卷七百六十一·器物部六
卷七百六十一，器物部第六部分
版本信息
版本说明
觥
觥（酒器）
《三礼图》曰：觥受七升，以兕角为之。
《三礼图》说：觥的容量为七升，用犀牛角制成。
《诗》曰：我姑酌彼兕觥，维以不永伤。〈兕觥，角爵也。〉
《诗经》说：我暂且斟满那犀角杯，只为不再长久悲伤。（兕觥，即犀角制成的酒爵。）
又曰：跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。〈公堂，学校也。觥，所以誓众也。〉
又说：登上那公堂，举起那犀角杯，祝颂万寿无疆。（公堂，指学校。觥，用来向众人宣誓的器具。）
又曰：兕觥其，〈音虬。〉旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。〈兕觥，罚爵也。言上下无失礼者，其罚爵徒然陈设而已。〉
又说：犀角杯弯曲（音虬），美酒柔和。交往不傲慢，万福自然来。（兕觥，是罚酒用的酒爵。意思是上下都没有失礼的人，那罚酒爵只是弯曲地陈列着罢了。）
《左传》曰：晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。赵孟赋《棠棣》，穆叔子皮及曹大夫兴拜，举兕爵曰：「小国赖子，知免于戾矣。」〈兕爵，所以罚不敬，言小国蒙赵孟德，自知此罚戮。〉
《左传》说：晋国的赵孟、叔孙豹和曹国大夫进入郑国，郑伯同时宴请他们。赵孟吟诵《棠棣》诗，穆叔、子皮和曹国大夫起身拜谢，举起犀角杯说：“小国依靠您，知道能免于罪过了。”（犀角杯，是用来惩罚不敬的，意思是小国蒙受赵孟的恩德，自知能避免这种惩罚。）
觚
觚（酒器）
《三礼图》曰：觚受三升，兑〈音锐〉下方足，漆赤中，青云饰，小其尾。
《三礼图》说：觚的容量为三升，口部尖锐（音锐），下方有足，内部涂红漆，饰有青云纹，尾部较小。
《周礼》曰：梓人为饮酒器，觚三升。献以爵而酬以觚。
《周礼》说：梓人制作饮酒器，觚容量为三升。进献时用爵，酬答时用觚。
《语》曰：子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！〈孔子曰：削觚而志有所念觥，不时成。或曰觚哉觚哉。觚，小器耳，心不专一，尚不时成，况于大事也。〉
《论语》说：孔子说：“觚不像觚，觚啊！觚啊！（孔子说：削制觚时心中想着觥，不能按时完成。有人说觚啊觚啊。觚只是小器物，心不专一尚且不能按时完成，何况大事呢。）
《周地图记》曰：秦使蒙恬北筑长城。又于原上筑城，以觚尊酒而祭。有鹑飞止觚上，因名鹑觚县。
《周地图记》说：秦国派蒙恬向北修筑长城。又在原上筑城，用觚盛酒祭祀。有鹌鹑飞来停在觚上，因此命名为鹑觚县。
刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觥。
刘伶《酒德颂》说：停下时就手持卮和觥。
卮
卮（酒器）
《说文》曰：卮，圜器也。觛，小卮也。〈圜，音圆。觛，音但。〉
《说文》说：卮，是圆形的器具。觛，是小卮。（圜，音圆。觛，音但。）
《礼》曰：父母舅姑之惇〈音堆〉牟卮，非莫敢用。
《礼记》说：父母公婆的敦（音堆）、牟、卮、等器具，不是祭祀时不敢使用。
《史记》曰：高祖奉玉卮，起为太上皇寿。
《史记》说：汉高祖捧着玉卮，起身为太上皇祝寿。
《汉书》曰：沛公与项羽会鸿门。樊哙居营外，闻事急，乃持盾直入帐下。羽问为谁，张良曰：「沛公骖乘。」羽曰：「壮士哉！」赐卮酒、彘肩。哙饮酒，拔剑切肉食之。羽曰：「复能饮乎？」曰：「死且不辞，岂惮卮酒！」
《汉书》说：沛公与项羽在鸿门相会。樊哙在营外，听说情况紧急，就持盾径直闯入帐下。项羽问是谁，张良说：“是沛公的陪乘。”项羽说：“真是壮士！”赐给他一卮酒和猪腿。樊哙饮酒，拔剑切肉吃。项羽说：“还能再喝吗？”樊哙说：“死都不怕，难道还怕一卮酒吗！”
