卷六百九十八．服章部十五
卷六百九十八．服饰制度部十五
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屦
屦（鞋子）
《释名》曰：屦，拘也，所以拘足也。
《释名》说：屦，就是拘束的意思，是用来拘束脚的。
《说文》曰：屦，履也。一曰鞮也。
《说文》说：屦，就是履。另一种说法是鞮（皮制鞋）。
《诗》曰：葛屦五两，冠绥双止。〈葛屦，服之贱者也。冠绥，服之尊者。笺云：以喻不宜同处。〉
《诗经》说：葛屦五两，冠绥双止。（葛屦是低贱的服饰，冠绥是尊贵的服饰。笺注说：用来比喻不应该同处。）
又《葛屦》曰：纠纠葛屦，可以履霜。〈夏葛屦，冬皮屦，莫非所以履霜。〉
又《葛屦》说：纠纠葛屦，可以履霜。（夏天穿葛屦，冬天穿皮屦，没有不是用来踩霜的。）
《周礼》曰：屦人掌王及后之范勿，为赤舄、黑舄，赤纟意、黄纟意、青句、素屦，葛屦。〈复下曰舄，单下曰履。古人言屦以通于复，今人吉屦以通於单，句当为纟句，赤纟意黄纟意，以赤黄之丝为下绿也。〉辩外内命夫命妇之屦，功屦、散屦。〈功屦，次命屦。散屦，去饰著。〉
《周礼》说：屦人掌管王和王后的鞋子，制作赤舄、黑舄、赤纟意、黄纟意、青句、素屦、葛屦。（双层底的叫舄，单层底的叫履。古人说屦是通指双层底，今人用吉屦通指单层底，句应当读为纟句，赤纟意黄纟意，是用赤黄丝线做下缘。）辨别内外命夫命妇的鞋子，有功屦、散屦。（功屦，次于命屦。散屦，去掉装饰的鞋子。）
《大戴礼》曰：入于户，未尝越屦，是高柴之行也。
《大戴礼》说：进入门户，从不跨越别人的鞋子，这是高柴的品行。
《礼》曰：侍坐于长者，屦不上堂。解屦，不敢当阶就屦，跪而举之，屏于侧，向长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
《礼记》说：陪侍长者坐着，鞋子不能带上堂。脱鞋时，不敢在台阶前穿鞋，要跪着举起鞋，退到旁边，面向长者穿鞋，跪着移动鞋子，俯身穿上鞋子。
又曰：户外有抖勿，言闻则入，言不闻则不入。毋践屦，毋踖席。
又说：门外有两只鞋，听到说话声就进去，听不到就不进去。不要踩踏别人的鞋子，不要跨过坐席。
又曰：国家靡敝，君子不履丝屦。
又说：国家衰败时，君子不穿丝制的鞋子。
《左传》曰：齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，〈见丘，齐也。〉见大豕。从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢见，射之！」豕人立而啼，公惧，坠于车，伤足丧屦，反诛屦于徒人费，弗得，鞭之见血。
《左传》说：齐侯在姑棼游玩，于是在贝丘打猎，（贝丘，齐地。）看到一头大猪。随从说：“这是公子彭生。”齐侯发怒说：“彭生竟敢出现，射它！”猪像人一样站起来啼叫，齐侯害怕，从车上摔下来，伤了脚丢了鞋，回去后向徒人费索要鞋子，没找到，就鞭打他直到流血。
又曰：楚子使申舟使于齐曰：「无假道于宋。」及宋，华元曰：「过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也，亡一也。」乃煞之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外。
又说：楚王派申舟出使齐国说：“不要向宋国借道。”到了宋国，华元说：“经过我国而不借道，是鄙视我们。鄙视我们，就是灭亡，反正都是亡。”于是杀了他。楚王听说后，甩袖起身，鞋子追到窒皇（宫门），剑追到寝门之外。
