卷六百九十三．服章部十
卷六百九十三．服饰部十
版本信息
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袍
袍
《说文》曰：以絮曰茧，茧以缊曰袍。
《说文》说：用新丝绵填充的叫茧，用旧丝绵填充的叫袍。
《礼记·玉藻》曰：纩为茧，缊为袍。〈缊，旧絮。纩，绵也。〉
《礼记·玉藻》说：新丝绵做的叫茧，旧丝绵做的叫袍。（缊，是旧丝绵。纩，是新丝绵。）
《释名》曰：袍，丈夫著下至跗者。袍，苞也，内衣也。
《释名》说：袍，是男子穿到脚背的衣服。袍，有包裹的意思，是内衣。
《论语》曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
《论语》说：穿着破旧的丝绵袍，和穿着狐貉皮衣的人站在一起而不觉得羞耻的，大概就是仲由吧！
《诗》曰：岂曰无衣？与子同袍。
《诗经》说：怎能说没有衣服？我与你同穿一件袍。
《史记》曰：秦相范睢与魏人须贾有隙，及贾使秦，睢自称张禄先生。见贾寒，取一绨袍以赐之。及数其罪曰：「尔得无死者，将以绨袍有恋恋故人之意。」
《史记》说：秦国丞相范睢和魏国人须贾有仇，等到须贾出使秦国，范睢自称张禄先生。看到须贾寒冷，就拿了一件厚绸袍赐给他。后来列举他的罪过说：「你之所以能免于一死，是因为这件厚绸袍还有眷恋故人的情意。」
《汉书》曰：文帝使遗单于绣袷长襦、锦袷袍各一。
《汉书》说：汉文帝派人送给匈奴单于绣花夹长襦和锦缎夹袍各一件。
《续汉书》曰：袁安为光禄勋至清，鹿袍粝食。
《续汉书》说：袁安担任光禄勋时极为清廉，穿着鹿皮袍，吃着粗粮。
又曰：《与服志》曰：公主、贵人、妃以上嫁娶，得服锦绣罗縠，十二色绿袍。
又说：《与服志》说：公主、贵人、妃子以上的人嫁娶，可以穿锦绣罗縠，以及十二种颜色的绿袍。
《东观汉记》曰：明德马后袍极粗疏，诸王朝，望见，反以为奇。
《东观汉记》说：明德马皇后的袍子非常粗糙，各位王子朝见时，远远看见，反而觉得奇特。
华峤《后汉书》曰：药崧者家贫，为主无，被糟食，自此诏给帷被、皂袍。
华峤《后汉书》说：药崧这个人家里贫穷，担任主管时没有被子，吃糟糠，从此皇帝下诏赐给他帷被和黑色袍子。
袁山松《后汉书》曰：灵帝欲以羊续为太尉，时拜三公者皆输东园礼钱千万，中使取之，续乃举缊袍以示之，曰：「臣之所资，惟斯而己。」故不登公位。
袁山松《后汉书》说：汉灵帝想任命羊续为太尉，当时拜三公的人都要缴纳东园礼钱千万，宫中使者来收取，羊续就举起旧丝绵袍给他看，说：「臣的资产，只有这个而已。」所以没能登上三公之位。
《古今善言》曰：续出黄纸补袍以示使人。时人谣曰：「天下清苦羊续祖。」
《古今善言》说：羊续拿出用黄纸补缀的袍子给使者看。当时的人编歌谣说：「天下清苦羊续祖。」
又曰：桓鸾字始春，鄢弟也。少立志行，缊袍糟食不求盈余，以浊世，耻不肯仕。
又说：桓鸾字始春，是桓鄢的弟弟。年少时就有志向操守，穿旧丝绵袍、吃糟糠，不求有余，因为世道浑浊，耻于做官而不肯出仕。
《魏略》曰：薛夏字宣声，黄初中为秘书丞，帝与夏推论《书》、《传》，未尝不终日也。帝见其衣薄，解所御袍赐之。
《魏略》说：薛夏字宣声，黄初年间担任秘书丞，皇帝和他讨论《尚书》、《传记》，常常一整天不停。皇帝见他衣服单薄，就脱下自己穿的袍子赐给他。
《蜀志》曰：彭羡字永年，姿性骄傲，多所轻忽。惟敬同郡秦安，荐之于太守许靖曰：「窃见处士绵竹秦安，膺山甫之德，履隽生之直，枕石潄流，吟咏缊袍也。」
