卷七百七十二．车部一
卷七百七十二．车部一
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叙车上
叙述车（上）
《释名》曰：古者「车」声如「居」，言所以居人也；今曰「车」。车，舍也，行者所处，若居舍也。
《释名》说：古代“车”的读音像“居”，意思是用来供人居住的；现在叫“车”。车，就是房舍，是出行的人所处的地方，如同居住的房屋一样。
又曰：黄帝造车，故号轩辕氏。
又说：黄帝制造了车，所以号称轩辕氏。
《说文》曰：车，舆轮㹅名，象形也。轩，曲辀璠车也。𫐌，辎车也。辂，车𫐉前横木也。辀，辕也。轾，陷阵车也。辇，一轮也。舆，车𫐉前横木也。䡝，〈于袁切。〉大车后掩也。辇，大车驾马也。䡝，引车。轰，车声。
《说文》说：车，是车厢和轮子的总称，属于象形字。轩，是曲辕有帷幕的车。𫐌，是辎重车。辂，是车厢前部的横木。辀，就是车辕。轾，是冲锋陷阵的车。辇，是独轮车。舆，是车厢前部的横木。䡝（读作于袁切），是大车后部的遮蔽物。辇，是用马拉的大车。䡝，是牵引车。轰，是车的声音。
《易》曰：大车以载，积中不败。
《周易》说：用大车装载，货物堆积在中间就不会毁坏。
又曰：贲其趾，舍车而徒。
又说：装饰他的脚趾，舍弃车而步行。
又曰：上九，睽孤。见豕负途，载鬼一车。
又说：上九爻，处于乖离孤独的境地。看见猪背负着泥土，又载着一车鬼怪。
《书》曰：五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
《尚书》说：每五年进行一次巡视，诸侯们分四方来朝见。让他们陈述政见，公开考核他们的功绩，用车马服饰来酬劳他们的功劳。
又曰：武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。〈至牧地而誓众。〉
又说：周武王的战车三百辆，勇士三百人，与商纣王在牧野交战，于是作了《牧誓》。（到达牧地后向众人宣誓。）
又《酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。〈农功既毕，始牵车牛，载其所有，易求所无，远行贾卖，用其所得异珍，孝养其父母。〉
《酒诰》又说：在妹土这个地方，你们要继承祖先的辅佐之力，专心种植黍稷，勤勉地侍奉你们的父兄。开始牵着牛车到远方经商，用来孝顺供养你们的父母。（农事结束后，才牵着牛车，装载自己有的东西，交换所没有的，到远方贩卖，用得到的珍异物品，来孝顺供养父母。）
又《蔡仲之命》曰：惟周公位冢宰，正百工。〈百工，百官。〉群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。
《蔡仲之命》又说：周公担任冢宰，治理百官。（百工，就是百官。）几位叔父散布流言，于是周公在商地诛杀了管叔，把蔡叔囚禁在郭邻，只给了他七辆车。
《诗》曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。〈乘黄，白马。秦康公作是诗，送重耳归晋。〉
《诗经》说：我送舅舅，送到渭水北岸。拿什么赠送他？一辆大车和四匹黄马。（乘黄，是四匹黄马。秦康公作了这首诗，送重耳回晋国。）
又曰：何彼秾矣，棠棣之华！曷不肃雍，王姬之车！
又说：怎么那样繁盛啊，是棠棣的花朵！为何不庄重和乐，那是王姬的车驾！
又曰：公车千乘，朱英绿縢。
又说：诸侯的战车有千辆，红色的缨饰和绿色的绳带。
又曰：戎车孔博，徒御无斁。
又说：战车非常宽大，步兵和车兵毫不懈怠。
又曰：君子之车，既庶且多。
又说：君子的车驾，既众多又丰富。
又曰：子有车马，弗驰弗驱。
又说：你有车马，却不奔驰不驱赶。
又曰：役车其休。
又说：服役的车子该休息了。
又曰：有栈之车，行彼周道。
又说：有高大的车子，行驶在那周朝的大道上。
又曰：命彼后车，谓之载之。
又说：命令那后面的车，叫它装载东西。
又曰：我任我辇，我车我牛。
又说：我背负，我拉车，我有车，我有牛。
又曰：择有车马，以居徂向。〈《郑笺》曰：择民之在车马者，往居于向。〉
又说：挑选有车马的人，让他们迁居到向地。（《郑笺》说：挑选百姓中拥有车马的人，前往向地居住。）
又曰：其车既载，乃弃尔辅。
又说：你的车已经装载了货物，却丢弃了你的辅助板。
又曰：既出我车，既挟我侯。
又说：已经出动我的战车，已经挟持我的诸侯。
又曰：修尔车马，谨尔戎兵。
又说：修整你的车马，谨慎你的军队。
又曰：间关之车牵兮。〈牵，音辖。〉
又说：车轮转动吱嘎响的车啊。（牵，读音同“辖”。）
又曰：戎车既饰，徒御无绎。
又说：战车已经装饰好，步兵和车兵络绎不绝。
