卷七百八十九．四夷部十
卷七百八十九．四夷部第十
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南蛮五
南蛮第五部分
南诏蛮
南诏蛮
《唐书》曰：南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为诏，自言哀牢之后，代居蒙舍州，为渠帅，在汉永昌故郡东姚州之西。其先，渠帅有六，自号六诏，兵力相埒，各有君长，无统帅。蜀时，为诸葛亮所征，皆臣服之。
《唐书》记载：南诏蛮原本是乌蛮的一个分支，姓蒙。蛮族人称王为“诏”，他们自称是哀牢的后代，世代居住在蒙舍州，担任首领，位于汉代永昌旧郡以东、姚州以西。他们的祖先有六位首领，自称六诏，兵力相当，各有君主，没有统一的统帅。蜀汉时期，被诸葛亮征讨，都臣服于蜀汉。
又曰：南诏蛮，国初时，有蒙舍龙生迦独，迦独生细奴逻，高宗时来朝。细奴逻生逻盛，武后时来朝。其妻方娠逻盛，次姚州，闻妻生子，曰：「吾且有子，死于唐地足矣！」子名盛逻皮。逻盛至京师，赐锦袍金带还国。开元初，逻盛死，子盛逻皮立。盛逻皮死，子皮逻ト立。
又说：南诏蛮在唐朝初年，有蒙舍龙生了迦独，迦独生了细奴逻，细奴逻在高宗时期来朝贡。细奴逻生了逻盛，逻盛在武后时期来朝贡。逻盛的妻子正怀孕时，逻盛到达姚州，听说妻子生了儿子，说：“我如今有儿子了，死在唐朝的土地上也值得了！”儿子名叫盛逻皮。逻盛到京城，被赐予锦袍金带后回国。开元初年，逻盛去世，儿子盛逻皮继位。盛逻皮去世，儿子皮逻阁继位。
又曰：南诏蛮，皮逻ト嗣立。二十六年，诏授特进封越国公，赐名曰归义。其后破洱阿蛮，〈洱，音而志切。〉以功策授云南王。归义渐强盛，余五诏浸弱。先是，剑南节度王昱受归义赂，奏六诏合为一诏。归义既并五诏，服群蛮，破吐蕃之众，兵日以骄大，遂徙居大和城。天宝四载，归义遣孙凤迦异来朝，授鸿胪卿，归国，恩赐甚厚。
又说：南诏蛮，皮逻阁继位。开元二十六年，皇帝下诏授予他特进，封为越国公，赐名归义。后来他攻破洱河蛮，因功被册封为云南王。归义逐渐强盛，其余五诏渐渐衰弱。在此之前，剑南节度使王昱接受了归义的贿赂，上奏请求将六诏合并为一诏。归义吞并五诏后，降服了各部蛮族，击败了吐蕃军队，兵力日益骄横壮大，于是迁居到大和城。天宝四年，归义派孙子凤迦异来朝贡，被授予鸿胪卿，回国时，赏赐非常丰厚。
又曰：ト罗凤袭封王，无何，鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，遇下不以礼。旧事：南诏尝与其妻子谒见都督虔陀，皆私之，又有所征求，ト罗凤多不应。虔陁遣人骂辱之，仍密奏其罪恶，ト罗凤忿怨，因发兵反，围虔陁，杀之。后遣使谢罪，仍与云南录事参军姜如芝俱来，请还其所虏掠，且言吐蕃大兵压境，若不许，当归命吐蕃，云南之地非唐有也。仲通不许，因其使进军，逼大和城，为南诏所败。自是ト罗凤北臣吐蕃。
又说：阁罗凤继承王位后不久，鲜于仲通担任剑南节度使，张虔陀担任云南太守。仲通心胸狭隘、急躁少谋，虔陀狡诈虚伪，对待下属无礼。按照旧例：南诏王曾带妻子拜见都督虔陀，虔陀都侮辱了他们，又有所索求，阁罗凤大多不答应。虔陀派人辱骂他，并秘密上奏他的罪行，阁罗凤愤怒怨恨，于是发兵反叛，包围虔陀并杀了他。之后派使者谢罪，与云南录事参军姜如芝一同前来，请求归还所掠夺的财物，并说吐蕃大军压境，如果不答应，就归附吐蕃，云南之地就不再属于唐朝了。仲通不答应，扣留使者进军，逼近大和城，被南诏击败。从此阁罗凤向北臣服于吐蕃。
