卷六百九十五．服章部十二
卷六百九十五．服饰礼仪部十二
版本信息
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襦
短袄
《说文》曰：襦，短衣也，一曰{曰难}衣。〈{曰难}，温也。奴案反。〉
《说文解字》说：襦，是短衣，又叫暖衣。（暖，是温暖的意思。读音为奴案反。）
《释名》曰：襦，暖也，言温暖也。单襦如襦而无絮也。反闭，襦之小者也，却向著之，领含于项，反于背，后开其衿。
《释名》说：襦，就是暖和，意思是能保暖。单层的襦像襦但没有棉絮。反闭，是襦中较小的一种，反向穿着，领子包住脖子，翻到背后，后面开衿。
《汉书》曰：班伯为侍中，与王许子弟为群，在于绮襦纨之间，非其好也。
《汉书》说：班伯担任侍中，与王、许两家的子弟为伍，身处穿着华丽短袄和细绢裤的人群中，但这并非他的喜好。
又曰：昌邑王被废，太后被珠襦，〈如淳曰：以珠饰襦。《晋书》曰：贯珠为襦。〉盛服坐武帐中。王前听诏。
又说：昌邑王被废黜时，太后穿着珠襦，（如淳说：用珍珠装饰的短袄。《晋书》说：把珍珠串起来做成短袄。）穿着盛装坐在武帐中。昌邑王上前听诏。
又曰：哀帝以东园秘器、珠襦、玉押皆豫以赐董贤。
又说：汉哀帝把东园的秘器、珠襦、玉押都预先赐给了董贤。
《东观汉记》曰：廉范字叔度，为蜀郡太守。旧制禁民夜作，范毁削先令，百姓为便，歌之曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今有五。」
《东观汉记》说：廉范字叔度，担任蜀郡太守。旧制度禁止百姓夜间劳作，廉范废除了之前的禁令，百姓感到便利，歌颂他说：“廉叔度，为何来得这么晚？不禁火，百姓安心劳作。平生没有短袄，如今有五条裤子。”
又曰：来歙诣雒见上，上大喜，解所被襦衣赐歙。
又说：来歙到洛阳拜见皇上，皇上非常高兴，脱下自己穿的短袄赐给来歙。
又曰：弟五伦性节俭，为二千石，常衣布襦。
又说：第五伦生性节俭，担任二千石的官职，常常穿着布制的短袄。
又曰：梁鸿妻孟氏女，布襦裙。鸿曰：「此贞梁鸿撇。」
又说：梁鸿的妻子孟氏女，穿着布短袄和布裙。梁鸿说：“这才是真正的梁鸿的妻子。”
《魏志》曰：管宁常著皂帽布襦，随时单复。
《魏志》说：管宁常常戴着黑帽、穿着布短袄，根据季节穿单层或夹层。
《晋令》曰：旄头羽林著韦腰襦。
《晋令》说：旄头和羽林军穿皮制的腰襦。
《齐书》曰：武陵昭王晔过竟陵王子良宅，冬月，道逢乞人，脱襦与之。子良见晔衣单，进襦于晔。晔曰：「我与向人亦复何异？」
《齐书》说：武陵昭王萧晔路过竟陵王萧子良的宅邸，冬天在路上遇到乞丐，脱下自己的短袄给了他。萧子良见萧晔衣着单薄，便送给他一件短袄。萧晔说：“我和刚才那个人又有什么不同呢？”
《梁书》曰：顾协少清介，有志操。初为廷尉正，冬服单薄。寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰：「我愿解身上筻与顾郎恐顾郎难衣食者。」竟不敢以遗之。
