卷七百六十八．舟部一
卷七百六十八 舟部一
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叙舟上
叙舟上
《释名》曰：船，循水而行。
《释名》说：船，是顺着水流而行的工具。
又曰：舟，言周流也。船上屋曰庐，象舍也。其上重屋曰飞庐，在上，故曰飞也。又在其上曰雀室，于中候望，若鸟雀之警视也。
又说：舟，意思是周流。船上的房屋叫庐，像房舍一样。它上面的双层房屋叫飞庐，因为在上方，所以叫飞。再上面叫雀室，在里面瞭望，像鸟雀警觉地观察一样。
又曰：舟名青翰、千翼、赤马，亦名首。
又说：船的名字有青翰、千翼、赤马，也叫作首。
《说文》曰：船，从舟，从铅省声。艘，船总名也。〈艘，音骚。〉
《说文》说：船，字形从舟，从铅省声。艘，是船的总称。（艘，读音同骚。）
《易》曰：刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通。
《周易》说：挖空木头做成船，削尖木头做成桨。船和桨的便利，是用来渡过不通行的水域。
《诗》曰：泛彼柏舟，在彼中河。〈舟在河中，犹妇人在夫家，是其常处。〉
《诗经》说：漂浮着那柏木船，在那河中央。（船在河中，好比妇人在夫家，是她的正常处所。）
又曰：二子乘舟，〈二子，、寿。〉泛泛其景。愿言思子，中心养养。
又说：两人乘着船，（两人指和寿。）船影飘飘荡荡。思念你们啊，心中忧伤不安。
又曰：泛泛杨舟，载沉载浮。〈杨，木也。舟之泛浮随所载。〉既见君子，我心则休。
又说：飘飘荡荡的杨木船，或沉或浮。（杨，是树木。船的漂浮随装载而定。）已经见到君子，我的心就安定了。
《书》曰：予乘四载，随山刊木。〈所载者四，其一曰水乘舟。〉
《尚书》说：我乘坐四种交通工具，顺着山势砍削树木。（所乘坐的有四种，其中一种是水上乘船。）
又曰：若乘舟，汝弗济，臭厥载。
又说：如果乘船，你不渡河，就会败坏所载的东西。
《礼》曰：季春之月，舟牧覆舟。五覆五反，乃告舟备，具于天子。〈郑玄曰：舟官覆反舟者，备倾漏也。蔡邕《章句》曰：备谓戢棹绋绠维引之具。〉
《礼记》说：季春月份，舟官翻覆检查船只。反复检查五次，才向天子报告船只准备齐全。（郑玄说：舟官翻覆船只，是为了防备倾覆和渗漏。蔡邕《章句》说：备是指桨、绳索、缆绳等牵引工具。）
《左传》曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色，禁之不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之，齐侯以诸侯之师侵蔡。
《左传》说：齐侯和蔡姬在园囿中乘船，蔡姬摇晃船。齐侯害怕，变了脸色，制止她却不听。齐侯发怒，把她送回蔡国，但并未断绝关系。蔡国人把她嫁给了别人，齐侯便率领诸侯的军队攻打蔡国。
又曰：冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦输于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。〈泛谓水运入河汾也。〉
又说：冬天，晋国连年饥荒，派人向秦国请求买粮。秦国运粮给晋国，从雍城到绛城接连不断，称之为“泛舟之役”。（泛指通过水路运入黄河和汾水。）
又曰：秦伯伐晋，孟明济河焚舟，〈示必死也。〉取王宫及郊。〈王宫、郊，皆晋地。〉晋人不出，遂自茅津济，封崤尸而还。〈茅津，在河东大阳县西。封，埋藏。〉
又说：秦伯攻打晋国，孟明渡过黄河后烧毁船只，（表示必死的决心。）攻占了王宫和郊地。（王宫、郊，都是晋国地名。）晋人不出战，于是从茅津渡河，埋葬了崤山阵亡者的尸骨后返回。（茅津，在河东大阳县西。封，指埋葬。）
又曰：楚败吴师，获其舟余皇。〈余皇，舟名。〉
又说：楚国打败吴国军队，缴获了他们的船“余皇”。（余皇，是船名。）
又曰：晋、楚将战，赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济也。