又曰：ト罗凤死，其孙异牟寻为王。牟寻颇知书，有才智，善抚其众。吐蕃役赋南蛮重数，又夺诸蛮险地城，立城堡，岁征兵，以助镇防，牟寻益厌苦之。有郑回者，本相州人，天宝中授州西泸县令。州陷，为所虏。ト罗凤以回有儒学，更名曰蛮利，甚爱重之，命教凤迦异。及异牟寻立，以回为清平官，事皆咨之。回尝言于牟寻曰：「自昔南诏尝款附中国，中国尚礼义，以惠养为务，无所求取。今弃蕃归唐，无远戍之劳，利莫大焉。」牟寻善其言，谋内附者十余年矣。会剑南西川节度使韦皋招抚诸蛮，苴乌、星虏望等归化，闻牟寻之意，因诸蛮寓书于牟寻，且招怀之。牟寻乃斩吐蕃使，去其所立帝号，以归我，仍请复南诏旧名。初，吐蕃因争北庭，与回鹘大战，死伤颇众，乃征兵于牟寻，须万人。牟寻欲因以袭之，乃示寡弱，谓吐蕃曰：「蛮军素少，仅可发三千人。」吐蕃少之请益至五千，乃许。牟寻遽遣兵五千人戍吐蕃，乃将数万踵其后，昼夜兼行，乘其无备，大破吐蕃于神川铁桥。遣使告捷，帝乃命兼御史中丞袁滋持节册南诏王，仍赐金印，曰：「贞元册南诏印」。
又说：阁罗凤去世，他的孙子异牟寻成为南诏王。异牟寻很懂诗书，有才智，善于安抚民众。吐蕃对南蛮的赋役非常繁重，又夺取各蛮族的险要城池，建立城堡，每年征兵以协助镇守边防，异牟寻更加厌恶痛苦。有个叫郑回的人，本是相州人，天宝年间被任命为巂州西泸县令。巂州陷落时被俘虏。阁罗凤认为郑回有儒学修养，给他改名为蛮利，非常喜爱看重他，命他教导凤迦异。等到异牟寻继位，任命郑回为清平官，凡事都咨询他。郑回曾对异牟寻说：“从前南诏曾诚心归附中原，中原崇尚礼义，以恩惠养育为务，无所索取。如今抛弃吐蕃归附唐朝，没有远戍的劳苦，利益没有比这更大的了。”异牟寻认为他说得对，谋划归附唐朝已有十多年。恰逢剑南西川节度使韦皋招抚各部蛮族，苴乌、星虏望等归顺，听说异牟寻的意图，便通过各部蛮族寄信给异牟寻，招抚怀柔他。异牟寻于是斩杀吐蕃使者，去掉吐蕃所立的帝号，归附唐朝，并请求恢复南诏的旧名。当初，吐蕃因争夺北庭，与回鹘大战，死伤很多，于是向异牟寻征兵，需要一万人。异牟寻想趁机袭击吐蕃，便示弱，对吐蕃说：“蛮军一向人少，只能派出三千人。”吐蕃嫌少，请求增加到五千人，异牟寻才答应。异牟寻立即派五千兵去戍守吐蕃，自己率领数万人紧随其后，昼夜兼行，趁其不备，在神川铁桥大败吐蕃。他派使者向唐朝告捷，皇帝于是命兼御史中丞袁滋持节册封南诏王，并赐金印，印文为“贞元册南诏印”。
又曰：贞元十年，南诏王遣使蒙凑罗栋来献铎槊、浪人剑。
又说：贞元十年，南诏王派使者蒙凑罗栋前来进献铎槊和浪人剑。
骠国
骠国
《唐书》曰：骠国在永昌故郡南二千余里。其国境东邻真腊，西接东天竺，南尽溟海，北通南诏些乐城界，东北距阳苴咩城六千八百里。往来通聘迦罗婆提等二十国，役属者道林王等九城，食境土者罗君潜等二百九十八部落。其王姓困没长，名摩罗惹。其国相名摩诃思那。其王近适则舆以金绳床，远适则乘象。嫔妃甚众，常数百人。其罗城搆以砖甃，周一百六十里，壕岸亦搆砖。相传本是舍利佛城，城内有居人数万家，佛寺百余区。其堂宇皆错以金银，涂以丹彩，施以紫纩，覆以锦罽。其俗好生恶杀。其土宜菽、粟、稻、梁，无麻、麦。