卷七百二十一·方术部二
卷七百二十一·方术部二
版本信息
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医一
医一
《周礼·天官下》曰：医师掌医之政令，聚毒药以供医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失四为下。
《周礼·天官下》说：医师掌管医疗的政令，收集药物以供应医疗事务。凡是国家中有疾病或疮疡的人前来求医，就派医生分别治疗。年底考核医生的医疗业绩，以此制定他们的俸禄。十次治愈十次为上等，十次失误一次为次等，十次失误四次为下等。
又《天官·疾医职》曰：疾医掌养万民之疾病。四时皆有疠疾：春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽气疾。以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色视其死生。两之以九窍之变。参之以九藏之动。凡民之有疾病者。分而治之。死终则各书其所以。而入于医师。疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝〈音祝〉药，刂〈音刮〉煞之剂。凡疗痬以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。凡有疡者，授其药焉。
又《天官·疾医职》说：疾医负责治疗万民的疾病。四季都有流行病：春季有头痛病，夏季有瘙痒疥疮病，秋季有疟疾寒病，冬季有咳嗽气喘病。用五味、五谷、五药调养疾病，用五气、五声、五色判断病人的生死。再结合九窍的变化来审察。参考九脏的脉动。凡是民众有疾病的，分别治疗。病人死亡后，各自记录死亡原因，上报给医师。疡医负责治疗肿疡、溃疡、金疮、骨折等，使用祝由和药物，以及刮削和杀伤的药剂。治疗疮疡用五毒攻治，用五气调养，用五药治疗，用五味调节。用药方面，用酸味养骨，用辛味养筋，用咸味养脉，用苦味养气，用甘味养肉，用滑润之物养窍。凡是有疮疡的人，就给他药物。
《礼记·曲礼》曰：君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
《礼记·曲礼》说：国君有病，服药时，臣子先尝。父母有病，服药时，儿子先尝。医生如果不是三代行医，不服他的药。
又《王制》凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。
又《王制》说：凡是凭技艺侍奉君主的人，包括祝、史、射、御、医、卜以及各种工匠。
又《文王世子》世子之记曰：若内竖言疾，药必亲尝之。
又《文王世子》中世子的记载说：如果内侍报告生病，药物一定要亲自尝过。
《左传》曰：晋侯疾，求医于秦，秦伯使医缓为之。〈缓，医名。为，犹治也。〉未至，公梦疾为二竖子，曰：「彼良医也，惧伤渭荷，逃之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」〈肓，心鬲也。心下为膏。〉医至，曰：「疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。不可为也。」公曰：「良医也。」厚为之礼而归之。
《左传》说：晋侯生病，向秦国求医，秦伯派医缓去治疗。医缓还没到，晋侯梦见疾病变成两个小孩，一个说：“他是好医生，恐怕会伤害我们，快逃吧。”另一个说：“我们住在肓的上面，膏的下面，他能拿我们怎么办？”医缓到了，说：“病不能治了，在肓的上面，膏的下面，用灸法攻治不行，用针刺达不到，药力也到不了，不能治了。”晋侯说：“真是好医生。”送给他厚礼让他回去了。
又《襄二十一》曰：楚子使子冯为令尹，访于申叔豫。叔豫曰：「国多宠而王弱，国不可为也。」遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之。复曰：「瘠则甚矣，而血气未动。」乃使子南为令尹。
又《襄公二十一年》说：楚王让子冯做令尹，子冯向申叔豫请教。叔豫说：“国家宠臣太多而君王软弱，国家难以治理。”于是子冯以生病为由推辞。当时正值暑天，他挖地窖，放上冰块和床，穿着厚茧衣和皮裘，少吃东西躺着。楚王派医生去看他。医生回报说：“他瘦得很厉害，但血气没有异常。”于是楚王让子南做了令尹。
