卷七百八十·四夷部一
卷七百八十·四夷部一
版本信息
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●卷七百八十
●卷七百八十
⊕四夷部一
⊕四夷部一
东夷一
东夷一
叙东夷
叙东夷
《尚书·尧典》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰晹谷。〈东表之地称嵎夷。晹，明也。日出于谷而天下明。〉
《尚书·尧典》说：分别任命羲仲，居住在嵎夷之地，叫做晹谷。（东方边远之地称为嵎夷。晹，是明亮的意思。太阳从山谷升起，天下就明亮了。）
又《大诰》曰：武王崩，三监及淮夷叛。〈三监，管、祭、商。淮夷，徐奄之属。皆叛周。〉周公相成王，将黜殷命，作《大诰》。
又《大诰》说：周武王去世后，三监和淮夷反叛。（三监，指管叔、祭叔、商纣之子武庚。淮夷，是徐国、奄国等部族。他们都反叛周朝。）周公辅佐成王，准备废除殷商遗命，于是作了《大诰》。
又《蔡仲之命》曰：成王东伐淮夷，遂践奄，〈成王即政，淮夷奄国又叛。王亲征之，遂灭奄而徙之。〉作《成王政》。〈为平淮夷徒奄之政令。〉
又《蔡仲之命》说：成王向东征伐淮夷，于是攻占了奄国，（成王亲政后，淮夷和奄国又反叛。成王亲自征讨，于是灭掉奄国并迁徙其民众。）并作了《成王政》。（这是平定淮夷、迁徙奄国的政令。）
又《费誓》曰：鲁侯命伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。〈徐戎淮夷并起，为寇于鲁，故东郊不开。〉徂玆淮夷、徐戎并兴。〈令往征此淮浦之夷、徐州之戎，并起为寇。此夷戎，帝王所羁縻统叙，故错居九州之内，秦始皇遂出之。〉善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！
又《费誓》说：鲁侯命令伯禽居住在曲阜，徐国和夷人一起作乱，东郊的城门无法打开。（徐戎和淮夷一同起兵，在鲁国为寇，所以东郊城门紧闭。）前去征讨这些淮浦之夷、徐州之戎，他们一同作乱。（这些夷戎，本是帝王所笼络统辖的，所以错杂居住在九州之内，秦始皇时才把他们驱逐出去。）要好好缝制你们的铠甲头盔，系好你们的盾牌，不敢不完善！准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不敢不精良！
《左传·僖下》曰：杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。〈杞，先代之后，而迫于东夷，风俗杂坏，言语衣服有时而夷，故言其夷也。〉
《左传·僖公下》说：杞桓公前来朝见，使用夷人的礼节，所以称他为“子”。（杞国，是夏朝的后代，但迫近东夷，风俗混杂败坏，言语衣服有时也夷化，所以说他夷化了。）
又《成公上》曰：莒子曰：「莒辟陋在夷，其孰以我为虞？」
又《成公上》说：莒子说：“莒国偏僻简陋地处夷地，谁还会把我当作忧患呢？”
又《襄公六》曰：杞，夏余也，而即东夷。〈行夷礼。〉
又《襄公六》说：杞国，是夏朝的后裔，却靠近东夷。（实行夷人的礼节。）
又《定公下》曰：以公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。犁弥言于齐侯曰：「孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。」〈菜人，齐所灭。菜，夷也。〉齐侯从之。孔丘以公退，曰：「士兵之！〈以兵击菜人。〉两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，〈裔，远也。〉非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华。」齐侯闻之，遽辟之。〈辟兵，菜兵也。〉