其理无刑名桎梏之具，犯罪者以竹五十本У之，复犯者挞其背，数止五，经者止三，杀人者戮之。男女十岁则落发，止寺舍，依桑门。至二十不悟佛理，乃复发为居人。其衣服悉以白ふ为朝霞，绕腰而已，不衣缯帛，云出于蚕，为其伤生故也。君臣、父子、长幼有序。华言谓之骠，自谓突罗成，阇婆人谓之徒里拙古。未尝通中国。贞元中，其王闻南诏异牟寻归附，心慕之。八年，乃遣其弟悉利移因南诏重译来朝，又献其国乐凡十曲，与乐工三十五人俱。乐曲皆演释氏经论之词意。以悉利移为试大仆卿。
《唐书》记载：骠国在永昌旧郡以南二千多里。其国境东邻真腊，西接东天竺，南到大海，北通南诏的些乐城边界，东北距阳苴咩城六千八百里。与迦罗婆提等二十国往来通聘，役属的有道林王等九城，食其领土的有罗君潜等二百九十八个部落。国王姓困没长，名摩罗惹。国相名摩诃思那。国王近处出行乘坐金绳床，远处出行则骑象。嫔妃很多，常有数百人。其外城用砖砌成，周长一百六十里，壕沟岸边也砌砖。相传本是舍利佛城，城内有居民数万家，佛寺一百多座。殿堂屋宇都用金银装饰，涂以丹彩，悬挂紫纩，覆盖锦罽。其风俗好生恶杀。土地适宜种植豆类、粟、稻、高粱，没有麻和麦。其治理没有刑具和枷锁，犯罪者用五十根竹杖责打，再犯者鞭打其背，最多五次，经过者最多三次，杀人者处死。男女十岁就剃发，住在寺庙，依附僧人。到二十岁还不领悟佛理，就再蓄发成为平民。他们的衣服都用白叠布做成朝霞，只围在腰间，不穿丝绸，说是出于蚕丝，因为伤害生命。君臣、父子、长幼之间有秩序。中原人称之为骠，他们自称突罗成，阇婆人称之为徒里拙古。从未与中原交往。贞元年间，其王听说南诏异牟寻归附唐朝，心中仰慕。贞元八年，派其弟悉利移通过南诏辗转翻译来朝贡，并进献其国乐共十曲，与乐工三十五人一同前来。乐曲都演绎佛经论典的词意。任命悉利移为试太仆卿。
《南夷志》曰：骠国在永昌南七十五日程，ト罗凤所通也。其国用银钱。以青砖为圆城，周行一日程。百姓尽在城内，有十二所堂。当国王所居，门前有大象露坐，高百余尺，白如霜雪。俗尚廉耻，人壮和善，少言，重佛法。城中并无宰杀，又多推步天文。若有诉讼者，王即令焚香，向大象思惟是非，便各引退。或有灾役，王亦焚香对象，悔过自责。男子多衣白叠，妇人当顶为高髻，以金银贝珠为饰，余著青婆裙，又披罗段。行必持扇，贵家妇女皆三人、五人在傍共扇。与波斯及婆罗门接界，西去舍利城六十日程，疑此是东天竺也。
《南夷志》记载：骠国在永昌以南七十五天的路程，是阁罗凤所沟通的。该国使用银钱。用青砖筑成圆形城池，周长约一天的路程。百姓都在城内，有十二座厅堂。国王居住的地方，门前有大象露天而坐，高百余尺，白如霜雪。风俗崇尚廉耻，人民强壮和善，寡言少语，重视佛法。城中没有宰杀之事，又多有推算天文的人。如果有诉讼，国王就下令焚香，面向大象思考是非，然后双方各自退去。如果有灾祸，国王也焚香面向大象，悔过自责。男子多穿白叠布衣，妇女在头顶梳高髻，用金银贝珠为装饰，其余穿青色婆裙，又披罗段。出行必持扇，富贵人家的妇女都有三五人在旁边一起扇扇。与波斯和婆罗门接界，西距舍利城六十天的路程，怀疑这就是东天竺。
暴蛮等部落
暴蛮等部落
《南夷志》曰：竹子岭东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落，又有生蛮磨弥殿部落。此等部落，皆东爨乌蛮也。男则髻，女则散发，见人无礼节拜跪。三译，乃与华通。大部落则有大鬼主，百姓二百家，小部落亦有小鬼主。一切信使鬼巫，用相服制。土多牛马，无布帛，男女悉被牛羊皮。