又曰：戎车既安，如轾如轩。〈轾，陟利切，车前重。轩，后重也。〉
又说：战车已经安稳，时而前低后高，时而后低前高。（轾，读作陟利切，指车前低。轩，指车后高。）
《礼》曰：乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，率公卿诸侯大夫，躬耕籍田。
《礼记》说：于是选择吉日良辰，天子亲自装载农具耒耜，放在车的右边，率领公卿诸侯大夫，亲自耕种籍田。
又曰：乃教田猎，以习五戎。班马政，命仆夫七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。有司搢朴，北面以誓之。
又说：于是教导田猎，来练习五种兵器。颁布马政，命令仆夫和七种车夫都驾好车，载上旗帜，按等级授予车辆，在屏障外整齐排列。官员插着木棍，面向北宣誓。
又曰：大夫七十而致仕。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车。自称曰「老夫」。
又说：大夫七十岁就退休。如果君主不允许辞谢，就一定要赐给他凭几和手杖，出行服役时由妇人照料；到四方去，乘坐安车。自称“老夫”。
又曰：夫为人子者，三赐不及车马。
又说：作为人子，三次赏赐都不涉及车马。
又曰：献车马者，执策绥，武车绥旌，德车结旌。
又说：进献车马的人，手持马鞭和登车绳，武车上的旌旗飘垂，德车上的旌旗收束。
又曰：前有车骑，则载飞鸿。
又说：前面有车马骑兵，就竖起画有飞鸿的旗帜。
又曰：车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。
又说：车马驱驰，随从吆喝，到达大门时，君主按住仆人的手，回头命令车右上车。经过门闾沟渠时，必须下车步行。
又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。君出就车，则仆并辔授绥。
又说：君主的车将要驾好时，仆人手持马鞭站在马前。君主出来上车时，仆人并拢缰绳，递上登车绳。
又曰：客车不入大门。
又说：客人的车不能进入大门。
又曰：祥车旷左。
又说：祥车空着左边的位置。
又曰：乘君之乘车，不敢旷左，左必式。
又说：乘坐君主的车，不敢空着左边，左边的人必须凭轼行礼。
又曰：国君不乘奇车。
又说：国君不乘坐奇邪不正的车。
又曰：车上不广咳，不妄指。
又说：在车上不大声咳嗽，不随意指划。
又曰：问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对也。
又说：问士人的财富，用车数来回答；问平民的财富，用牲畜的数量来回答。
又曰：君之适长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之适长殇，车一乘。
又说：国君的嫡长子夭折，用三辆车送葬；诸侯的庶长子夭折，用一辆车；大夫的嫡长子夭折，用一辆车。
又曰：五十无车者，不越疆而吊人。
又说：五十岁没有车的人，不越过国境去吊唁他人。
又曰：有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。晏子焉为知礼。」
又说：有若说：“晏子一件狐皮裘穿了三十年，送葬只用一辆车，到墓地就返回。国君有七位随从，送葬车七辆；大夫有五位随从，送葬车五辆。晏子怎么能算懂得礼呢。”
又曰：赴车不戢櫜韔。〈兵不戢，示当报。以告丧之辞言之，谓还告于国。
又说：报丧的车不收起甲衣和弓袋。（兵器不收起，表示应当报复。用告丧的言辞来说，是指返回本国报告。
櫜，甲衣。韔，弓衣。〉
櫜，是甲衣。韔，是弓袋。）
又曰：大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。〈佐车，䡱送之车也。〉
又说：大夫进行射杀时，就停止佐车；佐车停止后，百姓才能田猎。（佐车，是辅助送猎物的车。）
又曰：有发，则命大司徒教士以车甲。〈乘兵专衣甲之仪。有发，谓有军师之发卒。〉
又说：有征发时，就命令大司徒用战车和甲胄来教导士人。（乘兵专衣甲之仪。有发，是指有军队征发士兵。）
又曰：有圭璧金璋，不鬻于市；命服、命车，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲不鬻于市；戎器不鬻于市；用器不中度，不鬻于市；兵车不中度，不鬻于市。〈鬻，卖也。〉
又说：有圭璧金璋，不在市场上出售；命服、命车，不在市场上出售；宗庙的器具，不在市场上出售；祭祀的牺牲，不在市场上出售；兵器，不在市场上出售；日常用具不合规格，不在市场上出售；兵车不合规格，不在市场上出售。（鬻，就是卖。）