又《昭元》曰：晋侯求医于秦伯，秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。〈惑疾。〉非鬼非食，惑以丧志。〈惑女色而失志。〉良臣将死，天命不佑。」〈良臣不匡救君过，故将死而不为天所右。〉公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节。〈五声之节。〉迟速本未以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也。尾生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，〈谓阴阳风雨晦明也。〉降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，徊惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节、不时，能无及此乎？」赵孟曰：「何谓蛊？」对曰：「淫弱惑乱之所生也。于文皿虫，血为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男风落山谓之蛊，皆同物也。」赵孟曰：「良医也。」厚其礼而归之。
又《昭公元年》说：晋侯向秦伯求医，秦伯派医和去看他，医和说：“病不能治了。这叫做亲近女色，病如蛊毒。不是鬼神也不是饮食，而是迷惑而丧失心志。良臣将要死去，上天不保佑。”晋侯说：“女色不能亲近吗？”医和回答说：“要节制。先王的音乐，是用来节制百事的。所以有五声的节奏。快慢本末相互连接，中声之后降调，五降之后，就不能再弹了。这时就会有繁复的手法和淫靡的声音，堵塞心耳，使人忘记平和，君子不听。事物也是如此，到了烦乱的地步，就应舍弃。否则就会生病。君子接近琴瑟，是为了礼仪节度，不是用来放纵心志。天有六气，降生五味，表现为五色，应验为五声，过度就会产生六疾。六气是阴、阳、风、雨、晦、明。分为四季，顺序为五节，过度就会成灾。阴过度生寒病，阳过度生热病，风过度生四肢病，雨过度生腹病，晦过度生迷惑病，明过度生心病。女色属阳而常在晦时，过度就会产生内热和蛊惑之病。现在您不节制、不按时，怎能不落到这地步？”赵孟说：“什么叫蛊？”医和回答说：“这是沉溺迷惑所生的。从文字看，皿中有虫为蛊，谷中的飞虫也是蛊，在《周易》中，女惑男、风落山叫做蛊，都是同类事物。”赵孟说：“真是好医生。”送给他厚礼让他回去了。
又《昭十九年》曰：许悼公疟。饮太子止之药卒。太子奔晋。书曰：「杀其君。」君子曰：「尽心力以事君，舍药物可也。」〈药物有毒，当由医，非凡君之名人所知，讥上不舍药物，所以加杀。〉
又《昭公十九年》说：许悼公患疟疾。喝了太子止的药后去世。太子逃到晋国。史书记载：“杀了他的国君。”君子说：“尽心尽力侍奉国君，放弃药物也可以。”药物有毒，应由医生处理，不是普通人所能知道的，这里批评太子没有放弃药物，所以加上“杀”的罪名。
《尚书·说命》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。〈开汝心以沃我心，如服药。心瞑眩极，其病乃除，欲其出言以自警也。〉
《尚书·说命》说：如果服药后不感到头晕目眩，病就不会痊愈。打开你的心来浇灌我的心，就像服药一样。心极度眩晕，病才能消除，这是希望他说话来自我警醒。
《论语》曰：子曰：「人而无恒，不可以作巫医。」
《论语》说：孔子说：“人如果没有恒心，就不能做巫医。”
《帝王世纪》曰：伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六府，五藏五行，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。
《帝王世纪》说：伏羲氏仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹理和土地的适宜，近取自身，远取万物，于是创造了文字来代替结绳记事，画八卦来通晓神明的德性，分类万物的情状，因此六气六腑、五脏五行、阴阳四时、水火升降，都有了形象，百病的原理，也有了分类。于是他品尝百药并制作九针，来拯救夭折和枉死的人。
又曰：炎帝神农氏长于姜水，始教天下耕种五谷而食之，以省煞生。尝味草木，宣药疗疾，救夭仕之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。