又说：晋国和楚国将要交战，赵婴齐让他的部下先在黄河边准备好船只，所以战败后能先渡河。
《春秋潜潭巴》曰：泽浮舟，天子以亡为忧。〈宋均注曰：潭，无底之泽，今浮舟，言阴盛之耳。〉
《春秋潜潭巴》说：湖泽中浮着船，天子因灭亡而忧虑。（宋均注说：潭，是无底的湖泽，现在浮着船，是说阴气太盛了。）
《论语》曰：南宫适问于孔子曰：「羿善射，荡舟，俱不得其死然。」
《论语》说：南宫适问孔子说：“羿擅长射箭，擅长水战，都没有得到好死。”
《尔雅》曰：舫，舟也。天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘付。〈郭璞注曰：造，比船为桥也。维，连四船也。方，并两船也。特，单船也。付，编木以渡也。〉
《尔雅》说：舫，就是船。天子用船连成桥，诸侯用四船相连，大夫用两船并连，士用单船，平民用木筏。（郭璞注说：造，是把船并排成桥。维，是连接四艘船。方，是并排两艘船。特，是单艘船。付，是编扎木头来渡水。）
《广雅》曰：监，大船也。舫、旁，船也。蒙冲、艑、〈步典切。〉䑦、〈音钩〉𦪇、〈音鹿〉舸，〈古可切。〉舼、〈音洪〉艇、〈音挺〉艋，〈音猛〉舟也。
《广雅》说：监，是大船。舫、旁，是船。蒙冲、艑、（读音步典切。）䑦、（读音钩）𦪇、（读音鹿）舸、（读音古可切。）舼、（读音洪）艇、（读音挺）艋、（读音猛）都是船。
《家语》曰：舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则君危。
《孔子家语》说：船没有水就不能行驶，水进入船中就会沉没；君主没有百姓就不能治理，百姓犯上君主就危险。
《战国策》曰：或谓公叔曰：「乘舟，舟漏而不塞，则舟沉矣；塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以辩于薛公而轻秦，是漏舟而轻阳侯之波也。愿公察之。」
《战国策》说：有人对公叔说：“乘船时，船漏了却不堵塞，船就会沉没；堵塞漏船却轻视阳侯的波浪，船就会翻覆。现在您自认为比薛公善辩而轻视秦国，这就像漏船却轻视阳侯的波浪一样。希望您明察。”
《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王，中流胶船解，王没于水。
《帝王世纪》说：周昭王渡过汉水，船夫厌恶他，用胶粘合的船进献给昭王，到了河中央胶船解体，昭王沉入水中淹死。
《史记》曰：项羽欲东渡乌江，〈瓒曰：牛渚。〉乌江亭长舣船待，〈徐广曰：羲音仪。骃案，应劭曰：羲，正也。孟康曰：羲，音蚁，附也，附船著岸也。如淳曰：南方人谓整船向岸曰羲也。〉谓项王曰：「江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。」项王笑曰：「天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？」及为亭长曰：「吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里。吾不忍杀之，以赐公。」
《史记》说：项羽想要东渡乌江，（瓒说：即牛渚。）乌江亭长把船靠岸等着，（徐广说：舣读音同仪。裴骃案，应劭说：舣，是正的意思。孟康说：舣，读音同蚁，是依附的意思，使船靠岸。如淳说：南方人把整船靠岸叫作舣。）对项王说：“江东虽然小，但土地纵横千里，民众数十万，也足以称王，希望大王赶快渡江。现在只有我有船，汉军到了，无法渡过去。”项王笑着说：“上天要灭亡我，我渡江干什么？况且我项籍带领江东子弟八千人渡江西进，如今没有一个人回来，即使江东父老怜爱我而让我称王，我有什么脸面见他们！即使他们不说，我项籍难道心中不惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是忠厚长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，曾经一天行千里路。我不忍心杀它，把它赐给您。”