又曰：曾子问曰：「古者师行，必以迁庙主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。」〈齐车，金路也。〉
又说：曾子问道：“古代军队出行，一定要带着迁庙的神主吗？”孔子说：“天子巡视诸侯，带着迁庙的神主，装载在齐车上，表示必须有尊崇的对象。现在，取七庙的神主出行，就错了。”（齐车，是金路车。）
又曰：曾子问曰：「古者师行，无迁主则何主？」孔子曰：「主命。」问曰：「何谓也？」孔子曰：「天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。」〈以脯醢礼神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。〉
又说：曾子问道：“古代军队出行，没有迁庙的神主，那用什么神主？”孔子说：“用神主的命令。”曾子问：“这是什么意思？”孔子说：“天子诸侯将要出行，一定要用币帛皮圭，向祖庙和父庙祷告，然后捧着这些物品出行，装载在齐车上。每到一处住宿，就举行祭奠，然后才进入住所。”（用干肉和肉酱祭神，才敢安顿。所祷告的物品不带走，就埋掉。）
又曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝。
又说：如果有车，一定能看到它的轼木；如果有衣服，一定能看到它的破旧处。
又曰：其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂，以其绥而复。〈私馆则卿大夫之家也。不私之复，为主人之恶。〉
又说：如果作为宾客，在公馆招魂，在私馆不招魂。如果在野外，就登上他乘车的左轮毂，用他的登车绳来招魂。（私馆是卿大夫的家。不在私馆招魂，是因为主人忌讳。）
又曰：武王克殷，反商。未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋；封王子比干之墓，释箕子囚，使之行商容而复其位；庶民弛禁，庶士信禄；济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用。
又说：周武王战胜殷商，返回商地。还没下车，就封黄帝的后代于蓟，封帝尧的后代于祝，封帝舜的后代于陈。下车后，封夏后氏的后代于杞，封殷商的后代于宋；修整王子比干的坟墓，释放被囚禁的箕子，让他巡视商容的居所并恢复其职位；对百姓解除禁令，对士人增加俸禄；渡过黄河向西，把马散放在华山的南面，不再骑乘；把牛散放在桃林的野外，不再使用；把战车和甲胄涂上血后收藏在府库中，不再使用。
又曰：大夫以布为輤〈音旧。〉而行，至于家而说輤。载以輲车，入自门，至于阼阶下而说车。举自阼阶，升适所殡。
又说：大夫用布做成輤（音同“旧”）来出行，到家后脱下輤。用輲车装载，从门进入，到达东阶下卸下车。从东阶抬起，升到停殡的地方。
又曰：主国待客，出入三积。饩客于舍，五牢之具陈于内，米三十车，禾三十车。
又说：主国接待宾客，出入时提供三次馈赠。在客舍中馈赠宾客，五牢的物品陈列在内，米三十车，禾三十车。
《周礼·春官下》曰：巾车，掌公车之政令。
《周礼·春官下》说：巾车，掌管公车的政令。
又《考工记》曰：舆人为车。圜者中规，方者中矩；立者中县，衡者中水；直者如生焉，继者如附焉。〈治材也。如生，如木从地生。附，如木之附被也。〉辀人为辀。〈辀，车辕也。〉国马之辀，深四尺七寸；田马之辀，深四尺；驽马之辀，深三尺有三寸。轸方象地，盖圆象天，轮辐三十象日月，盖弓二十有八以象星。行泽欲短毂，短毂则利；行山欲长毂，长毂则安。
又《考工记》说：车匠制作车辆。圆的符合圆规，方的符合矩尺；竖立的符合垂线，横平的符合水平；直的部分像自然生长出来，连接的部分像附着上去。（这是处理木材。如生，像树木从地上生长。附，像树木的附属覆盖。）辀人制作车辕。国马（优良马）的车辕，深度四尺七寸；田马（田猎用马）的车辕，深度四尺；驽马（劣马）的车辕，深度三尺三寸。车轸（车箱底部横木）方形象征地，车盖圆形象征天，轮辐三十根象征日月，车盖弓二十八根象征星宿。在沼泽地行驶要用短毂，短毂则灵活；在山地行驶要用长毂，长毂则安稳。
又曰：《巾车》云：服车五乘：孤乘夏篆〈以五彩画毂约也。〉卿乘夏缦〈五彩，画无篆也，〉大夫乘墨车，〈不画者也，〉士乘栈车，〈不革挽而漆之也，〉庶人乘役车，〈方箱，可载任器〉以供役。自孤已下之妻，亦各得乘其夫之车也。
又说：《巾车》记载：服车有五等：孤乘夏篆车（用五彩画毂饰），卿乘夏缦车（五彩但无篆纹），大夫乘墨车（无彩画），士乘栈车（无皮革装饰但涂漆），庶人乘役车（方箱，可载工具）以供劳役。从孤以下的妻子，也各自可以乘坐其丈夫的车。