又说：炎帝神农氏在姜水长大，开始教导天下人耕种五谷来食用，以减少杀戮生命。他品尝草木，宣明药物来治疗疾病，拯救夭折的生命。百姓日常使用却不知其来源，他撰写了《本草》四卷。
又曰：黄帝有熊氏命雷公、歧伯论经脉傍通，问难八十一，为《难经》。教制九针，著《内外术经》十八卷。
又说：黄帝有熊氏命令雷公、岐伯讨论经脉的相通，提出八十一个问题，写成《难经》。教导制作九针，撰写了《内外术经》十八卷。
又曰：歧伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典主医病。《经方》《本草》《素问》之书咸出焉。
又说：岐伯是黄帝的臣子。黄帝让岐伯品尝草木，主管医疗疾病。《经方》《本草》《素问》这些书都出自他手。
《素问》曰：黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：「子知医之道乎？」雷公对曰：「诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足至侯王。愿得授树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明。上通神农著，至教疑于二皇。」黄帝曰：「善，无失之。此皆阴阳表里上下雌雄相输应也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。以教众庶亦不疑。殆《医道》《论篇》可传后世，可以为宝。」
《素问》说：黄帝坐在明堂，召见雷公问道：“你知道医学的道理吗？”雷公回答说：“我能诵读但不能理解，理解但不能辨别，辨别但不能明白，明白但不能彰显。这足以治疗群臣，但不足以达到侯王的水平。希望能传授树立天度的法则，结合四时阴阳，辨别星辰和日月的光辉，来彰显经术，让后世更加明白。上通神农的著作，至高的教诲可与二皇相比。”黄帝说：“好，不要丢失这些。这些都是阴阳、表里、上下、雌雄相互输应的道理。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。用来教导众人也不会疑惑。大概《医道》《论篇》可以传给后世，可以作为珍宝。”
《世本》曰：巫咸，尧臣也。以鸿术为帝尧之医。
《世本》说：巫咸是尧的臣子。用高超的医术做帝尧的医生。
《史记》曰：扁鹊，渤海郑人，姓秦，名越人。少时为人舍客，长桑君过扁鹊，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人，乃呼鹊与语曰：「我有禁方，年老，欲传与公，公无泄。」乃出怀中药与扁鹊：「饮是以上池之水，三十日当知物矣。」乃悉取禁方，尽与扁鹊。以其言饮药三十日，视见垣外一方人。以此视疾，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医，或在齐，或在赵。赵简子疾，五日不知人。召扁鹊入，视疾出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：「血脉滞也，而何怪。昔秦穆公尝如此，七日而寤。」居二日半，简子寤，语诸大夫曰：「我之帝所，甚乐。与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，属我一翟犬，曰：『及而子之壮以赐之。』帝告我：『晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。』」董安于授言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。其后，扁鹊过虢，虢太子死。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：「太子何病，国中治攘过于众事？」中庶子曰：「太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。」扁鹊曰：「其死何时？」曰：「鸡鸣时。」「至今曰收乎？」〈收谓棺敛。〉曰：「未也，其死未至半日。」鹊曰：「臣齐渤海秦越人也，家在郑，未尝得望清光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得无诞乎？