《韩子》曰：棠溪空见韩昭侯，曰：「今有白玉卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮？」君曰：「以瓦卮。」棠溪空曰：「白玉卮至贵，君不以饮者，以其无当耶？」君曰：「然。」空曰：「为人君，漏泄群臣之语，犹玉卮无当也。」空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
《韩非子》说：棠溪空拜见韩昭侯，说：“现在有白玉卮但没有底，有瓦卮但有底，您口渴了，会用哪个来喝？”韩昭侯说：“用瓦卮。”棠溪空说：“白玉卮非常贵重，您不用它喝，是因为它没有底吗？”韩昭侯说：“是的。”棠溪空说：“作为君主，泄露群臣的话，就像玉卮没有底一样。”棠溪空每次拜见后离开，昭侯必定独自躺卧，唯恐梦话泄露给妻妾。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城。移师而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜，谢，贺战胜。起而曰：「臣窃譬，楚有祠者，赐其舍人酒一卮。舍人相谓曰：『数人饮不足，一人饮有余。请画地为蛇，蛇先成者饮酒。』一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：『吾能为之足！』足未成，一人蛇成，夺其卮，曰：『蛇固无足，子安能为之足！』遂饮酒。今子伐齐，为蛇画足也。」
《战国策》说：昭阳为楚国攻打魏国，覆灭敌军、斩杀将领，夺得八座城池。然后移师进攻齐国。陈轸作为齐王的使者，拜见昭阳，两次行礼，致谢并祝贺胜利。起身后说：“我私下打个比方，楚国有个祭祀的人，赐给门客一卮酒。门客们互相说：‘几个人喝不够，一个人喝有余。请在地上画蛇，先画成的人喝酒。’一个人先画成蛇，拿过酒正要喝，却左手持卮，右手画蛇说：‘我能给它添上脚！’脚还没画完，另一个人画成了蛇，夺过他的卮说：‘蛇本来没有脚，你怎么能给它添脚！’于是喝了酒。现在您攻打齐国，就是画蛇添足啊。”
《淮南子》曰：ニ水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。
《淮南子》说：少量的水足以溢出壶榼，但江河之水也填不满漏卮。
《盐铁论》曰：川源不能实漏卮。
《盐铁论》说：河流源头也填不满漏卮。
魏文帝《答杨修书》曰：重惠琉离卮，昭厚意。
魏文帝《答杨修书》说：再次惠赠琉璃卮，彰显了深厚的情意。
晋傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁。意既惜之，又感宝物之污辱，乃丧其所以为宝。况君子行身，而可以有玷乎？
晋代傅咸《污卮赋》说：有人送我一个琉璃卮，小孩偷偷玩弄掉在地上，弄脏了。我既感到惋惜，又感慨宝物被污辱，失去了它作为宝物的价值。何况君子立身处世，难道可以有污点吗？
〈音移〉
（音移）
《说文》曰：，似羹魁，柄中有道，可以注水。
《说文》说：，像汤勺，柄中有通道，可以注水。
《纂文》曰：，水器也。
《纂文》说：，是盛水的器具。
《仪礼》曰：嫡入室，媵御奉沃盥。
《仪礼》说：嫡妻进入房间，陪嫁的侍者捧着倒水洗手。
《左传》曰：晋公子过秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉沃盥，既而挥之。〈，沃盥器。挥，湔也。〉怒曰：「秦、晋匹也，何以卑我？」
《左传》说：晋公子经过秦国，秦伯送给他五个女子，怀嬴在其中。怀嬴捧着倒水给公子洗手，公子洗完挥手甩水。（，是洗手用的器具。挥，指甩水。）怀嬴生气地说：“秦、晋两国地位相当，为什么轻视我？”