《梁书》说：顾协年轻时清廉耿介，有志向操守。起初担任廷尉正，冬天衣服单薄。廷尉寺卿蔡法度想脱下自己的短袄给他，但忌惮他清廉严正，不敢开口，对人说：“我愿意脱下身上的短袄给顾郎，但恐怕顾郎难以接受衣食施舍。”最终不敢送给他。
又曰：郭祖深清俭，常服故布襦。
又说：郭祖深清廉节俭，常常穿着旧的布短袄。
又曰：索君正为豫章内史，性不信巫邪。有师世荣称道术，为一郡巫长。君正在郡小疾，主簿熊丘问巫师，云：「须疾者衣为信。」命君正以所著襦与之，事竟取襦，云：「神将送与北斗君。」君正使检诸身，于衣裹获之，以为乱政，即刑于市而焚神。一郡无敢行巫。
又说：索君正担任豫章内史，生性不信巫术邪道。有个叫师世荣的人自称有道术，成为一郡的巫长。索君正在郡中得了小病，主簿熊丘去问巫师，巫师说：“需要病人的衣服作为信物。”熊丘让索君正把穿的短袄给他，事情结束后取回短袄，说：“神将把它送给北斗君。”索君正派人检查巫师身上，在衣服里找到了短袄，认为这是扰乱政事，就在市集上处决了巫师并焚烧了神像。全郡没有人敢再行巫术。
《后魏书》曰：高祖复至邺，见公卿曰：「朕昨日入城，见车上妇人冠帽而著小襦袄者。尚书何为不察？」任城王澄曰：「著者犹少。」帝曰：「任城意欲全著乎？一言可以丧邦，其斯之谓？可命史官书之。」
《后魏书》说：高祖再次到邺城，见到公卿说：“朕昨天进城，看见车上的妇人戴着帽子、穿着小短袄。尚书为什么不查察？”任城王元澄说：“穿的人还少。”皇帝说：“任城的意思是想让所有人都穿吗？一句话可以亡国，说的就是这个吧？可命令史官记下此事。”
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有紫縠襦，绛纱绣縠襦。
《东宫旧事》说：太子娶妃时，有紫色绉纱短袄，深红色纱绣绉纱短袄。
《吴越春秋》曰：勾践与妻入臣吴，夫人衣无缘之裳、左开之襦，{坐}以养马。
《吴越春秋》说：勾践和妻子到吴国做臣仆，夫人穿着没有衣边的裙子、左边开口的短袄，坐着养马。
又曰：吴王阖闾葬女以珠襦之宝。
又说：吴王阖闾用珠襦这样的宝物陪葬女儿。
《钟离意别传》曰：意为司徒侯霸府议曹掾。诏送三百人到河北，遇隆冬，到弘农。意辄使属县令出钱与徒作襦。光武谓侯霸曰：「君所使吏仁恕用心乎？」
《钟离意别传》说：钟离意担任司徒侯霸府中的议曹掾。奉命送三百人到河北，遇到严冬，到达弘农。钟离意立即让所属县令出钱给囚犯制作短袄和裤子。光武帝对侯霸说：“你所派遣的官吏真是有仁爱宽恕之心啊！”
《列仙传》曰：细伯子者，冬著单衣，盛暑襦。
《列仙传》说：细伯子这个人，冬天穿单衣，盛夏却穿短袄和裤子。
《列异传》曰：东海君以织成青襦遗陈节方。
《列异传》说：东海君把织成的青色短袄赠送给陈节方。
《述异记》曰：干罗者，慕容廆之十一世祖也，著金银襦铠，乘白马，金银鞍勒，自天而降。鲜卑神之，推为君长。
《述异记》说：干罗，是慕容廆的十一世祖，穿着金银装饰的短袄铠甲，骑着白马，配有金银鞍勒，从天而降。鲜卑人把他当作神，推举他为君长。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后。其弟在昭阳殿上遗织成上筻。
《西京杂记》说：赵飞燕成为皇后。她的弟弟在昭阳殿上赠送了织成的短袄。
