卷六百九十四·服章部十一 裘
卷六百九十四·服饰篇章第十一部 裘衣
版本信息
版本说明
《说文》曰：裘，皮衣也。
《说文解字》说：裘，就是皮做的衣服。
《礼》曰：十月之节，天子始裘。
《礼记》说：到了十月的节气，天子开始穿裘衣。
又曰：惟君黼裘以誓，省大裘，非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白，君子狐青裘，豹袖，玄绡衣以裼之。は裘，青犴袖，绞衣以裼之。〈犴，胡犬也，音岸。绞，苍黄之色。〉羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。〈庶人无文饰。〉裘之裼也，见美也。
又说：只有国君穿黼裘来誓师，省去大裘，这不是古制。国君穿狐白裘，用锦衣作为罩衣。国君的右边侍卫穿虎裘，左边侍卫穿狼裘。士人不穿狐白裘，君子穿狐青裘，豹皮袖口，用黑绡衣作为罩衣。穿は裘，用青犴皮袖口，用绞衣作为罩衣。（犴，是胡地的大狗，读音同“岸”。绞，是苍黄的颜色。）羔裘用豹皮装饰，用黑衣作为罩衣。狐裘，用黄衣作为罩衣。锦衣狐裘，是诸侯的服饰。犬羊皮做的裘不穿罩衣。（平民没有文饰。）裘衣加罩衣，是为了显露里面的华美。
又曰：童子不衣裘裳。〈裘大温。〉
又说：儿童不穿裘衣和裳。（因为裘衣太暖和。）
又曰：有若曰：「晏子一狐裘三十年。」〈言其太俭偏下。〉
又说：有若说：“晏子一件狐裘穿了三十年。”（这是说他过于节俭，偏向低下。）
又曰：良冶之子，必学为裘。〈补器者，其金柔乃合，有似于裘。〉
又说：优秀铁匠的儿子，一定要学做裘衣。（修补器物的人，金属柔软才能接合，这类似于缝制裘衣。）
《诗》曰：羔裘如濡，洵直且侯。羔裘豹饰，孔武有力。羔裘晏兮，三英粲兮。〈晏、鲜盛貌。三英，三德刚克柔克正直也。〉
《诗经》说：羔裘像被水润过一样光泽，确实正直又美好。羔裘用豹皮装饰，非常威武有力。羔裘鲜艳啊，三英灿烂啊。（晏，是鲜艳盛大的样子。三英，指三种品德：刚强、柔和、正直。）
又曰：君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。
又说：君子到来，穿着锦衣狐裘。脸色红润如涂丹，真是我们的君主啊。
又曰：一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
又说：十一月去捕貉，取那狐狸的皮毛，为公子做裘衣。
又曰：羔裘逍遥，狐裘以朝。羔裘翱翔，狐裘在堂。羔裘如膏，日出有曜。
又说：穿着羔裘逍遥自在，穿着狐裘上朝。穿着羔裘翱翔，穿着狐裘在朝堂。羔裘像油脂一样光滑，太阳出来时闪闪发光。
又曰：彼都人士，狐裘黄黄。
又说：那都城的人士，穿着黄黄的狐裘。
又曰：狐裘ζ茸，一国三公，吾谁适从。
又说：狐裘蓬松杂乱，一个国家有三个君主，我该听从谁？
《左传》曰：齐人以郲寄卫侯，右宰谷从而逃归，卫人将煞之。辞曰：「余不悦初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。〈狐裘羔袖，言一身尽盖，惟少有恶，言己虽从出，其罪不多。〉
《左传》说：齐国人把卫侯安置在郲地，右宰谷跟随他后逃回卫国，卫国人要杀他。他辩解说：“我当初就不高兴跟随，我就像狐裘却配了羔羊袖口。”（狐裘羔袖，意思是全身都是好的，只有一点小毛病，说自己虽然跟随出逃，但罪过不大。）于是赦免了他。