《蜀志》说：彭羡字永年，性格骄傲，对很多事情都轻视疏忽。只敬重同郡的秦安，向太守许靖推荐他说：「我私下看到处士绵竹人秦安，具有山甫的德行，践行隽生的正直，枕着石头、用流水漱口，吟咏着旧丝绵袍。」
王隐《晋书》曰：江东赐凉州刺史张骏贞金印，大袍。
王隐《晋书》说：江东赐给凉州刺史张骏贞金印和大袍。
又曰：郑冲以儒雅为德，莅职无局之誉。箪食缊袍，不营资产，世以此重之。
又说：郑冲以儒雅为品德，任职时没有局促的名声。吃竹篮里的饭、穿旧丝绵袍，不经营资产，世人因此敬重他。
又曰：惠帝自邺还洛阳，赐中书监卢士鹤绫袍一领。
又说：晋惠帝从邺城回到洛阳，赐给中书监卢士鹤绫袍一件。
又曰：武帝赐桓伊钱百万，袍裹千端。
又说：晋武帝赐给桓伊钱百万，袍料一千匹。
又曰：慕容冲进逼，符坚送一领锦袍遗冲，诏曰：「古者交兵，使在其间。今送一袍，以明本怀。」
又说：慕容冲进兵逼迫，苻坚送了一件锦袍给慕容冲，下诏说：「古代交战时，使者在其中往来。现在送一件袍，以表明本来的心意。」
《齐书》曰：卞彬《蚤虱赋·序》曰：「余居贫，布衣十年不制一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。」
《齐书》说：卞彬《蚤虱赋·序》说：「我生活贫困，布衣十年不制一件袍的丝绵，有生以来所依靠的，靠它度过寒暑，没有东西可以替换。因此多病，起居很粗疏。缠绕着破败的棉絮，不能自己解脱。」
《梁书》曰：侯景将为乱，时谣曰：「青袍白马寿阳来。」后景军中悉著青袍，景长乘白马。
《梁书》说：侯景将要作乱时，当时有歌谣说：「青袍白马从寿阳来。」后来侯景军中全部穿青袍，侯景常骑白马。
又曰：临贺王正德。侯景之乱，正德为平北将军，屯朱雀航。景王，正德乃北向望阙三拜，歔欷流涕。引贼入宣阳门，与景交揖马上，退据左卫府。先是，其军普著绛袍，袍里皆碧，至是悉反之。贼以正德为天子。
又说：临贺王萧正德。侯景之乱时，萧正德任平北将军，驻扎在朱雀航。侯景称王，萧正德就向北望着宫阙三次跪拜，叹息流泪。他引导叛军进入宣阳门，与侯景在马上互相作揖，后退占据左卫府。在此之前，他的军队都穿绛红袍，袍里都是碧色，到这时全部反过来。叛军拥立萧正德为天子。
《唐书》曰：武后出绯紫单罗铭襟背袍以赐文武臣，其袍文各有炯戒：诸王则饰以槃石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰以麒麟，左右武卫饰以对虎，左右鹰对饰以鹰，左右千牛饰以牛，左右豹韬饰以狮子，左右金吾饰以象，又铭其襟背，作八字回文焉。
《唐书》说：武则天拿出绯色和紫色的单罗铭襟背袍赐给文武大臣，袍上的花纹各有明确的告诫：诸王用磐石和鹿装饰，宰相用凤池装饰，尚书用对雁装饰，左右卫将军用麒麟装饰，左右武卫用对虎装饰，左右鹰扬卫用鹰装饰，左右千牛卫用牛装饰，左右豹韬卫用狮子装饰，左右金吾卫用象装饰，又在衣襟和后背刻铭文，做成八字回文。
又曰：肃宗为皇太子，授册，当彼绛纱袍。太子以为与皇帝同，称辞不敢当。下百官议，帝手敕改为米明服。
又说：唐肃宗做皇太子时，接受册封，应当穿绛纱袍。太子认为这和皇帝相同，推辞不敢接受。交给百官讨论，皇帝亲手写诏书改为米明服。
又曰：薛平能守法度，理身俭薄，一绿袍十年不易，恩加朱绂，然始解去。