又《定公下》说：因为鲁定公在祝其与齐景公会面，实际地点在夹谷，孔丘担任傧相。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪但缺乏勇气，如果让莱人用武力劫持鲁侯，一定能达到目的。”（莱人，是被齐国灭掉的。莱，是夷人。）齐景公听从了他。孔丘带着鲁定公后退，说：“士兵们，攻击他们！（用士兵攻击莱人。）两国君主友好会盟，而边远夷人的俘虏用武力来扰乱，（裔，是边远的意思。）这不是齐君用来命令诸侯的方式！边远之人不能图谋中原，夷人不能扰乱华夏。”齐景公听了，急忙让莱兵避开。（避开士兵，指莱兵。）
《毛诗》云：《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤已逢之，故作是诗也。
《毛诗》说：《苕之华》，是大夫哀叹时世的作品。周幽王的时候，西戎和东夷交替侵犯中原，军队纷纷出动，接着又发生饥荒。君子哀叹周王室即将灭亡，感伤自己遭遇了这样的时代，所以作了这首诗。
又曰：《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。
又说：《江汉》，是尹吉甫赞美周宣王的诗。宣王能够振兴衰败、平定祸乱，命令召公征讨淮夷。江汉之水浩浩荡荡，武士们气势昂扬。不是贪图安逸游玩，而是前来征讨淮夷。
《论语·子罕》曰：子欲居九夷，〈马曰：九夷，东方之夷，有九种。〉或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」〈马曰：君子所居则化。〉
《论语·子罕》说：孔子想搬到九夷去住，（马融说：九夷，是东方的夷人，有九种。）有人说：“那里简陋，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，还有什么简陋的呢？”（马融说：君子住的地方，就会得到教化。）
《后汉书》曰：《王制》云：「东方曰夷。」夷者，抵也。言仁而好生万物，抵地而出，故天性柔顺，易以道御，至有君子不死之国焉。
《后汉书》说：《王制》说：“东方称为夷。”夷，是抵的意思。是说仁爱而喜好生长万物，万物从土地中抵出，所以天性柔顺，容易用道义来驾驭，甚至还有君子不死之国存在。
又曰：会稽海外有东鳀人，〈鳀，达奚切。〉分为二十余国。又有夷洲，及澶州。传言秦始皇遣方士徐福，将童男童女数千人，入海求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲。代代相承，有数万家人。岁时，至会稽市。会稽东冶县人有入海，行遭风流移至澶洲者。所在绝远，不可来往。
又说：会稽海外有东鳀人，（鳀，读音达奚切。）分为二十多个国家。还有夷洲和澶州。传说秦始皇派方士徐福，带领数千名童男童女，入海寻找蓬莱神仙，没有找到，徐福害怕被杀，不敢返回，于是留在了这个洲上。世代相传，有数万户人家。逢年过节，到会稽集市交易。会稽东冶县有人出海，航行时遭遇风流，漂流到澶洲。那里极其遥远，无法往来。
《竹书纪年》曰：后方即位三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
《竹书纪年》说：后（夏后氏）即位第三年，九夷前来归顺，分别是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
又曰：后发即位元年，诸夷宾于王门。诸夷入舞。
又说：后发即位第一年，各夷族在王门朝见。各夷族进来跳舞。
又曰：仲丁即位于蓝夷。
又说：仲丁在蓝夷之地即位。
《白虎通》曰：夷者，蹲也，言无礼仪。
《白虎通》说：夷，是蹲的意思，是说他们没有礼仪。
《史系》曰：天监五年，丹阳南山得瓦物，高五尺，围四尺，上锐下平，盖如合焉。中得剑一、瓷具十数，时人莫识。沈约云：「此东夷罨盂也，葬则用之代棺。此制度卑小，则随当时矣。东夷死，则坐葬之。」武帝服其博识。
《史系》说：天监五年，丹阳南山发现一件瓦器，高五尺，周长四尺，上尖下平，盖子像合在一起。里面得到一把剑、十几件瓷器，当时的人都不认识。沈约说：“这是东夷的罨盂，下葬时用它代替棺材。这件器物形制矮小，是顺应当时的习俗。东夷人死后，采用坐姿下葬。”梁武帝佩服他的博学多识。