又曰：齐晋战于鞍。却克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。
又说：齐国和晋国在鞍地交战。却克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有停止。
又曰：吴伐越，越子御之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，〈灵始浮，越大夫。阖庐，吴王。〉伤将指，取其一屦。〈其足大指见斩，遂失履，姑浮取之。〉
又说：吴国攻打越国，越王抵御，大败吴军。灵姑浮用戈攻击阖庐，（灵姑浮，越国大夫。阖庐，吴王。）伤了他的大脚趾，取走了他的一只鞋。（他的大脚趾被斩断，于是丢了鞋，灵姑浮拿走了。）
《谷梁传》曰：公弟叔ツ，其曰弟叔ツ，贤之也。宣公煞赤而非之。〈宣公煞子赤，叔𦙝非责云。〉织屦而食，终身不食宣公之食。
《谷梁传》说：公的弟弟叔ツ，称他为弟叔ツ，是认为他贤德。宣公杀了赤而叔ツ指责他。（宣公杀了子赤，叔𦙝非议责备他。）他织鞋谋生，终身不吃宣公的食物。
《孟子》曰：许行自楚之滕，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。〈捆音阃，犹叩极㭬也。织履欲使坚，故叩之。卖履席以供饮食也。〉
《孟子》说：许行从楚国到滕国，他的门徒几十人，都穿粗布衣，编鞋织席来谋生。（捆音阃，就像敲打使坚实。织鞋想让它坚固，所以敲打它。卖鞋和席来供给饮食。）
屐
屐（木屐）
《释名》曰：屐，搘以践泥也。为双足搘以践泥也。帛屐作之如𪨗者也，不曰帛𪨗而曰帛屐者，𪨗不可以践泥，屐可以践泥也，故谓之屐。
《释名》说：屐，是用来支撑着踩泥的。是为了双脚支撑着踩泥。帛屐制作得像𪨗（草鞋），不叫帛𪨗而叫帛屐，是因为𪨗不能踩泥，屐可以踩泥，所以叫它屐。
《汉书》曰：袁盎使吴，吴王使围守之。乃刀决帐直出，屐行七十里。
《汉书》说：袁盎出使吴国，吴王派人围困看守他。他就用刀割开帐子径直出来，穿着木屐走了七十里。
《东观汉记》：范升奏云：「伏见太原周党、东海王良、山阳王戎，使者三到，乃肯就车，脱衣解屐，升于华毂。」
《东观汉记》：范升上奏说：“我看到太原周党、东海王良、山阳王戎，使者多次到达，才肯上车，脱衣解屐，登上华丽的车子。”
《晋书》曰：宣王初欲追诸葛于关中，多蒺藜，乃使军吏二千人著软材木屐前行，然后卒进焉。晋宣帝杂教云：「当预作太平木屐遇践，时有蒺藜屐行，蒺藜悉著屐底。」
《晋书》说：宣王起初想在关中追击诸葛亮，那里有很多蒺藜，于是派两千军吏穿着软材木屐在前面走，然后大军才前进。晋宣帝杂教说：“应当预先制作太平木屐以备踩踏，当时有蒺藜时穿着木屐行走，蒺藜都粘在木屐底上。”
又曰：谢安遣弟石及从子玄征符坚，所在克捷。安方对客围棋，有驿书到。棋毕，还内过户限，心喜，不觉屐折齿。
又说：谢安派弟弟谢石和侄子谢玄征讨符坚，所到之处都取得胜利。谢安正和客人下围棋，有驿使送信到。下完棋，回内室过门槛时，心里高兴，不知不觉木屐的齿折断了。
又曰：王述性急。当食鸡子，以箸刺之，不得，便怒掷于地。鸡子圆转不止，便下以屐齿踏之，不得，嗔甚，掇口中，嚼而吐之。
又说：王述性子急躁。有一次吃鸡蛋，用筷子去刺，没刺中，就生气地扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他就下地用木屐齿去踩，没踩中，非常愤怒，捡起来放进嘴里，嚼碎后吐出来。