《南夷志》记载：竹子岭以东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落，还有生蛮磨弥殿部落。这些部落都属于东爨乌蛮。男子梳髻，女子披散头发，见人没有跪拜的礼节。经过三重翻译，才能与中原沟通。大部落有大鬼主，百姓二百家，小部落也有小鬼主。一切事务都听信鬼巫，用以相互制服。当地多产牛马，没有布帛，男女都披牛羊皮。
勿邓
勿邓
《南夷志》曰：勿邓部落，大鬼主梦冲，地方千里，功部一姓白蛮，五姓乌蛮。乌蛮妇人以白黑缯为衣，白蛮妇人白缯为衣，下不过膝。
《南夷志》记载：勿邓部落的大鬼主名叫梦冲，管辖方圆千里的土地。功部有一姓白蛮和五姓乌蛮。乌蛮妇女用黑白丝织品做衣服，白蛮妇女用白丝织品做衣服，衣服下摆不超过膝盖。
大赕
大赕
《南夷志》曰：大赕，周回百余里，悉是野蛮，无君长。地有瘴毒河，赕人至中瘴者，十死八九。ト罗凤尝遣使筑城于彼，管制野蛮，不逾岁，死者过半，岁遂罢弃。其土肥沃，种瓠长丈余。冬瓜亦然，皆三尺围。又多薏苡，无农桑，收此充粮。三面皆是雪山，其高造天。
《南夷志》记载：大赕方圆一百多里，全是野蛮人居住，没有首领。当地有瘴气弥漫的毒河，进入该地染上瘴气的人，十个中有八九个会死。ト罗凤曾派使者在那里筑城，管制野蛮人，不到一年，筑城的人死了一大半，于是便废弃了。那里的土地肥沃，种的葫芦长一丈多长。冬瓜也是如此，周长都有三尺。还盛产薏苡，不从事农耕养蚕，就靠收获这些来充当粮食。三面都是雪山，山高入云。
南泸
南泸
《南夷志》曰：泸水，蜀诸葛亮伐南蛮，五月渡泸处。大如臂，川中气候常热，虽方冬，行过者皆袒衣流汗。
《南夷志》记载：泸水，是蜀汉诸葛亮征伐南蛮时，五月渡江的地方。泸水有手臂那么粗，河谷中气候常年炎热，即使是冬天，路过的人也都脱衣流汗。
量水川
量水川
《南夷志》曰：量水川，在滇池南两日行，汉旧黎州地。川中有天池，其水东南流，出一石窦中，水流甚广，石窦甚狭。蛮云：此窦忽室空，则百姓忧溺。
《南夷志》记载：量水川，在滇池以南两天的路程，是汉代旧黎州的地界。川中有一个天然湖泊，湖水向东南流，从一个石洞中流出，水流很宽，但石洞却很狭窄。当地蛮人说：如果这个石洞突然空了，百姓就会担心被水淹。
弥诺国、弥臣国
弥诺国、弥臣国
《南夷志》曰：弥诺国、弥臣国，皆边海国也。呼其君长为寿。弥诺，面赤而长；弥臣，面黑而短。性恭谨，每与人语，向前一步一拜。国无城郭，弥诺王所居屋之中，有一大柱，雕刻为文，饰以金银；弥臣王以木栅为居海际水中，以石师子为屋，四足仍以板盖，悉用香木。主出即乘象。百姓皆楼居，披婆罗笼，男少女多。俗好音乐，楼两头置鼓，饮酒即击鼓，男女携手楼中，踏舞为乐，在永昌城西南六十日程。
《南夷志》记载：弥诺国和弥臣国都是沿海的国家。他们称呼自己的君主为“寿”。弥诺国人脸色红而长；弥臣国人脸色黑而短。他们性情恭敬谨慎，每次与人说话，就向前走一步行一个拜礼。国家没有城墙，弥诺王居住的屋子中间有一根大柱子，上面雕刻着花纹，并用金银装饰；弥臣王用木栅栏在水边建造住所，用石狮子作为房屋，四只脚用木板覆盖，全部使用香木。君主出行就骑大象。百姓都住在楼上，披着婆罗笼，男子少女子多。风俗喜好音乐，楼的两头放置鼓，饮酒时就击鼓，男女在楼中手拉手，踏地跳舞为乐。这个地方在永昌城西南方向，相距六十天的路程。