《吕氏春秋》曰：子产治郑，邓析务难之，约民「大狱一衣，小狱襦」。郑国大乱，子产煞邓析而民服。
《吕氏春秋》说：子产治理郑国，邓析专门刁难他，与百姓约定“大官司送一件衣服，小官司送短袄和裤子”。郑国大乱，子产杀了邓析，百姓才顺服。
桓谭《新论》曰：待诏景子春素善占，坐事系，其妇朱君至狱门，通言遗襦，子春惊曰：「朱君来言与朱为诛，而襦中绝者也，我当诛断也。」后遂腰斩。
桓谭《新论》说：待诏景子春一向擅长占卜，因事被囚禁，他的妻子朱君到狱门前，传话说送来了短袄和裤子，景子春惊讶地说：“朱君来传话，‘朱’就是‘诛’，‘裤’和‘襦’中间断绝，我应当被诛杀斩断。”后来果然被腰斩。
《世说》曰：司马宣王从辽东还，有六十假士，寒冻于车，乞一襦。公乞之酒，左右曰：「官不少襦，可赐之。公乞之酒」曰：「襦，官中物，臣无私施。」
《世说》说：司马宣王从辽东返回，有六十名假士在车上受冻，乞求一件短袄。司马宣王给了他们酒，身边的人说：“官府不缺短袄，可以赐给他们。您却给了酒。”司马宣王说：“短袄是官府的东西，我不能私自施舍。”
《语林》曰：谢镇西著紫罗襦，据胡床弹琵琶，作《大道曲》。
《语林》说：谢镇西穿着紫罗短袄，坐在胡床上弹琵琶，演奏《大道曲》。
《梦书》曰：上筻为大夫，妇却饰之，得贤夫也。
《梦书》说：梦见短袄是大夫的象征，妻子如果退避装饰，就能得到贤良的丈夫。
束皙《近游赋》曰：系明襦以御冬。
束皙《近游赋》说：系上明亮的短袄来抵御寒冬。
《古诗》曰：罗敷好蚕桑，彩桑城南隅。绀绮为下裳，紫绮为上筻。
《古诗》说：罗敷喜爱养蚕采桑，在城南采桑。深红色绮罗做下裙，紫色绮罗做上短袄。
又曰：妾有绣腰襦，葳蕤金缕光。
又说：我有绣花的腰襦，金线绣饰光彩闪烁。
陆机《与长沙夫人书》曰：士璜亡翰襦，少便以机新襦衣与之。
陆机《与长沙夫人书》说：士璜去世时留下了短袄，年幼时就把陆机的新短袄给了他。
裤子
《说文》曰：，胫衣也。
《说文解字》说：裤，是套在腿上的衣服。
《释名》曰：，跨也，两股各跨别也。留，冀州所名大褶下至膝者也，留，牢也，幕络在衣表。
《释名》说：裤，就是跨，两条腿各自跨开。留，是冀州所称的大褶裤垂到膝盖的样式，留，是牢固的意思，像幕布一样罩在衣服外面。
《方言》曰：齐鲁之间谓之褰，或谓之襱，〈音龙。〉关西谓之，大谓之弟髻，小谓之芙蓉衫，楚通语也。
《方言》说：齐鲁一带把裤叫做褰，或者叫做襱，（音龙。）关西一带叫做裤，大裤叫做弟髻，小裤叫做芙蓉衫，这是楚地的通用说法。
《史记》曰：屠岸贾攻赵，煞朔等，赵朔妻晋成公娣，有遗腹，公宫匿之，生男。屠岸贾索于宫中，夫人置儿中，祝曰：「赵宗若灭即号，若不灭即无声。」及索，儿竟无声。
《史记》说：屠岸贾攻打赵氏，杀了赵朔等人。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有遗腹子，藏在宫中，生下一个男孩。屠岸贾在宫中搜查，夫人把孩子放在裤子里，祈祷说：“赵氏宗族如果该灭，你就哭；如果不该灭，你就别出声。”等到搜查时，孩子竟然没有出声。
