卷七百四十三．疾病部六
卷七百四十三．疾病部六
版本信息
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霍乱
霍乱
《易说》曰：谷雨，气当至而不至，则多霍乱。
《易说》说：谷雨时节，节气应当到来却没有到来，就会多发霍乱。
《春秋考异邮》曰：襄公朝于荆，士卒度岁，愁悲失时，泥雨暑湿，多霍乱之病。
《春秋考异邮》说：襄公到楚国朝见，士兵们过年时，忧愁悲伤、错过时节，加上泥雨暑湿，很多人患上霍乱病。
《汉书》曰：淮南王上书云：「南越多霍乱之疾。」
《汉书》说：淮南王上书说：“南越地区多霍乱疾病。”
《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟旧有亲，侨住谟家。𫏐数宿行，过期不反。谟昼眠，梦甲云：「暂行，忽暴病，患心腹胀满，不得吐痢，某时死亡。」
《幽明录》说：某郡的张甲，与司徒蔡谟有旧交情，寄住在蔡谟家。暂时外出几天，过了期限没有返回。蔡谟白天睡觉，梦见张甲说：“我暂时出行，忽然暴病，心腹胀满，不能呕吐或腹泻，在某个时辰死亡。”
又云：「我病名干霍乱，自可治也。但人莫知其药，故令身死。」谟曰：「何以治之？」甲曰：「取蜘蛛，生断去脚，吞之即愈。」谟觉，使人往甲行所，验之，果死。问主人病与时日，皆与梦符。后有干霍乱者，谟试用，辄差。
又说：“我的病叫干霍乱，本来可以治疗。但人们不知道用药，所以导致我死亡。”蔡谟问：“怎么治疗？”张甲说：“取蜘蛛，活着掐断去脚，吞下去就好了。”蔡谟醒来，派人到张甲出行的地方验证，果然死了。询问主人病情和时间，都与梦境相符。后来有患干霍乱的人，蔡谟试用这个方子，总是治愈。
疰
疰
《释名》曰：疰，人死，一人复得，气相灌注也。
《释名》说：疰，是一个人死后，另一个人又得病，是气相互灌注导致的。
《范汪方》曰：凡九十种寒尸疰，此病随月盛衰。人有三百六十余脉，走入皮中，或右或左，如人所刺，遂至于死。死尸相注，或至灭门。
《范汪方》说：共有九十种寒尸疰，这种病随月份盛衰。人有三百六十多条脉络，病气走入皮肤中，有时在右有时在左，像被人刺扎一样，最终导致死亡。死尸相互传染，有时甚至全家灭绝。
疟
疟
《说文》曰：疟，热寒并作也。痁，热疟也，疾二日一发。
《说文》说：疟，是发热和发冷同时发作。痁，是热疟，疾病每两天发作一次。
《易说》曰：立春气当至、不至则多疾疟；白露当降不降，民多温疟。
《易说》说：立春节气应当到来却没有到来，就会多发疟疾；白露应当降下却没有降下，百姓多患温疟。
《周礼·天官·疾医》曰：秋时有疟寒疾。
《周礼·天官·疾医》说：秋天有疟疾寒病。
《礼记·月令》曰：孟秋行夏令，民多疟疾。
《礼记·月令》说：孟秋时节实行夏令的政令，百姓多患疟疾。
《左传·昭二十年传》曰：齐侯疥，遂痁，〈痁，疟疾也。〉期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。〈多在齐也。〉梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰于先君，今君疾病为诸侯忧，是祝史之罪也。盍诛于祝固、史嚚以辞宾？」〈欲杀嚚固，以谢问疾之宾。〉公悦，告晏子，晏子谏之，乃止。
《左传·昭公二十年传》说：齐侯患疥疮，接着又得了疟疾，一年没有痊愈，诸侯的宾客来探病的很多。梁丘据和裔款对齐侯说：“我们侍奉鬼神，比先君还丰厚，现在君王生病成为诸侯的忧虑，这是祝史的罪过。何不杀掉祝固和史嚚来辞谢宾客？”齐侯很高兴，告诉晏子，晏子劝谏他，于是停止了。
《东观汉记》曰：邓训迁护乌桓校尉。吏士尝人病疟，转易至数十人。训身主汤药，咸得平愈。
《东观汉记》说：邓训升任护乌桓校尉。官吏士兵曾有人患疟疾，传染到几十人。邓训亲自掌管汤药，都得以痊愈。
又曰：景丹从上至怀，病疟，在上前疟病。上曰：「闻壮士不疟，汉大将军反疟病耶？」使小黄门扶起，赐药医，归洛阳，病遂加。
又说：景丹跟随皇上到怀县，患了疟疾，在皇上面前疟疾发作。皇上说：“听说壮士不得疟疾，汉大将军反而得疟疾吗？”让小黄门扶他起来，赐给医药，回到洛阳，病情就加重了。
《抱朴子》曰：猕猴之鬼，令人疾疟。
《抱朴子》说：猕猴的鬼魂，会让人患疟疾。
《山海经》曰：阳华山多若华，华实如苽，味酸甘，食之己疟。