《国语》曰：勾践命诸稽郢行成于吴，曰：「勾践愿请盟：一介适女执箕帚，以胲姓于王宫，一介适男奉槃，以随诸御。」〈胲，备也，音该。〉
《国语》说：勾践派诸稽郢到吴国求和，说：“勾践请求结盟：派一个嫡女拿着箕帚，以充实王宫的后宫；派一个嫡子捧着和盘，以跟随各位侍御。”（胲，意为备，音该。）
盏
盏和（酒器）
《说文》曰：，玉爵也。或说受十六升。
《说文》说：，是玉制的酒爵。有人说容量为十六升。
《诗》曰：或献或酢，洗爵奠。
《诗经》说：有人进献有人回敬，洗了爵又放置。
《礼》曰：盏及尸君，非礼也，是谓僭君。〈盏，先王之爵也。〉
《礼记》说：用盏和向尸君敬酒，是不合礼的，这叫做僭越君主。（盏和，是先王所用的酒爵。）
又曰：季夏六月，鲁以禘礼祀周公。爵用玉盏，仍雕。
又说：季夏六月，鲁国用禘礼祭祀周公。酒爵用玉盏，并加以雕刻。
《左传》曰：齐侯伐燕，燕人赂以瑶瓮、玉椟、耳，〈耳，爵也。〉不克而还。
《左传》说：齐侯攻打燕国，燕国人用瑶瓮、玉椟和耳（耳，即酒爵）贿赂，齐侯未能攻克而返回。
又曰：郑火，裨灶言于子产曰：「若我用瓘玉瓒，郑必不火。」子产不许，曰：「天道远，人道迩，非所及也，灶焉知天道！」
又说：郑国发生火灾，裨灶对子产说：“如果我用瓘和玉瓒祭祀，郑国必定不会再有火灾。”子产不同意，说：“天道遥远，人道切近，不是我们能触及的，裨灶哪里懂得天道！”
钟
钟（酒器）
《孔丛子》曰：平原君强子高酒，曰：「昔有遗谚：尧、舜千钟，孔子百觚；子路嗑嗑，〈音阖〉日饮百榼。裨何辞焉？」子高曰：「以予所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。」
《孔丛子》说：平原君强行劝子高饮酒，说：“从前有句谚语：尧、舜能饮千钟，孔子能饮百觚；子路嗑嗑（音阖），每天饮百榼。您为何推辞呢？”子高说：“据我所知，贤圣之人以道德超越常人，没听说过以饮食取胜的。”
沈约《宋书》曰：萧思话常从太祖登钟山，中道，有槃石清泉。上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，曰：「相赏有松石间意。」
沈约《宋书》说：萧思话曾跟随太祖登上钟山，半路上，有磐石和清泉。太祖让他在石上弹琴，于是赐给他银钟酒，说：“相互欣赏有松石间的意趣。”
《凉州记》曰：胡安据等发张骏冢，得玛瑙钟。
《凉州记》说：胡安据等人挖掘张骏的墓，得到玛瑙钟。
《论衡》曰：文王饮千钟，孔子百觚。若酒用千钟，则肉宜百牛；酒用百觚，则肴宜用千羊。则文王身如防风，孔子体如长狄，乃能堪之。
《论衡》说：文王饮千钟，孔子饮百觚。如果酒用千钟，那么肉应当用百牛；酒用百觚，那么菜肴应当用千羊。这样文王身体像防风氏，孔子体型像长狄人，才能承受得了。
瓒〈慈但切〉
瓒（音慈但切）
《三礼图》曰：主瓒受四升，径八寸，形如槃。其柄以圭，有流，前注。
《三礼图》说：主瓒容量为四升，直径八寸，形状像盘。它的柄用圭制成，有流口，向前注水。
《书》曰：平王锡晋文侯秬鬯圭瓒。〈孔安国曰：以圭为枘柄，谓之圭瓒也。〉
《尚书》说：周平王赐给晋文侯黑黍香酒和圭瓒。（孔安国说：用圭作为柄，叫做圭瓒。）
《诗》曰：厘尔圭瓒，秬鬯一卣。〈音酉〉
《诗经》说：赐给你圭瓒，还有一卣黑黍香酒。（音酉）
又曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。〈玉瓒，圭瓒也。圭瓒文状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。〉