又曰：祖约好财，阮孚好著蜡屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至屏当不尽，余两小簏，著背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见正蜡屐，因叹曰：「未知一生当著几量屐。」神色闲畅。于是胜负始分。
又说：祖约喜好钱财，阮孚喜好打蜡的木屐，同样是累赘但分不清谁高谁低。有人去拜访祖约，见他正在整理财物，客人来了来不及收拾完，剩下两小箱，放在身后侧身遮挡，神色不太平静。有人去拜访阮孚，见他正在给木屐打蜡，于是感叹说：“不知道一生能穿几双木屐。”神色悠闲舒畅。于是胜负才分出来。
又曰：石勒击刘曜，使人著铁屐施钉登城。
又说：石勒攻打刘曜，派人穿着带钉的铁木屐登城。
《晋中兴征祥说》曰：旧为屐者，齿皆达，名曰露卯。泰元中忽不复彻，名阴卯，亦服妖也。识者以为卯，谋也，必有阴谋。烈宗末，骠骑参军袁悦之始有阴谋之事，及隆安遂致大乱。
《晋中兴征祥说》说：以前做木屐的，齿都是通的，叫露卯。泰元年间忽然不再通，叫阴卯，也是服饰上的妖异。有见识的人认为卯就是谋，一定有阴谋。烈宗末年，骠骑参军袁悦之开始有阴谋之事，到隆安年间就导致了大乱。
《宋书》曰：谢灵运好山水，寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常著木屐，上山则去其前齿，下则去其后齿。
《宋书》说：谢灵运喜爱山水，寻山登岭，一定要到幽深险峻的地方。几十重岩嶂，没有不登遍的。他常穿木屐，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿。
又曰：虞玩之，高帝镇东府，朝廷致敬。玩之为少府，犹跻屐造席。高帝取屐视之，讹黑针锐，蒵断，以芒接之。问曰：「卿此屐己几载？」玩之曰：「初释褐，拜征北行佐买之，著己三十年，贫士竟不易办。」高帝咨嗟，因赐以新屐，玩之不授。问其故，答曰：「公之赐，恩华俱重，但蓍簪弊席复不可遗，所以不敢当。」帝善之。
又说：虞玩之，高帝镇守东府时，朝廷表示敬意。虞玩之任少府，还穿着破木屐入席。高帝拿过木屐看，又黑又破，鞋鼻断了，用芒草接上。问道：“你这双木屐穿了多少年了？”虞玩之说：“我刚做官时，任征北行佐买的，已经穿了三十年，穷士终究不容易置办。”高帝感叹，于是赐给他新木屐，虞玩之不接受。问他原因，回答说：“您的赏赐，恩德和荣耀都很重，但旧簪破席也不能丢弃，所以不敢接受。”高帝认为他很好。
又曰：刘凝之有尝认其着屐，笑曰：「仆著己败，今家中觅新者偿君。」此人后田中得所失，送还，不肯复取。
又说：刘凝之曾经有人认他穿的木屐，他笑着说：“我穿的已经破了，现在家里找新的赔给你。”那人后来在田里找到了丢失的木屐，送还回来，刘凝之不肯再要。
《齐书》曰：沈麟士，昔尝行路，邻人认其所着屐。麟士曰：「是卿屐耶？」即跣而反，邻人得屐，送前者还之。麟士曰：「非卿屐耶？」笑而授之。
《齐书》说：沈麟士，曾经在路上走，邻居认他穿的木屐。沈麟士说：“是你的木屐吗？”立即光脚返回，邻居找到木屐后，把之前那双送还给他。沈麟士说：“不是你的木屐吗？”笑着接受了。
萧子显《齐书》曰：襄阳有盗发古冢者，传云是楚王冢，获玉屐玉屏风。
萧子显《齐书》说：襄阳有盗墓者挖开古墓，传说是楚王墓，获得了玉木屐和玉屏风。
《梁书》曰：范廉为吴兴太守，广陵高爽有俭薄才，客于廉，委以文记。爽尝有求不遂，乃为屐断以喻廉，曰：「刺鼻不知嚏，踏面不知瞋。啮齿作步数，持此得胜人。」讥其不计耻辱，以此取名位。