何以言太子之可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案兀毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓，揲肓爪膜，湔浣肠胃，潄涤五脏，炼精易形。先生之方若能是，则太子可生也；若不如是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿！」扁鹊仰天叹曰：「夫子之为方也，若以管窥天，以隙视文；越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳中鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。」中庶子闻扁鹊言，目眩然而不能瞚，舌挢然而不能下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：「窃闻高义之日久矣，然未尝得拜见于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐沟壑，长终而不反。」言未及毕，因嘘唏服〈皮力切。〉臆，涕泣横流，不能自止，容貌变更。扁鹊曰：「太子病者，所谓『尸蹶』者也。夫以阳入阴中，动胃纟亶缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，〈音坠〉阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不交使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳之色己废，脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。」扁鹊乃使弟子子阳砺针砥石，以取外茸荇五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：「越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。」扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：「君有疾，在腠理，不治将深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯谓左右曰：「医之好利，欲以不病者为功。」后五日，复见，曰：「君有疾，宰瑟脉，不治将深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：「君有疾，在肠胃，不治将深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望桓侯退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：「疾在腠理，汤熨所及；其宰瑟脉，针石可理；其宰婶胃，酒醪所能；及其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请。」后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊己逃遁焉。桓侯遂卒。扁鹊名满天下。旁游六国，至邯郸，闻赵贵女病，扁鹊即为带下医。过洛阳，闻周人爱老，扁鹊即为耳目Φ医。入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变，无所滞碍。秦太医令李醯自知伎不如，遂密使人刺煞之。
《史记》记载：扁鹊是渤海郡郑地人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的管事，长桑君经过客馆，扁鹊唯独觉得他奇特，常常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，于是叫来扁鹊对他说：“我有秘方，年纪大了，想传给你，你不要泄露出去。”于是拿出怀中的药给扁鹊：“喝这个药要用上池之水，三十天后就能知晓事物了。”于是把全部秘方都拿出来，完全交给了扁鹊。扁鹊按照他的话服药三十天，能看见墙另一边的人。凭借这个本领看病，能完全看到五脏的病症所在，只是以诊脉为名义罢了。他行医，有时在齐国，有时在赵国。