《山海经》说：阳华山有很多若华，花和果实像苽，味道酸甜，吃了可以治愈疟疾。
《玄晏春秋》曰：夏四月，予疟于河南，归于新安，不瘳。
《玄晏春秋》说：夏季四月，我在河南患了疟疾，回到新安，没有痊愈。
《世说》曰：中朝有小儿，其父患疟，行乞药。人曰：「尊侯明德君子，何以病疟？」答曰：「来病君子，所以为疟。」
《世说》说：西晋时有个小孩，他父亲患了疟疾，去讨药。有人说：“您父亲是明德君子，为什么会得疟疾？”回答说：“来害君子，所以称为疟。”
《列异传》曰：阳蕤字圣卿，逃疟神祠，有人呼言「杜卸，杜卸。」圣卿应曰：「诺！」起至户口，人曰：「取此书去。」得素书一卷，皆谴劾百神法，乃差。
《列异传》说：阳蕤字圣卿，逃疟疾到神祠，有人喊“杜卸，杜卸。”圣卿答应说：“是！”起身到门口，那人说：“拿这本书去。”得到一卷素书，都是谴责弹劾百神的方法，于是病好了。
《录异传》曰：嘉兴令吴士季疟，经武昌庙，遣人辞谢，乞断疟鬼。去庙二十里卧，梦见塘上一人乘马追呼，行太急，速至季舡，下马与吏共入舡后，缚取一小儿去。梦觉，疟即断。
《录异传》说：嘉兴县令吴士季患疟疾，经过武昌庙，派人辞谢，请求断绝疟鬼。离庙二十里躺下，梦见塘上有一个人骑马追喊，跑得很急，很快到了吴士季的船边，下马和吏一起进入船后，绑了一个小孩带走。梦醒后，疟疾就断了。
又曰：弘父患疟经年。后独至田舍，疟发，有数小儿持公首脚。公见，因阳瞑。忽起，捉得一儿，化成黄鹢，余者皆走。仍缚以还家，悬著窗上，明当杀食之。比晓失鹢，疟遂断。于时有疟者，但呼「弘公」，便断。
又说：弘的父亲患疟疾多年。后来独自到田舍，疟疾发作，有几个小孩抓住他的头和脚。他看见后，假装闭眼。忽然起身，捉住一个小孩，变成黄鹢，其余的都跑了。于是绑着带回家，挂在窗上，准备明天杀了吃。到天亮时黄鹢不见了，疟疾就断了。当时有患疟疾的人，只要喊“弘公”，就断了。
《甄异传》曰：吴兴张安病正发，觉有物在被上，病便更甚。安自力举被捉之，物化成鸟如鸺鹠，疟登时愈。
《甄异传》说：吴兴张安病正发作，感觉有东西在被子上，病情就更重了。张安用力掀开被子捉住它，东西变成像鸺鹠一样的鸟，疟疾立刻好了。
盛弘之《荆州记》曰：始兴含淮县有翁水下流，有圣鼓横在川侧，上下船人刺篙有撞之者，皆得疟病。
盛弘之《荆州记》说：始兴含淮县有翁水下游，有圣鼓横在河边，上下船只的人用篙刺到或撞到它，都会得疟病。
消渴
消渴
《后汉书》曰：司马相如有消渴病。
《后汉书》说：司马相如有消渴病。
《后汉书》曰：李通素有消渴疾，〈消，消中之疾也。《周礼》云：春有痟疾。〉自为宰相，谢病不视事。帝令以公位归第养病。
《后汉书》说：李通一向有消渴病，自从担任宰相，称病不处理政事。皇帝让他以公爵身份回家养病。
《魏略》曰：卞兰得消渴疾，时明帝信咒水，使人持水赐兰。兰曰：「治病当以方药，何信于此？」遂不肯饮，以至于卒。时人见兰好直言，谓帝面折之而兰自煞，其实非也。
《魏略》说：卞兰得了消渴病，当时明帝相信咒水，派人拿水赐给卞兰。卞兰说：“治病应当用药方，怎么能相信这个？”于是不肯喝，最终去世。当时人见卞兰喜欢直言，认为是皇帝当面驳斥他而卞兰自杀，其实不是这样。
《晋书》曰：斐楷有渴利疾，不乐处势。王浑为楷请当见将养，不违其志，不听。及疾，诏遣黄门郎王衍省疾，楷回眸瞩之曰：「竟未见识。」衍深叹其神隽。
《晋书》说：斐楷有渴利病，不喜欢处于权势地位。王浑为斐楷请求应当让他休养，不违背他的志向，皇帝不听。等到病重，下诏派黄门郎王衍探病，斐楷回头看着他说：“终究没有见识。”王衍深深感叹他的神采俊逸。
《南史》：何点少时尝患渴，逾岁不愈。后在吴中石佛寺建讲所，昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之而差。
《南史》：何点年轻时曾患消渴病，过了一年不愈。后来在吴中石佛寺的讲经处，白天睡觉，梦见一个道人，形貌非凡，给他一捧药丸，梦中服下就好了。
《唐书》邓玄挺综钭堋，无藻鉴之明，又患消渴，人因号为邓渴。
《唐书》邓玄挺综合考核人才，没有鉴别能力，又患消渴病，人们因此称他为邓渴。
王子年《拾遗录》曰：晋武为抚军时，羌人姚馥字世芬，姚襄即其祖也，好啜嚼浊糟，言渴于醇酒。群辈常狎之，呼为渴羌。为朝歌邑长，馥辞之。帝曰：「朝歌，纣之故乡，地有酒池。故使老羌不复呼饮。」
