，回归故乡。
接离
接离
郭璞注《尔雅》曰：白鹭翅上有长翰毛，江东取为接离。
郭璞注《尔雅》说：白鹭翅膀上有长羽毛，江东人用来制作接离。
《世说》曰：山简为荆州，时酣畅，人为之歌曰：「山公时一醉，迳造高阳池，日暮倒戴归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒著白接离，举手谢葛强，何如并州儿。」高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。
《世说新语》记载：山简任荆州刺史时，常常畅饮，人们为他编歌唱道：“山公时常一醉，径直前往高阳池，日暮倒戴头巾归，酩酊大醉无所知。有时又骑骏马，倒戴白接离，举手感谢葛强，比并州儿如何。”高阳池在襄阳，葛强是他的爱将，是并州人。
鄣日
鄣日
《晋八王故事》曰：初，赵王伦将篡位，洛下童谣曰：「屠苏鄣日覆两耳，当有瞎儿作天子。」于时啇农通著大裁障日，伦实眇目也。
《晋八王故事》记载：当初，赵王司马伦将要篡位时，洛阳童谣唱道：“屠苏鄣日遮住两耳，当有瞎儿做天子。”当时商人和农民都普遍戴大尺寸的鄣日，司马伦确实是一只眼瞎。
孙楚《谢牋》曰：大恩赐鄣日，其器虽小而礼遇甚弘。昔卫绾锡六劒，珍而不用，楚虽不敏，且受而藏之。
孙楚《谢牋》说：大恩赏赐鄣日，这器物虽小但礼遇很隆重。从前卫绾被赐六把剑，珍视而不使用，我虽然不聪敏，也暂且接受并珍藏它。