《梁书》说：范廉任吴兴太守，广陵人高爽有节俭浅薄的才能，客居在范廉处，被委任文书工作。高爽曾有所求未得到满足，于是作《屐断》来比喻范廉，说：“刺鼻不知嚏，踏面不知瞋。啮齿作步数，持此得胜人。”讽刺他不计耻辱，靠这个获取名位。
《论语隐义注》曰：孔子至蔡，解于客舍。人夜有取孔子一只屐去，盗者置屐于授盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。
《论语隐义注》说：孔子到蔡国，在客舍休息。夜里有人偷了孔子的一只木屐，盗贼把木屐放在偷盗者家里。孔子的木屐长一尺四寸，与普通人的木屐不同。
《孔丛子》曰：孔穿振方屐见平原君。
《孔丛子》说：孔穿穿着方木屐去见平原君。
《宗元嘉起居注》曰：刘祯弹广州刺史韦朗赃，有白荆屐六七十量。
《宗元嘉起居注》说：刘祯弹劾广州刺史韦朗贪污，其中有白荆木屐六七十双。
《风俗通》曰：延嘉中，京师长者皆著木屐，妇女始嫁，作漆画屐，五色彩为系。后党事起，九族俱系，妇人桎盖木屐之象。
《风俗通》说：延嘉年间，京城的长者都穿木屐，妇女刚出嫁时，制作漆画木屐，用五色彩线做系带。后来党锢之祸发生，九族都被牵连，妇女的脚镣手铐大概是木屐的象征。
《世说》曰：王子敬兄弟见郄公，蹑屐问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，著高屐，仪容轻慢。每命坐，皆云：「有事不暇坐。」郗公慨然曰：「若使嘉宾不死，鼠辈敢尔？」
《世说新语》记载：王子敬兄弟去拜见郗公，穿着木屐恭敬问候，非常尽外甥的礼节。等到郗嘉宾死后，他们穿着高底木屐，态度轻慢。每次被请坐，都说：“有事没空坐。”郗公感慨地说：“如果嘉宾不死，这些鼠辈敢这样吗？”
《语林》曰：郑玄在马融门下，业成，辞归，融心忌之。郑玄亦疑有追，乃坐桥下，据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在上，下水上而据木，此必死矣。」遂罢追矣，竟以免。
《语林》记载：郑玄在马融门下学习，学成后告辞回家，马融心中忌惮他。郑玄也怀疑有人追赶，就坐在桥下，靠着木屐。马融果然用转式占卜追赶，告诉左右说：“郑玄在上，下水上而靠着木头，这必死无疑。”于是停止追赶，郑玄最终得以幸免。
《华阳国志》曰：何随技壶竹人盗其笋。随行见，恐盗者觉，挈屐而归。
《华阳国志》记载：何随技艺高超，有人偷他的竹笋。何随走路时看见，怕偷笋的人发觉，就提着木屐回家。
皇甫谧《高士传》曰：袁闳字夏甫，汝南人也。筑室于庭，首不著布，身无单衣，足著木屐。
皇甫谧《高士传》记载：袁闳字夏甫，是汝南人。他在庭院中筑室居住，头上不戴布巾，身上不穿单衣，脚上穿着木屐。
《汝南先贤传》曰：戴良嫁女，布裳木屐。
《汝南先贤传》记载：戴良嫁女儿，用布裙和木屐做嫁妆。
《秦记》曰：符健皇始四年，新平县有长人见，语民张靖曰：「符氏应天授命，当太平。」健以为妖妄，下靖狱。是月，河渭浦津阪监寇登于河中得只屐，长七尺三寸，称履，五指长尺余，指尺深寸。登以献健，因赦靖。
《秦记》记载：符健皇始四年，新平县出现一个巨人，对百姓张靖说：“符氏顺应天命，应当太平。”符健认为这是妖言，把张靖关进监狱。同月，河渭浦津阪的监官寇登在河中捡到一只木屐，长七尺三寸，称为履，五个脚趾长一尺多，脚趾深一寸。寇登把它献给符健，于是赦免了张靖。
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九贞军安县女子，乳长数尺，不嫁。入山聚群盗，常著金摛踶屐。
刘欣期《交州记》记载：赵妪是九贞军安县的女子，乳房长几尺，不嫁人。她进山聚集盗贼，常穿着金饰的木屐。