又《后魏书》云，平文皇后王氏，年十三，因事入宫，得幸于平文，生昭成。平文崩，昭成在襁褓。时国有内难，将害帝子。后匿帝于中，咒曰：「若天祚未终者，汝无声。」遂良久不啼，得免于难。
又《后魏书》说，平文皇后王氏，十三岁时因事入宫，得到平文帝的宠幸，生下昭成帝。平文帝去世时，昭成帝还在襁褓中。当时国家发生内乱，将要杀害皇帝的儿子。皇后把皇帝藏在裤子里，祈祷说：“如果上天福祚未断，你就别出声。”于是孩子很久不哭，得以免祸。
又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，众辱之曰：「信能死，刺我，不能，出我。」〈徐广曰：服也。亦作跨。〉于是视之，俯出下，蒲伏。一市皆笑信，以为怯。
又说：淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信，当众羞辱他说：“韩信你如果不怕死，就刺我；如果怕死，就从我裤裆下钻过去。”（徐广说：裤是衣服。裤也写作跨。）于是韩信看了看他，低头从裤裆下爬过去。整个市集的人都嘲笑韩信，认为他胆小。
又曰：周仁为人阴重不泄，尝衣弊补溺，〈张晏曰：阴重不泄，下不洁，故溺。〉甚为不洁清，以是得幸茎㧐。
又说：周仁为人深沉稳重不泄露秘密，曾经穿着破旧补过的尿裤，（张晏说：深沉稳重不泄露，下身不洁净，所以穿尿裤。）非常不干净，因此得到皇帝的宠幸。
《汉书》曰：昌邑王贺衣短衣大。
《汉书》说：昌邑王刘贺穿着短衣和大裤。
又曰：朱博，琅琊郡功曹，官属多褒衣大袑。〈孟康曰：袑音绍，谓大也。〉
又说：朱博担任琅琊郡功曹时，下属官员大多穿着宽大的衣服和大裤。（孟康说：袑音绍，指的是大裤。）
又曰：昭帝上官后，霍光外孙。光欲后擅宠有子。帝体不安，左右及医皆阿意言「宜内。」宫人使令皆为穷，多其带，后宫无进者。〈张晏曰：穷前后有裆，使不得交通。〉
又说：昭帝的上官皇后，是霍光的外孙女。霍光想让皇后独占宠爱并生下儿子。皇帝身体不适，左右和医生都迎合霍光的意思说“应当禁绝房事”。宫中的女官都穿着前后有裆的穷裤，并系紧腰带，后宫没有能进幸的人。（张晏说：穷裤前后有裆，使她们不能与皇帝交合。）
《东观汉记》曰：更始所爵多群小，被服威仪不以衣冠，或绣面衣锦。
《东观汉记》记载：更始帝所封的爵位多是些小人，他们的衣着威仪不符合礼制，有的穿着绣花面衣和锦缎裤子。
《后汉书》曰：马援田牧，至有牛马羊数千头，尽散昆弟故旧，身衣羊裘皮。
《后汉书》记载：马援从事农耕和畜牧，拥有牛马羊数千头，但他全部分给兄弟和旧友，自己穿着羊皮袄和皮裤。
又曰：祭遵，赏赐与士共之，家无私财，身衣韦。
又说：祭遵，将赏赐与士兵共享，家中没有私人财产，自己穿着皮裤。
又曰：吴良字大仪，齐国临淄人，以清白守正称，为郡议曹掾。正旦，掾吏入贺，门下掾王望举觞上寿曰：「齐郡遭离盗贼，今明府视事五年，家给人足。」良跪曰：「门下掾佞谄，明府勿授其觞。盗贼未尽，人庶困乏，今良曹掾尚无。」望曰：议「曹惰窳自无，宁足为不家给人足耶？」太守曰：「此生言是。」赐良复鱼百枚。