《临海水土志》曰：夷州在临海东南，去郡二千里。土地无雪霜，草木不死。四面是山，众山夷所居。山顶有越王射的，正白，乃是石也。此夷各号为王，分画土地，人民各自别异。人皆髡头穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为蕃鄣。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子归男女，卧息共一大床。交会之时，各不相避。能作细布，亦作班文布，刻画其内，有文章，以为饰好也。其地亦出铜、铁，惟用鹿觡矛以战斗耳。磨砺青石，以作矢镞、刃斧，环贯珠珰。饮食不洁。取生鱼肉，杂贮大器中，以卤之，历日月乃啖食之，以为上肴。呼民人为「弥麟」，如有所召，取大空材，材十余丈，以著中庭。又以大杵，旁舂之，闻四五里，如鼓，民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对。凿木作器，如狶槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之，用大竹筒长七寸许饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，取大毛染之，以作鬓眉发编，具齿以作口，自临战斗时用之，如假面状。此是夷王所服。战得头，著首。还，于中庭建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之。历年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，与作夫妻，同牢而食。女以嫁，皆缺去前上一齿。
《临海水土志》说：夷州在临海郡的东南方向，距离郡城两千里。那里没有雪霜，草木四季不枯。四面是山，是众多山夷居住的地方。山顶有越王射箭的靶子，纯白色，是一块石头。这些夷人各自称王，划分土地，人民彼此不同。人们都剃光头、穿耳洞，女人不穿耳洞。建造房屋居住，种植荆棘作为屏障。土地肥沃，既出产五谷，又多产鱼肉。公婆、儿媳、子女、男女，都睡在一张大床上。交合的时候，彼此不回避。能织细布，也能织斑纹布，在布内刻画花纹，作为装饰。当地也出产铜和铁，但只用鹿角做的矛来战斗。磨砺青石，制作箭头、刀斧，以及串连的珠玉耳饰。饮食不洁净。取来生鱼肉，混杂存放在大容器中，用盐腌制，经过一段时间才吃，视为上等菜肴。称百姓为“弥麟”，如有召集，就取来大空木材，木材长十余丈，放在庭院中。又用大木杵在旁边舂击，声音传到四五里外，像鼓声，百姓听到后，都奔跑赶来聚会。饮食时都蹲坐相对。凿木制成器具，像猪槽的形状，把腥臊的鱼肉放在里面，十人五人群聚共食。用粟米酿酒，贮存在木槽中，用长约七寸的大竹筒饮用。唱歌像狗嚎叫，以此娱乐。得到人头，砍去脑子，剥掉脸上的肉，留下骨头，取来大毛染色，做成鬓发眉毛的编饰，配上牙齿做成嘴巴，临战时使用，像假面具一样。这是夷王所穿戴的。战斗中砍得人头，就戴在头上。回来后，在庭院中竖立一根大木材，高十余丈，把所得的人头按等级挂起来。经年不取下，以显示其功绩。另外，甲家有女，乙家有男，就抛弃父母到对方家居住，结为夫妻，同席吃饭。女子出嫁后，都要拔去上前方的一颗牙齿。
又曰：安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。居处饮食，衣服被饰，与夷州民相似。父母死亡，杀犬祭之，作四方丞以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬著高山岩石之间，不埋土中作冢椁也。男女悉无履。今安阳罗江县民，是其子孙也。皆好猴头羹，以菜和中，以醒酒；杂五肉，臛不及之。其俗言：「宁自负人千石之粟，不愿负人猴头羹臛」。
又说：安家的百姓，全都依傍深山，在栈格上架设房屋，像楼阁的样子。居住饮食、衣服装饰，与夷州百姓相似。父母去世，杀狗祭祀，制作四方形的木匣盛放尸体。饮酒歌舞完毕后，就把尸体悬挂在高山岩石之间，不埋入土中做坟墓棺椁。男女都不穿鞋。现在的安阳、罗江县百姓，就是他们的后代。他们都喜欢猴头羹，用蔬菜调和，用来醒酒；混杂五种肉做的肉羹也比不上它。当地风俗说：“宁可欠别人一千石粮食，也不愿欠别人猴头羹肉羹。”