又《传》曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯。〈龙辅，玉名。〉遂入羔裘。齐嘉，与之阳谷。〈阳谷，齐邑。〉
又《左传》说：鲁公赐给公衍羔裘，让他向齐侯进献龙辅。（龙辅，是玉的名字。）于是献上羔裘。齐侯赞赏，赐给他阳谷。（阳谷，是齐国的城邑。）
又《传》曰：齐侯伐晋夷仪，东郭书让登，犁弥从之。齐侯尝犁弥，辞曰：「有先登者，臣从之。皙帻而衣制。」〈皙，白也。帻，齿上下相值也。制，裘也。〉公使视东郭书，曰：「乃夫子也！」
又《左传》说：齐侯攻打晋国的夷仪，东郭书抢先登城，犁弥跟从他。齐侯赏赐犁弥，犁弥推辞说：“有先登城的人，我跟随他。那人白净的牙齿整齐，穿着裘衣。”（皙，是白色。帻，是牙齿上下对齐。制，是裘衣。）齐侯派人去看东郭书，说：“正是那个人！”
《论语》曰：缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘、𦶟裘，长短右袂。
《论语》说：黑衣配羔裘，白衣配麑裘，黄衣配狐裘，𦶟裘，右边的袖子长一些。
《周礼》曰：司裘掌为大裘，以供王祀天之服。仲秋献良裘，季秋献功裘。〈良，善也。仲秋鸟兽毛球，因良时而用之功裘，人功做粗，谓孤窃茬裘之属也。〉大裘𫷷裘饰皮车。
《周礼》说：司裘掌管制作大裘，以供天子祭祀上天时穿用。仲秋进献良裘，季秋进献功裘。（良，是好的意思。仲秋鸟兽毛丰盛，趁好时节制作功裘，人工制作较粗糙，指狐裘、羔裘之类。）大裘和𫷷裘用来装饰皮车。
又曰：宫角掌王宫之士庶子，〈庶子宿卫之言。〉月终则均秩，岁终则均叙，以时颁其衣裘。
又说：宫角掌管王宫中士人和庶子的事务，（庶子指担任宿卫的人。）月底就平均分配俸禄，年底就平均安排等级，按时发放他们的衣服和裘衣。
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，欲煞之。孟尝使人抵昭王幸姬求解，颊椿：「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，客最下坐为狗盗者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗盗，以入秦宫藏中，取所献裘奉姬。姬为言于王，王释孟尝君。
《史记》说：秦昭王囚禁了孟尝君，想杀他。孟尝君派人去找昭王的宠姬求情，宠姬说：“我希望得到孟尝君的狐白裘。”当时孟尝君有一件狐白裘，价值千金，天下无双，到秦国时献给了昭王，再也没有别的狐白裘了。孟尝君很忧虑，宾客中地位最低下、会学狗偷盗的人说：“我能得到狐白裘。”于是夜里学狗偷盗，进入秦宫仓库，取回献出的狐白裘送给宠姬。宠姬替孟尝君向昭王说情，昭王释放了孟尝君。
《汉书》曰：贾谊上书谏文帝曰：「天下咸知陛下之义，卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘。」〈服虔曰：言天下安，虽赤子遗腹在位，犹不危也。孟康曰：委裘若容衣，天子未坐朝事先帝裘衣也。〉
《汉书》说：贾谊上书劝谏文帝说：“天下人都知道陛下的仁义，即使让婴儿坐在天下之上也安稳，立遗腹子为君，朝堂上摆着先帝的裘衣。”（服虔说：这是说天下安定，即使婴儿或遗腹子即位，也不会危险。孟康说：委裘就像容衣，天子未临朝时，先帝的裘衣被放置着。）