庾仲雍《荆州记》云：刘盛公，枝江人。桓司空临州与上佐游于灵溪。盛公诣市还，著皂盖布裙，以杖荷屐诣桓司空。
庾仲雍《荆州记》记载：刘盛公是枝江人。桓司空到州里时与上佐在灵溪游玩。刘盛公从市场回来，穿着黑盖布裙，用杖挑着木屐去拜访桓司空。
《神仙传》曰：左慈见孙讨逆，著鞭驱马，慈著木屐，策杖徐步。然终不能及，乃止。
《神仙传》记载：左慈见到孙讨逆，孙策挥鞭驱马，左慈穿着木屐，拄着手杖慢慢走。但始终追不上，于是停下。
《搜神记》曰：昔作屐，妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。太康妇人皆方头屐，与男无别。
《搜神记》记载：从前做木屐，妇女用圆头，男子用方头。这是有意要区分男女。太康年间，妇女都穿方头木屐，与男子没有区别。
《集异记》曰：广平游先期妄见一人著赤袴褶，知是其魅，乃以刀斫之，乃死。良久方变，是所常著履。
《集异记》记载：广平的游先期妄见一个人穿着红裤褶，知道是鬼魅，就用刀砍他，那人死了。过了很久才变化，原来是他常穿的鞋。
《异苑》曰：介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功。俯视其屐曰：「悲乎！足下。」足下之称，将起于此。
《异苑》记载：介子推逃避俸禄隐居，抱着树被烧死。晋文公拍着树哀叹，砍下树制成木屐，常怀念他割股救主的功劳。低头看着木屐说：“悲伤啊！足下。”足下这个称呼，大概起源于此。
又曰：丹阳县有梅姑庙。姑生时有道术，能着屐行水上，后负道法。婿怒煞之。投其尸于水上，乃随波流漂，至今庙处。晦望之日，时见水雾中暧然有屐。
又记载：丹阳县有梅姑庙。梅姑活着时有道术，能穿着木屐在水上行走，后来违背了道法。丈夫发怒杀了她，把尸体扔到水上，尸体随波漂流，到了现在庙的位置。在晦日和望日，时常看到水雾中隐约有木屐。
《梦书》曰：粗屐为使令卑贱类也，梦得粗屐，得僮使也。
《梦书》记载：粗木屐是供使唤的卑贱之物，梦见得到粗木屐，意味着得到僮仆。
王褒《僮约》曰：持斧入山，断𫐓裁辕。若有余材，当作俎几、木屐。
王褒《僮约》记载：拿着斧头进山，砍断车辋裁制车辕。如果有剩余材料，就做俎几和木屐。
屣
屣
《说文》曰：屣，鞮属也。鞮，革履也。
《说文解字》记载：屣，是鞮的一种。鞮，就是皮鞋。
《史记》曰：汉孝武帝云：「使朕诚得如黄帝，视弃妻子如脱屣耳。」
《史记》记载：汉武帝说：“如果朕真能像黄帝一样，那么抛弃妻子就像脱掉鞋子一样。”
《魏志》曰：王粲字仲宣，蔡邕见而奇之。宾客盈坐，闻王到，倒屣迎之。
《魏志》记载：王粲字仲宣，蔡邕见到他后认为他很奇特。宾客满座时，听说王粲来了，蔡邕倒穿着鞋子去迎接他。
《后汉书》曰：皇甫规有当世重望。乡人有行贿为郡守，谒规。规卧不起。闻王符至，遂倒屣而迎。
《后汉书》记载：皇甫规在当世有很高的声望。同乡有人靠行贿当了郡守，来拜见皇甫规，皇甫规躺着不起来。听说王符来了，就倒穿着鞋子去迎接。
《春秋后语》曰：魏太子击逢文侯之师田子方于朝歌，〈朝歌，纣之所都，今卫州地。〉引车避，下谒之。田子方不为礼，太子击因问曰：「富贵者骄人乎，贫贱者骄人乎？」子方曰：「贫贱者骄人耳，夫诸侯而骄则失国，大夫而骄则失家，富贵者安敢骄人？贫贱骄人耳，行不合，言不从，则去之楚越，若脱屣然。」太子不怿而去。
《春秋后语》记载：魏太子击在朝歌遇到文侯的老师田子方，〈朝歌，是纣王的都城，现在卫州地界。〉他引车避让，下车拜见。田子方不回礼，太子击于是问：“富贵的人对人傲慢，还是贫贱的人对人傲慢？”田子方说：“是贫贱的人对人傲慢。诸侯如果傲慢就会失去国家，大夫如果傲慢就会失去家族，富贵的人怎么敢对人傲慢？贫贱的人对人傲慢，如果行为不合、言语不从，就离开去楚越，像脱掉鞋子一样。”太子不高兴地离开了。