朝鲜
朝鲜
《尚书大传》曰：武王胜殷，继公子禄父，〈禄父，纣之子也。〉释箕子之囚。箕子不忍商之亡，走之朝鲜。〈朝鲜，今乐浪郡。〉武王闻之，因以朝鲜封之。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十二祀来朝。
《尚书大传》说：周武王战胜殷商后，接续公子禄父的统治，（禄父，是商纣王的儿子。）释放了被囚禁的箕子。箕子不忍心商朝灭亡，逃往朝鲜。（朝鲜，就是现在的乐浪郡。）武王听说后，就把朝鲜封给了他。箕子既然接受了周朝的封赐，就不能不行臣子之礼，所以在第十二年时前来朝见。
《史记》曰：朝鲜。张晏注曰：朝鲜有湿水、洌水、汕水，合为洌水。疑乐浪、朝鲜，取名于此。
《史记》记载：朝鲜。张晏注释说：朝鲜有湿水、洌水、汕水，三条河汇合成为洌水。推测乐浪、朝鲜这两个地名，就是从这里取名的。
又曰：朝鲜王满，燕人也。自始燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。汉兴，为远难守，复修辽东故塞，至𬇙水为界，属燕。燕王卢绾反，入匈奴。满亡命，聚党千余人，魋结蛮夷服而东走出塞，渡𬇙水，居秦故空地上下鄣。稍役属真番、朝鲜蛮夷，及故燕、齐亡命者王之，都王险。〈王险，地名。〉会孝惠、高后时，天下初定，辽东太守即约满为外臣，保塞外蛮夷，毋使侵盗边。以闻，上许之，以故满得以兵威财物侵降其旁小邑，真番、临屯皆来服属，方数千里。传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多。又未尝入见。真番旁众国欲上书见天子，又雍阏弗通。元封二年，汉使涉河谯谕右渠，终不肯奉诏。〈师古曰：谯，夷让也，才笑切。〉何去至界，临𬇙水，使驭刺杀送何者朝鲜裨王长。〈长，裨王名也。〉即渡水，驰入塞，遂归报天子曰：「杀朝鲜将。」上为其名美，即不诘，拜何为辽东东部都尉。朝鲜怨何，发兵，袭攻杀何。天子募罪人击朝鲜。其秋，遣楼船将军杨仆自齐浮渤海，兵五万人，左将军荀彘出辽东，讨右渠。右渠发兵距险。天子为两将军未有利，乃使卫山因兵威往谕右渠。右渠见使者，顿首谢：「欲降，恐两将诈杀臣；今见信节，请服。」遣太子入谢，献马五千匹，及馈军粮。人众万余，持兵渡𬇙水。使者及左将军疑其为变，谓太子：「已服降，宜令人毋持兵。」太子亦疑使者左将军诈杀之，遂不渡𬇙水，复引归。左将军破𬇙水上军，乃前，至城下，围其西北。楼船亦往会，居城南。右渠遂坚城守，数月未能下。左将军急击之，朝鲜大臣乃阴间使人约降楼船，往来言，尚未肯决。天子使济南太守公孙遂往征之，有便宜得以从事。遂至，以节召楼船将军，入左将军营计事，即命左将军戏下执缚楼船将军，并其军，以报天子。天子诛遂。左将军已并两军，即急击朝鲜。朝鲜相路人、韩陶、尼谿相参、将军王唊，〈师古曰：相路，一人也。韩陶，二人也。尼谿相参，三也。将军王唊，四也，唊，音颊。〉相与谋，使人杀朝鲜王右渠，来降。王险城未下，故右渠之大臣成已又反，复攻吏。左将军使右渠子长降、相路人子最告谕其民，诛成已。遂定朝鲜，为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。
《史记》又说：朝鲜王卫满，是燕国人。从燕国全盛时起，就曾攻占真番、朝鲜，在那里设置官吏，修筑关塞。秦国灭掉燕国后，这些地方归属辽东郡的外围边境。汉朝建立后，因为路途遥远难以防守，又修复了辽东郡原有的关塞，以𬇙水为界，归属燕国。燕王卢绾反叛，逃入匈奴。卫满逃亡，聚集党羽一千多人，梳着椎形发髻、穿着蛮夷服装，向东逃出关塞，渡过𬇙水，居住在秦国原有的空地上下鄣一带。逐渐役使真番、朝鲜的蛮夷，以及从前燕国、齐国的逃亡者，自立为王，建都王险城。〈王险，是地名。〉正值汉惠帝、吕后时期，天下刚刚安定，辽东太守就与卫满约定，让他做外臣，保护塞外的蛮夷，不让他们侵扰边境。将此事上报，皇帝同意了。