王子年《拾遗录》说：晋武帝任抚军时，羌人姚馥字世芬，姚襄就是他的祖先，喜欢喝浊酒糟，说渴望醇酒。同辈常戏弄他，叫他渴羌。让他做朝歌邑长，姚馥推辞。皇帝说：“朝歌，是纣的故乡，那里有酒池。所以让老羌不再喊渴。”
《交州记》曰：浮石，体虚而轻，煮饮止渴。
《交州记》说：浮石，质地虚而轻，煮水喝可以止渴。
《淮南子》曰：嫁女于疾消渴者，夫死后，则难可复处。〈以为故妨之，后人不娶。〉
《淮南子》说：把女儿嫁给患消渴病的人，丈夫死后，就难以再婚。
蹶逆
蹶逆
《韩诗外传》曰：扁鹊过虢，虢侯世子暴病死，乃追宫门曰：「世子病，所谓尸蹶者也。」
《韩诗外传》说：扁鹊经过虢国，虢侯的太子突然暴病而死，于是追到宫门说：“太子的病，是所谓的尸蹶。”
《吕氏春秋》曰：室大多阴则蹶。
《吕氏春秋》说：房间太大、阴气重就会得蹶病。
咳嗽
咳嗽
《释名》曰：咳，刻也，气奔至，出入不平调，若克物也。嗽，促也，用力急促也。
《释名》说：咳，是刻的意思，气奔涌而来，出入不平稳调和，像克制东西一样。嗽，是促的意思，用力急促。
《易说》曰：立秋，气未当至而至，则少阳脉盛，人病咳。
《易说》说：立秋，节气不应当到来却到来，那么少阳脉旺盛，人就会患咳嗽。
《周书》曰：立秋之日，白露不降，民多病咳。
《周书》说：立秋那天，白露不降下，百姓多患咳嗽。
《礼记·月令》曰：季夏行春令，则国多风咳。
《礼记·月令》说：季夏时节实行春令，那么国家多风咳。
《春秋繁露》曰：人君好战，贪城邑，则民多病咳嗽。
《春秋繁露》说：君主好战，贪图城邑，那么百姓多患咳嗽病。
《抱朴子》曰：龟鳖鼋鼍之鬼，令人病咳。
《抱朴子》说：龟、鳖、鼋、鼍的鬼魂，会让人患咳嗽。
刘弘教曰：吾昨四鼓中起，闻西城上兵咳声甚深，即呼省之。年过六十，羸病无襦，而督将差以持时，持时，备不虞耳。此既无所防捍，又老病羸冻，不隐恤，必致死亡，督将岂可乃尔耶？
刘弘教导说：我昨天四更天起床，听到西城墙上士兵咳嗽声很重，就叫人去查看。那人年纪超过六十，瘦弱有病没有短袄，而督将却派他值班守时，守时只是为了防备意外罢了。这既不能防御什么，又年老病弱受冻，不加体恤，必定导致死亡，督将怎么能这样做呢？
呕吐
呕吐
《左传·哀下》曰：卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，〈古者见君解袜。〉公怒，辞曰：「臣有疾，异于人，〈足有疮疾。〉若见之，君将壳之。」〈壳，呕吐也。〉
《左传·哀公下》说：卫侯在藉圃建造灵台，与各位大夫饮酒。褚师声子穿着袜子登上席位，（古时见君要脱袜。）卫公发怒，他解释说：“臣有疾病，与常人不同，（脚上有疮。）如果让您看见，您会呕吐的。”（壳，就是呕吐。）
《汉书》曰：西域有大小头痛阪，令人呕吐。
《汉书》说：西域有大头痛阪和小头痛阪，使人呕吐。
谢承《后汉书》曰：吴郡妫皓字元起，其母至婚家醉，呕吐。恐食得毒，伏地尝吐，仰曰：「吐寒耳，非毒也。」
谢承《后汉书》说：吴郡的妫皓字元起，他的母亲到亲家喝醉，呕吐。他担心食物有毒，趴在地上尝呕吐物，抬头说：“只是吐寒气，不是毒。”
邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人棋如故。既而饮酒三升，举声一号，吐血数升。
邓粲《晋记》说：阮籍母亲去世，他仍与人下棋如常。随后喝了三升酒，放声大哭一声，吐了几升血。
《晋中兴书》曰：王允之年在总角，为从伯惇所知。尝夜饮，允之辞醉，眠在别床。惇与钱凤谋逆，允之悉闻其语，便于眠处大吐。以为大醉，不复疑。
《晋中兴书》说：王允之在童年时，被堂伯王惇赏识。一次夜间饮酒，允之推辞说醉了，睡在别的床上。王惇与钱凤密谋造反，允之全听到了他们的话，就在睡处大吐。他们以为他大醉，不再怀疑。
沈约《宋书》曰：萧惠开除府加给事，性素刚，益不得志，发病呕血，有物如肝肺者甚多。
沈约《宋书》说：萧惠开被任命为府官加给事中，性格一向刚直，更加不得志，发病呕血，吐出的东西像肝肺的很多。
《孟宗别传》曰：孟宗为光禄勋，尝大会，公先少饮酒。偶有强者，饮一杯便吐。时令峻急，凡有醉吐者，皆传诏司察。公吐麦饭，察者以闻。上乃叹息，诏问食麦饭意。宗答曰：「臣家足有米奋鼹，直愚性所安。」其德纯素如此。