《淮南子》曰：尧之有天下也，年衰志闷，举天下而传之舜，犹却行而脱屣。
《淮南子》记载：尧拥有天下时，年老志衰，把天下传给舜，就像后退着脱掉鞋子一样容易。
《孟子》曰：舜视弃天下犹弃敝屣也。
《孟子》记载：舜把抛弃天下看作抛弃破鞋子一样。
《世说》曰：何晏为吏部尚书。王弼未弱冠，往见之，晏倒屣迎之。
《世说新语》记载：何晏任吏部尚书。王弼还未成年，去拜访他，何晏倒穿着鞋子迎接他。
𫖇〈与靴同〉
𫖇〈与靴同〉
《释名》曰：𫖇，本胡服也，赵武灵王始服之。
《释名》记载：𫖇，本来是胡人的服装，赵武灵王开始穿它。
《北齐书》曰：郑太妃初与神武避葛荣，同走并州。负困，燃马屎，自作𫖇。
《北齐书》记载：郑太妃起初与神武帝躲避葛荣，一起逃到并州。生活贫困，烧马粪取暖，自己制作靴子。
又曰：任王谐为并州刺史。有妇人临汾水浣衣，有乘马人换其新靴而去。妇人执故靴诣州言之。谐召城外诸妪，以靴示之，绐曰：「有乘马人于路被贼劫害，遗此靴焉。得无亲属乎？」一妪抚膺哭曰：「儿昨著此靴向妻家。」如其语，捕获。一时称明察。
又记载：任王谐任并州刺史。有个妇人在汾水边洗衣，一个骑马的人换走了她的新靴子离开。妇人拿着旧靴子到州府告状。任王谐召集城外的老妇们，拿出靴子给她们看，骗说：“有个骑马人在路上被贼抢劫杀害，留下了这双靴子。难道没有亲属吗？”一个老妇拍着胸口哭着说：“我儿子昨天穿着这双靴子去岳父家。”按照她的话，抓住了罪犯。一时被称为明察。
《后魏书》曰：有人遗赵柔靴数百枚，柔与子善明鬻之于市。有人从柔买，柔索绢三十匹。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：「与人交易，一言便定，岂可以利动心也？」遂与之。
《后魏书》记载：有人送给赵柔几百双靴子，赵柔与儿子赵善明在市场上卖。有人从赵柔那里买，赵柔要价三十匹绢。有个商人知道价格便宜，就给赵柔三十匹绢。赵善明想卖给他，赵柔说：“与人交易，一句话就定了，怎么能因为利益动心呢？”于是卖给了他。
《唐书》曰：建中初，赠司徒沈易良之妻崔氏，即太后之季父母也。上见之，方屣而𫖇。
《唐书》记载：建中初年，追赠司徒沈易良的妻子崔氏，是太后的叔父叔母。皇帝见到她，她正穿着鞋和靴子。
《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑千人，皆著五彩织成靴。
《邺中记》记载：石虎的皇后出行，有女骑兵千人，都穿着五彩织成的靴子。
《列仙传》曰：仙人文宾，太丘人也，卖靴为业。
《列仙传》记载：仙人文宾，是太丘人，以卖靴子为业。
魏武《与杨彪书》曰：今足下织成靴一量。
魏武帝《与杨彪书》记载：现在送您一双织成靴。
慕容晃《与顾和书》曰：今致绣靴一量。
慕容晃《与顾和书》记载：现在送您一双绣花靴。
傅咸《表》曰：凉州民先辨靴，从军之物，然后作衣。
傅咸《表》记载：凉州百姓先准备靴子，作为从军的物品，然后才做衣服。
𪨗〈音脚〉
𪨗〈音脚〉
《说文》曰：𪨗，屐也。
《说文解字》记载：𪨗，就是木屐。
《释名》曰：𪨗，草屦也。出行著之，𪨗轻便，因以为名也。
《释名》记载：𪨗，是草鞋。出行时穿它，𪨗轻便，因此得名。
《春秋后语》曰：赵相虞卿蹑𪨗檐簦来说孝成王，一说，赐白璧一双、黄金百镒。再见，拜为上卿，故号虞卿。