赵简子生病，五天不省人事。召扁鹊进去，看病出来后，董安于问扁鹊，扁鹊说：“血脉凝滞了，有什么好奇怪的。从前秦穆公也曾这样，七天后就醒了。”过了两天半，赵简子醒了，对各位大夫说：“我到了天帝的住所，很快乐。和百神在钧天游玩，广乐九奏万舞，不像夏商周三代的音乐，那声音动人心弦。有一只熊想拉我，天帝命我射它，射中熊，熊死了。有罴过来，我又射它，射中罴，罴死了。天帝很高兴，赐给我两个竹箱，都有副品。我看见一个小孩在天帝身边，天帝给我一只翟犬，说：‘等你儿子长大时赐给他。’天帝告诉我：‘晋国将逐渐衰落，七代后灭亡。嬴姓将在范魁之西大败周人，但也不能占有那里。’”董安于听了这些话，记录下来并收藏好。把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊四万亩田地。后来，扁鹊经过虢国，虢太子死了。扁鹊来到虢宫门下，问喜欢方术的中庶子说：“太子得了什么病，国中举办祭祀超过了其他事情？”中庶子说：“太子病是血气不按时运行，交错而不得宣泄，突然发作于外，就成为内害。精神不能制止邪气，邪气蓄积而不得宣泄，因此阳脉缓而阴脉急，所以突然昏厥而死。”扁鹊问：“他什么时候死的？”回答说：“鸡鸣时。”“到现在收殓了吗？”（收指棺敛）回答说：“没有，他死还不到半天。”扁鹊说：“我是齐国渤海郡秦越人，家在郑地，未曾有机会仰望您的清光侍奉拜见在前。听说太子不幸去世，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？凭什么说太子可以救活！我听说上古时候，医生有俞跗，治病不用汤药酒剂、砭石导引、按摩毒熨，一动手就能看到病的反应，顺着五脏的腧穴，就割开皮肤、切开肌肉、疏通经脉、结扎筋腱、按治骨髓、清理膏肓爪膜、清洗肠胃、洗涤五脏、炼精易形。先生的方术如果能这样，那么太子可以救活；如果不能这样却想救活他，简直连刚会笑的婴儿都不能告诉！”扁鹊仰天长叹说：“您的方法，就像用竹管看天，从缝隙看花纹；我的方法，不用切脉、望色、听声、写形，就能说出病的所在。听到病的阳面，就能推论出阴面；听到病的阴面，就能推论出阳面。病的反应表现在外表，不出千里，决断的人很多，不能曲解。您认为我的话不诚实，试着进去诊视太子，应当会听到他耳中鸣响而鼻翼张开，顺着他的两腿直到阴部，应当还是温热的。”中庶子听了扁鹊的话，眼睛发花不能眨眼，舌头翘起不能放下，于是把扁鹊的话进去报告虢君。虢君听了大惊，出来在中阙接见扁鹊，说：“我听说您的高义很久了，但未曾有机会拜见在前。先生经过小国，有幸救助，偏远小国的寡臣幸运极了！有先生就能活，没有先生就要被抛弃到沟壑，永远终结而不能返回。”话没说完，就抽泣哽咽，捶胸顿足，涕泪横流，不能自制，容貌都变了。扁鹊说：“太子的病，是所谓的‘尸蹶’。这是因为阳气进入阴中，扰动胃部经络，中经维络，分别下行到三焦、膀胱，因此阳脉下坠，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不交使，上有绝阳的脉络，下有破阴的纽带，破阴绝阳的神色已废，脉乱，所以形体静止像死状。太子没有死。阳气进入阴中支兰脏的能活，阴气进入阳中支兰脏的会死。所有这些情况，都是五脏气机突然发作。良医能取效，拙医就疑惑危险。”扁鹊于是让弟子子阳磨砺针石，来取外三阳五会。过了一会儿，太子苏醒了。于是让子豹做五分之熨，用八减之剂调和煮好，交替熨两胁下。太子能坐起来了。再调节阴阳，只服汤药二十天就恢复了。所以天下人都认为扁鹊能起死回生。扁鹊说：“越人不能起死回生，这是他自己应当活过来，越人只是能让他起来罢了。”扁鹊经过齐国，齐桓侯把他当客人。扁鹊入朝拜见，说：“您有病，在皮肤纹理，不治会加深。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去，桓侯对左右说：“医生好利，想拿没病的人当功劳。”五天后，又见到，说：“您有病，在血脉，不治会加深。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去，桓侯不高兴。五天后，扁鹊又见到，说：“您有病，在肠胃，不治会加深。”桓侯不回应。扁鹊出去，桓侯不高兴。五天后，扁鹊又见到，远远看见桓侯就退走。桓侯派人问原因，扁鹊说：“病在皮肤纹理，汤熨能到达；在血脉，针石可治疗；在肠胃，酒醪能起作用；等到在骨髓，即使掌管生死的神也无可奈何。现在在骨髓，我因此不再请求。”五天后，桓侯身体发病，派人召扁鹊，扁鹊已经逃走了。桓侯于是去世。扁鹊名满天下。他周游六国，到邯郸，听说赵国尊重妇女，扁鹊就做妇科医生。经过洛阳，听说周人敬爱老人，扁鹊就做耳目科医生。进入咸阳，听说秦人喜爱小孩，扁鹊就做儿科医生。随俗变化，没有阻碍。秦国太医令李醯自知医术不如，于是秘密派人刺杀了他。