《孟宗别传》说：孟宗任光禄勋时，曾有一次大会，他先少喝了些酒。偶然有人强行劝酒，他喝了一杯就吐了。当时法令严厉，凡有醉酒呕吐的，都要传令司察官检查。孟宗吐出的是麦饭，检查的人报告了皇帝。皇帝叹息，下诏问他吃麦饭的用意。孟宗回答说：“臣家中有足够的米，只是我愚笨的本性安于这样。”他的品德如此纯朴。
《列子》曰：东方有人焉，曰爰旌目，将有适也而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶飧而𫗦之，爰旌目三𫗦而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「𫍻，汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子食也。」两手据地而呕不出，客客而死。
《列子》说：东方有个人，叫爰旌目，将要出行时饿倒在路上。狐父的盗贼叫丘，看见后放下壶中的食物喂他，爰旌目吃了三次才能看见，问：“你是干什么的？”回答说：“我是狐父的丘。”爰旌目说：“咦，你不是盗贼吗？为什么给我吃的？我按道义不吃你的食物。”两手撑地呕吐却吐不出来，最后喀喀地死去了。
水疾
水疾
《东观汉记》曰：东平王苍到国后，病水气喘逆。上遣太医丞相视之，小黄门侍疾，置驿马传起居，以千里为程。
《东观汉记》说：东平王刘苍到封国后，患了水病气喘气逆。皇帝派太医和丞相去看他，小黄门侍奉疾病，设置驿马传递起居情况，以千里为路程。
《晏子春秋》曰：景公水病，梦与二日斗，不胜，召占梦问之。晏子谓占梦曰：「公所病者，阴也。日，阳也。一阴不胜两阳，公病将己。」占梦以其言对。三日，公病大愈，赐占梦。占梦曰：「晏子教臣也。」公召晏子，赐之。晏子曰：「占梦以臣言对，故有益也；若使臣言，则不信也」
《晏子春秋》说：齐景公患水病，梦见与两个太阳争斗，不能取胜，召来占梦官询问。晏子对占梦官说：“公所患的病属阴。太阳属阳。一个阴不能胜过两个阳，公的病将痊愈。”占梦官用这话回答。三天后，景公的病大有好转，赏赐占梦官。占梦官说：“是晏子教我的。”景公召来晏子，赏赐他。晏子说：“占梦官用我的话回答，所以有效；如果是我直接说，就不会被相信了。”
肿
肿
《释名》曰：肿，钟也，寒热气所钟聚也。
《释名》说：肿，就是钟，是寒热之气所聚集的地方。
《春秋潜潭巴》曰：枉矢黑，军士不勇疾流肿。〈宋均注云：矢当杨光明，今黑，有死丧之气，则肿死。〉
《春秋潜潭巴》说：枉矢星变黑，军士不勇敢，患流肿病。（宋均注说：箭应当明亮，现在变黑，有死丧之气，就会肿死。）
《春秋繁露》曰：人君简宗庙，逆天时，民病流肿。
《春秋繁露》说：君主怠慢宗庙，违背天时，百姓就会患流肿病。
《尸子》曰：有医竘者，秦之良医。张子之背肿，谓之曰：「背非吾背也，任子制焉。夫身与国亦犹此也，必有委制，然后治之。」
《尸子》说：有个叫医竘的人，是秦国的良医。张子的背部肿了，对他说：“背不是我的背，任凭您来治疗。身体和国家也是这样，必须委托您来治理，然后才能治好。”
《齐谐记》曰：范光禄得病，腹脚并肿，不饮食。忽有一人，清朝不自通，遥进入光禄斋中，就光禄边坐。光禄云：「先不识君，君那得来而不自通？」此人答曰：「佛使我来治君病。」发衣见之，因捉其脚，以甘刀针肿上。倏忽之间，顿针而脚及膀胱百余下，然不觉痛。复欲针腹，其儿黄门不听语竟，便去。后针孔中黄浓汁当出二三升许，至明晓，脚都差，针亦无孔。范甚喜。
《齐谐记》说：范光禄患病，腹部和脚都肿了，不能饮食。忽然有一个人，清晨不通报姓名，远远进入光禄的书斋，靠近光禄坐下。光禄说：“先前不认识您，您怎么来了却不通报？”此人回答说：“佛派我来治您的病。”掀开衣服看见肿处，就抓住他的脚，用甘刀针刺肿处。片刻之间，连刺脚和膀胱一百多下，却不觉得痛。又想刺腹部，他的儿子黄门没等话说完，那人就走了。后来针孔中流出黄浓汁约二三升，到天亮时，脚全好了，针孔也没有了。范光禄非常高兴。
疝
疝
《释名》曰：心痛曰疝。疝，诜也。气诜诜然而上也。
《释名》说：心痛叫做疝。疝，就是诜。气诜诜地向上冲。
《后汉书》太医皮循从猎上林还，暮宿殿门下。寒疝病发，时邓训直事，闻循声，起往问，曰：「冀得火以熨背。」训至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈。