又说：薛平能遵守法度，自身节俭朴素，一件绿袍十年不换，直到恩赐加授朱绂，才脱去它。
《庄子》曰：曾子居卫，缊袍无表，十年不制衣。
《庄子》说：曾子住在卫国，旧丝绵袍没有外罩，十年不做新衣服。
《墨子》曰：楚庄王鲜冠缊组缨，绛衣博袍，以理其国政也。
《墨子》说：楚庄王戴着鲜艳的帽子、系着丝带，穿着绛色衣服和宽大的袍子，来治理他的国家政事。
《说苑》曰：子思居卫，缊袍无里。田子方遗狐白之裘，恐其不授，谓之曰：「吾假人，遂忘之。」子思竟不授。
《说苑》说：子思住在卫国，旧丝绵袍没有里子。田子方送他狐白皮裘，担心他不接受，对他说：「我借给别人东西，就忘了。」子思最终没有接受。
《盐铁论》曰：原宪之缊袍，贤于季孙之狐貉。
《盐铁论》说：原宪的旧丝绵袍，比季孙的狐貉皮衣更贤德。
又曰：倪宽练袍，衣若仆妾，食若庸夫。
又说：倪宽穿着粗帛袍，衣服像仆人婢妾，饮食像普通雇工。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛绫袍一领。
《东宫旧事》说：太子娶妃时，有绛色绫袍一件。
《汉武内传》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍云彩乱色，非锦非绣，不可得名。
《汉武内传》说：上元夫人降临，汉武帝穿着赤霜袍，袍上云彩色彩斑斓，不是锦也不是绣，无法形容。
《神仙传》曰：太傅杨骏使人迎孙登共语，不答，以复布袍赐之。授之，出门，从人借刀断袍，上下异处，放骏门下，又大讙斫刺。当时人谓为狂，后乃知骏当诛斩其人。
《神仙传》说：太傅杨骏派人迎接孙登一起说话，孙登不回答，杨骏赐给他一件复布袍。孙登接过袍子，出门后，向随从借刀把袍子割断，上下分开，放在杨骏的门下，又大声叫喊砍杀。当时的人认为他疯了，后来才知道杨骏应当被诛杀，那人也被斩首。
《王褒内传》曰：真人将褒见太上丈人，著流霞羽袍，芙蓉冠。
《王褒内传》说：真人带领王褒去见太上丈人，穿着流霞羽袍，戴着芙蓉冠。
《搜神记》曰：有谈生者，年四十，无妇。夜有女，年十五六，姿颜无双，来为生妻。经三年，遂乃生一儿：曰：「慎勿以火照我。后三年可照耳。」生不能忍，照之，腰上肉如人腰，以下但枯骨。妇求去，将生入华堂奥室，以珠袍与之。生至市卖袍，睢阳王识是女袍，收栲谈生。谈生具对，呼儿似王女。
《搜神记》说：有个叫谈生的人，四十岁，没有妻子。夜里有个女子，十五六岁，容貌无双，来给谈生做妻子。过了三年，生了一个儿子，女子说：「千万不要用火照我。三年后才能照。」谈生忍不住，照了她，发现腰以上肉像人腰，以下全是枯骨。妻子请求离开，带谈生进入华丽的深室，把一件珠袍给了他。谈生到市场卖袍，睢阳王认出是女儿的袍子，逮捕拷问谈生。谈生详细回答，叫出儿子，很像王女。
又曰：郭璞每自为卦，知其凶终。尝逢一趋走少年，便脱青丝袍与之。此人不解其意，璞曰：「身命卒当在君手，故逆相属耳。」讥Ρ死，果此人行刑，傍人皆为属求利。璞曰：「我常托之久矣。」此人为之嘘唏哽咽。行刑既毕，乃说如此。
又说：郭璞每次自己占卦，知道会凶死。曾遇到一个奔走少年，就脱下青丝袍给他。这人不明白他的意思，郭璞说：「我的性命最终会在你手里，所以预先托付你。」后来郭璞被杀，果然是这个人行刑，旁边的人都为他求利。郭璞说：「我早就托付给他了。」这个人为此叹息哽咽。行刑结束后，才说出这件事。
《邺中记》曰：石虎临轩大会，著丹纱袍。