又说：吴良字大仪，是齐国临淄人，以清白守正著称，担任郡议曹掾。正月初一，属吏入府祝贺，门下掾王望举杯祝寿说：“齐郡遭遇盗贼，如今明府治理五年，家家富裕，人人充足。”吴良跪下说：“门下掾是谄媚之人，明府不要接受他的酒杯。盗贼尚未除尽，百姓仍困乏，如今我曹掾还没有裤子穿。”王望说：“议曹自己懒惰才没有裤子，难道就能说不是家家富裕、人人充足吗？”太守说：“这个年轻人说得对。”于是赐给吴良一百条鱼。
谢承《后汉书》曰：秦护清廉，不授礼赂，家贫，衣服单露。乡人歌之曰：「冬无，有秦护。」
谢承《后汉书》记载：秦护为官清廉，不接受礼物贿赂，家境贫寒，衣服单薄暴露。乡里人歌颂他说：“冬天没有裤子，还有秦护。”
《魏略》曰：贾逵居贫无，过其妻兄柳孚家宿，其明无何，著孚去，时人谓为通达。
《魏略》记载：贾逵生活贫困没有裤子，到他妻兄柳孚家借宿，第二天早上没什么事，就穿着柳孚的裤子离开了，当时人认为他通达不拘。
又曰：许允闻李丰等被收，欲往见大将军，己出门，回遑不定，中道还取。丰等己收讫，大将军闻允前，遽怪之曰：「我自收丰等，不知士大夫何为忽忽乎？」
又说：许允听说李丰等人被逮捕，想去见大将军，已经出了门，又犹豫不决，中途返回取裤子。李丰等人已被收押，大将军听说许允前来，急忙奇怪地问：“我自会收捕李丰等人，不知道士大夫为何如此匆忙？”
又曰：赵跋避难至北海，著布絮巾，在市中卖饼。
又说：赵跋避难来到北海，穿着布裤和头巾，在市场上卖饼。
《宋书》曰：刘穆之坏布裳为，往见武帝。帝谓曰：「我始举大义，须一军中甚急，谁堪其选？」穆之曰：「无见逾者。」帝笑曰：「卿能自屈，吾事济矣。」
《宋书》记载：刘穆之撕破布裙做成裤子，去见武帝。武帝对他说：“我刚举起义旗，急需一个军中主事的人，谁能胜任？”穆之说：“没有超过我的。”武帝笑着说：“你能屈就，我的事就成了。”
《梁书》曰：周刘显将之寻阳，朝贤毕祖道。显悬帛十匹，约曰：「俭衣来者以赏之。」众人竞改常服，不过短长之间。显曰：「将有甚于此矣。」既而周弘正绿丝布，轩昂而至，折标取帛。
《梁书》记载：周刘显将去寻阳，朝中贤士都来饯行。刘显悬挂十匹帛，约定说：“穿节俭衣服来的人就赏给他。”众人争相改换常服，不过是在长短上做文章。刘显说：“还会有更过分的。”不久周弘正穿着绿丝布裤，气宇轩昂地到来，折断标志取走了帛。
又曰：元帝愍怀太子暱狎群小，好著微服，常入朝，公服中著碧丝布抠衣。帝见之，大怪，遣市书周弘正责之。
又说：元帝的愍怀太子亲近小人，喜欢穿便服，常在上朝时，在官服里面穿着碧丝布裤并提起衣襟。皇帝见了，非常奇怪，派市书周弘正去责备他。
又曰：安成王秀为郢州，冬月常作以赐冻者。
又说：安成王萧秀任郢州刺史时，冬天常制作裤子赐给受冻的人。
又曰：王裕之常授齄老妇女戴五条辫，著青绞罗，饰以朱彩。
又说：王裕之曾教一位长酒糟鼻的老妇人梳五条辫子，穿着青色绞罗裤，用朱红彩饰点缀。
又曰：何点。永元中，崔景景围城，人间无薪，点悉伐园树以赡亲党。惠景性好侠义，慕交点，点不顾之，至是乃逼召占。点裂裙衣为，往赴其军，终日谈说，不及军事，其语默之迹如此。
又说：何点。永元年间，崔景景围城，民间没有柴火，何点砍光园中树木来供给亲友。崔景景生性喜好侠义，仰慕何点的名声，何点不理他，到这时就逼迫召见何点。何点撕破裙衣做成裤子，前往他的军营，整天谈论，不涉及军事，他言语沉默的举止就是这样。