又曰：王后五辂：一曰重翟，锡面朱总；二曰厌翟，勒面缋总；三曰安车，雕面鹥总；四曰翟车，真面组总，有握；五曰辇车，组挽，有翣，羽盖。王之丧车五乘：一曰木车，始遭丧乘也；二曰素车，卒哭所乘；三曰藻车，既练所乘；四曰駹车，既祥所乘；五曰漆车，既禫所乘。其卿大夫、士初丧三年者，乘垩齐衰素车，大功藻车，小功駹车，缌麻漆车。
又说：王后有五种车：一是重翟车，锡饰马面、朱色缰绳；二是厌翟车，勒饰马面、绘饰缰绳；三是安车，雕饰马面、青色缰绳；四是翟车，真饰马面、组带缰绳，有扶手；五是辇车，用组带挽拉，有扇饰，羽盖。王的丧车有五乘：一是木车，初遭丧时乘坐；二是素车，卒哭（祭名）时乘坐；三是藻车，练祭后乘坐；四是駹车，祥祭后乘坐；五是漆车，禫祭后乘坐。卿大夫、士在初丧三年期间，乘垩车（齐衰服）或素车，大功服乘藻车，小功服乘駹车，缌麻服乘漆车。
又曰：王后有安车、翟车。王之丧车五乘：木车、素车、藻车、駹车、漆车。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。散车，其用无常。
又说：王后有安车和翟车。王的丧车有五乘：木车、素车、藻车、駹车、漆车。服车有五乘：孤乘夏篆车，卿乘夏缦车，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。散车，其用途没有固定。
又《考工记》曰：一器而工聚者，车为多。
又《考工记》说：一种器物而聚集众多工匠的，以车为最多。
《左传》曰：太叔将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘，以伐京。
《左传》说：太叔准备袭击郑国都城，夫人打算为他开城门。郑庄公得知他们约定的日期，说：“可以了！”命令子封率领战车二百乘，去攻打京邑。
又曰：郑伯之车偾于济。
又说：郑伯的车翻倒在济水中。
又曰：北戎侵郑，郑伯御之，患戎师，曰：「彼徒我车，惧其侵轶我也。」
又说：北戎侵犯郑国，郑伯抵御他们，担忧戎军，说：“他们是步兵，我们是战车，担心他们从背后偷袭我们。”
又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之。〈子都，公孙阏也。〉
又说：公孙阏和颍考叔争夺战车。颍考叔挟着车辕就跑，子都拔出戟来追赶他。（子都，就是公孙阏。）
又曰：秋，大阅，简车马也。
又说：秋天，举行大规模阅兵，检阅战车和马匹。
又曰：斗丹获其戎车，与其戎右少师。
又说：斗丹缴获了他的战车，以及他的戎右少师。
又曰：天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。〈诸侯自常职贡。〉
又说：周天子派家父来索取车辆，这是不合礼制的。诸侯不进贡车辆和礼服，天子不应私下求取财物。（诸侯自有常规的职贡。）
又曰：使公子彭生乘公，公薨于车。〈公，鲁桓公也。〉
又说：让公子彭生陪同鲁桓公乘车，鲁桓公死在车上。（公，指鲁桓公。）
又曰：公怒，〈公，齐襄公也。〉曰：「彭生敢见！」射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。
又说：齐襄公发怒，说：“彭生竟敢显灵！”用箭射它，野猪像人一样站起来啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚丢了鞋。回去后，向徒人费索要鞋子。
又曰：南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又说：南宫长万逃往陈国，用乘车拉着他的母亲，一天就到了。
又曰：众车入自纯门，及逵市。
又说：众多车辆从纯门进入，到达逵市。
又曰：齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人，以戍曹。
又说：齐侯派公子无亏率领战车三百乘、甲士三千人，去戍守曹国。
又曰：元年，革车三十乘；贾岁乃三百乘。
又说：元年，革车三十乘；到贾岁（某年）就达到三百乘。
又曰：车说〈音脱〉其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。
又说：车脱掉了伏兔（车轴部件），火烧了旗帜，不利于行军作战，在宗丘战败。
又曰：戒尔车乘，敬尔君事！
又说：准备好你们的战车，恭敬地执行你们国君的事务！
又曰：晋车七百乘，韅靷鞅靽。
又说：晋国战车七百乘，装备齐全（韅、靷、鞅、靽等马具）。
又曰：及甲车四百六十乘，俘二百五十人。
又说：缴获甲车四百六十乘，俘虏二百五十人。