又曰：公孙光，齐淄川唐里人。善为古方及传语法。淳于意师之，悉受其书。意欲尽求他精方，光曰：「五方尽矣，吾身己衰，无所事之。是吾少年所授妙方也，公毋以教人。」意曰：「悉得禁方，幸甚。死不妄传人。」光喜曰：「公后必为国工。临菑阳庆有奇方，吾不如之，汝可谨事，必得之。」意遂舍光而事庆焉。
又说：公孙光是齐地淄川唐里人。擅长古方和传授语法。淳于意拜他为师，全部接受了他的医书。淳于意想全部求得其他精妙方剂，公孙光说：“五方已经齐全了，我身体已经衰老，没什么可做的了。这是我年轻时传授的妙方，你不要教给别人。”淳于意说：“全部得到秘方，非常幸运。死也不会随便传给别人。”公孙光高兴地说：“你以后一定会成为国手。临菑的阳庆有奇方，我不如他，你可以谨慎侍奉，一定能得到。”淳于意于是离开公孙光而侍奉阳庆。
又曰：阳庆，齐人也，年七十余。有古先黄帝、扁鹊脉书，五色诊病，知人死生。决嫌疑，定可否，治及药论之书，甚精妙。又家自给富，不肯为人治病，亦不教子孙。后淳于意以父道事之甚谨，庆爱之，尽以其禁方与之，曰：「汝慎勿令我子孙知汝学我此法。」意曰：「谨闻命矣。」意行，用其方，遂尽其妙焉。
又说：阳庆是齐国人，年纪七十多岁。拥有古代黄帝、扁鹊的脉书，用五色诊病，能预知人的生死。决断嫌疑，确定可否，治疗以及药论的书籍，非常精妙。而且他家境富裕，不肯给人治病，也不教子孙。后来淳于意用对待父亲的礼节侍奉他非常恭敬，阳庆喜爱他，把全部秘方都给了他，说：“你小心不要让我子孙知道你学了我这个方法。”淳于意说：“谨遵命令。”淳于意离开后，使用他的方剂，于是完全掌握了其中的精妙。
又曰：太仓公者，齐太仓长，临淄人，姓淳于，名意。少而喜医方术，更授师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方授之，传黄帝、扁鹊脉书，五色诊疾，知人死生，多验。齐郎中令循病，众医皆以蹶入中而刺之。意诊之曰：「涌鸩，令人不得前后溲。」循曰：「不得前后溲三日矣。」意饮以火齐汤，一饮得前后溲，再饮得大溲，三饮而疾愈。淄川王美人怀子而不乳，来召意。意往，饮以莨药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉，躁。躁者有余疾，即饮以消石一剂，即出血如豆，比五六校。济北王侍者韩女病，意诊脉曰：「内寒，月事不下也。」即窜以药，旋下，病己。病得之欲男子而不可得也。菑川王病，召意诊脉，曰：「蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。」意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，疾旋己。病得之沭髪未干而卧，诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄妪兄黄长卿家有酒召客，意与诸客坐。未上食，意望见王后弟宋建，告曰：「君有病，往四五日，咀茳胁痛，不可以俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡肾，及其未舍五藏，急治之，病方今在客肾濡，此所谓『肾Φ』也。」宋建曰：「然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩〈《方舍》曰：东齐之间胥谓之倩。〉见建家京下方石，取弄之，建强欲效之，效之不能起，即复置之。暮，腰脊痛，不能溺，至令不愈。」建病得之好持重。所以知建病者，意见其色，太阳色干，肾部上及界腰以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。意即为柔汤使服之，十八日而病愈。临菑女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。意诊其脉，曰：「蛲瘕。」〈蛲音饶。〉蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。意饮以芫华一撮，即出蛲，可数升，病愈，三十日如故。齐王侍医遂病，自炼五石服之。意往过之，遂谓意曰：「不肖有病，幸诊遂也。」意即诊之，告曰：「公病中热。论曰『中热不溲者，不可服五石』。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发雍。」遂曰：「扁鹊曰『阴石以治阴病，阳石以治阳病』。夫药石者，有阴阳水火之济。故中热，即为阴石柔济治之；中寒，即为阳石刚齐治之。」意曰：「公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足逆顺之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰：『阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及钅毚石』。夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰『二阴应外，一阳接内者，不可以刚药』。刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益著，邪气流行，为重困于俞，〈如喻切。〉忿发为疽。」意告之后百余日，果病疽发乳上，入缺盆，死。此所谓论之大体也。必有经纲，拙工有一不习，文理阴阳失矣。齐丞相舍人奴从朝入宫，意见之食闺门外，望其色有病气，意即告宦者平，平好为脉，学意所，即示之。舍人奴之病，告之曰：「此伤脾气也，当至春鬲塞不通，不能饮食，法至夏泄血而死。」宦者平即往告相曰：「君之舍人奴有病，重，死期有日。」相君曰：「何以知之？」曰：「君朝入宫，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，公乃示平曰：病如是丈必死。」相即召舍人奴而谓之曰：「奴有病不？」舍人奴曰：「无病，身无痛者。」至春果病，四月泄血死。所以知奴病者，脾气周乘五藏，伤部而交，故伤脾之色也。望之煞然黄，〈煞，苏葛切。〉察之如死青之滋。众医不知，以为大虫，不知伤脾。所以至春死者，胃气黄，气黄者，土气也，土不胜木，故至春死。所以至夏死者，脉法曰「病重而脉顺清者曰内关」。内关之病，人不知其所以痛，心急然无若。若加以一病，死中春；一愈顺，及一时。其所以四月死者，诊其人时愈顺。愈顺者，人尚肥也。奴之病得之流汗数出，灸于火而以出见大风也。齐淳于司马病，意诊其脉，告曰：「当病迵风。〈音洞〉迵风之状，饮食下嗌辄后之，〈如膊。〉病得之饱食而疾走。」淳于司马曰：「我之王家食马肝，饱甚，见酒来，即出，驱疾至舍，即泄数十余出。」意告曰：「为火齐米汁饮之，七八日当愈。」时医秦信在旁，意出，信谓左右ト都尉曰：「意以淳于司马病为何？」曰：「以为迵风，可治。」信即笑曰：「是不知也。淳于司马病，法当后九日死。」即后九日不死，其家复召意，意往问之，尽如意诊。即为一火齐米汁，使服之，七八日病愈。或问其故，意曰：「诊其脉时，切之，尽如法，其病顺，故知不死。」
又说：太仓公这个人，是齐国太仓的官员，临淄人，姓淳于，名意。他年轻时喜欢医术方剂，后来拜同郡元里的公乘阳庆为师。阳庆七十多岁，没有儿子，让淳于意完全抛弃他以前的药方，再把禁方全部传授给他，传授了黄帝、扁鹊的脉书，以及通过五色诊断疾病的方法，能预知人的生死，大多应验。齐国郎中令循生病，众医生都认为是气逆入中而用针刺治疗。淳于意诊断说：“这是‘涌疝’，让人不能大小便。”循说：“已经三天不能大小便了。”淳于意让他喝火齐汤，一喝就能大小便，再喝能大便，三喝病就好了。淄川王的美人怀孕却不生产，来召请淳于意。淳于意前往，让她喝一撮莨菪药，用酒送服，很快就生产了。淳于意又诊她的脉，脉象躁动。脉躁说明有余邪，就让她喝一剂消石，随即排出豆粒大小的血块，大约五六处。济北王的侍女韩女生病，淳于意诊脉说：“内里有寒，月经不来。”随即用药物通窜，很快就来了月经，病好了。这病是因为想男人却得不到而得的。菑川王生病，召淳于意诊脉，说：“这是气逆上行加重，头痛身体发热，让人烦闷。”淳于意就用冷水拍他的头，针刺足阳明经脉，左右各三处，病很快就好了。这病是因为洗头没干就睡觉得的，诊断如前，所以气逆，头热到肩膀。齐王黄妪的哥哥黄长卿家设酒宴请客，淳于意和众客人坐着。