《北齐书》曰：丞相司马任胄，主簿李世林，都督郑仲礼、房子远等潜谋害神武。自魏氏旧俗以正月十五日夜为打簇戏，能中者即时赏帛，胄令仲礼藏刀于中，因神武临观，谋窃发，后败。
《北齐书》记载：丞相司马任胄、主簿李世林、都督郑仲礼、房子远等人暗中谋划杀害神武帝。按照魏氏旧俗，正月十五夜举行打簇游戏，能击中的人当场赏赐帛匹，任胄让郑仲礼把刀藏在裤子里，趁神武帝临场观看时，图谋暗中发动，后来失败。
《韩子》曰：郑人卜子，使妻为，曰写吾故。撇凿新为孔效之。
《韩非子》记载：郑国有个人叫卜子，让妻子做裤子，说：“照我旧裤子的样子做。”妻子于是把新裤子挖个洞来模仿旧裤子。
又曰：韩昭侯使人藏弊，侍者曰：「上不以赐左右，而藏之？」昭侯曰：「吾闻明主之爱，一嚬一笑，有为颦而颦，有为笑而笑，今岂特颦笑哉？〈颦笑不妄为，岂可待幼而与之。〉吾必待有功者，故藏之。」〈事具《赏赐门》。〉
又说：韩昭侯让人收藏破裤子，侍者说：“君王不赐给左右，却收藏起来？”昭侯说：“我听说明主珍惜一皱眉、一笑，有原因才皱眉，有原因才笑，如今这裤子难道比皱眉和笑更不重要吗？（皱眉和笑都不随意，裤子怎能随便给人？）我一定要等有功的人，所以收藏起来。”（此事记载在《赏赐门》。）
《盐铁论》曰：古者鹿裘皮帽，及其后，大夫、士狐貉，庶人则毛。
《盐铁论》记载：古代穿鹿皮裘、戴皮帽，到了后来，大夫、士穿狐貉皮，平民则穿毛裤。
《高士论》曰：孙略冬日见贫士，脱遗之。
《高士论》记载：孙略在冬天见到贫寒的士人，脱下自己的裤子送给他。
《列士传》曰：孟尝君食客三千人，上客食肉，中客食鱼，下客食菜，冯援经冬无，面有饥色。
《列士传》记载：孟尝君有食客三千人，上等宾客吃肉，中等宾客吃鱼，下等宾客吃菜，冯援整个冬天没有裤子穿，面带饥色。
《郭子》曰：孙兴公道曹辅佐才，云白地明光锦，裁为负板，非无文彩，然酷无财制。
《郭子》记载：孙兴公评论曹辅佐的才能，说就像白底明光锦，裁成背板裤，不是没有文采，但实在没有经济实用。
《俗说》曰：谢仁祖年少时喜著刺文，出郊郭外。其叔父诮责之，仁祖于是自改，遂为名流。
《俗说》记载：谢仁祖年轻时喜欢穿绣花裤子，到郊外游玩。他的叔父责备他，仁祖于是自己改正，后来成为名流。
董巴《舆服志》曰：祀宗庙绛，示赤心奉神也。
董巴《舆服志》记载：祭祀宗庙时穿红色裤子，表示以赤诚之心供奉神灵。
《搜神记》曰：晋中兴，作者直幅为口，无煞，不大夫裁也。王惇之征。
《搜神记》记载：晋朝中兴时，做裤子的人用直幅做裤口，没有收口，这不是士大夫的裁剪方式。王惇之征。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃有绛直文罗、七彩杯文绮。
《东宫旧事》记载：皇太子娶妃时，有红色直纹罗裤、七彩杯纹绮裤。
《邺中记》曰：石虎猎，著金缕合欢。
《邺中记》记载：石虎打猎时，穿着金线合欢裤。
《广州先贤传》曰：申朔字元游，苞梧人，为九贞都尉，布襦布，乡邑叹慕之。
《广州先贤传》记载：申朔字元游，是苞梧人，担任九贞都尉，穿着布短衣和布裤，乡里人赞叹仰慕他。