《春秋后语》记载：赵国相国虞卿穿着草鞋、扛着伞来游说赵孝成王，第一次游说，就赐给他白璧一双、黄金百镒。第二次见面，拜为上卿，所以号称虞卿。
谢承《后汉书》曰：江夏刘勤字伯，家贫，作𪨗供食。常作一量屦，断，勤置不卖，出行。妻卖以籴米，勤归炊熟，怪问：「何所得米？」撇实告。勤责曰：「妻卖毁物，欺取其直也。」因弃不食。仕至司徒。
谢承《后汉书》记载：江夏刘勤字伯，家境贫困，做草鞋来维持生计。他常做一双鞋，坏了，刘勤放着不卖，出门去了。妻子把它卖了买米，刘勤回家饭熟了，奇怪地问：“哪里来的米？”妻子如实告诉。刘勤责备说：“妻子卖坏的东西，欺骗取钱。”于是扔掉不吃。后来官至司徒。
《宋书》曰：刘敬宣尝夜与僚佐宴。空中有投一只芒𪨗于坐，坠敬宣食槃上，长三尺一寸，己经人著，耳鼻间并欲坏。顷之，敬宣参军司马道赐反，敬宣为其所害。
《宋书》记载：刘敬宣曾在夜里与僚佐宴饮。空中扔下一只草鞋到座位上，落在刘敬宣的食盘上，长三尺一寸，已经被人穿过，耳鼻处都要坏了。不久，刘敬宣的参军司马道赐反叛，刘敬宣被他杀害。
又曰：张畅在彭城，为魏太武所围，太武遣李孝伯至城，欲与畅语。李伯曰：「君南土膏粱，何为著𪨗？君而著此，使将士云何？」畅曰：「膏梁之言武，诚为愧，但以不武授命，统军戎阵之间，不容绥服。」
又记载：张畅在彭城，被魏太武帝围困，太武帝派李孝伯到城下，想与张畅说话。李孝伯说：“您是南方富贵之人，为什么穿草鞋？您穿这个，让将士们怎么想？”张畅说：“富贵之人谈武事，确实惭愧，但因为不勇武而受命，统率军队在战阵之间，不容穿宽缓的服装。”
《齐书》曰：沈瑀为余姚令。瑀初至，富吏皆鲜衣美服，自彰别。瑀怒曰：「汝等下县吏，何得自拟贵人？」悉使著芒𪨗粗布，侍立终日。足有蹉趺，辄加榜捶。
《齐书》记载：沈瑀担任余姚县令。他刚到任时，富有的官吏都穿着鲜艳华美的衣服，自我炫耀以示区别。沈瑀生气地说：“你们这些下级县吏，怎么能把自己比作贵人？”命令他们全部穿上草鞋和粗布衣服，整天侍立一旁。如果脚上有跌倒或失误，就加以杖打。
又曰：窦哄回幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步。百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并著芒𪨗，于斋前习行。或讥之，湛之曰：「安不忘危。」彦回时年十余，甚有惭色。
又说：窦哄回幼年时有清高的声誉。南朝宋元嘉末年，北魏军队逼近瓜步。百姓都挑着担子站立。当时他父亲窦湛之任丹阳尹，让他的子弟都穿上草鞋，在书斋前练习行走。有人讥笑他们，窦湛之说：“平安时不忘危险。”窦彦回当时十多岁，脸上露出很惭愧的神色。
《梁书》曰：侯景即位，童谣曰：「脱青袍，著芒𪨗，荆州天子定应著。」
《梁书》记载：侯景即位时，童谣唱道：“脱下青袍，穿上草鞋，荆州的天子一定会穿。”
又曰：何点方尚书乘柴车，蹑草𪨗，恣心所适，致醉而归。
又说：何点正担任尚书时，乘坐简陋的柴车，穿着草鞋，随心所欲地到处游逛，喝醉了才回家。
《陈书》曰：沈众，武帝时兼起部尚书，监起太极殿，恒卧布袍，芒𪨗以麻绳为带。朝士咸共诮其所为。
《陈书》记载：沈众在陈武帝时兼任起部尚书，监督建造太极殿，经常穿着布袍，草鞋用麻绳做带子。朝中官员都嘲笑他的行为。
《唐书》曰：孟元阳起于陈许军中，理戎整肃。曲环使主屯作西华，元阳芒𪨗立稻田中，须役者退而方去。
《唐书》记载：孟元阳出身于陈许军队中，治理军队严整肃穆。曲环让他主管西华的屯田劳作，孟元阳穿着草鞋站在稻田里，等到服役的人退下他才离开。
《风土记》曰：美朱爽之轻履，蔑龙舄之文章。爽，藤也，赤色，缘木而长，大如箭竿。越人以为𪨗，经以青芒，行山草，便于用靴，故越人重之。