又说：那玉瓒光洁，黄酒在其中流淌。（玉瓒，就是圭瓒。圭瓒的形制，用圭作柄，黄金作勺，外饰青金，中央为朱红色。）
《周礼》曰：祼〈音贯〉圭有瓒。〈郑司农云：于圭头为器，可以挹鬯裸之祭谓之瓒也。汉礼：瓒槃大径三升，口径八寸，下有槃，口径一尺也。〉
《周礼》说：祼（音贯）圭带有瓒。（郑司农说：在圭头做成容器，可以舀取香酒用于祼祭，称为瓒。汉礼：瓒盘容量为三升，口径八寸，下面有盘，口径一尺。）
又曰：祼圭，尺有二寸。有圭，以祀宗庙也。
又说：祼圭，长一尺二寸。有圭，用于祭祀宗庙。
《礼》曰：赐珪瓒，然后祭。
《礼记》说：赐予珪瓒之后，才能进行祭祀。
又曰：祀周公于太庙，灌用玉瓒大圭。〈瓒形如槃，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。〉
又说：在太庙祭祀周公时，灌酒使用玉瓒和大圭。（瓒的形状像盘子，容量为五升，用大圭做柄，这叫做圭瓒。）
《白虎通》曰：圭瓒者，器之名，所以受灌之器。以圭瓒饰其柄。
《白虎通》说：圭瓒是器物的名称，是用来承接灌酒的器具。用圭和瓒装饰它的柄。
樽彞
樽彝
《说文》曰：樽，酒器也。，龟目酒尊也，木刻为云，象其施不穷。
《说文》说：樽是酒器。是龟目酒尊，用木头雕刻成云纹，象征其施用无穷。
《尔雅》曰：彞、卣，器也。〈皆酒尊。彞其名也。〉卣，中尊也。
《尔雅》说：彝、卣是罍器。（都是酒尊。彝是它们的名称。）卣是中等大小的酒尊。
《易》曰：樽酒簋二，用缶，纳约自牖，终无咎。
《易经》说：一樽酒和两簋食物，用瓦缶盛装，从窗户送入简约的祭品，最终没有灾祸。
《书》曰：用赉尔秬鬯一卣。
《尚书》说：赐给你一卣黑黍酿的香酒。
《诗》曰：我姑酌彼金，惟以不永怀。
《诗经》说：我暂且斟满那金罍，只为不再长久思念。
《周礼》曰：司尊彞，掌六尊六彞之位。春祠夏礻龠，祼用鸡彞、鸟彞，皆有舟。其朝献，用两献〈音娑〉尊。其再献，用两象尊，皆有。秋尝冬蒸，祼用彞、黄彞，皆有舟。其朝献，用两著〈直略切。〉尊；其馈献，用两壶尊，皆有。〈彞亦尊也。彞，法也，言为法之正也。鸡彞、鸟彞，谓刻而画之为鸡、凤之形也。皆有舟，郑司农云：舟，尊下基也，若今时承槃也。献，读曰牺。牺尊饰以翡翠，象尊以象、凤凰，或曰以象骨饰尊也。，读为嫁，彞画禾稼也。黄彞，黄目尊也。著尊者，著地，无足。壶尊者，以壶为尊。〉
《周礼》说：司尊彝掌管六尊六彝的摆放位置。春季祠祭和夏季禴祭，灌酒时用鸡彝和鸟彝，都有托盘。朝献时用两件献尊（音娑）。再献时用两件象尊，都有罍。秋季尝祭和冬季烝祭，灌酒时用斝彝和黄彝，都有托盘。朝献时用两件著尊（直略切）；馈献时用两件壶尊，都有罍。（彝也是尊。彝是法的意思，指作为法则的正规器物。鸡彝、鸟彝，是指雕刻并画上鸡和凤凰的形状。都有舟，郑司农说：舟是尊下面的底座，像现在的承盘。献读作牺。牺尊用翡翠装饰，象尊用象牙和凤凰装饰，或者说用象骨装饰尊。斝读作嫁，彝上画有禾稼。黄彝是黄目尊。著尊是直接放在地上，没有脚。壶尊是用壶作为尊。）
《礼》曰：五献之尊，门外缶，门内壶，君樽瓦С，〈音武〉此以小为贵也。〈壶大一石。瓦С，缶，大小未闻也。《易》曰：樽酒，贰用缶也。〉牺樽，疏布幂，〈音觅〉单〈之善切。〉勺，此以素为贵也。
《礼记》说：五献所用的酒尊，门外用缶，门内用壶，国君用瓦甒（音武），这是以小巧为贵重。（壶容量为一石。瓦甒和缶的大小未听说。《易经》说：一樽酒，用两件缶盛装。）牺尊用粗布覆盖（音觅），用木单（之善切）做的勺，这是以朴素为贵重。
又曰：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍卑〈音伯〉豚，〈乌瓜切。〉尊而А〈薄侯切。〉饮。〈郑玄曰：樽，凿地为樽也。А饮，以手掬之也。〉