《邺中记》说：石虎在殿前举行盛大集会，穿着丹纱袍。
钟岏《良吏传》曰：袁彭字伯楚，为南阳太守。政以清洁，粝食缊袍，不改其操。
钟岏《良吏传》说：袁彭字伯楚，任南阳太守。为政清廉，吃粗粮、穿旧丝绵袍，不改变他的操守。
《古乐府》曰：《纻歌》曰：「纻实如月，轻如云，色似银。袍以光，躯巾拂尘，制以为袍余作巾。」
《古乐府》说：《纻歌》说：「纻布实在像月亮，轻得像云，颜色像银。袍子用来发光，身体用来拂尘，做成袍子剩下的做巾。」
《古诗》曰：青袍似青草，长条随风舒。
《古诗》说：青袍像青草，长条随风舒展。
魏武帝《与杨虎书》曰：今遗足下贵室错彩罗縠锦袍一领。
魏武帝《与杨虎书》说：现在送给你贵室错彩罗縠锦袍一件。
刘弘《教》曰：将士寒穷者给一韦袍、复帽。
刘弘《教》说：将士中寒冷贫困的给一件皮袍和夹帽。
刘义恭《启事》曰：诏旨以赦日所制绫纹绵布袍放生，古具袍垂重赐。
刘义恭《启事》说：诏旨将赦免日所制的绫纹绵布袍放生，古具袍也重重赏赐。
刘谧之《与天公笺》曰：体战身噤，脱衣冻坐，赖詹公借袍，南城送火。
刘谧之在《与天公笺》中说：身体发抖，冷得说不出话，脱了衣服冻坐着，全靠詹公借给我袍子，南城送来火取暖。
褐
褐
《说文》曰：褐，短衣也。
《说文》说：褐，是粗布短衣。
《诗》曰：无衣无褐，何以卒岁？〈褐，毛布也。〉
《诗经》说：没有衣服没有粗布衣，怎么度过这一年？（褐，指毛布。）
《左传》曰：吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：「珮玉蕊兮，余无系之；旨酒一盏兮，余与褐之。」对曰：「粱则无矣。粗则有之。若登首山以呼庚癸，则乎诺。」〈军中不得出粮，收为私隐。庾，西方，主谷。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。〉
《左传》说：吴国的申叔仪向公孙有山氏讨粮食，说：“玉佩的穗子啊，我没有系它的；美酒一杯啊，我和穿粗布衣的人一起喝。”公孙有山氏回答说：“细粮没有了，粗粮还有。如果登上首山呼喊‘庚癸’，我就答应你。”（军中不能拿出粮食，这是私下隐语。庾，代表西方，主管谷物；癸，代表北方，主管水。传说吴王不与士兵同甘共苦，所以灭亡。）
《韩诗外传》曰：东郭书知宋之将亡，故褰褐而过鬲其朝，曰：」宋将有荆棘，故褰褐而避之也。」居三年，宋果亡。
《韩诗外传》说：东郭书知道宋国将要灭亡，所以提起粗布衣经过它的朝廷，说：“宋国将长满荆棘，所以我提起粗布衣避开它。”过了三年，宋国果然灭亡了。
《史记》曰：五羖大夫，鄙人也，闻秦缪公之贤，自粥秦客，被褐食牛。期年，举之牛口之下，加之百姓之上。
《史记》说：五羖大夫，是个乡下人，听说秦缪公贤明，自己卖给秦国客人，穿着粗布衣喂牛。一年后，被从牛口之下提拔起来，地位在百姓之上。
又曰：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王遗赵王书，愿以十城易璧。赵遣蔺相如奉璧，秦王无偿城色。相如使从者衣褐怀璧，便道亡归。
又说：赵惠文王得到楚国的和氏璧，秦昭王送信给赵王，愿意用十座城换璧。赵国派蔺相如送璧，秦王没有偿还城池的意思。蔺相如让随从穿着粗布衣怀揣璧玉，从小路逃回。