又曰：兵车百乘，文马百驷。
又说：兵车一百乘，文马（彩饰的马）四百匹。
又曰：赵盾为旄车之族。
又说：赵盾担任旄车之族（掌管兵车的家族）。
又曰：郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。
又说：郑国人占卜求和，不吉利；占卜在大宫（祖庙）哭吊，并且把车陈列在巷道上，吉利。
又曰：赵旃弃车而走林，屈荡搏之。
又说：赵旃丢弃战车逃入树林，屈荡与他搏斗。
又曰：晋人惧二子〈魏锜、赵旃。〉之怒楚师也，使钝车逆之。
又说：晋国人担心魏锜和赵旃激怒楚军，派钝车（兵车）去接应他们。
又曰：遂疾进师，车驰卒奔。
又说：于是迅速进军，战车奔驰，士卒奔跑。
又曰：登诸楼车，使呼宋人而告之。
又说：让他登上楼车，让他呼喊宋人并告知他们。
又曰：禽之而乘其车。〈既获其人，因释已车，而载所获者车。〉
又说：擒获了他并乘坐他的车。（既抓获了那人，就放弃自己的车，而乘坐被抓获者的车。）
又曰：张侯曰：「师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。」
又说：张侯说：“全军的耳目，在于我们的旗帜和鼓声，进退都听从它们。这辆车只要一个人镇守，就可以成就大事。”
又曰：邴夏曰：「射其御者，君子也」。公曰：「谓之君子而射之，非礼也。」射其左，越于车下；射其右，毙于车中。
又说：邴夏说：“射那个驾车的人，他是个君子。”齐侯说：“称他为君子却射他，不合礼制。”射他左边的人，那人掉到车下；射他右边的人，那人死在车中。
又曰：綦母张丧车，从韩厥曰：「请寓乘。」
又说：綦母张丢了战车，跟随韩厥说：“请让我搭车。”
又曰：丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛{艸伐}为右，载齐侯以免。
又说：丑父让齐侯下车，到华泉去取水。郑周父驾着佐车，宛{艸伐}担任车右，载着齐侯逃脱了。
又曰：苟有险，余必下推车，子岂识之乎？然子病矣。
又说：如果有险阻，我一定下车推车，你难道知道吗？不过你受伤了。
又曰：楚子登巢车，以望晋军。〈巢车，车上为橹。〉
又说：楚王登上巢车，用来瞭望晋军。（巢车，车上设有瞭望台。）
又曰：叔山冉谓养由基曰：「虽君有命，为国故，子必射！」乃射，再发尽殪。叔山冉搏人以投，中车折轼，晋师乃止。
又说：叔山冉对养由基说：“虽然国君有命令，但为了国家，你一定要射！”于是射箭，两发都射死了敌人。叔山冉抓住一个人投掷过去，击中战车折断了车轼，晋军才停止前进。
又曰：狄虒弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。〈狄虒弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大楯。〉
又说：狄虒弥竖起大车的轮子，用甲片覆盖它，作为盾牌。（狄虒弥，是鲁国人。蒙，覆盖。橹，大盾牌。）
又曰：己酉，师于牛首。〈郑地。〉初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，黜其车。〈御牛首师也。黜，减损。〉遂弗使献。〈不使献所获。〉
又说：己酉日，军队驻扎在牛首。（郑国地名。）起初，子驷和尉止有争执，将要抵御诸侯的军队时，减损了他的战车。（抵御牛首的军队。黜，减损。）于是不让他进献战利品。
又曰：子西闻盗，不儆而出，〈子西，公孙夏子驷子。〉尸而追盗。〈先临尸而逐贼。〉盗入于北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，〈子国子。〉为门者，〈置守门。〉庀群司，闭府库，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫。子乔帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。
又说：子西听说有盗贼，不戒备就出来，（子西，是公孙夏、子驷的儿子。）先到尸体旁然后追赶盗贼。盗贼进入北宫，他才回去分发甲胄。臣妾大多逃散，器物多有丢失。子产听说有盗贼，（子国之子。）设置守门人，安排各部门，关闭府库，列好阵势后才出来，有兵车十七乘，先到尸体旁然后到北宫攻击盗贼。子乔率领国人帮助他，杀死了尉止、子师仆，盗贼全部被杀死。
又曰：郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，〈皆乐师名。〉广车、钝车，淳十五乘，甲兵备。〈广车，钝车，皆兵车名。淳，禺也。〉凡兵车百乘。〈他兵车及广、钝共百乘。〉