又说：礼的初始，始于饮食，那时烧黍米和撕开猪肉（音伯），挖地为尊（乌瓜切）而用手捧饮（薄侯切）。（郑玄说：捭尊是凿地而成的尊。捭饮是用手捧水喝。）
又曰：黄目，郁气之上尊也。黄者，中目者，气之清明者也。言酌于中，而清明于外也。〈黄目，黄彞也。〉
又说：黄目是盛郁鬯香气的上等酒尊。黄色代表中央，目代表清明之气。意思是取用中央的精华，而外表清明。（黄目就是黄彝。）
又曰：鲁季夏六月，以禘礼祀周公于太庙，尊用牺象、山，郁尊用黄目。〈牺尊，以沙明为画象，骨饰之。郁，郁鬯之器。黄目，黄彞。〉
又说：鲁国在季夏六月，用禘礼在太庙祭祀周公，酒尊用牺尊、象尊和山罍，盛郁鬯的酒尊用黄目。（牺尊用沙明画上图像，用骨装饰。郁是盛郁鬯的器物。黄目是黄彝。）
又曰：泰，有虞氏之尊也。山，夏后氏之尊也。著，殷之尊也。牺象，周之尊也。〈泰，用瓦，著地无足。〉
又说：泰尊是有虞氏的酒尊。山罍是夏后氏的酒尊。著尊是殷代的酒尊。牺尊和象尊是周代的酒尊。（泰尊用瓦制成，直接放在地上没有脚。）
《传》曰：牺象不出门，喜乐不野合。
《左传》说：牺尊和象尊不拿出宫门，喜庆的乐舞不在野外举行。
《汉书》曰：梁孝王有尊，〈上刻云雷象也。〉直千金，戒后代善宝之。王任后闻而欲得之。王让大母李太后曰：「先王有命，无得以樽予人。他物虽百钜万，犹自恣。」任后绝欲得之，王让直使人开府取樽，赐任后。天子下吏验问，公卿治奏以为不孝，让诛也。
《汉书》说：梁孝王有一件罍尊（上面刻有云雷纹样），价值千金，告诫后代要好好珍藏。王任后听说后想要得到它。梁孝王责备大母李太后说：“先王有遗命，不能把樽送给别人。其他东西即使价值百万，也可以随意处置。”任后坚持想要得到，梁孝王直接派人打开府库取出罍尊，赐给任后。天子下令官吏查问，公卿审理上奏认为这是不孝，梁孝王被处死。
《东观汉记》曰：王霸击贼，作倡乐。贼射营，中霸前酒樽，霸坐不动。
《东观汉记》说：王霸攻打贼寇时，演奏倡乐。贼人射箭到军营，射中王霸面前的酒樽，王霸坐着不动。
又曰：章帝时，美阳得铜酒樽，釆色青黄，有古文。
又说：汉章帝时，美阳得到一件铜酒樽，颜色青黄，上面有古文字。
《后汉书》曰：章帝初元七年，槐里歧山得铜樽一枚。
《后汉书》说：章帝初元七年，在槐里歧山得到一件铜樽。
《晋起居注》曰：穆帝升平二年，尚书左丞刘兖元会日，彭城计佐虞兴发白虎樽，而群观辐凑，中兰台令史张玄不禁，免玄令史。
《晋起居注》说：晋穆帝升平二年，在元旦朝会那天，尚书左丞刘兖和彭城计佐虞兴打开白虎樽，众人围观聚集，中兰台令史张玄没有禁止，张玄被免去令史职务。
沈约《宋书》曰：正旦元会，设白虎樽于殿庭。樽盖上施白虎，有能献直言者，则发此樽饮酒，盖杜举之遗式也。盖为白虎，疑是后人所加，欲令猛如虎，无所忌惮也。
沈约《宋书》说：元旦朝会时，在殿庭设置白虎樽。樽盖上装饰白虎，有能进献直言的人，就打开这个樽饮酒，这是杜举留下的仪式。盖子做成白虎形状，怀疑是后人添加的，想让人像老虎一样凶猛，无所顾忌。
《晏子春秋》曰：晋欲攻齐，使范昭观焉。景公觞之。范昭曰：「请君幸樽酌。」晏子命撤樽革具。范昭归，曰：「齐不可伐也。吾欲惭其君，晏子知之。」孔子闻之，曰：「不越于樽俎之间，折冲千里也。」
《晏子春秋》说：晋国想攻打齐国，派范昭去观察。齐景公设宴招待他。范昭说：“请国君用樽斟酒。”晏子命令撤掉樽和革制器具。范昭回去后说：“齐国不能攻打。我想羞辱他们的国君，晏子察觉了。”孔子听说后，说：“不出樽俎之间，就能在千里之外折服敌军。”
《庄子》曰：市上之人，有善戴尊者，〈酒尊也。〉累十尊而行。人有与之更者，行道未半，而以其尊颠。
《庄子》说：集市上有人善于顶戴酒尊（酒尊），叠起十个酒尊行走。有人和他交换，走不到一半路，就把酒尊摔倒了。