《东观汉记》曰：东平王苍来朝，章帝以王触寒涉道，赐乘与貂裘。
《东观汉记》说：东平王刘苍来朝见，章帝因为他冒着寒冷赶路，赐给他乘坐的车和貂裘。
又曰：蔡肜为辽东太守，鲜卑奉马一匹，貂裘二领。
又说：蔡肜担任辽东太守，鲜卑人进献一匹马和两件貂裘。
《后汉书》曰：马援叹曰：「殖货财产，贵其能施赈也，不则守钱虏耳。」乃尽散以班昆弟故旧，身服羊裘皮袴。
《后汉书》说：马援感叹说：“积累财物，贵在能施舍救济，否则就是守财奴罢了。”于是把财产全部分给兄弟和旧友，自己穿着羊裘和皮裤。
又曰：严光，世祖时游学，及世祖即位，乃变名隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言曰：「有男子披羊裘，钓泽中。」帝令赍玄𫄸聘之，三聘而后至。
又说：严光，在世祖时游学，等到世祖即位，就改名隐居不见。皇帝思念他的贤能，就下令按形貌特征寻访他。后来齐国上报说：“有一个男子披着羊裘，在湖泽中钓鱼。”皇帝派人带着黑色和浅红色的帛去聘请他，三次聘请后才来。
谢承《后汉书》曰：刘虞为幽州刺史，常著毡裘。
谢承《后汉书》说：刘虞担任幽州刺史，经常穿着毡裘。
《魏氏春秋》曰：高文惠为刺奸令史，夙夜匪懈，至拥膝抱文书而寤寐。太祖尝夜微出观察诸吏，见而哀之，徐解裘覆之而去。
《魏氏春秋》说：高文惠担任刺奸令史，日夜不懈怠，以至于抱着膝盖、抱着文书就睡着了。太祖曾在夜里微服出行观察各官吏，看到他这样，很怜悯他，慢慢脱下裘衣盖在他身上然后离开。
《吴志》曰：陆逊破曹休，上为郡僚大会酒，与逊对舞，解所嘴畴军子裘赐逊。
《吴志》说：陆逊打败曹休，皇上为郡中僚属大摆酒宴，与陆逊对舞，脱下所穿的军子裘赐给陆逊。
《晋书》曰：赵王伦字子彞，初封琅邪郡王，坐使散骑刘缉买工所将盗御裘。廷尉杜友正缉弃市，伦当与缉同罪。有司奏伦爵重属亲，可不坐，谏议大夫刘毅骏曰：「王者之法，罚不阿贵贱，然后可以齐礼制而明典刑也。伦知裘非常，蔽不语吏，与缉同罪。」
《晋书》说：赵王司马伦字子彞，起初封为琅邪郡王，因指使散骑刘缉购买工匠所偷的御用裘衣而获罪。廷尉杜友判处刘缉死刑，司马伦应与刘缉同罪。有关部门上奏说司马伦爵位高、是皇亲，可以不受处罚，谏议大夫刘毅反驳说：“王者的法律，惩罚不偏袒贵贱，然后才能统一礼制、明确典刑。司马伦知道裘衣不是寻常之物，隐瞒不报告官吏，应与刘缉同罪。”
又曰：桓玄煞罗企生。先是，玄以羔裘遗企生所生母氏，及企生遇害，即日焚裘。
又说：桓玄杀了罗企生。在此之前，桓玄把一件羔裘送给罗企生的生母，等到罗企生被害，当天就烧了那件裘衣。
又曰：王恭尝披鹤氅裘，涉雪行。孟旭曰：「此神仙中人也。」
又说：王恭曾经披着鹤氅裘，在雪中行走。孟旭说：“这是神仙中人啊。”
王隐《晋书》曰：步熊字叔罴，好学，兼术数。赵王伦辟熊，熊言：「伦死不久，不足应。」有人告伦，伦遣围之。熊使诸生著己裘南走，围者皆奔之，熊密从北道走，得脱。
王隐《晋书》说：步熊字叔罴，好学，还精通术数。赵王司马伦征召步熊，步熊说：“司马伦不久就会死，不值得应召。”有人报告了司马伦，司马伦派人包围他。步熊让几个学生穿着自己的裘衣向南跑，包围的人都追过去，步熊暗中从北边小路逃走，得以脱身。