又说：郑国人赠送给晋侯师悝、师触、师蠲（都是乐师的名字），以及广车、钝车，各十五乘，甲兵齐备。（广车、钝车，都是兵车名。淳，指成对。）总共兵车一百乘。（其他兵车加上广车、钝车共一百乘。）
又曰：鲁人、莒人皆请，以车千乘，自其乡人。
又说：鲁国人和莒国人都请求，用战车千乘，从他们的乡里出发。
又曰：齐侯登巫山，以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。〈斥，候也。疏建旄旗以陈，为陈民众也。〉
又说：齐侯登上巫山，来瞭望晋军。晋人派司马侦察山泽的险要之处，即使没有到达的地方，也一定插上旗帜并稀疏地布阵。（斥，侦察。稀疏地树立旗帜来布阵，是为了显示阵势的庞大。）
又曰：使乘车者左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也，乃脱归。
又说：让乘车的人左边坐实人右边放伪装，用旗帜为先导，车后拖着柴草跟随。齐侯看到后，害怕对方人多，就脱身逃回。
又曰：既食之，使御广车而行。〈广车，兵车。〉已皆乘乘车。〈乘车，安车。〉
又说：喂饱了他们后，让他们驾着广车前行。（广车，兵车。）自己都乘坐乘车。（乘车，安车。）
又曰：丁亥，葬诸士孙之里，〈士孙，人姓，因名其里。〉四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。〈下车，送葬之车。齐旧依上，公九乘，又有甲兵，今皆降损。〉
又说：丁亥日，葬在士孙之里，（士孙，是人姓，因此命名其里。）用四把扇饰，不清道，送葬车七乘，不用兵甲。（下车，送葬的车。齐国旧制依上公，用九乘，还有甲兵，现在都降低了规格。）
又曰：六月，郑子展、子产帅车七百乘，伐陈宵，突陈城。
又说：六月，郑国的子展、子产率领战车七百乘，在夜间攻打陈国，突袭陈城。
又曰：赋车籍马。〈赋车，兵车也。兵，甲士也。〉
又说：征收战车和登记战马。（赋车，指兵车。兵，指披甲的士兵。）
又曰：大夫逆于境者，〈逆，迎也。迎卫侯。〉执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆于门者，颔之而已。〈颔，摇其头，言ぅ骄心易生。〉
又说：大夫到边境迎接的，（逆，迎接的意思。迎接卫侯。）握着他的手和他说话；在路上迎接的，从车上作揖；在门口迎接的，只是点头而已。（颔，点头，意思是骄傲之心容易产生。）
又曰：齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：「庆季之车，不亦美乎！」〈季，庆封之字。〉叔孙曰：「豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？」
又说：齐国的庆封来访问，他的车子很华丽，孟孙对叔孙说：“庆季的车子，不是很美吗！”（季，是庆封的字。）叔孙说：“我听说：服饰华美而不相称，一定会以恶果告终。美车又有什么用呢？”
又曰：献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：「车甚泽，人必瘁，宜其亡也！」
又说：有人献给季武子一辆车，车漆光亮可以照人。展庄叔见到后说：“车子如此光亮，主人必定劳瘁，他该灭亡了！”
又曰：王闻群公子之死也，〈王，楚灵王也。〉自投于车下，曰：「人之爱其子也，亦如余乎？」侍者曰：「甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。」〈挤，坠也。〉
又说：楚灵王听说各位公子死了，（王，指楚灵王。）自己扑倒在车下，说：“别人爱自己的儿子，也像我这样吗？”侍者说：“比这更厉害！小人年老没有儿子，自知会掉进沟壑里。”（挤，坠落的意思。）
又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。〈三十万人。〉
又说：在邾国南部操练军队，有战车四千辆。（相当于三十万人。）
又曰：叔向曰：「寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？」
又说：叔向说：“我们国君有战车四千辆，即使以无道的方式行事，也足以使人畏惧；何况他遵循道义，谁能抵挡呢？”
《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于郕。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。〈大简阅兵车，使可任用而习之。〉