又曰：娄敬，齐人，戍陇西，过洛阳，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。虞将军欲为易其衣，不肯，曰：「臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见。」遂见上，说上西都长安。
又说：娄敬，是齐国人，戍守陇西，经过洛阳，穿着羊皮袄，通过齐人虞将军求见皇上。虞将军想为他换衣服，他不肯，说：“我穿丝绸，就穿丝绸见；穿粗布衣，就穿粗布衣见。”于是见了皇上，劝说皇上在长安建都。
《汉书》曰：贡禹上书云：「年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完。」
《汉书》说：贡禹上书说：“我年老贫穷，家产不满万钱，妻子儿女连糠豆都吃不饱，粗布短衣也不完整。”
范晔《后汉书》曰：张玄字处虚，有才略，以世乱不仕。司空张温数以礼辟，不能致。后温以车骑将军出征凉州，将行，玄自庐被褐带索要说温，不能用。
范晔《后汉书》说：张玄字处虚，有才能谋略，因为世道混乱不做官。司空张温多次以礼征召他，没能招来。后来张温以车骑将军身份出征凉州，将要出发时，张玄从草庐中穿着粗布衣、系着绳索来劝说张温，张温没有采纳。
《晋书》曰：皇甫谧字士安，上疏曰：「咎繇振褐，不仁者远矣。」
《晋书》说：皇甫谧字士安，上奏疏说：“咎繇振作粗布衣，不仁的人就远离了。”
陶潜《五柳先生传》曰：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
陶潜《五柳先生传》说：粗布短衣上打着补丁，饭篮和水瓢经常空着，却安然自若。
《孝子》曰：圣人被褐而怀玉。
《孝子》说：圣人穿着粗布衣却怀揣宝玉。
《墨子》曰：人不可衣短褐。衣服不美，身体从容，不足观也。
《墨子》说：人不能穿粗布短衣。衣服不华美，身体举止再从容，也不值得观赏。
《新序》曰：齐有妇人，极丑无双，号无盐女。行年四十，无所容入，衒嫁不售，乃拂短褐，自诣宣王曰：「愿当君王盛颜。」
《新序》说：齐国有个妇人，极其丑陋，无人能比，号称无盐女。年纪四十岁，没有地方容身，炫耀出嫁也没人要，于是整理粗布短衣，亲自去见齐宣王说：“希望能面对君王的盛颜。”
《符子》曰：有泽父者，冠葭芦之笠，纳麓之屦，莎裳褐衣。
《符子》说：有个泽父，戴着芦苇做的斗笠，穿着草鞋，披着莎草衣和粗布衣。
斐渊《记》曰：蛮夷取谷树皮，熟捶之以为褐。
斐渊《记》说：蛮夷取构树皮，反复捶打后做成粗布。
赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
赵壹《疾邪赋》说：有权势的人家做什么都合适，咳出的唾沫都成了珍珠。穿着粗布衣却怀揣金玉的人，像兰蕙一样被当作草料。
《古诗》曰：短褐中无絮，带断续以绳。
《古诗》说：粗布短衣里没有棉絮，腰带断了用绳子接上。
衫
衫
《释名》曰：衫，芟也。衫乘无袖端也。襦裆者当胸，一当背也。
《释名》说：衫，是芟的意思。衫是没有袖端的衣服。襦裆是遮住前胸和后背的衣物。
扬雄《方言》曰：陈魏宋楚之间谓之襜，或谓之单襦。
扬雄《方言》说：在陈、魏、宋、楚之间，衫叫做襜，或者叫做单襦。
沈约《宋书》曰：徐湛之母会稽公主。高祖微时有纳布衫袄等衣，皆是武敬皇后手自作。高祖既贵，以此衣付公主，曰：「后代若骄奢不节者，可以此示之。」
沈约《宋书》说：徐湛之的母亲是会稽公主。高祖微贱时，有粗布衫袄等衣服，都是武敬皇后亲手做的。高祖显贵后，把这些衣服交给公主，说：“后代如果有骄奢无度的人，可以用这些衣服警示他们。”