又曰：韩信击魏，魏王盛兵蒲阪，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋。而伏兵从夏阳，以木罂缻渡军，袭安邑，虏魏王豹。
又说：韩信攻打魏国，魏王在蒲阪重兵把守，封锁了临晋。韩信于是增设疑兵，摆出船只想要从临晋渡河。而伏兵从夏阳，用木罂缻渡河，袭击安邑，俘虏了魏王豹。
又曰：陈平逃楚归汉，渡河，船人疑有金，阴欲害之。平脱衣刺船，遂免害。
又说：陈平逃离楚国归附汉朝，渡河时，船夫怀疑他身上有金子，暗中想害他。陈平脱掉衣服帮船夫划船，于是免遭祸害。
《汉书》曰：邓通，蜀郡南安人，以棹船为黄头郎。〈师古曰：棹船，能持棹行船也。土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。〉
《汉书》说：邓通，是蜀郡南安人，因划船而成为黄头郎。（师古说：棹船，是能持桨行船。土克水，土的颜色是黄色，所以划船的郎官都戴黄帽，因此称为黄头郎。）
又曰：景帝三年，吴大船自覆。吴地以船为家，国将亡也。
又说：汉景帝三年，吴国的大船自己翻覆。吴地人以船为家，这是国家将要灭亡的征兆。
又曰：武帝《汾歌》曰：「泛楼船兮济汾河，横中流兮杨素波。」
又说：汉武帝的《汾歌》说：“乘着楼船啊渡过汾河，横渡中流啊扬起白色波浪。”
又曰：武帝浮江射蛟，舳舻千里。〈李斐曰：舳，船后持拖处。舻，船头刺棹处也。〉
又说：汉武帝在长江上射蛟，船只首尾相连千里。（李斐说：舳，是船尾掌舵的地方。舻，是船头划桨的地方。）
又曰：武帝时，越欲用船战逐，〈水战相逐。〉乃大修昆明池，列馆环之，治楼船高十余丈，旗帜枷其上。
又说：汉武帝时，越人想用船进行水战追逐，（水战相互追逐。）于是大规模修建昆明池，排列馆舍环绕它，建造楼船高十多丈，旗帜插在上面。
又曰：伍被曰：「吴王伐江陵木以为船。」
又说：伍被说：“吴王砍伐江陵的木材来造船。”
又曰：薛广德为御史大夫。秋上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。广德当乘舆，免冠顿首，曰：「宜从桥！」诏曰：「大夫冠。」广德曰：「陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣。」上不悦。光禄大夫张猛进曰：「臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，御史大夫言可听。」上曰：「晓人不当如是耶！」乃从桥。
又说：薛广德担任御史大夫。秋天皇上进献醇酒祭祀宗庙，从便门出来，想乘坐楼船。薛广德拦住车驾，摘下帽子叩头说：“应该从桥上走！”皇上下诏说：“大夫戴上帽子。”薛广德说：“陛下不听我的话，我就自刎，用血污染车轮，陛下就不能进宗庙了。”皇上不高兴。光禄大夫张猛进言说：“我听说君主圣明臣子就正直，乘船危险，走桥安全。圣明的君主不冒险，御史大夫的话可以听从。”皇上说：“开导人不应当这样吗！”于是从桥上走。
又曰：江都易王子建不道，使宫女乘小船，建以足踏覆，宫女溺，乍沉乍浮，建观而大笑。
又说：江都易王的儿子刘建行为不道，让宫女乘坐小船，刘建用脚踩翻船，宫女落水，时沉时浮，刘建看着大笑。
《后汉书》曰：马援平南越，将楼船大小三千余艘，士二万余人，进击九真贼征侧余党都羊等。自无功至居风，〈无功、居风，二县，并属九真郡。〉斩获五千余人。峤南悉平。〈峤，岭峤也。《广州记》曰：援到交址，立铜柱，为汉之极界。〉
《后汉书》说：马援平定南越，率领大小楼船三千多艘，士兵两万多人，进军攻打九真贼人征侧的余党都羊等。从无功到居风，（无功、居风，两个县，都属九真郡。）斩杀俘虏五千多人。岭南全部平定。（峤，指岭峤。《广州记》说：马援到达交趾，立铜柱，作为汉朝的最远边界。）
又曰：第五伦为会稽太守。永平五年，坐法，征。老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前。伦乃伪止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏人上书守阙者千余人。是时，显宗方按梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者，勿复受。会帝幸廷尉，录囚徒，得免归田里。身自耕种，不交通人物。数年，拜宕渠令。