因此卫满得以凭借兵力和财物，侵吞降服周围的小国，真番、临屯都来归附，疆域方圆数千里。王位传到孙子右渠时，他引诱的汉朝逃亡者越来越多。而且他从未入朝觐见。真番周围许多国家想上书朝见天子，又被右渠阻隔不通。元封二年，汉朝派涉何前去责备并劝谕右渠，但右渠始终不肯接受诏令。〈颜师古说：谯，是责备的意思，读音才笑切。〉涉何离开时到达边界，临近𬇙水，让车夫刺杀了送行的朝鲜裨王长。〈长，是裨王的名字。〉随即渡过𬇙水，骑马驰入关塞，于是回京报告天子说：“杀了朝鲜的将领。”皇上认为这个名声很好，就没有追究，任命涉何为辽东东部都尉。朝鲜怨恨涉何，发兵袭击并杀死了他。天子招募罪人攻打朝鲜。那年秋天，派楼船将军杨仆从齐国渡渤海，率兵五万人；左将军荀彘从辽东出兵，讨伐右渠。右渠发兵据守险要。天子因为两位将军作战不利，就派卫山凭借兵威前去劝谕右渠。右渠见到使者，叩头谢罪说：“我想投降，但怕两位将军欺诈杀死我；如今见到信节，请求归服。”于是派太子入朝谢罪，进献战马五千匹，并供应军粮。太子带领一万多人，手持兵器渡过𬇙水。使者和左将军怀疑他们会有变故，对太子说：“既然已经归服投降，应该让人不要携带兵器。”太子也怀疑使者和左将军会欺诈杀害他，于是没有渡过𬇙水，又带兵返回。左将军攻破𬇙水上的守军，于是向前推进，到达城下，包围了城的西北面。楼船将军也前往会合，驻扎在城南。右渠于是坚守城池，几个月未能攻下。左将军加紧进攻，朝鲜的大臣于是暗中派人向楼船将军约降，双方往来商议，但尚未决定。天子派济南太守公孙遂前去处理，授予他相机行事的权力。公孙遂到达后，用符节召见楼船将军，让他进入左将军军营商议事情，随即命令左将军的部下逮捕楼船将军，合并了他的军队，然后上报天子。天子处死了公孙遂。左将军合并两军后，立即加紧进攻朝鲜。朝鲜的丞相路人、韩陶、尼谿相参、将军王唊，〈颜师古说：相路，是一个人；韩陶，是第二个人；尼谿相参，是第三个人；将军王唊，是第四个人。唊，读音为颊。〉共同谋划，派人杀死朝鲜王右渠，前来投降。但王险城尚未攻下，原右渠的大臣成已又反叛，再次攻击官吏。左将军派右渠的儿子长降、丞相路人的儿子最告谕城中百姓，诛杀了成已。于是平定了朝鲜，设置真番、临屯、乐浪、玄菟四个郡。
《汉书·地理志》曰：玄菟、乐浪，武帝时初置，皆朝鲜、𤞃㹮、勾骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕、织作。乐浪、朝鲜，民犯禁八条：〈如淳曰：有其四，其四不见。〉相杀以当时偿杀；相伤者以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女子为婢；欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁娶无所仇。是以其民终不相盗，无门户之闭。妇人贞信，不淫辟。其田民饮食以边豆，都邑颇放效，吏及内郡贾人往往以杯器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭藏，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今相犯禁浸多，致六十余条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道之不行，乘桴浮于海，欲居九夷，有以也。
《汉书·地理志》说：玄菟、乐浪两郡，是汉武帝时最初设置的，当地居民都是朝鲜、𤞃㹮、勾骊等蛮夷。殷商王道衰微时，箕子离开中原前往朝鲜，用礼义、农耕、养蚕、纺织来教导当地百姓。乐浪、朝鲜的百姓，触犯禁令的有八条：〈如淳说：其中四条有记载，另外四条不见。〉互相杀人的，当场抵命；互相伤害的，用谷物赔偿；互相偷盗的，男子被没收为被盗家的奴仆，女子为婢女；想要自己赎身的，每人出五十万钱。即使被赎免为平民，习俗仍然认为这是耻辱，嫁娶时无人愿意与之结亲。因此当地百姓始终不互相偷盗，没有关锁门户的习惯。妇女贞洁守信，没有淫乱邪僻的行为。那些乡野百姓用竹器木器盛放饮食，都邑中的人则颇有效仿，官吏和内地郡县的商人往往用杯盘器皿进食。郡中最初从辽东选取官吏，官吏看到百姓没有收藏物品的习惯，以及前往那里的商人，夜间就进行偷盗，风俗逐渐变得浅薄。如今触犯禁令的情况越来越多，增加到六十多条。仁人贤者的教化真是可贵啊！然而东夷人天性柔顺，不同于其他三方之外的民族，所以孔子哀叹大道不能推行，乘坐木筏漂洋过海，想要居住在九夷之地，是有道理的。