又曰：王惇参军挚瞻见惇以故坏裘赐老外部都督，曰：「此裘虽故，不如与小吏。」惇曰：「何故？」瞻曰：「上服赐下，貂蝉亦可赐下乎？」
又说：王惇的参军挚瞻看到王惇把一件旧坏裘衣赐给老外部都督，说：“这件裘衣虽然旧了，不如赐给小吏。”王惇说：“为什么？”挚瞻说：“上等的衣服赐给下人，那么貂蝉冠饰也可以赐给下人吗？”
《齐书》曰：文帝制孔雀毛裘。
《齐书》说：齐文帝制作了孔雀毛裘衣。
又曰：文惠太子性奢侈，制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣。
又说：文惠太子生性奢侈，制作珍奇玩物，用孔雀毛织成裘衣，光彩金翠，远远超过了雉头裘。
《北齐书》曰：唐邕字道和，少明敏，有治世才。解律金启太后曰：「唐邕强干，一人当千。」显祖乃解所服青鼠皮裘赐之，云：「意在与卿共敝。」
《北齐书》说：唐邕字道和，年少时聪明机敏，有治理国家的才能。解律金启奏太后说：“唐邕强干，一人可当千人。”显祖于是脱下自己穿的青鼠皮裘赐给他，说：“意思是与你共享这件衣服直到破旧。”
《赵书》曰：汲桑盛暑重裘重茵，使人扇之，恚不清凉，斩扇者。军中为之语曰：「仕为将军何可羞？六月重茵披狐裘，不识寒暑断人头。」
《赵书》说：汲桑在盛夏穿着多层裘衣、垫着多层褥子，让人给他扇扇子，嫌不凉快，杀了扇扇子的人。军中为此流传话说：“做将军有什么可羞耻？六月里垫厚褥披狐裘，不识寒暑乱砍人头。”
《晋咸宁起居注》曰：大司马程据上雉头裘一领。诏曰：「据此裘非常衣服，消费功用，其于殿前烧之！敕内外有造异服，诏罪之。
《晋咸宁起居注》说：大司马程据进献一件雉头裘。诏书说：“这件裘衣不是寻常衣服，耗费人力物力，应在殿前烧掉！下令朝廷内外，如有制作奇异服装的，下诏治罪。”
晋令曰：山鹿白𤜽，游毛狐白，貂蝉黄貂，班白鼲子，渠搜国裘，皆禁服也。
晋朝法令说：山鹿白𤜽、游毛狐白、貂蝉黄貂、班白鼲子、渠搜国的裘衣，都是禁止穿着的服饰。
《瑞应图》曰：王者奉五行，教民种植以事，则渠搜国来献裘；王者德茂，不耻恶衣服，则四夷乘白鹿来献白裘。
《瑞应图》说：君王遵循五行之道，教导百姓从事种植，那么渠搜国就会来进献皮裘；君王德行盛大，不以穿破旧衣服为耻，那么四方夷族就会骑着白鹿来进献白裘。
《黄帝出军决》曰：黄帝伐蚩尤，未克。梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。
《黄帝出军决》说：黄帝讨伐蚩尤，未能取胜。梦见西王母派一位道人披着黑狐皮裘，把符节授予他。
《管子》曰：武王为役靡令，曰：「豹襜豹裘，方得入朝。」故豹皮百金，功臣之家籴千钟，未得一豹皮。
《管子》说：武王颁布了一项苛刻的法令，说：“只有穿着豹皮围裙和豹皮裘的人，才能入朝。”因此豹皮价值百金，功臣之家即使买进千钟粮食，也换不到一张豹皮。
《晏子》曰：景公时，雨雪三日。公披狐白之裘，曰：「怪哉！雨雪三日不寒。」晏子曰：「古之贤者，君饱而知人饥，温而知人寒。今君不知也。」公乃命出裘以与寒，发粟以与饥。
《晏子》说：齐景公时，下了三天雪。景公披着白狐皮裘，说：“奇怪啊！下了三天雪却不觉得冷。”晏子说：“古代的贤君，自己吃饱了能知道百姓饥饿，自己穿暖了能知道百姓寒冷。现在您却不知道啊。”景公于是下令拿出皮裘给受冻的人，发放粮食给挨饿的人。