又说：第五伦担任会稽太守。永平五年，因犯法被征召。老人小孩攀住车辕、拉住马头，哭喊着跟随，每天只能走几里路，无法前进。第五伦于是假装在驿站停留，暗中乘船离开。众人知道后，又追了上去。等他到了廷尉那里，官吏百姓上书守候在宫门前的人有一千多。当时，显宗正在审理梁松的案件，也有很多为梁松申诉的人。皇帝对此感到忧虑，下诏给公车府，凡是替梁氏和会稽太守上书的人，不再接受。恰逢皇帝到廷尉那里，审查囚犯，第五伦得以免罪回乡。他亲自耕种，不与外人交往。几年后，被任命为宕渠县令。
又曰：任文公，巴郡人，为从事。天大旱，白刺史曰：「五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人预为其备。」刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日，旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中天，北方云起，须臾大雨至。晡时，湔水涌起十余丈，〈郦元《水经注》云：湔水出绵道王叠山，在今益州。湔，子建反。〉突坏庐舍，所害数千余人。文公遂以占术驰名。
又说：任文公是巴郡人，担任从事。天大旱，他禀告刺史说：“五月一日，将会发生大水。灾变已经来临，无法防备和挽救，应当让官吏百姓预先做好准备。”刺史不听，任文公独自储备了大船。百姓中有人听说后，颇有一些做了防备。到了那天，天气干旱酷烈，任文公急忙命令催促装载，派人禀告刺史，刺史嘲笑他。太阳快到正午时，北方云起，不一会儿大雨降临。傍晚时分，湔水涌起十多丈高，突然冲毁房屋，淹死数千人。任文公于是因占卜之术而闻名。
又曰：郭林宗游洛阳，始见河南尹李膺，大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
又说：郭林宗游历洛阳，初次见到河南尹李膺，李膺非常赏识他，于是两人结为好友，从此郭林宗名震京城。后来他回到乡里，士大夫们送他到黄河边，车辆有几千辆。郭林宗只与李膺同船渡河，众宾客看到他们，以为是神仙。
又曰：赵炳尝临海求船，人不和之。〈和，许也。俗本作知者，误也。〉炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。
又说：赵炳曾经在海边找船，人们不答应他。赵炳于是张开伞盖坐在里面，长啸呼风，横渡急流。从此百姓像敬神一样信服他，跟随他的人像回家一样踊跃。
《魏志》曰：尚书仆射杜畿，受诏作御楼船。于陶河试船，遇风，没。文帝为之流涕，诏曰：「昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。杜畿，忠之至也！」
《魏志》说：尚书仆射杜畿，受命建造御用楼船。在陶河试船时，遇到大风，沉没。文帝为他流泪，下诏说：“从前冥勤于职守而死于水，稷勤于百谷而死于山。杜畿，真是忠诚至极啊！”
又曰：徐宣迁司隶校尉，从至广陵。六军乘舟，风浪暴起，帝船洄倒。宣疾在后，陵波而前，郡寮无至者。帝壮之。
又说：徐宣升任司隶校尉，跟随皇帝到广陵。六军乘船，风浪突然兴起，皇帝的船被吹得回旋倒退。徐宣迅速在后面，踏着波浪前进，其他官员没有能赶到的。皇帝认为他很勇敢。
又曰：郭嘉死。太祖征荆州还，于巴丘遇疾烧船，叹曰：「郭奉孝若在，不使孤至此！」〈奉孝，嘉字。〉
又说：郭嘉去世。太祖征讨荆州返回，在巴丘遇到疾病，烧掉船只，感叹说：“郭奉孝如果还在，不会让我落到这个地步！”（奉孝，是郭嘉的字。）
又曰：邓哀王冲，字苍舒。五六岁，智若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其轻重，访之群下，咸莫能出其理。仲曰：「量象大船之上，而刻其所至，称物以载之，则交可知矣。」太祖大悦，即施行焉。