昆仑国
昆仑国
《南夷志》曰：昆仑国王北去西洱河八十一程，出象及青木、香旃檀、槟榔、琉璃、水精、犀角等物。蛮寇尝攻之，为其决水淹浸，进退无计，饿死万余，不死者去其右腕后放回。
《南夷志》记载：昆仑国的国王往北距离西洱河有八十一段路程，出产大象以及青木、香旃檀、槟榔、琉璃、水晶、犀角等物品。蛮族盗寇曾攻打该国，该国掘开水坝淹没他们，使他们进退无计，饿死一万多人，没死的也被砍去右手腕后才放回。
小婆罗门国
小婆罗门国
《南夷志》曰：小婆罗门国，在永昌北七十四日程。俗不食牛肉，预知身后事。出贝齿、白蜡、越诺。共大耳国来往，蛮夷善之，信通其国。
《南夷志》记载：小婆罗门国，在永昌以北七十四天的路程。当地风俗不吃牛肉，能预知身后之事。出产贝齿、白蜡、越诺。与大耳国相互往来，蛮夷之人善待他们，有信使往来于该国。
夜半国
夜半国
《南夷志》曰：夜半国，在苍望城东北，隔丽水城川原。其妇人惟与鬼通，能知吉凶祸福。本土君长崇信之，蛮夷往往以金购之，要知善恶。
《南夷志》记载：夜半国，在苍望城东北，隔着丽水城的川原。那里的妇女只与鬼神相通，能预知吉凶祸福。本地的君主尊崇并信任她们，蛮夷之人常常用金钱购买她们的服务，想要知道善恶之事。
女王国
女王国
《南夷志》曰：安王国，去州十月程，往往与州人交易。蛮尝伐之，中其药箭，百不存一。
《南夷志》记载：安王国，距离州有十个月的路程，经常与州人进行交易。蛮族曾征伐该国，中了他们的毒箭，一百个人中活不下一人。
独锦蛮
独锦蛮
《南夷志》曰：独锦蛮者，乌蛮之苗裔也。在秦臧川，去安宁两日程。其族多姓李。异牟寻母，即独锦蛮女也。有季负蓝，贞元中为大将军，在勃弄拣川为城使等。
《南夷志》记载：独锦蛮，是乌蛮的后代。居住在秦臧川，距离安宁有两天的路程。这个部族大多姓李。异牟寻的母亲，就是独锦蛮的女子。有个叫季负蓝的人，在贞元年间担任大将军，在勃弄拣川担任城使等职务。
弄拣蛮
弄拣蛮
《南夷志》曰：弄拣蛮，则白蛮苗裔也，本姚州弄拣县部落，其地旧为褒州。尝有首领误杀司户，惧罪，率众北奔，在摩磨些江侧。贞元中，异牟寻破吐蕃城邑，获弄拣城，迁于永昌之地。
《南夷志》记载：弄拣蛮，是白蛮的后代，原本是姚州弄拣县的部落，该地旧时属于褒州。曾有一位首领误杀了司户，害怕获罪，率领部众向北逃亡，到了摩磨些江边。贞元年间，异牟寻攻破吐蕃的城邑，夺取了弄拣城，将当地居民迁到了永昌地区。
清蛉蛮
清蛉蛮
《南夷志》曰：清蛉蛮，亦白蛮苗裔也，本清蛉县部落。天宝中，州初陷，有首领尹氏父子，相率南奔河赕，阁罗凤厚待之。贞元中，南诏清平官尹辅酋，皆其人也。衣服、言语与蒙舍略同。
《南夷志》记载：清蛉蛮，也是白蛮的后代，原本是清蛉县的部落。天宝年间，州刚被攻陷时，有首领尹氏父子，率领部众向南逃往河赕，阁罗凤优厚地对待他们。贞元年间，南诏的清平官尹辅酋，都是这一族的人。他们的衣服、语言与蒙舍大致相同。
长禈蛮
长禈蛮
《南夷志》曰：长禈蛮，本乌蛮之后。部落在剑川，属浪诏。其俗皆衣长禈曳地，更无衣服，惟披牛羊皮。
《南夷志》记载：长禈蛮，本是乌蛮的后代。部落位于剑川，隶属于浪诏。他们的风俗是都穿着拖地的长裤，没有其他衣服，只披着牛羊皮。