𤞃㹮
𤞃㹮
《魏志》曰：𤞃㹮国，南与辰韩、北与高勾丽、沃沮接，东穷大海。今朝鲜之东，皆其地也。户二万余。昔箕子既适朝鲜，作八条之教，无门户之闭，而民不为盗。其后四十余世，朝鲜侯准僭号称王，陈胜等起，略叛秦。燕、齐、赵民避地东入朝鲜数万口，燕人卫满魋结夷服，复来王之。汉武帝伐灭朝鲜，分其地为四郡。自是之后，胡汉稍别。无大君长，自汉已来，其官有侯、邑君、三老，统主下户。其耆旧自谓与勾丽同种。其人性悫愿，少嗜欲，有廉耻，不请モ。言语法俗，大抵与勾丽同，衣服异。男女衣，皆著曲领。男子系银花，广数寸，以为饰。自单单大岭以西属乐浪，以东七县，都尉主之，皆以𤞃为名。后省都尉，封其渠帅为侯。今不耐𤞃，皆其种也。其俗，同姓不婚，多忌讳。每疾病死亡，辄捐弃旧宅，更作新居。布麻蚕绵，饮食亦有俎豆。晓侯星宿，豫知年岁丰约。嫁娶丧葬之法，有似勾丽。不以珠玉为宝。常用十月节祭天，昼夜饮酒歌舞，名为「舞天」。又祭虎，以为神。其邑落相侵犯，辄相罚，责生口牛马，名之曰：「责祸」。杀人者偿死。少寇盗。能步斗，作矛长三丈，至战时，数人共持之。乐浪檀弓，出其地。其海出班鱼皮、土饶文豹。又出{艸果}下马，汉桓时献之。正始六年，乐浪太守邓茂、带方太守弓遵，以岭东𤞃属高丽，兴师伐之，不耐侯等举邑降。八年，诣阙朝贡，诏：「更拜不耐𤞃王，居处杂在人间，四时诣郡朝谒，二郡；有军征赋调供给役使，遇之如民。」
《魏志》说：𤞃㹮国，南面与辰韩接壤，北面与高句丽、沃沮接壤，东边直到大海。如今朝鲜的东部，都是它的地盘。有二万多户。从前箕子到达朝鲜后，制定了八条教化，百姓没有关锁门户的习惯，也不做盗贼。此后过了四十多代，朝鲜侯准僭越称王，陈胜等人起兵时，大致背叛了秦朝。燕、齐、赵的百姓为避乱向东进入朝鲜的有数万人，燕人卫满梳着椎形发髻、穿着夷人服装，又来此称王。汉武帝征伐灭掉朝鲜，将其地分为四个郡。从此以后，胡人和汉人逐渐有了区别。这里没有大的君主，自汉朝以来，其官职有侯、邑君、三老，统管下属的民户。当地的老人自称与高句丽是同一种族。那里的人性情朴实谨慎，嗜好欲望少，有廉耻之心，不随便乞求。语言、法令、风俗，大致与高句丽相同，只是衣服不同。男女的衣服，都穿曲领。男子佩戴银花，宽数寸，作为装饰。从单单大岭以西归属乐浪郡，以东的七个县，由都尉管理，都以𤞃为名。后来撤销了都尉，封当地的首领为侯。如今的不耐𤞃，都是这一种族。他们的习俗，同姓不通婚，有很多忌讳。每当有人生病或死亡，就抛弃旧宅，另建新居。他们种植麻、养蚕织丝，饮食也用礼器。他们懂得观察星宿，预先知道年成的好坏。嫁娶丧葬的礼仪，与高句丽相似。不把珠玉当作珍宝。常在十月举行祭天仪式，昼夜饮酒歌舞，称为“舞天”。又祭祀老虎，把它当作神。如果村落之间互相侵犯，就互相处罚，索要人口或牛马，称为“责祸”。杀人者抵命。很少有盗贼。善于步战，制作的长矛有三丈长，到交战时，几个人共同握着它。乐浪的檀弓，出产于此地。那里的海中出产斑鱼皮，土地盛产有花纹的豹子。又出产果下马，汉桓帝时曾进献过。正始六年，乐浪太守邓茂、带方太守弓遵，因为岭东的𤞃归属高句丽，出兵讨伐，不耐侯等人率全城投降。正始八年，他们到朝廷朝贡，皇帝下诏：“改封不耐𤞃王，其居处混杂在百姓中间，四季到郡中朝拜谒见，涉及两个郡；如有军事征发、赋税调拨、供给役使，对待他们如同普通百姓。”
《风俗通》曰：㹮者，谨案，《春秋传》：大㹮、小㹮。㹮者，路也，薄也。不知送往劳来，无宗庙粢盛，赋殿轻薄也。
《风俗通》说：关于“㹮”，谨慎地考证，《春秋传》记载：有大㹮、小㹮。㹮，意思是路途遥远、风俗浅薄。他们不懂得迎送往来，没有宗庙祭祀的祭品，赋税也轻微浅薄。
三韩
三韩