又曰：胩子适晋，至中牟，睹敝冠皮裘负刍者。晏子曰：「子何者？」对曰：「我越石父也，不免冻饿，为人仆三年。」晏子解左骖赎之也。
又说：晏子到晋国去，到了中牟，看见一个戴着破帽子、穿着皮裘、背着柴草的人。晏子问：“你是做什么的？”那人回答说：“我是越石父，因无法忍受饥寒，给人做了三年奴仆。”晏子解下左边的骖马把他赎了出来。
又曰：景公赐晏子狐白裘，其贸千金。晏子辞而不授，三反，曰：「君服之上而使婴服之下，不可以为教。」
又说：齐景公赐给晏子白狐皮裘，价值千金。晏子推辞不接受，反复三次，说：“君王在上面穿它，却让我在下面穿它，这不能用来作为教化。”
《墨子》曰：江河之水非一源，千镒之裘非一狐。
《墨子》说：长江黄河的水不是来自一个源头，价值千金的皮裘不是来自一只狐狸。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊裘。
又说：晋文公喜欢士人穿破旧衣服，所以文公的臣子都穿母羊皮裘。
《列子》曰：林类年且百岁，〈书传无闻。盖古之隐士。〉底春而裘于畦。〈底当也。〉
《列子》说：林类年纪将近百岁（史书传记中没有记载，大概是古代的隐士），到了春天还穿着皮裘在田地里劳作（底，意为“到”）。
《秦青子》曰：有千金之裘，而无千金之布。
《秦青子》说：有值千金的皮裘，却没有值千金的布。
《田休子》曰：渠搜之人服夏禹德，献其珍裘，毛出五彩，光曜五色。
《田休子》说：渠搜国的人感服夏禹的德行，进献他们的珍贵皮裘，毛色五彩斑斓，光彩照耀五色。
又曰：少昊氏都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。
又说：少昊氏建都于曲阜，鞬鞮的毛人进献他们的羽裘。
《韩子》曰：齐有盗狗子与胡跪子相夸，盗狗子曰：「吾父之裘独有尾。」胡跪子曰：「吾父冬夏独有一足袴。」
《韩子》说：齐国有个盗狗子和一个胡跪子互相夸耀，盗狗子说：“我父亲的皮裘唯独有尾巴。”胡跪子说：“我父亲冬夏都只有一条腿的裤子。”
又曰：尧之王天下也，冬则鹿裘，夏则葛𫄨。
又说：尧统治天下时，冬天穿鹿皮裘，夏天穿葛布衣。
又曰：孙叔敖相楚，衣羖羊裘。
又说：孙叔敖担任楚国宰相，穿黑色公羊皮裘。
又《孔丛子》曰：田子方遗孔子思狐白裘也。
《孔丛子》又说：田子方赠给孔子思一件白狐皮裘。
《符子》曰：为千金之裘而与狐谋之，其皮不可得。
《符子》说：想做一件价值千金的皮裘却去和狐狸商量，它的皮是得不到的。
《吕氏春秋》曰：天下无粹白之狐有粹白之裘，取之于众白也。
《吕氏春秋》说：天下没有纯白的狐狸，却有纯白的皮裘，这是从众多白色狐皮中取来的。
又曰：孔子始用于鲁，鲁人谤之，曰：「は裘而𫖓，投之无戾。鞞而は裘，投之无邮。」用三年，男行乎途左，女行乎途右，物之遗者，民莫之举。
又说：孔子刚开始被鲁国任用，鲁国人诽谤他说：“穿着鹿裘系着蔽膝，扔给他没有罪过。系着蔽膝穿着鹿裘，扔给他没有过错。”用了三年后，男子在路左边行走，女子在路右边行走，遗失的东西，百姓没有人去捡拾。
《淮南子》曰：夫夏日之不披裘者，非爱之也，暖有余于身也。裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御。此代为帝者，〈代，更也。帝王贵。〉白狐之裘，天子之被也，而在朝堂。然为狐计者，不若走于泽，披羊裘而赁，固其事也。狐裘而负笼，甚可怪也。