还没上菜，淳于意望见王后的弟弟宋建，告诉他说：“您有病，四五天前，您觉得胁部疼痛，不能俯仰，又小便不通。不赶紧治疗，病就会进入肾脏，趁它还没侵入五脏，赶紧治疗，现在病邪还在肾脏，这叫做‘肾痹’。”宋建说：“是的。我本来就有腰脊痛。四五天前，天下雨，黄家的女婿们看见我家粮仓下的方石，拿来玩，我勉强想效仿他们，但举不起来，就又放回去。晚上，腰脊痛，不能小便，到现在还没好。”宋建的病是因为喜欢拿重物得的。之所以知道宋建的病，是因为淳于意看他的脸色，太阳穴部位颜色干枯，肾部向上到腰部以下有四分左右枯槁，所以知道病在四五天前发作。淳于意就给他配制了柔和的汤药让他服用，十八天后病就好了。临菑女子薄吾病得很重，众医生都认为是寒热重症，应当死，治不好了。淳于意诊她的脉，说：“这是蛲瘕。”蛲瘕这种病，肚子大，皮肤发黄粗糙，按上去有疼痛感。淳于意让她喝一撮芫花，随即排出蛲虫，大约几升，病就好了，三十天后恢复如常。齐王的侍医遂生病，自己炼五石散服用。淳于意去拜访他，遂对淳于意说：“我有病，希望您能给我诊断。”淳于意就给他诊断，告诉他说：“您患的是内热。医论说‘内热不小便的人，不能服用五石散’。石药药性精悍，您服用后不能多次小便，赶紧别吃了。您的脸色将要发痈肿。”遂说：“扁鹊说‘阴石用来治阴病，阳石用来治阳病’。药石有阴阳水火的配伍。所以内热，就用阴石柔剂治疗；内寒，就用阳石刚剂治疗。”淳于意说：“您说的差远了。扁鹊虽然这么说，但必须仔细诊断，建立标准，制定规矩，权衡轻重，结合面色脉象，表里虚实顺逆的法则，参考病人的动静和呼吸相应，才能讨论。医论说：‘阳病在里，阴病在外的，不能加用猛药和砭石。’猛药进入体内，邪气就会闭阻，郁气更加深重。诊法说‘二阴在外，一阳在内的，不能用刚猛药’。刚猛药进入就会扰动阳气，阴病更衰，阳病更显，邪气流行，在腧穴加重，郁结发为痈疽。”淳于意告诉他后一百多天，果然痈疽发作在乳上，进入缺盆，死了。这就是所谓医论的大体。必须有纲领，拙劣的医生有一处不学习，文理阴阳就会错乱。齐丞相的舍人奴仆跟随上朝入宫，淳于意在宫门外看见他吃饭，望见他的脸色有病气，淳于意就告诉宦官平，平喜欢诊脉，在淳于意那里学习，淳于意就指给他看。舍人奴仆的病，淳于意告诉他说：“这是伤了脾气，到春天会胸膈堵塞不通，不能饮食，按规律到夏天会泄血而死。”宦官平就去告诉丞相说：“您的舍人奴仆有病，很重，死期不远了。”丞相说：“怎么知道的？”平说：“您上朝入宫时，您的舍人奴仆在宫门外吃饭，我和仓公站着，仓公就指给我看说：病成这样，这人必死。”丞相就召来舍人奴仆问他说：“你有病吗？”舍人奴仆说：“没病，身上没有疼痛。”到春天果然生病，四月泄血而死。之所以知道奴仆的病，是因为脾气周行五脏，伤及部位交错，所以是伤脾的脸色。望上去是枯黄色，仔细看像死青的颜色。众医生不知道，以为是大虫，不知道是伤脾。之所以到春天死，是因为胃气黄，气黄是土气，土不能胜木，所以到春天死。之所以到夏天死，是因为脉法说“病重而脉象顺清的叫做内关”。内关的病，人不知道哪里痛，心里着急却没办法。如果再加上一种病，死在仲春；如果一种病好转，能活过一时。之所以四月死，是因为诊断时病人脉象顺清。脉象顺清的人，身体还肥胖。奴仆的病是因为多次出汗，在火上烤后又出去遇到大风得的。齐国的淳于司马生病，淳于意诊他的脉，告诉他说：“应当患的是迵风。迵风的症状，食物咽下后就拉出来，病是因为吃饱后快跑得的。”淳于司马说：“我到王家吃马肝，吃得很饱，看见酒来了，就出去，快马赶到家，就拉了几十次。”淳于意告诉他说：“用火齐米汁给你喝，七八天就会好。”当时医生秦信在旁边，淳于意出去后，秦信对左右都尉说：“淳于意认为淳于司马是什么病？”回答说：“认为是迵风，可以治。”秦信就笑着说：“这是不懂啊。淳于司马的病，按规律九天后会死。”但九天后没死，他家又召淳于意，淳于意去询问，完全符合他的诊断。就配制了一剂火齐米汁，让他服用，七八天后病就好了。有人问原因，淳于意说：“诊他的脉时，切脉完全符合规律，他的病是顺的，所以知道不会死。”
又曰：宋邑，临淄人，师仓公，授五诊脉论之术。
又说：宋邑，是临淄人，拜仓公为师，仓公传授给他五诊脉论的技术。
方术部一
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方术部三。
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