《后汉书》曰：韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪、南与倭接。辰韩在东，十有二国，其地与𤞃㹮接。弁韩在辰韩之南，亦有十二国，其南亦与倭接。凡七十八国，大者万余户，小者数千家，各在山海间，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。马韩人知田蚕作绵布，出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜，无长幼男女之别。少纲纪，国邑虽有主师，不能相制御。其葬有棺无椁。不知骑乘牛马，不贵金宝锦罽。惟重缨珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大率皆魁头露紒，〈魁头，犹科头也，谓以发紥绩成科结也。紒，音计。〉布袍草履。其人壮勇，少年有筑室作力者，辄以绳贯脊皮，缒以大木，欢呼为健。善用弓盾矛橹。虽有斗争攻战，而贵相屈服。俗信鬼神，常以五月竟祭鬼神，昼夜酒食，群聚歌舞，辄数十人相随踏地为节。十月农功毕，亦如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为「天君」。又立苏涂，建大木以悬铃鼓，事鬼神。其南界近倭，亦有文身者。
《后汉书》记载：韩族有三种，第一种叫马韩，第二种叫辰韩，第三种叫弁韩。马韩在西部，有五十四国，北面与乐浪郡接壤，南面与倭国接壤。辰韩在东部，有十二国，其地与𤞃㹮接壤。弁韩在辰韩的南面，也有十二国，南面也与倭国接壤。总共七十八国，大的有万余户，小的有几千家，各自分布在山水之间，土地合计方圆四千余里，东西以大海为边界，都是古代的辰国。马韩最大，共同拥立其族人为辰王，都城在目支国，统治整个三韩地区。其他各国的国王原先都是马韩族人。马韩人懂得种田养蚕、织造绵布，出产像梨一样大的栗子。有长尾鸡，尾巴长五尺。村落混杂居住，没有城墙。建造土屋，形状像坟墓，门开在顶上。不知道跪拜礼仪，没有长幼男女的区别。缺乏法纪，国邑虽然有首领，但不能相互制约。他们葬礼有棺无椁。不知道骑牛马，不看重金银珠宝和锦缎毛毯。只重视缨珠，用来缀在衣服上作装饰，以及挂在脖子上、垂在耳朵上。大致都是光头露发髻（魁头，就是科头，指把头发扎成结。紒，音计），穿布袍、草鞋。这些人强壮勇猛，年轻人有盖房干活的，就用绳子穿过脊背皮肤，吊上大木头，欢呼着表示健壮。善于使用弓、盾、矛、盾牌。虽然有争斗攻战，但看重对方屈服。习俗信奉鬼神，常在五月祭祀鬼神，昼夜饮酒吃饭，聚集歌舞，往往几十人相随踏地为节拍。十月农活结束，也这样。各国邑各派一人主持祭祀天神，称为“天君”。又设立苏涂，竖立大木悬挂铃鼓，侍奉鬼神。其南界靠近倭国，也有纹身的人。
《魏志》曰：马韩。汉桓、灵之末，韩、𤞃强盛，郡县不能制，民多流入韩国。建安中，公孙康分屯右县南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗人，兴兵伐韩、𤞃，旧人稍出。是后倭、韩遂属带方。魏景初中，明帝遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣，越海定二郡。诸韩国臣智加赐邑君印绶，其次与邑长。其俗好衣帻。下户诣郡朝谒，皆假衣帻，自服印绶，部从事。吴林以乐浪本统韩国，分割辰韩八国与乐浪。
《魏志》记载：马韩。汉朝桓帝、灵帝末年，韩族和𤞃族强盛，郡县无法控制，百姓多流入韩国。建安年间，公孙康分屯有县以南的荒地为带方郡，派公孙模、张敞等人收集流亡百姓，兴兵讨伐韩族和𤞃族，旧人逐渐出来。此后倭国和韩国就归属带方郡。魏景初年间，明帝派带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣，渡海平定二郡。各韩国臣智被加赐邑君的印绶，其次的赐给邑长。他们的习俗喜欢衣帽。下等户到郡府朝拜，都借给衣帽，自己佩戴印绶，由部从事管理。吴林认为乐浪郡原本统辖韩国，分割辰韩八国给乐浪郡。