又曰：百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其一断在沟中。比牺樽于沟之断，则美恶有间矣；其于失性，一也。桀跖与鲁史，行义有间矣；然其失性，均也。
又说：百年的树木，剖开做成牺樽，用青黄色彩纹饰，其中一段被丢弃在沟中。把牺樽和沟中的断木相比，美丑有差别；但它们在失去本性上是一样的。夏桀和盗跖与鲁国史官，行为道义有差别；但他们在失去本性上，是相同的。
又曰：纯朴不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？《淮南子》曰：百围之木，斩而为牺樽，龙蛇虎豹，曲成文章。〈高诱曰：刻为蟠龙伏虎之状也。〉
又说：如果纯朴的木材不被残破，谁能做成牺樽？如果白玉不被毁坏，谁能做成圭璋？如果道德不被废弃，哪里需要仁义？《淮南子》说：百围粗的树木，砍伐后做成牺樽，雕刻成龙蛇虎豹，曲折形成花纹。（高诱说：雕刻成盘龙伏虎的形状。）
又曰：夫圣人之道，犹中衢而设樽耶？过者斟酌，多少不同，各得其所宜。
又说：圣人的道，就像在四通八达的道路上设置酒樽吗？路过的人斟酒，多少不同，各自得到适合的量。
又曰：夫奉一爵酒，不知於邑；〈言其轻也。〉挈石之樽，则白汗交流。〈言其重也。〉又况嬴天下之忧，而任海内之事者乎？重于樽亦远矣！
又说：捧一爵酒，不觉得沉重（说它轻）；提起一石重的酒樽，就大汗淋漓（说它重）。更何况担负天下的忧虑，承担海内的事务呢？比酒樽重得多了！
《风俗通》曰：坐不移樽。俗说凡宴饮者，移转樽酒，令人讼诤。
《风俗通》说：坐着不移动酒樽。世俗说法，凡是宴饮时移动酒樽，会让人争吵诉讼。
《志林》曰：先代不识牺樽，但云沙画之，饰以翠羽。至魏明帝时，鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽，作牺牛形。自尔，乃知其定形。
《志林》说：前代人不认识牺樽，只说用沙画装饰，用翠鸟羽毛点缀。到魏明帝时，鲁郡从地下挖出齐国大夫子尾送女儿的器物，其中有牺樽，做成牺牛形状。从此才知道它的固定形状。
《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以银樽送之。
《吴越春秋》说：吴王阖闾的女儿自杀，用银樽陪葬。
《邺中记》曰：石虎正会，殿前有白龙樽。作金龙于东箱，西向，龙口金樽受五十斛。
《邺中记》说：石虎在元旦朝会时，殿前有白龙樽。在东厢制作金龙，面向西，龙口衔着金樽，容量为五十斛。
《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得白玉樽，受三升。
《凉州记》说：胡安据等人挖掘张骏的陵墓，得到白玉樽，容量为三升。
戴延之《西征记》曰：太极殿中有铜龙，长三丈。铜樽，容三十斛。正旦大会，龙从土中受酒，口吐之于樽中。
戴延之《西征记》说：太极殿中有铜龙，长三丈。铜樽容量为三十斛。元旦大会时，龙从土中接受酒，从口中吐到樽里。
傅玄《朝会赋》曰：峙凤虎之二樽，清酤皆以渊停。
傅玄《朝会赋》说：矗立着凤和虎两种酒樽，清酒都像深渊一样静止。
蔡邕《铭论》曰：汉获齐侯宝樽于槐里也。
蔡邕《铭论》说：汉朝在槐里获得齐侯的宝樽。
孙绰《阳燧樽铭》曰：详观玆器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。〈补结切。〉吐写适会，未见其竭。
孙绰《阳燧樽铭》说：仔细看这个器物，巧妙奇特！斟酒时就注入，装满就闭合（补结切）。吐出和倾倒恰到好处，未见它枯竭。
滑稽
滑稽
崔浩《汉记音义》曰：滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。