又说：邓哀王曹冲，字苍舒。五六岁时，智慧如同成人。孙权曾送来一头巨象，太祖想知道它的重量，询问群臣，都没有人能想出办法。曹冲说：“把象放在大船上，在船身刻下吃水线，再称量货物装载到那个刻度，那么重量就可以知道了。”太祖非常高兴，立即照办。
《魏略》曰：孙权乘大船来观军，公使弓弩乱发。箭著其船，船偏重将覆。权因回船，复以一面受箭。箭均船平，乃还。
《魏略》说：孙权乘坐大船来观察曹军，曹操命令弓弩齐发。箭射中孙权的船，船因一侧偏重将要倾覆。孙权于是调转船头，再用另一面受箭。箭均匀后船身平衡，才返回。
《吴志》曰：诸葛恪出征东兴，有虹见其船。
《吴志》说：诸葛恪出征东兴，有彩虹出现在他的船上。
又曰：吴人以舟楫为舆马，以巨海为夷庚也。
又说：吴地的人把船当作车马，把大海当作平坦的大道。
《晋书》曰：陆机初诣张华，华问云何在，机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多髭，制好帛绳缠髭，云见而大笑，不能自已。先是，常著缞绖，上船，于水中顾见其影，因大笑，落水，人救获免。
《晋书》说：陆机初次拜访张华，张华问陆云在哪里，陆机说：“陆云有爱笑的毛病，不敢自己来见。”不久陆云到了。张华胡须很多，用漂亮的帛绳缠着胡须，陆云见了大笑不止。在此之前，陆云曾穿着丧服上船，在水中看到自己的倒影，因而大笑，掉进水里，被人救起才免于一死。
又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。浦岁数岁，镇谓其父曰：「我不如汝有佳儿！」凭曰：「阿翁讵宜以子戏父耶？」及长，有志气，为乡闾所称，举孝廉。负其才，自谓必参时彦。初欲诣刘惔，乡里及举者共笑之。既至，惔处之下座，神意不接，凭欲自发而无端。会王蒙就惔清言，有所不通，凭于末座判制之，言旨深远，足畅彼我之怀，一座皆惊。惔延之上座，清言弥日，留宿至旦，遣之。凭既还船，须臾，遣傅教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：「张凭勃为理窟！」官至吏部郎、御史中丞。
又说：张凭，字长宗。祖父张镇，曾任苍梧太守。张凭几岁时，张镇对他父亲说：“我不如你有个好儿子！”张凭说：“爷爷怎么能用儿子来戏弄父亲呢？”长大后，有志气，被乡里称赞，被举荐为孝廉。他自恃才华，认为一定能参与名流之列。起初想去拜访刘惔，乡里人和举荐者都嘲笑他。到了之后，刘惔让他坐在下座，神情冷淡，张凭想自我表现却没有机会。恰逢王蒙来与刘惔清谈，有不通之处，张凭在末座加以评判，言辞旨意深远，足以畅达双方心意，满座皆惊。刘惔请他到上座，清谈了一整天，留宿到天亮，才送他走。张凭回到船上，不久，刘惔派人寻找张孝廉的船，便召他同乘，于是向简文帝推荐了他。皇帝召见与他交谈，感叹说：“张凭真是义理渊深啊！”官至吏部郎、御史中丞。
又曰：王浚征拜右卫将军，除大司农车骑将军。羊祜雅知濬有奇略，乃密表留浚，于是重拜益州刺史。武帝谋伐吴，诏濬修舟舰。浚乃作大舰连船，方百二十步，受二千余人，以木为城，起楼橹，开四门，其上皆得驰马来往。又画首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。太康元年正月，浚自成都，率巴东监军广武将军唐彬，攻吴丹阳，克之，擒其丹阳监盛纪。吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之；又作铁锥，长丈余，暗置江中，以逆拒船。先是，羊祐获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十，亦方百余步，缚草为人，被甲持仗。令善水者，以筏先行。筏既行，遇铁锥，辄著筏去。又作炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁然炬烧之，须臾融液断绝，于是船无所碍。