《淮南子》说：夏天不披皮裘，不是爱惜它，而是身上已经足够暖和了。皮裘和蓑衣哪个更急需？遇到雨时皮裘就用不上，上了殿堂蓑衣就不适用。这是交替为尊贵者所用（代，意为更替。帝王尊贵）。白狐皮裘，是天子的披服，用在朝堂之上。然而为狐狸考虑，不如逃到沼泽中，披着羊皮裘去受雇，这本来就是它的本分。穿着狐裘却背着笼子，是很奇怪的。
《抱朴子》曰：狐白不可以当暑。
《抱朴子》说：白狐皮裘不能用来抵挡暑热。
《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴。吴人饰舟以逆，左右各五百人，有绣衣而貂裘者。
《说苑》说：晋平公派叔向出使吴国。吴国人装饰船只迎接，左右各有五百人，有穿着绣衣和貂皮裘的。
《说苑》曰：林既衣韦衣而朝。齐景公曰：「此君子服耶？」既作色曰：「服何足以端士行！如咀茉，衣狗裘当犬号，羊裘当羊鸣乎﹀囫君衣狐，意得无变乎？」
《说苑》说：林既穿着熟牛皮衣上朝。齐景公说：“这是君子的衣服吗？”林既变了脸色说：“衣服哪里足以端正士人的行为！如果这样，穿狗皮裘就该学狗叫，穿羊皮裘就该学羊叫吗？您穿着狐裘，难道心意也会随之改变吗？”
又曰：千金之裘，非一狐之皮也。
又说：价值千金的皮裘，不是一只狐狸的皮做成的。
《说苑》曰：晋平出朝，有鸟环平公不去。平公谓师旷曰：「吾闻之，霸王之主凤下之。今者出朝有鸟环寡人，终朝不去，是其凤鸟耶？」旷对曰：「东方有鸟，名谏珂，其为鸟也，文身而赤足，憎鸟而爱狐。今者君必衣狐裘以朝乎？」平公曰：「然。」
《说苑》说：晋平公上朝，有只鸟环绕着平公不离开。平公对师旷说：“我听说，称霸称王的君主，凤凰会降临。现在我上朝有只鸟环绕着我，整个早上都不离开，这是凤凰吗？”师旷回答说：“东方有一种鸟，名叫谏珂，这种鸟，身上有花纹、脚是红色的，讨厌鸟类而喜欢狐狸。现在您一定是穿着狐裘上朝吧？”平公说：“是的。”
又曰：赵简子敝车瘦马，衣羖羊之裘。其宰曰：「车新则安，马肥则疾，狐裘则温，君宜改之。」简子曰：「君子服善则益恭，小人服善则益踞。」
又说：赵简子用破车瘦马，穿黑色公羊皮裘。他的家宰说：“车新就安稳，马肥就跑得快，狐裘就暖和，您应该改换一下。”简子说：“君子穿上好衣服会更加恭敬，小人穿上好衣服会更加傲慢。”
《新序》曰：魏文侯出游，见反裘负刍者，问之，对曰：「爱毛者。」文侯曰：「尔不知皮尽而毛无所附耶？」明年东阳上计，其布十倍，大夫贺之。文侯曰：「民不增而税倍，亦何异反裘负刍者？厚取于下则上不安，此自危之道也。子何用贺乎？
《新序》说：魏文侯外出游玩，看见一个反穿皮裘背着柴草的人，问他为什么这样，回答说：“是爱惜毛。”文侯说：“你不知道皮没了毛就没地方附着吗？”第二年东阳上报赋税，布帛增加了十倍，大夫们来祝贺。文侯说：“百姓没有增加而赋税加倍，这和反穿皮裘背柴草的人有什么不同？从下面索取太多，上面就不安定，这是自取危险的做法。你们为什么要祝贺呢？”
《新论》曰：振裘时领，万毛皆整。
《新论》说：抖动皮裘时抓住领子，所有的毛就都整齐了。
《潜夫论》曰：挟夫私计以论公政，与狐议裘无时可得也。
《潜夫论》说：怀着私心去议论公家政事，这和跟狐狸商量做皮裘一样，永远不可能成功。