《公羊传》说：夏季四月，鲁公在郕地会见纪侯。秋季八月壬午日，举行大阅兵。大阅兵是什么？是检阅战车和士兵。（大规模检阅兵车，使其能够任用并加以操练。）
又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：「楚，夷国也，彊而无义。请君以兵车之会往。」宋公曰：「不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！」终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。
又说：宋襄公与楚成王约定举行乘车之会。公子目夷劝谏说：“楚国是夷狄之国，强横而无道义。请君王以兵车之会前往。”宋襄公说：“不行。我和他约定以乘车之会。由我发起，由我毁约，说不行！”最终还是以乘车之会前往。楚国人果然埋伏了兵车，抓住了宋襄公并攻打宋国。
又曰：晋却缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有余。〈沛，有余貌也。骖乘，有车右，有御者。〉
又说：晋国的郤缺率领军队，有革车八百辆，用来护送接菑进入邾娄国，力量充沛得好像有余。（沛，充足的样子。骖乘，有车右和御者。）
又曰：秋搜于红。搜者何？简车徒也。〈楚众也。〉
又说：秋季在红地举行搜猎。搜猎是什么？是检阅战车和士兵。（楚国的民众。）
《谷梁传》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。〈以兵车会，而不用兵伐也。〉
《谷梁传》说：兵车之会有四次，但从未发生大战，这是因为爱护百姓。（以兵车相会，却不用武力征伐。）
《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。
《论语》说：上车时一定要端正站立。手拉着绳索，在车中不回头看，不快速说话，不用手指指点点。
《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以珮玉为度。
《大戴礼》说：君王上车时，能听到和鸾的声音。因此，邪僻的心思无从侵入。挂在车衡上的叫鸾，挂在车轼上的叫和。马一动，鸾就鸣响，鸾鸣响，和就应和。这种声音和谐而恭敬，这是仰视的礼节。上车以和鸾的声音为节奏，下车以佩玉的声音为法度。
《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。
《礼斗威仪》说：山车垂下弯曲的装饰，福草生长在宗庙中，松柏是常青的。山车，是自然形成的车。句，就是弯曲的意思。不用加工而自然弯曲，所以说“垂”。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。〈根车，应载养万物也。〉
《孝经援神契》说：德行达到山陵，那么山中就会出现根车。（根车，应当承载和养育万物。）
《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。
《家语》说：孔子到卫国去，子矫为他驾车。卫灵公与夫人、儿子同乘一辆车出来，让宦官雍渠担任骖乘，让孔子坐在后面的车上，一起游历街市。孔子对此感到羞耻。
又曰：孔子曰：「自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。」
又说：孔子说：“自从南宫敬叔乘坐我的车后，我的道义更加得以推行。”
又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱于车矣。
又说：三尺高的门槛，空车不能登上，因为太陡了。天子郊祭时乘坐的是乘车，看重它的质朴。车有左右之分；如果车没有左右之分，那么车上的秩序就混乱了。
《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！」于是上笑，下同。同泣而下车。
《史记》说：汉孝文帝出行，赵同担任参乘。袁盎伏在车前说：“我听说与天子同乘六尺车舆的，都是天下的英雄豪杰；如今汉朝虽然缺乏人才，但怎么能与受过刑的人同车呢！”于是皇上笑了，让赵同下车。赵同哭着下了车。
又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。
又说：封禅时，使用蒲草包裹车轮的车，因为怕伤害土石草木。
又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有余。到关，阅其宝器珍怪，多于王室。
又说：秦王收回穰侯的印信，让他回到陶地。于是让官府提供车牛随行，有一千多辆。到了关口，检查他的宝物珍奇，比王室还多。