崔浩《汉记音义》说：滑稽是酒器。转动注入并吐出酒，整天不停，像现在的阳燧樽。
《史记》曰：吴王夫差取子胥尸，盛以鸱夷革，而浮之江中。〈应劭曰：取马革为鸱夷。鸱夷，榼形。〉
《史记》说：吴王夫差取出伍子胥的尸体，用鸱夷革盛装，漂浮在江中。（应劭说：用马皮做成鸱夷。鸱夷是榼的形状。）
《汉书》扬雄《酒赋》曰：鸱夷滑稽，腹大如壶。昼日盛酒人复借酤。常为国器，托于属车。
《汉书》扬雄《酒赋》说：鸱夷滑稽，肚子大得像壶。白天盛酒，人们又借来买酒。常被当作国器，托付在属车上。
榼
榼
《说文》曰：榼，酒器也。卑，〈音鼙〉圆榼也。
《说文解字》说：榼，是盛酒的器具。椑（音鼙），是圆形的榼。
《左传》曰：晋栾针使行人执榼承饮，造于子重。
《左传》记载：晋国的栾针派外交官拿着榼盛着酒，送到子重那里。
谢承《后汉书》曰：陈茂为豫州别驾，与刺史周敞行部到颍川阳翟，传车有美酒一椑，敞敕载酒以行。茂取椑击柱破之曰：「使君传车榼载酒非宜。」
谢承《后汉书》记载：陈茂担任豫州别驾，与刺史周敞巡视部属来到颍川阳翟，驿车中有一椑美酒，周敞命令载着酒同行。陈茂拿起椑撞击柱子把它打破，说：“使君的驿车用榼装载酒不合适。”
王隐《晋书》曰：宣帝既灭公孙渊还。作榼两口，二种酒，持著马上。先饮佳酒，塞口；而开毒酒与牛金，金饮而死。
王隐《晋书》记载：宣帝（司马懿）消灭公孙渊后返回。制作了两个榼，装了两种酒，放在马上。先喝好酒，塞住口；然后打开毒酒给牛金，牛金喝下就死了。
《北齐书》曰：元韶，字世胄。魏室奇宝多入韶家。有玛瑙榼，容三升，玉缝之。皆称西域鬼作也。
《北齐书》记载：元韶，字世胄。北魏皇室的奇珍异宝大多流入元韶家中。有一只玛瑙榼，容量三升，用玉镶嵌缝隙。都说是西域鬼怪制作的。
《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得琉离榼。
《凉州记》记载：胡安据等人挖掘张骏的陵墓，得到了琉璃榼。
《孔丛子》曰：子路嗑嗑，饮百榼。〈已具钟门。〉
《孔丛子》记载：子路性格刚强，能喝上百榼酒。（已在钟门部分详述。）
《列异传》曰：济北弦起，神女来游，车上有壶榼，青白琉璃五具。
《列异传》记载：济北的弦起，有神女前来游玩，车上有壶和榼，是五件青白琉璃制品。
《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女，命婢取酒，提一渌沉漆榼。
《续齐谐记》记载：王敬伯夜里见到一位女子，她命婢女取酒，婢女提着一只渌沉漆榼。
曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张实，辄赉元榼。
曹毗《杜兰香传》记载：杜兰香降临张实家，总是带着一只玄色榼。
马融《奏事》曰：楚将吴起，或遗之一榼酒，注之上流，使士卒迎流饮其下，明不独也。
马融《奏事》记载：楚国将领吴起，有人送他一榼酒，他把酒倒在上游，让士兵们迎着水流在下游喝，表明自己不独占。
刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觚，动则挈榼提壶。
刘伶《酒德颂》说：停下时就拿着卮和觚，行动时就提着榼和壶。
壶
壶
《三礼图》曰：洗壶，受一斛，口径一尺，头高五寸，大中身，兑〈音锐〉下，赤漆中，玄上加青云气。方壶，受一斛，腹圜，足口方。圜壶，受一斛，腹方，足口圜。
《三礼图》记载：洗壶，容量一斛，口径一尺，壶头高五寸，中间身体宽大，下部尖锐（音锐），内部涂红漆，外部黑色上绘有青云纹。方壶，容量一斛，腹部圆形，底足和口部方形。圜壶，容量一斛，腹部方形，底足和口部圆形。
《诗》曰：显甫饯之，清酒百壶。
《诗经》说：显甫为他饯行，准备了清酒百壶。