又曰：到溉为建安太守，任昉以诗赠之，求二衫，云：「铁钱两当一，百代易名实。为惠当及时，无待凉秋日。」溉答云：「余衣本百结，闽中徒八蚕。假令金如粟，讵使廉夫贪？」
又说：到溉任建安太守，任昉写诗赠给他，要两件衫，诗中说：“铁钱两个当一个，百代之后名实变。施惠应当及时，不要等到凉秋之日。”到溉回答说：“我的衣服本来打满补丁，闽中白白养了八季蚕。即使金子像粟米一样多，怎能让廉洁的人变贪婪？”
《宋书》曰：薛安都与魏战，魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟著绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆𠷺，所向无当其锋者。
《宋书》说：薛安都与北魏作战，北魏派出大量突击骑兵，各军都感到忧虑。薛安都大怒，于是脱下头盔，解下铠甲，只穿着红色衲线的两裆衫，马也卸去装备，冲入敌阵，勇猛咆哮，所向无敌，没有人能抵挡他的锋芒。
又曰：渴槃陀国士人翦髪，著毡帽、小袖衣，为衫则开颈缝前。
又说：渴槃陀国的当地人剪发，戴毡帽、穿小袖衣服，做衫时就在领口前面开缝。
《齐书》曰：阳休之除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐事左迁骁骑将军，衣两裆。文宣郊天，百僚咸从。休之为骁骑将军，衣两裆，用手持白棓。时魏收为中书令，嘲之曰：「义贞服彩。」休之曰：「我昔为常伯，首戴蝉冕。今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？」谈笑晏然。议曰：「服其夷旷。」
《齐书》说：阳休之被任命为散骑常侍，监修起居注。不久，因事被贬为骁骑将军，穿着两裆衫。文宣帝郊祭上天，百官都跟从。阳休之作为骁骑将军，穿着两裆衫，手持白木棒。当时魏收任中书令，嘲笑他说：“义贞穿着彩衣。”阳休之说：“我过去任常伯，头戴蝉冕。现在任骁骑将军，身穿衫甲。能文能武，哪里比你差？”谈笑自如。评论说：“佩服他的平和旷达。”
《唐书》曰：德宗在梁州，地热，未给将士春衣，上亦御夹服以视朝。左右请御衫，上曰：「从我者冬服未易，我岂可独衣衫乎？」将士闻之，莫不流涕。
《唐书》说：德宗在梁州时，天气炎热，还没发给将士春衣，皇上也穿着夹衣上朝。左右请皇上穿单衫，皇上说：“跟随我的人冬衣还没换，我怎么能独自穿单衫呢？”将士们听说后，没有不流泪的。
《魏文帝别传》曰：吴选曹令史长沙刘卓字德然，病荒，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：「汝着衫汗，火烧便洁也。」卓觉，果有衫在侧，汗辄火浣之。
《魏文帝别传》说：吴国的选曹令史长沙人刘卓字德然，病重神志不清，梦见一个人，把白越布做的单衫给他，说：“你穿衫出汗后，用火烧就干净了。”刘卓醒来，果然有衫在身旁，出汗后就用火来洗它。
《晋惠帝起居注》曰：愍怀以体上白绢单衣一领寄与妃。
《晋惠帝起居注》说：愍怀太子把身上的一件白绢单衣寄给妃子。
《宋起居注》曰：太起二年，御史丞羊希奏山阴令谢沉亲忧未除，常著青绛衲两裆，请免沉前所居官也。
《宋起居注》说：太起二年，御史丞羊希上奏说山阴令谢沉亲丧未除，常穿着青红色衲线的两裆衫，请求免去谢沉之前所任的官职。