《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。
《汉书》说：田千秋年老，皇上允许他朝见时乘坐小车进入宫殿。因此被称为“车丞相”。
又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭〈音厄。〉上人击鼓，挽者呼「登僊」。莽出，令在前。百官窃言：「此似轜车，非僊物也！」
又说：王莽制造了四轮车，用六匹马驾着，有三百名力士，穿着黄衣、戴着红头巾，车轭上有人击鼓，拉车的人喊着“登仙”。王莽出行时，让这辆车走在前面。百官私下议论：“这像是丧车，不是仙人的东西！”
《后汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚于闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。
《后汉书》说：袁闳的两个弟弟袁忠、袁弘，节操都比袁闳稍差。袁忠字正甫，与同郡的范滂是朋友，一起为党锢之事作证，得以释放。初平年间任沛国相，乘坐苇草车到任，以清廉正直著称。等到天下大乱，袁忠弃官，客居在会稽郡上虞县。
又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常釆拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：「有老母。」辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，祼跣行佣以供母。革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰「江巨孝」。
又说：江革，字次翁，是齐国临淄人。小时候失去父亲，独自与母亲生活。遭遇天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历经各种险阻。常常靠采集拾取来供养母亲，多次遇到盗贼。有的盗贼想劫持他离开，江革总是哭泣哀求，哀伤地说：“我有老母亲。”言辞足以感动人，盗贼因此不忍心伤害他。有的盗贼还指点他躲避兵乱的方法，于是母子得以在灾难中保全。后来辗转客居下邳。生活穷困，赤身裸足地做雇工来供养母亲。江革因为母亲年老，不想让她颠簸，自己就在车辕中拉车，不用牛马。因此乡里人称他为“江巨孝”。
又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：「吾闻桀驾人辇，岂非此邪？」〈《帝王世纪》曰：桀以人驾车。〉坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。
又说：井丹，字大春。建武末年，沛王刘辅等五位王爷都喜欢招揽宾客，请井丹，却请不到。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟。他让左右的人抬来辇车，井丹笑着说：“我听说夏桀用人拉车，难道不就是这个吗？”（《帝王世纪》说：夏桀用人驾车。）在座的人都吓得变了脸色。阴就不得已，让人撤去辇车。从此井丹隐居不出，不参与世事，得以寿终。
又曰：博士张佚，帝称善，曰：「欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？」即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：「今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！」
又说：博士张佚，皇帝称赞他说：“想要设置太傅，是为了辅佐太子。如今博士不难于匡正我，何况太子呢？”于是任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为少保，赐给他们辎车和乘马。桓荣大会众学生，陈列那些车马和印绶，说：“今天所蒙受的赏赐，是考察古事的力量啊，能不努力吗！”
又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾〈所绮切。〉酒，劳飨军士，从容谓官属曰：「吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。」
又说：马援平定南越，被封为新息侯。马援于是杀牛滤酒，犒劳宴请军士，从容地对下属说：“我的堂弟马少游，常常哀叹我慷慨激昂、志向远大，他说：士人生在一世，只求衣食刚刚够，乘坐下泽车就行了。”