《后汉书》说：太医皮循跟随打猎从上林苑回来，傍晚在殿门下住宿。寒疝病发作，当时邓训值班，听到皮循的声音，起身去询问，皮循说：“希望能得到火来热敷背部。”邓训到太官门去求火，没得到，就用口对着他的背呵气，又喊同屋的郎官一起轮流呵气，到天亮就好了。
瘕
瘕
《龙鱼河图》曰：犬狗鱼鸟不熟，食之成瘕。
《龙鱼河图》说：狗、鱼、鸟肉不煮熟，吃了会形成瘕病。
《易说》曰：白露气当至不至，太阴脉盛，人多瘕疝。
《易说》说：白露节气应当到来却没有到来，太阴脉旺盛，人多患瘕疝病。
《宋书·徐文伯传》宋明帝宫人患腰痛牵心，每至，辄气欲绝，众医以为肉瘕。文伯曰：「此髪瘕。」以油投之，即吐，得物如髪，稍引之，长三尺，头己成蛇，能动。悬柱上，水滴尽，一髪而己，病都差。
《宋书·徐文伯传》说：宋明帝的宫人患腰痛牵连到心，每次发作，就气快要断绝，众医认为是肉瘕。徐文伯说：“这是发瘕。”用油灌下去，立即呕吐，得到像头发的东西，慢慢拉出来，长三尺，头已变成蛇形，能动。挂在柱子上，水滴干后，只是一根头发而已，病全好了。
《山海经》曰：丽麂之水，其中多有育沛，珮之无瘕疾。〈郭曰：育珮，未闻。〉
《山海经》说：丽麂水中，有很多育沛，佩戴它就不会患瘕病。（郭璞说：育沛，没听说过。）
《列仙传》曰：玄俗者，常饵巴豆、云母，卖药于都市。河间王病瘕，玄俗脉之，下蛇十余头。俗言王病六世余殃，非王所招也。曰：「王尝放鹿，鹿是麟母，仁心感天，故遭俗耳。」
《列仙传》说：玄俗这个人，常吃巴豆、云母，在都市卖药。河间王患瘕病，玄俗为他诊脉，打下十多条蛇。玄俗说王的病是六世遗留的灾祸，不是王自己招来的。又说：“王曾经放生鹿，鹿是麒麟的母亲，仁心感动上天，所以派我来了。”
《续搜神记》曰：太尉郄公镇丹徒，尝出猎。时二月中，蕨始生，有一甲士折一茎食之，即觉心中淡淡欲吐，因归家，仍成心腹疾。半年许，忽大吐，吐一蛇，长尺余，尚活动摇。乃挂著屋檐前，汁稍稍出，蛇渐焦小。经一宿，视之，成一茎蕨，犹昔所食也。病遂除差。
《续搜神记》说：太尉郄公镇守丹徒时，曾外出打猎。当时二月间，蕨菜刚长出来，有一个甲士折了一根吃，就感觉心中淡淡想吐，于是回家，就得了心腹病。大约半年后，忽然大吐，吐出一条蛇，长一尺多，还在活动。就挂在屋檐前，汁液慢慢渗出，蛇渐渐焦缩小。过了一夜，看它，变成了一根蕨菜，还是从前吃的那样。病就好了。
又曰：桓宣武帝时，有一督将，因时行病后虚热，更能饮复茗，必一斛二升乃饱。人苦劝，复啜五升，乃大吐，向所饮都尽。有一物随吐后出，如斗大。试以一斛二升复茗洗之，此物吸之都尽。而正觉小胀，又增五升，便悉混，然后从口中涌出。既吐此物，病遂差。或问之曰：「此何病？」答曰：「此病名斛二瘕。」
又说：桓宣武帝时，有一个督将，因时疫病后虚热，更能喝复茗茶，一定要喝一斛二升才饱。别人苦劝，他又喝了五升，就大吐，之前喝的都吐出来了。有一个东西随着吐出来，像斗那么大。试着用一斛二升复茗茶洗它，这东西全吸进去了。正好觉得有点胀，又增加五升，就全部混合，然后从口中涌出。吐出这东西后，病就好了。有人问：“这是什么病？”回答说：“这病叫斛二瘕。”
又曰：昔有一人与奴俱得心瘕病。奴既死，剖腹视，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。乃试以诸毒药浇灌之，并内药于鳖口，无损。乃系鳖于床脚，有客乘白马来看之，溺溅，鳖惶遽，疾咨避溺。既系之，不得去，乃缩颈藏脚，不敢动。病者察之，谓其子曰：「吾疾或可救。」乃试取白马溺以灌鳖，鳖消灭成数升水。病者乃顿饮升余白马溺，病即豁然除。
又说：从前有一个人和奴仆都得了心瘕病。奴仆死后，剖开肚子看，得到一个白鳖，红眼睛，非常鲜明。就试着用各种毒药浇灌它，并把药放进鳖嘴里，没有损伤。于是把鳖拴在床脚上，有客人骑白马来看他，马尿溅到，鳖惊慌失措，急忙躲避尿液。因为被拴住，不能离开，就缩头藏脚，不敢动。病人观察到这个情况，对儿子说：“我的病或许可以救了。”就试着取白马尿来灌鳖，鳖化成了几升水。病人于是喝了一升多白马尿，病就豁然痊愈了。
《异苑》曰：章安有人，元嘉中啖鸭肉，乃成瘕病，胸满面赤，不得饮食。医令服秫米潘，须臾，烦闷，吐一鸭雏，身喙翅皆己成就，惟左脚故缀昔所食肉。病遂获差。
《异苑》记载：章安有个人，在元嘉年间吃了鸭肉，结果得了腹中结块的病，胸口胀满、脸色发红，无法进食饮水。医生让他服用高粱米泔水，过了一会儿，他感到烦闷，吐出一只小鸭，身体、嘴和翅膀都已经长成，只有左脚还连着之前吃的那块肉。病于是痊愈了。