《风土记》说：赞美朱爽草的轻便鞋子，轻视龙舄的华丽花纹。爽是一种藤类植物，红色，沿着树木生长，大小像箭杆。越人用它做草鞋，用青芒草编织，在山草中行走，比靴子方便，所以越人看重它。
《搜神记》曰：元康之末至太安之间，江浦之域有败𪨗自聚于道，多或至四五十两。人散去之，投林草中。明日视之，悉复矣。民或云：「见衔而聚之。」世之所说𪨗者人之贱服，而当劳辱下民之象也。败者疲敝之象也。道者，地理四方所以交通，王命所由往来也。今败𪨗聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命。
《搜神记》记载：从元康末年到太安年间，江浦一带地区有破草鞋自行聚集在道路上，多的时候达到四五十双。人们把它们分散开，扔到树林草丛中。第二天再看，又都聚拢了。有人说：“看到鸟衔着它们聚集起来。”世人认为草鞋是人的低贱服饰，象征着劳苦受辱的下层民众。破败象征着疲惫困顿。道路是地理上四方交通的通道，也是王命往来的途径。现在破草鞋聚集在道路上，象征着下层民众疲惫困苦，将要聚集起来作乱，断绝四方交通并阻塞王命。
《临海水土记》曰：𪨗鱼长一尺，状如𪨗形。
《临海水土记》说：𪨗鱼长一尺，形状像草鞋的样子。
《俗说》曰：刘贞长少时居丹徒，家至贫。剧方回数出南射堂射。刘往市卖𪨗，路经射堂边。过人无不看射，刘过初不回顾。方回异之，遣问信。答云：「老母朝来未得食，至市货𪨗，不得展诣。」后过，剧呼之，使与共语，觉其佳。
《俗说》记载：刘贞长年轻时住在丹徒，家境非常贫困。剧方回多次到南射堂射箭。刘贞长去市场卖草鞋，路过射堂旁边。经过的人没有不看射箭的，刘贞长经过时却从不回头看一眼。剧方回感到奇怪，派人去询问。刘贞长回答说：“老母亲早上还没吃饭，我到市场卖草鞋，不能停留拜访。”后来经过时，剧方回喊住他，让他一起交谈，觉得他很好。
《笑林》曰：南方人至京师者，人戒之曰：「汝得物惟食，慎勿问其名也。」后诣主人，入门内。见马矢便食，恶臭，乃步进，见败𪨗弃于路，因复嚼，殊不可咽，顾伴曰：「且止，人言不可皆信。」后诣贵官，为设馔。因相视曰：「故是首物，且当勿食。」
《笑林》说：有个南方人到京城，别人告诫他说：“你得到东西只管吃，千万不要问它的名字。”后来他到主人家，进了门。看到马粪就吃，气味恶臭，于是往前走，看到破草鞋扔在路上，就又嚼起来，实在咽不下去，回头对同伴说：“先停下，别人的话不能全信。”后来拜访贵官，主人设宴招待。他们互相看着说：“这本来就是头一样东西，暂且不要吃。”
𡳙〈音燮〉
𡳙（读音为燮）
《宋书》曰：袁粲为丹阳尹，步𡳙白阳郊野间。遇一士人，便呼与饮。明日，此人谓被知，到门求进。「粲曰：」昨饮酒无偶，聊相要耳。」竟不与相见。
《宋书》记载：袁粲担任丹阳尹时，穿着木屐在白阳的郊野间散步。遇到一个士人，就招呼他一起饮酒。第二天，这个人认为自己被赏识，到袁粲门前请求进见。袁粲说：“昨天喝酒没有伴，只是随便邀请你罢了。”最终没有与他相见。
《齐书》曰：江泌字士倩，济阳人也。少贫，好学书，则斫𡳙为业，夜则读书随月光，光斜则握卷升屋。
《齐书》记载：江泌字士倩，是济阳人。年少时贫穷，爱好学习书法，白天以砍削木屐为生，夜晚就借着月光读书，月光偏斜时就拿着书卷爬上屋顶。
《梁书》曰：临川王弘，奢侈过度，后庭数百十人，皆极天下之选，所幸江无畏服玩侔于齐东昏潘妃，宝𡳙直千万。
《梁书》记载：临川王萧弘，奢侈过度，后庭有数百人，都是天下精选的美女，他所宠爱的江无畏的服饰玩物与齐东昏侯的潘妃相当，宝屐价值千万。