《西京杂记》曰：司马相如初与卓文君至成都，居贫愁懑，以所服鹤裘贳酒，与文君为欢。
《西京杂记》说：司马相如最初和卓文君到成都时，生活贫困、忧愁烦闷，就拿所穿的鹔鹴裘去赊酒，和文君一起欢乐。
又曰：度安世十五为成帝侍郎，善鼓琴。赵后悦之，白正，得出入御内，绝见爱幸。常著轻丝履，招风紫纟弟裘，与后同居。
又说：度安世十五岁担任汉成帝的侍郎，擅长弹琴。赵皇后喜欢他，禀告皇帝后，得以出入内宫，极受宠爱。他常穿着轻丝鞋、招风紫绨裘，与皇后同居。
又曰：成帝好蹙鞠，群臣以劳体非尊者所宜。帝曰：「可择似而不劳者奏之。」刘向作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘，紫丝履。
又说：汉成帝喜欢踢球，群臣认为这劳累身体，不是尊贵者应该做的。成帝说：“可以选一种类似但不劳累的活动奏上来。”刘向制作了弹棋进献，成帝非常高兴，赐给他青羔裘和紫丝鞋。
《拾遗记》曰：周昭王缀青凤毛为二裘，一名烦质，一名暄凤，可以御寒也。至厉王流于彘，人得而奇之，分裂此裘。遍彘罪入大辟者，抽裘一毛以赎死，价直万金也。
《拾遗记》说：周昭王用青凤的羽毛缝制成两件皮裘，一件叫烦质，一件叫暄凤，可以抵御寒冷。到周厉王被流放到彘地时，有人得到它们并视为奇物，就分裂了这两件皮裘。在彘地，凡是犯了死罪的人，抽取裘上的一根羽毛就可以赎死罪，价值万金。
《五经要义》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服，会之时袒其朝服见裘。裒覆衣谓之裼之言露，可见之辞，所以示美呈好而为饰；加以朝服谓之袭，袒谓之裼，大裘不覆，反本以其质也。
《五经要义》说：古时候把皮裘穿在里面，用丝衣覆盖它，然后再加上朝服，在集会时袒开朝服露出皮裘。覆盖在皮裘上的衣服称为裼，裼的意思是显露，是可以看见的说法，用来展示美好作为装饰；加上朝服称为袭，袒开称为裼，大裘不覆盖，是返归本原、显示其质地。
又曰：诸侯黼裘以誓田，新羔裘为黼文也。
又说：诸侯穿着绣有斧形花纹的皮裘来誓师田猎，新羔裘上绣有黼纹。
《白虎通》曰：裘，所以佐女工助温也。古者缁衣羔裘，黄衣狐裘。禽兽众多，独以狐羔，取其轻暖，因狐死首丘，明君子不忘本也。羔，取其跪乳逊顺也。
《白虎通》说：皮裘，是用来辅助女工、帮助保暖的。古时候黑衣配羔裘，黄衣配狐裘。禽兽种类很多，唯独用狐皮和羔皮，是取它们的轻暖，因为狐狸死时头朝向山丘，表明君子不忘本。羔羊，取它跪着吃奶的谦逊顺从。
《帝王世纪》曰：夏禹时渠搜国来献褐裘也。
《帝王世纪》说：夏禹时，渠搜国来进献粗毛皮裘。
《春秋后语》曰：淳于髡见邹忌，曰：「狐裘虽敝，不可补以黄犬之皮。」忌曰：「诺！谨授教，请择君子，无杂小人其间。」
《春秋后语》说：淳于髡见到邹忌，说：“狐裘虽然破旧，也不能用黄狗的皮来补。”邹忌说：“好！谨受教诲，请选择君子，不要混杂小人其中。”
《战国策》曰：苏秦说李兑，兑送秦黑貂裘，黄金百镒。
《战国策》说：苏秦游说李兑，李兑送给苏秦黑貂裘和黄金百镒。
又曰：苏秦诣秦王，上书，十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百镒尽，形容枯槁。及归，妻不为下机，嫂不为炊。