《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫玉緌。
《晋东宫旧事》说：太子娶妃时，有白縠、白纱、白绢做的衫，还有紫玉的帽带。
祖台之《志怪》曰：建康小吏曹著为芦山使君所迎，配以女婉。著形意不安，屡求谏退。婉潸然流涕，赋诗序别，拜赠织禈衫也。
祖台之《志怪》说：建康的小吏曹著被庐山使君迎接，把女儿婉许配给他。曹著身形和心意都不安，多次请求退婚。婉潸然泪下，赋诗告别，跪拜赠送织成的裤子和衫。
刘敬叔《异苑》曰：毋丘俭征浟𬇙，使王倾穷其东界，父老云：「曾有破舡从汉海流，得布衫，身如中国人，但两袖俱长三寸。」
刘敬叔《异苑》说：毋丘俭征讨浟𬇙，派王倾探察其东部边界，当地父老说：“曾有破船从汉海漂流而来，得到一件布衫，身形像中原人，只是两只袖子都长三寸。”
襜褕
襜褕
《方言》曰：襜褕，江淮之间谓之𧝎容，〈常容反。〉自关而西谓之襜褕，以布而无缘，谓之蓝褛。
《方言》说：襜褕，在江淮之间叫做𧝎容（音常容反），从函谷关以西叫做襜褕，用布做而没有边缘的，叫做蓝褛。
《汉书》曰：元始五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄帽，诣北阙，自谓卫太子。
《汉书》说：元始五年，有一个男子乘坐黄牛车，竖起黄色旗帜，穿着黄色襜褕，戴着黄色帽子，来到北宫门，自称是卫太子。
又曰：何并为长陵令。侍中王林卿通轻侠，倾京师，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。卿迫窘，乃令奴冠被其襜褕，自代乘，变服驰去。
又说：何并任长陵县令。侍中王林卿结交轻生重义的侠客，轰动京城，到官署时，拔刀刺向门前的建鼓，何并追捕他。王林卿窘迫，于是让奴仆戴上帽子、披上他的襜褕，代替自己乘车，自己换装骑马逃走。
《东观汉记》曰：耿纯率宗族宾客二千人皆缣襜褕、𫄨巾迎上。
《东观汉记》说：耿纯率领宗族和宾客两千人，都穿着细绢做的襜褕、戴着细葛布头巾迎接皇上。
又曰：更始在长安自恣，三辅苦之。又所官爵多群小，或绣面，衣锦袴、襜褕，骂詈道路。
又说：更始帝在长安放纵自己，三辅地区的人深受其苦。而且他封的官爵多是些小人，有的在脸上刺字，穿着锦裤、襜褕，在路上骂人。
又曰：王阜为益州太守。大将军窦宪贵盛，以绛𦋺襜褕与阜，阜不授。
又说：王阜任益州太守。大将军窦宪显贵势盛，把红色毛织的襜褕送给王阜，王阜不接受。
又曰：叚颖灭羌，诏赐颖钱十万，绛襜褕一领。
又说：段颖消灭羌人后，诏令赏赐段颖十万钱，一件红色襜褕。
又曰：延岑上光武皮襜褕，宿下邑亭。亭长白言：「睢阳贼衣绛𦋺襜，今宿客疑是。」乃发卒来，岑卧不动，吏谢去。
又说：延岑献给光武帝一件皮襜褕，住宿在下邑的亭舍。亭长报告说：“睢阳的贼人穿着红色毛织襜褕，现在这个住宿的客人可疑。”于是派兵前来，延岑躺着不动，官吏道歉后离开。
《边让别传》曰：让字文礼，孔融荐让于武帝，曰：「边让为九州衣被则不足，为单衣襜褕则有余。」
《边让别传》记载：边让字文礼，孔融向汉武帝举荐边让时说：“边让这个人，若让他担任治理九州的要职，他的才能或许不够；但若让他做一件单衣或襜褕（一种短衣），他的才华则绰绰有余。”
桓谭《新论》曰：余自长安归，道病，蒙絮被𦋺襜褕，宿下邑亭。
桓谭在《新论》中说：我从长安返回时，途中生病，裹着絮被和毛织的襜褕，寄宿在乡下的驿亭中。