又说：王浚被征召任命为右卫将军，又授大司农车骑将军。羊祜深知王浚有奇谋，于是秘密上表请求留下王浚，因此重新任命他为益州刺史。武帝谋划伐吴，下诏命王浚修造战船。王浚建造了大舰连船，方圆一百二十步，可容纳二千多人，用木头筑成城垒，建起楼橹，开四道门，上面都可以驰马往来。又在船头画上鷁鸟和怪兽，以震慑江神。船只的盛大，自古未有。太康元年正月，王浚从成都出发，率领巴东监军广武将军唐彬，攻打吴国的丹阳，攻克了它，擒获了丹阳监盛纪。吴人在长江险要的礁石和要害之处，都用铁锁横截江面；又制作铁锥，长一丈多，暗置江中，以阻挡船只。在此之前，羊祜抓获了吴国间谍，详细了解了情况。王浚于是制作了几十个大筏，也方圆百余步，捆扎草人，披甲持杖。命令善于游泳的人，用筏子先行。筏子出发后，遇到铁锥，铁锥就扎在筏子上被带走。又制作火炬，长十多丈，粗数十围，灌上麻油，放在船前，遇到铁锁就点燃火炬烧它，片刻间铁锁熔化断开，于是船只通行无阻。
王隐《晋书》曰：陶侃击蜀贼王真，真拘得侃有雀船，侃欲投水。都督王榱苏扶侃入小船，得脱。
王隐《晋书》说：陶侃攻打蜀贼王真，王真俘获了陶侃的雀船，陶侃想要投水自杀。都督王榱苏扶陶侃进入小船，得以逃脱。
《晋中兴书》曰：苏峻作逆，与祖涣、许柳等将万余人，出横江，连船东渡。时遇西风，既济船江中，忽更东风，吹船还西岸。峻书善憙，憙曰：「是天助我，固将志也！」
《晋中兴书》说：苏峻造反，与祖涣、许柳等率领一万多人，从横江出发，连船东渡。当时遇到西风，船已渡到江中，忽然又刮起东风，把船吹回西岸。苏峻写信给善憙，善憙说：“这是上天帮助我，本来就是要实现志向啊！”
又曰：郭翻，武昌人。安西将军庾翼，以帝舅之重，躬往逼翻，欲强起。翻曰：「人性各有所短，岂可强逼！」翼以翻船侠小，欲引就大船。翻曰：「使君不以民鄙贱，而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中。
又说：郭翻是武昌人。安西将军庾翼，凭借皇帝舅舅的尊贵身份，亲自前去逼迫郭翻，想强行起用他。郭翻说：“人的性情各有短处，怎么能强行逼迫！”庾翼因为郭翻的船狭小，想拉他上大船。郭翻说：“使君不因我鄙贱而屈尊前来，这本来就是我这乡野之人的船。”庾翼弯腰屈身进入他的船中。
《太公六韬》曰：武王伐殷，先出于河。吕尚为将，以四十七艘船济于河。
《太公六韬》说：武王讨伐殷商，先出兵到黄河。吕尚担任将领，用四十七艘船渡过黄河。
又曰：天船，一名天横，以济大水。
又说：天船，又名天横，用来渡过大水。
又曰：殷君为酒池，可游船。
又说：殷纣王建造酒池，可以在里面划船。
《庄子》曰：颜回问于仲尼曰：「回尝济于觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉：『操舟可学也？』曰：『游善者数能。若乃夫没人，未尝见舟而便操之。』吾问焉，不吾告，敢问何谓也？」仲尼曰：「善游者之数能，忘水故也。彼视众渊若陵，视舟之覆犹车之却退也。」〈视渊若陵，故视舟之覆于渊，犹车却退于陵也。〉
《庄子》说：颜回问孔子说：“我曾经渡过觞深之渊，船夫操舟如神。我问他说：‘操舟可以学会吗？’他说：‘善于游泳的人多次练习就能学会。至于那些潜水的人，从未见过船就能操纵它。’我问了他，他没有告诉我，请问这是什么意思？”孔子说：“善于游泳的人多次练习就能学会，是因为忘记了水的存在。他把各种深渊看作丘陵，把船的倾覆看作车的倒退。”
又曰：藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
又说：把船藏在山谷里，把山藏在湖泽中，可以说是很牢固了；然而半夜里有力的人背着它跑了，昏昧的人却不知道。
又曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳〈于交切。〉堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
又说：水积聚得不够深，那么它承载大船就没有力量。倒一杯水在堂前低洼的地方，那么小草可以当作船；放一个杯子在上面就会粘住，这是因为水浅而船大。