《志怪》曰：有人得瘕病，腹昼夜切痛。临终，敕其子云：「吾气绝后，可剖视之。」其子不忍违，割之，得一铜酒鎗，容数合。后华他闻其病而解之，便出巾箱中药以投鎗，鎗即消成酒。
《志怪》记载：有人得了腹中结块的病，肚子日夜剧烈疼痛。临死时，他嘱咐儿子说：“我断气之后，可以剖开肚子看看。”儿子不忍心违背，就剖开肚子，得到一个铜酒鎗，容量有几合。后来华佗听说了这个病并解开它，便从巾箱中取出药投进酒鎗，酒鎗立刻融化成了酒。
痺
痺
《春秋考异邮》曰：痺在喉，寿命凶。
《春秋考异邮》说：痺病在喉咙，寿命不吉利。
《汉书》曰：哀帝即位，痿痺。
《汉书》记载：汉哀帝即位时，患有痿痺病。
又曰：冯野王弟立为东海太守，下湿，病痺。天子闻之，徙为平原太守。
又说：冯野王的弟弟冯立担任东海太守，因当地低洼潮湿，患了痺病。皇帝听说后，调他任平原太守。
《晋书》皇甫谧字士安，得风痺疾，犹手不辍卷。
《晋书》记载：皇甫谧字士安，得了风痺病，仍然手不释卷。
《后魏书》：临淮王谭孙孚好酒，后遇风，患手足不随，口不能言。乃左手画地作字，乞解所任。
《后魏书》记载：临淮王拓跋谭的孙子拓跋孚喜好饮酒，后来中风，患了手脚不能活动、口不能说话的病。于是他用左手在地上画字，请求解除所任职务。
《唐书》曰：处罗可汗欲分兵大掠中国，群下多谏。外罗曰：「我父失国，赖隋得立，恩不可忘。」时处罗久疾痺，隋义城公主有五石饵之，俄而处罗发疽死。
《唐书》记载：处罗可汗想分兵大肆掠夺中原，部下大多劝谏。处罗说：“我父亲失去国家，依赖隋朝得以复立，恩情不可忘记。”当时处罗长期患痺病，隋朝义城公主有五石散给他服用，不久处罗长出毒疮而死。
痔
痔
《释名》曰：痔，食也，蛊食之也。
《释名》说：痔，是侵蚀的意思，像蛊虫侵蚀一样。
《山海经》曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，〈郭璞注云：翁，颈下毛也。〉名曰栎，食之己痔。又虎蛟可以为痔，〈郭璞注：为，治也。〉
《山海经》说：天帝山有一种鸟，形状像鹌鹑，有黑色花纹和红色颈毛（郭璞注：翁，是颈下的毛），名叫栎，吃了它可以治疗痔疮。另外，虎蛟可以用来治疗痔疮（郭璞注：为，是治疗的意思）。
《庄子》曰：秦王有病，召医破廱者，得一车乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得乘愈多。
《庄子》说：秦王生病，召请医生，能刺破痈疮的，赏一辆车；能舔痔疮的，赏五辆车。治疗的部位越低下，得到的车就越多。
《尸子》曰：有医竘者，秦之良医，为惠王治痔，皆愈。
《尸子》说：有个叫医竘的人，是秦国的良医，为秦惠王治疗痔疮，都治好了。
宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔。
宋玉的《登徒子赋》说：登徒子的妻子，既患疥疮又患痔疮。
痢
痢
《释名》曰：泄痢，言出漏泄而利也。
《释名》说：泄痢，是说排泄物漏出而顺畅（指频繁排泄）。
《汉书》曰：韦玄成父丧。既葬，当袭爵，即阳为病狂，卧便痢，妄笑语，欲让避兄也。
《汉书》记载：韦玄成的父亲去世。安葬后，他应当继承爵位，就假装发疯，躺在粪便中，胡言乱语嬉笑，想以此让位给兄长。
《北史》：齐司马应之好读《太玄经》文，注扬雄《蜀都赋》，每云：「我欲与扬子周游。」患痢十七年，竟不愈。齐亡岁，以痢疾终。
《北史》记载：北齐的司马应之喜欢读《太玄经》的文字，注释扬雄的《蜀都赋》，常说：“我想和扬子（扬雄）一起周游。”他患痢疾十七年，最终没有痊愈。北齐灭亡那年，因痢疾病去世。
《魏武令》曰：凡式水甚强寒，饮之皆令人痢。
《魏武令》说：凡是式水非常寒冷，喝了它都会让人得痢疾。
阴痿
阴痿
《汉书》曰：胶西王端为人残戾，又阴痿，一近妇人，病数月。
《汉书》记载：胶西王刘端为人残忍暴戾，又患阳痿，一接近妇人，就病几个月。
又曰：周仁为人阴重不泄。〈张晏曰：阴重不泄，下湿，故溺，是以得此官者入后宫。〉
又说：周仁为人阴部沉重而不泄精（张晏说：阴重不泄，指下部潮湿，所以小便频繁，因此担任这个官职的人能进入后宫）。
《魏志》：公孙康死，子晃、渊皆小，众以康弟恭词。恭阴消为阉人，劣弱不能治国，渊胁夺恭位。