又说：苏秦到秦王那里，上书十次而游说未被采纳。黑貂裘破了，黄金百镒用完了，面容憔悴。等他回家，妻子不下织机迎接，嫂子不给他做饭。
又曰：或谓孟尝君曰：「太庙之椽，非一木之枝也；千镒之裘，非一狐之裘也。」
又说：有人对孟尝君说：“太庙的椽子，不是一棵树的枝干做成的；价值千金的皮裘，不是一只狐狸的皮做成的。”
《吴越春秋》曰：延陵季子适齐，见路有遗金，当夏五月，有披裘而薪者。季子呼取金，薪者曰：「吾五月披裘而薪，资以金者哉？」
《吴越春秋》记载：延陵季子到齐国去，看见路上有遗失的黄金，当时正值夏季五月，有一个披着皮裘砍柴的人。季子喊他捡起金子，砍柴的人说：“我五月里披着皮裘砍柴，难道是靠捡金子谋生的人吗？”
《外国图》曰：毛民国出名裘，去朔方七千里。
《外国图》记载：毛民国出产名贵的皮裘，距离朔方有七千里远。
《十洲记》曰：汉武帝天汉三年，西国献吉光裘，色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不灼。
《十洲记》记载：汉武帝天汉三年，西方国家进献吉光裘，颜色是黄色的，大概是神马一类的动物毛皮制成，放入水中不会下沉，投入火中不会被烧灼。
《管宁别传》曰：宁字幼安，至孝。每祭祀，未尝不伏地流涕，恒著布裳貂裘。
《管宁别传》记载：管宁字幼安，极为孝顺。每次祭祀时，没有不伏在地上流泪的，常常穿着布衣和貂皮裘。
《会稽典略》曰：魏朗字少英，为郡功曹佐，正旦，掾吏顾龛被裘以加朝服，朗以裘非臣服，龛不敬，勃卒撒去，龛恚而不听。朗右手鸣鼓，左手撤裘，以闻府君。喜朗，遂退龛，以朗代之。朗辞病不就。
《会稽典略》记载：魏朗字少英，担任郡功曹佐。正月初一，属官顾龛披着皮裘外加朝服，魏朗认为皮裘不是臣子的礼服，顾龛不恭敬，突然上前撤去皮裘，顾龛愤怒而不听从。魏朗右手击鼓，左手撤下皮裘，将此事报告给府君。府君喜欢魏朗，于是罢免了顾龛，让魏朗代替他。魏朗以生病为由推辞没有就任。
《语林》曰：谢万就安乞裘，云：「畏寒。」答曰：「君妄语，正欲以为豪具耳。无复胜绵者。」以三十斤绵与谢。
《语林》记载：谢万向谢安讨要皮裘，说：“怕冷。”谢安回答说：“你在胡说，其实是想把它当作豪奢的用具罢了。没有比丝绵更保暖的东西了。”于是给了谢万三十斤丝绵。
《世说》曰：谢万与安共诣简文，万来，尾骭帻可前。简文曰：俱前，不须衣帻。」即呼使入。万著白纶布鹄氅裘，履板而前。共谈移日，大器重之。
《世说新语》记载：谢万和谢安一起去拜见简文帝，谢万来了，穿着尾骭帻可以上前。简文帝说：“都上前来，不必穿戴衣帻。”立即叫他们进来。谢万穿着白纶布鹄氅裘，踩着木板鞋上前。一起谈了一整天，简文帝非常器重他。
宋玉《风赋》曰：主人之女，被翠云之裘。
宋玉《风赋》说：主人的女儿，披着翠云般的皮裘。
崔实《四民月令》曰：囊虫并兴，以灰藏毡裘。
崔实《四民月令》说：蛀虫一起滋生，用灰来收藏毡裘。
魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。
魏武帝《与杨彪书》说：现在赠给您两件锦裘。
魏文《与孙权书》曰：今因赵咨致文马一匹，鼲子裘一领。
魏文帝《与孙权书》说：现在通过赵咨送上一匹文马，一件鼲子裘。
王昶《家戒》曰：止寒莫若重裘，止谤莫若自修。
王昶《家戒》说：抵御寒冷不如多穿皮裘，制止诽谤不如修养自身。