施蛮
施蛮
《南夷志》曰：施蛮，本乌蛮种族也。铁桥西北大施赕、小施赕、剑寻赕，皆其所居之地，男以缯布为缦裆禈。妇人从顶横分其发，当额及顶后各为髻。男女终身跣足，披牛、羊皮。
《南夷志》记载：施蛮，本是乌蛮的种族。铁桥西北的大施赕、小施赕、剑寻赕，都是他们居住的地方。男子用丝织布做成宽裆裤。妇女从头顶横向分开头发，在额头和头顶后面各梳一个发髻。男女终身赤脚，披着牛皮、羊皮。
磨些蛮
磨些蛮
《南夷志》曰：磨些蛮，乌种也。铁桥上下及大婆、小婆、三婆釆览、昆池等川，皆其所居之地。土多牛羊，一家即有羊群。终身不洗手面。男女皆披羊皮。俗好饮酒、歌舞。
《南夷志》记载：磨些蛮，是乌蛮的种族。铁桥上下以及大婆、小婆、三婆釆览、昆池等川，都是他们居住的地方。当地盛产牛羊，一家就有羊群。他们终身不洗手洗脸。男女都披着羊皮。风俗喜好饮酒和歌舞。
扑子蛮
扑子蛮
《南夷志》曰：扑子蛮，勇悍矫捷。以青婆罗段为通身禈。善用泊箕、竹弓，深林间射飞鼠，发无不中。部落首领谓之酋。其土无食器，以芭蕉叶藉之。
《南夷志》记载：扑子蛮，勇猛强悍、矫健敏捷。用青色婆罗布做成连身裤。善于使用泊箕和竹弓，在深林中射飞鼠，箭无虚发。部落首领称为酋长。当地没有餐具，用芭蕉叶来垫放食物。
寻传蛮
寻传蛮
《南夷志》曰：寻传蛮，俗无丝绵布帛，披婆罗笼，跣足，可以践履捺棘。持弓挟矢，射豪猪，生食其肉，取其两牙双插顶傍为饰，又条其皮以系腰。每战斗，即以笼子笼头，如兜鍪状。
《南夷志》记载：寻传蛮，风俗没有丝绵布帛，披着婆罗笼，赤脚，可以踩踏荆棘。他们手持弓箭，射豪猪，生吃其肉，取出它的两颗獠牙，双双插在头顶两侧作为装饰，又把它的皮切成条系在腰上。每次战斗，就用笼子套在头上，像头盔的样子。
裸形蛮
裸形蛮
《南夷志》曰：裸形蛮，在寻传城西三百里，为巢穴，谓之野蛮。ト罗凤既定寻传，而野蛮散居山谷，集战即召之。亦无君长，女多男少。无田农，衣服惟有木皮以蔽形。或十妻、五妻共养一丈夫。尽日持弓，下曷栏，有外来侵害者，则射之。
《南夷志》记载：裸形蛮，在寻传城以西三百里，以巢穴为居，被称为野蛮。ト罗凤平定寻传后，野蛮人散居在山谷中，需要集中作战时就召集他们。他们也没有君主，女子多男子少。没有农田耕作，衣服只有树皮用来遮蔽身体。有时十个或五个妻子共同供养一个丈夫。整天拿着弓，从木栏上下来，有外来侵害的人，就射箭攻击。
𦬹望子蛮
𦬹望子蛮
《南夷志》曰：𦬹望子蛮，在兰苍江以西。其人勇捷，善于马上用枪，所乘马不用鞍。跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。
《南夷志》记载：𦬹望子蛮，在兰苍江以西。这些人勇猛敏捷，善于在马上用枪，所骑的马不用马鞍。他们赤脚，穿着短甲，只能遮蔽胸腹而已。
望蛮
望蛮
《南夷志》曰：望蛮外喻部落，在永昌北。其人长大，负排持槊，前无强敌。又能用木弓短箭，傅毒药，中人立毙。妇人跣足，以青布为衣，联珂贝、巴齿、真珠，斜络其身。有夫，竖分发，为两髻；无夫者，顶后为一髻垂之。地宜沙牛，角长四尺以来。妇人嗜乳酪。
《南夷志》记载：望蛮的外喻部落，在永昌以北。这些人身材高大，背着盾牌、手持长矛，面前没有强敌。他们还能使用木弓短箭，涂上毒药，射中人立即毙命。妇女赤脚，用青布做衣服，将珂贝、巴齿、珍珠串联起来，斜挂在身上。有丈夫的，把头发竖着分开，梳成两个发髻；没有丈夫的，在脑后垂一个发髻。当地适宜养沙牛，牛角长达四尺以上。妇女喜欢吃乳酪。