《魏志》记载：公孙康死后，他的儿子公孙晃和公孙渊都年幼，众人推举公孙康的弟弟公孙恭继位。公孙恭阴部萎缩成了阉人，身体衰弱不能治理国家，公孙渊胁迫夺取了公孙恭的位置。
《晋书》南阳王模世子保，体质丰伟，尝自称，重八百斤。素喜睡，痿疾，不能御妇人。
《晋书》记载：南阳王司马模的世子司马保，身体丰满高大，曾自称重八百斤。一向喜欢睡觉，患阳痿病，不能与妇人交合。
《宋书》曰：明帝素肥，晚年痿疾，不能御内。
《宋书》记载：宋明帝一向肥胖，晚年患阳痿病，不能与妻妾同房。
阳病
阳病
《左传·襄三》曰：楚子使䓕子冯为令尹，访于申叔豫。申叔豫曰：「国多宠，王弱，国不可为也。」遂以疾辞。方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：「瘠则甚矣，而血气未动。」〈言无疾。〉
《左传·襄公三年》记载：楚王让䓕子冯担任令尹，他向申叔豫请教。申叔豫说：“国家宠臣太多，君王势力弱，国家难以治理。”于是䓕子冯以生病为由推辞。正值暑天，他挖地窖放冰，铺床在上面，穿着多层丝绵和皮衣，少吃食物而躺着。楚王派医生去看他，医生回复说：“他瘦得很厉害，但血气没有异常。”（意思是没病。）
《史记》曰：廉颇云：「我为赵将，有攻城野战之功。而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。」相如闻，不肯与会，每朝时常称病，不欲与争列。
《史记》记载：廉颇说：“我作为赵国将领，有攻城野战的大功。而蔺相如只凭口舌之劳，地位却在我之上。”蔺相如听说后，不肯与廉颇会面，每次上朝时常称病，不想与他争位次。
《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，自以累世为公卿，耻为魏臣，遂称足疾，不复行。
《续汉书》记载：杨彪看到汉朝国运将尽，自认为世代担任公卿，耻于做魏国的臣子，于是称脚有病，不再行走。
范晔《后汉书》曰：高诩字季回，父容，哀平间为光禄大夫，诩以父任为郎。
范晔《后汉书》记载：高诩字季回，父亲高容，在哀帝和平帝年间任光禄大夫，高诩因父亲荫庇担任郎官。
世传《鲁诗》，以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃不蚀失。
世代传授《鲁诗》，以诚信品行和清高节操闻名。王莽篡位时，父子俩自称失明，逃避而不参与（王莽的）事务。
又曰：封观者，以兄名位未显，耻先授之，遂称风疾，瘖不能言。火起烧屋，徐出避之，忍而不告。
又说：封观这个人，因为哥哥的名声地位尚未显赫，耻于自己先被授予官职，于是称患风疾，哑了不能说话。火烧起来烧到房屋，他慢慢走出躲避，忍着不告诉别人。
谢承《后汉书》曰：沛国陈禁，性不好荣，建武中拜议郎，引见赐食。禁阳眼目无所见，以肉投羹中，出又撑柱乃归。
谢承《后汉书》记载：沛国人陈禁，生性不喜欢荣耀，建武年间被任命为议郎，被引见并赐给食物。陈禁假装眼睛看不见，把肉扔进汤里，出去后又拄着拐杖才回家。
《魏末传》曰：李腾为荆州刺史，曹爽令别司马懿。懿使婢进粥，持杯而饮，粥皆流出，谓爽曰：「太傅非复可济，令人怆然。」故爽不复设备。
《魏末传》记载：李腾担任荆州刺史，曹爽让他去拜别司马懿。司马懿让婢女端上粥，他拿着杯子喝，粥都流了出来，他对曹爽说：“太傅（司马懿）已经不行了，让人悲伤。”所以曹爽不再设防。
《曹瞒传》云：太祖少，飞膺走狗，游荡无度。其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃佯败面㖞口。叔父怪问其故，太祖曰：「卒中风。」叔父告嵩，嵩惊呼太祖，太祖貌如故。嵩问曰：「叔父言汝中风，己差乎？」太祖曰：「初不中风，但失叔父爱，故见罔尔。」嵩乃疑，自后，叔父所言，嵩不复信。
《曹瞒传》说：太祖（曹操）年轻时，飞鹰走狗，游荡无度。他的叔父多次向曹嵩告状，太祖对此很烦恼。后来在路上遇到叔父，就假装脸歪嘴斜。叔父奇怪地问原因，太祖说：“突然中风了。”叔父告诉曹嵩，曹嵩惊慌地叫来太祖，太祖面容如常。曹嵩问：“叔父说你中风，已经好了吗？”太祖说：“我本来没中风，只是失去叔父的喜爱，所以被他诬陷罢了。”曹嵩于是起了疑心，从此以后，叔父说的话，曹嵩不再相信。