又曰：有州胡，在马韩之西，海中大岛上。其人差短小，言语不与韩同。皆髡头，如鲜卑。但衣韦衣，有上无下。好养牛豕，乘船往来，市货韩中矣。
又说：有个州胡，在马韩西边，海中的大岛上。那里的人比较矮小，语言与韩族不同。都剃光头，像鲜卑人。只穿皮衣，有上衣没有下衣。喜欢养牛猪，乘船往来，在韩国做买卖。
辰韩〈附〉
辰韩（附）
《后汉书》曰：辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役适韩，韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼皆为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。有城栅屋室。诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊祗，次有杀奚，次有邑偕。〈皆其官名。〉土地肥美，宜五谷，知蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶以礼，行者让路。国出铁，𤞃、倭、马韩并从市之。凡诸货易，皆以铁为货。俗喜歌舞，饮酒鼓瑟。儿生，欲令头扁，〈扁，音补典切。〉皆押之以石。
《后汉书》记载：辰韩，老人们自称是秦朝的逃亡者，为躲避苦役来到韩国，韩国割让东部边界土地给他们。他们称国家为“邦”，弓为“弧”，贼为“寇”，行酒为“行觞”，互相称呼为“徒”，有点像秦朝的语言，所以有时称为秦韩。有城栅和房屋。各个小城邑，各有首领，大的叫臣智，其次有俭侧，其次有樊祗，其次有杀奚，其次有邑偕（这些都是官名）。土地肥沃，适宜五谷，懂得养蚕种桑，织造缣布，驾驭牛马。嫁娶讲究礼仪，行人让路。国家出产铁，𤞃族、倭国、马韩都来购买。所有交易，都用铁作为货币。习俗喜欢歌舞，饮酒弹瑟。孩子出生，想让他头扁（扁，音补典切），都用石头压头。
《魏志》曰：辰王，常用马韩人作之，世世相继。辰王不得自立为王，明其为流移之人，故为马韩所制也。其俗男女有别，以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。其国作屋，横累木为之，有似牢狱。
《魏志》记载：辰王，通常由马韩人担任，世代相传。辰王不能自立为王，表明他们是流亡迁移的人，所以被马韩控制。他们的习俗男女有别，用大鸟羽毛送葬，意思是让死者飞扬。他们国家造房子，用木头横着垒起来，有点像牢狱。
弁韩〈附〉
弁韩（附）
《后汉书》曰：弁韩与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有有异。其人形皆长大，美发，衣服洁清，而刑法严峻。其国近倭，故颇有文身者。初，朝鲜王准为卫满所破，乃将其余种数千人走入海，攻马韩，破之，自立为韩王。准后灭绝，马韩人复自立为辰王。建武二十年，韩人廉斯人苏马𬤊等，诣乐浪贡献。〈廉斯，邑名。𬤊，音是。〉帝封苏马𬤊为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒。灵帝末，韩、秽并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者。
《后汉书》记载：弁韩与辰韩杂居，城墙和衣服都相同，语言风俗有差异。那里的人身材高大，头发漂亮，衣服整洁，但刑法严酷。其国靠近倭国，所以有不少纹身的人。起初，朝鲜王准被卫满打败，就带领几千残余部众逃入海中，攻打马韩，打败了马韩，自立为韩王。准后来灭绝，马韩人又自立为辰王。建武二十年，韩人廉斯人苏马𬤊等人，到乐浪郡进贡（廉斯，邑名。𬤊，音是）。皇帝封苏马𬤊为汉廉斯邑君，让他归属乐浪郡，四季朝拜。灵帝末年，韩族和秽族都强盛，郡县无法控制，百姓苦于战乱，很多流亡进入韩国。
《魏志》曰：弁辰与辰韩杂居，亦有城郭。衣服居处与辰韩同，言语法俗相似，祠祭鬼神有异。施灶皆在户西。
《魏志》记载：弁辰与辰韩杂居，也有城墙。衣服和居住与辰韩相同，语言、法律、习俗相似，祭祀鬼神有差异。安放灶台都在门西边。