黑齿诸蛮〈金齿、银齿、绣脚附〉
黑齿诸蛮〈金齿、银齿、绣脚附〉
《南夷志》曰：黑齿、金齿、银齿、绣脚四蛮，并在永昌关南，杂种类也。黑齿，以漆漆其齿。金齿，以金镂片裹其齿。银齿，以银。有事见人，则以此为饰，寝食则去之。皆当顶上为一髻，以青布为通身裤，又斜披青布条。绣脚蛮，则于踝上、腓下周匝刻为文彩，衣以绯布。
《南夷志》记载：黑齿、金齿、银齿、绣脚这四个蛮族，都在永昌关以南，是混杂的种族。黑齿蛮，用漆涂黑牙齿。金齿蛮，用金镂片包裹牙齿。银齿蛮，用银片包裹。有事见人时，就用这些作为装饰，睡觉吃饭时就取下来。他们都在头顶梳一个发髻，用青布做连身裤，又斜披着青布条。绣脚蛮，则在脚踝以上、小腿肚周围刻上花纹，穿着红色布衣。
绣面蛮
绣面蛮
《南夷志》曰：绣面蛮，生一月，则以针刺面，青黛涂之，如绣状。
《南夷志》记载：绣面蛮，婴儿出生一个月后，就用针刺面部，再用青黛涂抹，形成像刺绣一样的花纹。
穿鼻蛮
穿鼻蛮
《南夷志》曰：穿鼻蛮，在柘东。以径尺金环穿鼻中隔，下垂过颐。君长即以丝绳系，使人牵起乃行。其次者，花头金钉两枚，从鼻两边穿，令透下。
《南夷志》记载：穿鼻蛮居住在柘东。他们用直径一尺的金环穿过鼻中隔，下垂到下巴以下。首领就用丝绳系住金环，让人牵着才能行走。地位稍低的人，用两枚花头金钉，从鼻子两侧穿过，使其穿透下来。
长鬃、拣锋
长鬃、拣锋
《南夷志》曰：长鬃、拣锋二蛮部落，鬃黑而长，当额前为一长鬃髻，下过脐，每行即以物撑起。君长使两女在前，各持一物撑之。今为南诏所总。
《南夷志》记载：长鬃、拣锋这两个蛮族部落，头发黑而长，在额前梳成一个长鬃发髻，下垂超过肚脐，每次行走就用东西撑起来。首领让两个女子走在前面，各自拿着东西撑起发髻。如今这些部落被南诏统一管辖。
茫蛮
茫蛮
《南夷志》曰：茫蛮部落，并开南杂种也。茫是其君之号，亦呼范诏。从永昌城南，先过唐封，次凤蓝苴，次茫天连，次茫吐薅。又有火赕茫昌盛，恐他茫、鲊茫施，皆其类也。楼居，无城郭。或漆齿，衣青布衫，藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其余，垂后为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上，像如水牛，俗养以耕田。
《南夷志》记载：茫蛮部落，都是开南地区的杂种民族。“茫”是他们首领的称号，也称作范诏。从永昌城往南，先经过唐封，再经过凤蓝苴，然后是茫天连，接着是茫吐薅。还有火赕茫昌盛、恐他茫、鲊茫施，都是同类的部落。他们住在楼上，没有城郭。有的人把牙齿涂黑，穿青布衫，用藤篾缠腰，用红缯布缠发髻，多余的部分垂在身后作为装饰。妇女披着五色的娑罗笼。孔雀在人家屋前的树上筑巢，大象像水牛一样，民间习惯养来耕田。
棠魔蛮
棠魔蛮
《南夷志》曰：棠魔蛮，去安南林西原十二程。俗养牛、马，长与汉人博易。大中八年，经略使苛暴，人将盐一斗，博牛或马一匹，因玆隔绝不来。
《南夷志》记载：棠魔蛮距离安南的林西原十二天的路程。他们习惯养牛、马，经常与汉人进行贸易。大中八年，经略使苛刻暴虐，人们用一斗盐交换一头牛或一匹马，因此双方隔绝不再往来。