《晋书》：曹爽专权，宣帝称疾，何曾亦谢病。爽诛，曾乃起视事。
《晋书》记载：曹爽专权，宣帝（司马懿）称病，何曾也以病推辞。曹爽被诛杀后，何曾才出来任职理事。
又曰：钟会将反于蜀，使卫瓘慰劳诸军。瓘心欲去，且坚其意，曰：「卿三军主，宜自行。」会曰：「卿先行，吾当后出。」瓘便下殿，会悔遣之，使呼瓘。瓘辞眩疾动，诈仆地，北出ト。数十信追之。瓘至外廨，服盐汤，大吐。瓘素羸，便以困笃。会遣所亲人及医视之，皆言不起，会由是无所惮。
又说：钟会在蜀地将要反叛，派卫瓘去慰劳各军。卫瓘心里想离开，并且坚定钟会的意图，说：“您是三军主帅，应该亲自去。”钟会说：“您先走，我随后出发。”卫瓘便下殿，钟会后悔派他走，派人叫卫瓘回来。卫瓘推说眩晕病发作，假装倒在地上，从北门出去。几十个信使追赶他。卫瓘到外面的官署，喝了盐汤，大吐。卫瓘一向瘦弱，于是显得病重。钟会派亲信和医生去看他，都说他起不来了，钟会因此不再忌惮他。
《晋阳秋》曰：宣帝初不欲屈节曹氏，辞以风疾不能起。魏武使人往微刺之，以观信否，宣帝坚卧不动。
《晋阳秋》记载：宣帝（司马懿）起初不愿屈节于曹氏，以患风疾不能起床为由推辞。魏武帝（曹操）派人去偷偷刺他，以观察是否属实，宣帝坚持躺着不动。
《晋书》曰：王戎族弟惇有高名，戎恶之。惇每候戎，辄托疾不见。惇后果为逆乱，其鉴赏先见如此。
《晋书》记载：王戎的族弟王惇有很高的名声，王戎厌恶他。王惇每次拜访王戎，王戎总是托病不见。王惇后来果然作乱，王戎的鉴识和预见就是这样。
又曰：长乐冯恢父为弘农太守，爱少子淑，欲以爵传之。恢父终，服阙，乃还乡里，结草为庐，阳瘖不能言。淑得袭爵，恢始仕为博士祭酒。
又说：长乐人冯恢的父亲任弘农太守，喜爱小儿子冯淑，想将爵位传给他。冯恢父亲去世，服丧期满后，冯恢回到乡里，结草为庐，假装哑了不能说话。冯淑得以继承爵位，冯恢才开始出仕担任博士祭酒。
《隋书》曰：郭衍为洪州总管，晋王镇淮海，因召衍，阴共计议。又恐人疑无故来往，托以衍妻患瘿，王妃萧氏有术能医之，以状奏高祖。高祖套苘共妻向江都往来无度。
《隋书》记载：郭衍担任洪州总管，晋王（杨广）镇守淮海，于是召见郭衍，暗中一起谋划。又怕别人怀疑无故来往，就借口郭衍的妻子患瘿病，王妃萧氏有医术能治她，将情况上奏高祖。高祖于是允许郭衍和妻子频繁往来江都。
《唐书》曰：安禄山陷西京，王继佯中风失音，贼犹强授伪官。后蒙原罪。
《唐书》记载：安禄山攻陷西京，王继假装中风失声，叛贼仍然强行授予他伪官。后来得到赦免。
又曰：《王徽传》：黄巢入潼关，僖宗出幸。徽与同列崔沆豆、卢瑑、仆射干琮至曙方知，遂相与奔驰，赴行在。徽夜落荆榛中，隐于崖谷，为贼所得，迫还京师。将授之伪命，徽示以足折口瘖，虽白刃环之，初无惧色。贼令与归第，命医工视之。月余，守视者稍怠，徽乃杂于负贩，窜之河中，遣人间道奉绢表入蜀。天子嘉之，诏授光禄大夫，守兵部尚书。
《王徽传》又说：黄巢攻入潼关，唐僖宗出逃。王徽与同僚崔沆、豆卢瑑、仆射干琮直到天亮才知道消息，于是大家一起奔驰，赶往皇帝所在之处。王徽夜间跌落在荆棘丛中，隐藏在崖谷里，被贼兵抓获，被迫返回京城。贼人准备授予他伪职，王徽假装脚断口哑，即使刀剑环绕在周围，也毫无惧色。贼人让他回家，并派医生为他诊治。一个多月后，看守的人稍有松懈，王徽便混在商贩中，逃到河中，派人从小路带着绢表送入蜀地。天子嘉奖他，下诏授予他光禄大夫，代理兵部尚书。
稽康《高士传》曰：王莽征孔休，休饮血，于使者前吐之，为病笃，遂不行。
嵇康《高士传》说：王莽征召孔休，孔休喝下血，在使者面前吐出来，假装病重，于是没有应召前往。
《益部耆旧传》曰：公孙述僭号，征犍为任永君，许以大位。永君故托以清盲，妻于面前淫若不见。子入井，忍情不问。述伏诛，永君澡浴，引镜照形，曰：「世适平，目即清。」妻乃自煞。冯信季成亦不授公孙述聘，托清盲十三年，侍婢于面前淫而不问。述诛，取纸作书，婢因自煞。
《益部耆旧传》说：公孙述僭越称帝，征召犍为的任永君，许诺给他高官。任永君故意假装眼睛失明，妻子在他面前与人淫乱，他装作看不见。儿子掉进井里，他忍住悲痛不去过问。公孙述被诛杀后，任永君洗澡，拿镜子照自己，说：“世道正好太平，眼睛就明亮了。”妻子于是自杀。冯信季成也不接受公孙述的征聘，假装失明十三年，侍婢在他面前与人淫乱也不闻不问。公孙述被诛杀后，他取纸写信，侍婢于是自杀。