《蔡廊弹事》曰：兼司徒员外散骑常侍谢祭应著绛，而祭披不以贯足，有亏常体。
《蔡廊弹事》记载：兼司徒员外散骑常侍谢祭应穿红色裤子，但谢祭披着裤子不把脚穿进去，有失常规礼仪。
应劭《汉官仪》曰：司空骑吏以下皂，因秦水行。今汉家火行。宜绛。
应劭《汉官仪》记载：司空府的骑吏以下穿黑色裤子，因为秦朝属水德。如今汉朝属火德，应穿红色裤子。
又曰：虎贲中郎将衣纱縠单衣，虎纹锦。
又说：虎贲中郎将穿纱縠单衣，虎纹锦裤。
《魏旧事》曰：杨平善裁，以官绢百匹，作小百枚。
《魏旧事》记载：杨平擅长裁剪裤子，用官绢一百匹，做了小裤子一百条。
《世说》曰：武帝尝降王武子，婢子百余人，皆绫裙，手擎饮食。
《世说新语》记载：晋武帝曾到王武子家，婢女一百多人，都穿着绫裤和裙子，手捧饮食。
褶
裤子与褶衣
《释名》曰：褶，袭也。覆氏之言也。
《释名》记载：褶，是袭的意思。这是覆氏的说法。
《晋书》曰：杨济字文通，历位镇南征北将军，迁太子太傅。济有才艺，尝从武帝校猎北邙下，与侍中王济俱著布褶，骑马执角弓在辇前。
《晋书》记载：杨济字文通，历任镇南将军、征北将军，升任太子太傅。杨济有才艺，曾跟随晋武帝在北邙山下校猎，与侍中王济都穿着布裤褶，骑马执角弓在车辇前。
《晋兴书书》曰：郭文举上余杭大辟山，令顾飏以文山行，与韦癫具，文不纳。使者置衣室中而去，文亦无言。褶烂于户内。
《晋兴书》记载：郭文举上余杭大辟山，县令顾飏因文举在山中行走，送给他皮裤和皮具，文举不接受。使者把衣服放在屋里离去，文举也不说话。裤褶在门内腐烂了。
《赵书》曰：中书令徐光奏「耕服介帻、青缣褶」。
《赵书》记载：中书令徐光上奏说：“耕种时穿介帻、青缣裤褶。”
《宋书》曰：元凶劭杀逆，袁淑止之。劭因起，赐淑等褶，又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，与淑及左右，使以缚褶。
《宋书》记载：元凶刘劭谋反弑逆，袁淑劝阻他。刘劭于是起身，赐给袁淑等人裤褶，又到主衣处取来锦缎，裁成三尺一段，再从中间撕开，给袁淑和左右侍从，让他们用来绑裤褶。
又曰：张畅为南谯王义宣司空长史。南郡太守元凶杀逆，义宣发哀之日，即便兵。畅为元佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀改服，著黄韦褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目。见者皆愿为尽命。
又说：张畅担任南谯王刘义宣的司空长史。南郡太守元凶弑逆，刘义宣发丧那天，立即出兵。张畅作为元佐，位居僚属之首，哀容俯仰，光彩照耀当时。举哀后换服，穿着黄皮裤褶，到射堂检阅人员，声音姿态容貌举止，无不引人注目。见到他的人都愿意为他效命。
萧子显《齐书》曰：东昏侯拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧与侯，骑马为从，著织成褶。
萧子显《齐书》记载：东昏侯拜爱姬潘氏为贵妃，让她乘坐卧车与侯同行，自己骑马跟随，穿着织成裤褶。
《后魏书》曰：傅灵根及其弟灵越南走，灵根叔干爱先在南，遣舡迎之得免。