又曰：孔子游乎缁维之林，坐杏坛之上。有渔父者，下船而来。孔子乃下求之，至于泽畔，方将杖而引其船，顾见孔子，再拜而起，乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，孔子不顾，待水波定，不闻音，而后敢乘。
又说：孔子在缁帷之林游览，坐在杏坛之上。有一位渔夫，下船走来。孔子于是下坛去请教他，走到水边，渔夫正拄着船桨撑船，回头看见孔子，拜了两拜起身，便撑船离去，沿着芦苇丛中行驶。颜渊掉转车头，孔子没有回头，等到水波平静，听不到船桨声，才敢上车。
又曰：方舟而济河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，终不怒也。忽有一人在其上，则恶声随之。向不怒，向虚而今实也。
又说：两船并排渡河，有艘空船撞过来，即使是心胸狭隘的人，最终也不会发怒。忽然有一个人在那船上，那么恶言恶语就随之而来。先前不生气，是因为那是空船，而现在船上有人。
又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求也。食而遨泛，若不系之舟也。
又说：灵巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有才能的人无所追求。吃饱了就四处遨游，像没有拴住的小船一样。
又曰：散木以为舟则沉，是不材之木。
又说：散木做成船就会沉没，这是不成材的树木。
《邓析子》曰：同舟涉海，中流遇风，救患若一，所忧同也。
《邓析子》说：同乘一条船渡海，到了中流遇到风浪，大家救难就像一个人一样，因为所担忧的是相同的。
《孔丛子》曰：顺谓韩王曰：「吴、越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手。不慎所同之患，是不如吴、越之舟人也。」
《孔丛子》说：子顺对韩王说：“吴国、越国的人，同乘一条船渡江，到了中流遇到风浪，他们互相救助就像左手和右手一样。如果不慎重对待共同的患难，那就不如吴国、越国的船夫了。”
《尸子》曰：六马登糟丘，方舟泛酒池。
《尸子》说：六匹马拉车登上酒糟堆成的小山，并船在酒池中漂浮。
《刘析书》曰：舟行于水，车转于陆，此势自然者也。
《刘析书》说：船在水上行驶，车在陆地上转动，这是自然的趋势。
《文子》曰：舟浮江海，不为莫乘而沉；君子行道，不为莫知而止。
《文子》说：船在江海中漂浮，不会因为没有人乘坐就沉没；君子推行道义，不会因为没有人知道就停止。
《孙卿子》曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
《孙卿子》说：君主，好比是船；百姓，好比是水。水能承载船，水也能倾覆船。
《墨子》曰：工倕作舟。
《墨子》说：巧匠工倕制造了船。
《慎子》曰：燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟则可以济。所托者，浮道也。
《慎子》说：燕国的鼎重达千钧，放在吴国的船上就可以渡河。它所依托的，是浮水的道理。
又曰：行海者坐而至越，有舟也；行陆者立而至秦，有车也。秦、越，远涂也，安坐而至者，械也。
又说：航海的人坐着就能到达越国，是因为有船；走陆路的人站着就能到达秦国，是因为有车。秦国和越国，是遥远的路途，但安坐就能到达，是因为有器械。
《韩子》曰：千钧得船则浮，锱铢失船则沉。非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。
《韩子》说：千钧重的东西有了船就能浮起来，锱铢轻的东西失去船就会沉没。并不是千钧轻而锱铢重，而是有凭借和没有凭借的区别。
又曰：奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。号令者，国之舟、车。安则知廉，危则争越也。
又说：奔驰的车子上不会有孔子，倾覆的船只下不会有伯夷。号令，是国家的船和车。国家安定就知道廉洁，国家危难就会争相逃跑。