《周礼》曰：挈壶氏以令军井。〈壶所以盛饮，故以壶表井中。〉凡军事，悬壶以序聚柝。〈悬壶以为漏也。柝，音托。〉
《周礼》记载：挈壶氏负责用壶来标示军中的水井。（壶是用来盛饮水的，所以用壶来标示井的位置。）凡是军事行动，悬挂壶来按次序聚集打更的人。（悬挂壶作为漏刻计时。柝，音托。）
《礼》曰：其以乘壶酒赐人。〈乘壶，四壶。〉亦曰乘壶酒，尊壶者面其鼻。〈鼻在面上，言向人也。〉
《礼记》说：如果用乘壶酒赐给人。（乘壶，就是四壶。）也称作乘壶酒，尊崇壶的人要面向壶的鼻。（鼻在壶的正面，意思是面向人。）
《左传》曰：晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：「昔赵襄以壶飧从，径，绥而弗食，故处原。」
《左传》记载：晋侯向寺人勃鞮询问原地的守官，勃鞮回答说：“从前赵襄带着壶装的饭食随行，走小路，饿了却不吃，所以能守住原地。”
《汉书》曰：东方朔曰：「壶者，所以盛也。」
《汉书》记载：东方朔说：“壶，是用来盛装东西的。”
《晏子春秋》曰：景公游于纪，得金壶。发视之，中有丹书。
《晏子春秋》记载：齐景公在纪地游玩，得到一个金壶。打开一看，里面有丹书。
《韩子》曰：晋公子重耳过曹，僖负羁盛黄金于壶，充之以食，令人遗公子也。
《韩非子》记载：晋公子重耳经过曹国，僖负羁把黄金装在壶里，再装满食物，派人送给公子。
《说苑》曰：五大夫愿，卫人也。负壶入井，终日灌一区。
《说苑》记载：五大夫愿，是卫国人。背着壶到井边，整天浇灌一块田地。
《国语》曰：勾践召范蠡而问焉，曰：「谚有之曰：觥饮不及壶冫食。〈言志在觥饮，虑不至壶食。喻已德小，不能远图。〉今岁晚矣，子将奈何？」曰：「臣闻追亡人也，蹶而趣之，惟恐不及。」王曰：「诺。」遂伐吴。
《国语》记载：勾践召见范蠡并问他，说：“谚语有这样的话：觥饮不及壶食。（意思是志向在于大杯饮酒，却担心连壶中的食物都得不到。比喻自己德行微小，不能有远大图谋。）现在年岁已晚，您打算怎么办？”范蠡回答说：“我听说追赶逃跑的人，要跌跌撞撞地追上去，唯恐追不上。”越王说：“好。”于是攻打吴国。
《神仙传》曰：壶公卖药，常悬一壶于坐上。日入之后，公辄跳入壶中。
《神仙传》记载：壶公卖药，常常在座位上悬挂一个壶。太阳落山后，壶公就跳进壶中。
《搜神记》曰：吴王夫差女紫玉，悦童子韩重，结气死。形见，将重入冢，取昆仑玉壶与之。
《搜神记》记载：吴王夫差的女儿紫玉，喜欢童子韩重，因郁结之气而死。她的魂魄出现，带韩重进入坟墓，取出昆仑玉壶送给他。
《琴操》曰：伍员奔吴，过溧阳濑溪，见一女子击漂于水中，旁有壶浆，乃就乞饮。饮毕，谓女子曰：「掩夫人壶口。」女子知其意，自投濑溪而死。
《琴操》记载：伍员逃往吴国，经过溧阳濑溪，看见一个女子在水中捶洗衣物，旁边有壶装的浆水，就上前讨水喝。喝完，对女子说：“请掩上夫人的壶口。”女子明白他的意思，自己跳进濑溪死了。
洗
洗
《三礼图》曰：洗高三尺，口径尺五寸，足径三尺。士铁，大夫以上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。
《三礼图》记载：洗高有三尺，口径一尺五寸，底足直径三尺。士用铁制，大夫以上用铜制，诸侯用白金装饰，天子用黄金装饰。
《仪礼》曰：设洗于阼阶东南。
《仪礼》记载：把洗设置在阼阶的东南方。
《礼》曰：其水在洗东，祖天地之左海也。
《礼记》说：水放在洗的东边，效法天地左海（东方为海）的布局。
《魏武令》曰：临祭就洗，以手拟水而不盥，以洁为敬，未闻拟向不敬之礼。吾亲受水而盥。
《魏武帝令》说：临近祭祀时靠近洗，用手比划水而不真正洗手，认为洁净就是恭敬，没听说过比划着不恭敬的礼仪。我亲自接水来洗手。