《后魏书》记载：傅灵根和他的弟弟傅灵越南逃，灵根的叔父干爱先已在南方，派船迎接他们得以幸免。
灵根差期，不得俱渡。临济人知，М斩煞之。干爱出郡迎灵越，问灵根愆期状，灵越残不应答。干爱不以为恶，敕左右取匣中乌皮褶，令灵越代所常服，灵越言：「不须。」干爱云：「汝可著体上衣服见桓公耶？桓公护之为刺史。」灵越竟不肯著。
灵根延误了约定的日期，没能一起渡河。临济的人知道了这件事，就杀了他。干爱出城迎接灵越，询问灵根延误日期的情况，灵越残缺不全地没有回答。干爱不认为这是坏事，命令左右随从从匣中取出乌皮制成的褶衣，让灵越换下平常穿的衣服，灵越说：“不需要。”干爱说：“你能穿着身上的衣服去见桓公吗？桓公是护军，担任刺史。”灵越最终不肯穿。
《唐书》曰：玄宗时，御史大夫李适之秦，每大礼，六品官并服朱衣。自是以下，许通著褶，如有惨故，不合著朱衣褶者，听不入，自余应而不著者，请夺俸以惩不恪。
《唐书》记载：唐玄宗时期，御史大夫李适之上奏说，每逢重大典礼，六品官员都穿朱红色衣服。从这以下，允许普遍穿褶衣，如果有丧事等变故，不适合穿朱衣褶衣的，允许不参加典礼，其余应该穿而不穿的，请求扣发俸禄以惩罚不恭敬的行为。
《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为褶。
《西河记》记载：西河地区没有养蚕种桑，妇女用外国出产的彩色锦缎制作褶衣。
《魏百官名》曰：三公，朔赐青杯文绮长袖癫方，道盛此。
《魏百官名》记载：三公在每月初一被赐予青色杯纹绮制成的长袖褶衣，这种制度盛行于此。
《北疆记》曰：户主南郊著皇斑褶绣。
《北疆记》记载：户主在南郊祭祀时穿着皇斑褶绣衣。
《江表传》曰：吕范愿暂领督，释衤著褶，执辈阙下启事。
《江表传》记载：吕范愿意暂时担任督军，脱下便服穿上褶衣，拿着文书在宫阙下启奏事务。
《语林》曰：夏少明在东不知名，闻斐逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家，少许，见一人著黄皮褶，乘马将猎。夏问曰：「斐逸民家近远？」答曰：「君何以问？」夏曰：「闻其名知人，故从会稽来投之。」斐曰：「身是逸民，君明可更来。」明往，逸民果知之，乃用为西门侯，于此遂知名。
《语林》记载：夏少明在东方时没有名气，听说斐逸民善于识人，就带着干粮、搭便车，进入洛阳去投奔他。还没到家，过了一会儿，看见一个人穿着黄色皮褶衣，骑马准备打猎。夏少明问道：“斐逸民家离这里远近？”那人回答说：“你为什么问这个？”夏少明说：“听说他善于识人，所以从会稽来投奔他。”斐逸民说：“我就是逸民，你明天可以再来。”第二天夏少明去了，斐逸民果然了解他，就任用他为西门侯，从此他便出了名。
傅畅《自序》曰：余年五岁，散骑常侍鲁叔虎与先公甚友善。每来往，善与余戏。尝解余衣褶披其背，脱余金环与侍者，谓余吝惜，而余笑与之，经数日不索。
傅畅在《自序》中说：我五岁时，散骑常侍鲁叔虎与我的父亲非常友好。每次来往，他喜欢和我玩耍。曾经解开我的衣褶披在他背上，取下我的金环给侍者，以为我会吝惜，但我笑着给了他，过了几天也没有索要。