卷八百七十四．咎征部一
卷八百七十四．灾祸征兆部一
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叙咎征
叙述灾祸征兆
《易》曰：履霜坚氷至。《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《易经》说：踩到霜，坚冰就要到来。《文言》说：积累善行的家庭，必定会有多余的福庆；积累不善行为的家庭，必定会有多余的灾祸。
又曰：吉凶悔吝，生乎动者也。
又说：吉祥、凶险、悔恨、羞辱，都产生于行动之中。
《尚书·洪范》曰：咎征：曰狂，恒雨若；僭，恒阳若；豫，恒燠若；急，恒寒若；蒙，恒风若。
《尚书·洪范》说：灾祸的征兆：君主狂妄，就会久雨不止；君主僭越，就会久旱不雨；君主逸乐，就会久热不散；君主急躁，就会久寒不退；君主蒙昧，就会久风不息。
《左传》曰：初，内蛇与外蛇斗于郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申𦈡曰：「犹有妖乎？」对曰：「人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。」
《左传》说：起初，城内的蛇与城外的蛇在郑国南门中争斗，城内的蛇死了。六年后，郑厉公进入国都。鲁庄公听说了这件事，问申𦈡说：“还有妖怪吗？”申𦈡回答说：“人所畏惧的，是由自己的气焰招来的。妖怪是由人兴起的。人如果没有瑕疵，妖怪不会自己产生。人如果抛弃了常道，妖怪就会兴起，所以才有妖怪。”
《易是类谋》曰：斗机绝纲，玉衡拨，摄提亡。〈郑玄注曰：斗机绝纲，斗者，天中之精；天失其平，故斗机绝纲，玉衡拨也。摄提者，斗前之星，为斗施政教，布之八野。今斗失其政，故摄提亦为之亡不见。〉五星合，狼弧张，昼视无日，虹拈峦煌；夜视无月，彗孛蒋蒋。〈此皆属干。干多为天，天失其主，故著天者皆失其正也。〉当藏者出，当出者消，危处易期。〈当藏者出，解昼视无日，虹拈峦煌也。当出者消，解夜视无月也。是为危处易期。〉太山失金鸡，西岳亡玉羊。〈太山失金鸡者，箕星亡也。箕者为风，风动鸡鸣。今期候者亡，故鸡亦亡。西岳亡玉羊者，狼星亡。狼在于末为羊也。〉天卑地高，雷喧公行，〈天下雷同，喧公行，无所畏也。〉星昼奔，牟光，上无干，下无常。天昧昧，履践氷。〈上无干，干气不正，故下无常。天昧昧，喻不明也。昼视无日，夜视无月，何明之有乎？履践氷者，峻急之法行，被其刑也。〉民衣雾，主吸霜。〈民衣雾，佞政行，被其毒也。主吸霜，被阴毒，将害躬也。〉间可倚杵于何藏。〈解上天卑地高。天地相去，其间才可倚一杵耳。或言枚，其意同。〉不知夏，不知冬，不见父，不见兄。〈所以然者，以天卑地高，尊卑失列，故卑为父兄，尊为子弟也。〉望之漠漠，视之茫茫，群党假威，出坐玉床。〈小人群党假王者威权。坐于玉床者，王之床也。〉
《易是类谋》说：北斗的枢纽断绝了纲维，玉衡星偏离了轨道，摄提星消失了。（郑玄注说：斗机绝纲，北斗是天空中的精气；天失去了平衡，所以北斗的枢纽断绝了纲维，玉衡星也偏离了。摄提星是北斗前面的星，为北斗施行政教，散布到八方原野。现在北斗失去了它的政令，所以摄提星也因此消失不见。）五星聚合，狼星和弧星张开，白天看不见太阳，彩虹和霓虹闪耀；夜晚看不见月亮，彗星和孛星明亮。（这些都属干象。干象多代表天，天失去了它的主宰，所以显现于天的现象都失去了正常。）应当隐藏的却出现，应当出现的却消失，危险之处改变了常规。（应当隐藏的却出现，解释白天看不见太阳，彩虹和霓虹闪耀。应当出现的却消失，解释夜晚看不见月亮。这就是危险之处改变了常规。）泰山失去了金鸡，西岳华山失去了玉羊。（泰山失去金鸡，是箕星消失了。箕星主管风，风吹动鸡鸣叫。现在主管时令的星消失了，所以鸡也消失了。西岳华山失去玉羊，是狼星消失了。狼星在末位代表羊。）天变低，地变高，雷声喧闹横行，（天下雷声相同，喧闹横行，无所畏惧。）星星白天奔行，光芒闪耀，上面没有正气，下面没有常道。天色昏暗，如同踩在冰上。（上面没有正气，干气不正，所以下面没有常道。天色昏暗，比喻不明亮。白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，哪里还有光明呢？踩在冰上，是严酷急迫的法令施行，人们遭受刑罚。）百姓穿着雾气，君主吸食霜露。（百姓穿着雾气，是奸佞的政令施行，百姓遭受毒害。君主吸食霜露，是遭受阴毒，将要危害自身。）天地之间的距离小到可以倚靠一根杵，无处躲藏。（解释上面天低地高。天地相距，其间只够倚靠一根杵。有人说“枚”，意思相同。）不知道夏天，不知道冬天，看不见父亲，看不见兄长。（之所以这样，是因为天低地高，尊卑失序，所以卑下者成了父兄，尊贵者成了子弟。）远远望去一片模糊，看起来茫茫无际，一群党羽假借威势，出来坐在玉床上。（小人群党假借君王的威权。坐在玉床上，那是君王的床。）
《尚书大传》曰：田猎不兽，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。好治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祠，逆天时，则水不润下。
《尚书大传》说：打猎不按季节，饮食不祭祀，出入没有节制，侵占百姓的农时，以及有奸邪的阴谋，那么树木就不能正常弯曲或伸直。废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，把妾当作妻子，那么火就不能向上燃烧。喜好修建宫室，装饰台榭，内部淫乱，侵犯亲戚，侮辱父兄，那么庄稼就不能成熟。喜好攻战，轻视百姓，装饰城郭，侵犯边境，那么金属就不能顺从变革。怠慢宗庙，不进行祈祷祭祀，废除祭祀，违背天时，那么水就不能滋润下方。
又曰：爰用五事，建用皇极。一曰貌，貌之不恭，是谓不枢。厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶。时则有龟孽，时则有鸡祸。次二曰言，言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚常阳，厥极忧。时则有诗妖妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸。次三曰视，视之不明，是谓不哲。厥咎豫，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有倮虫之孽。次四曰听，听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚常寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有豕祸。次五曰始，思之不容，是谓不圣。厥咎雾，厥罚常风，厥极凶、短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。王之不极，是谓不建。厥咎雾，厥罚常阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有日月乱行、星辰逆行。
又说：于是运用五事，建立皇极。第一是容貌，容貌不恭敬，这叫做不端正。它的过失是狂妄，它的惩罚是久雨，它的极端是凶恶。这时就会有龟的灾异，这时就会有鸡的祸患。第二是言论，言论不听从，这叫做不治理。它的过失是僭越，它的惩罚是久旱，它的极端是忧愁。这时就会有诗歌的妖异，这时就会有甲壳虫的灾异，这时就会有狗的祸患。第三是视觉，视觉不明亮，这叫做不智慧。它的过失是逸乐，它的惩罚是久热，它的极端是疾病。这时就会有草木的妖异，这时就会有裸虫的灾异。第四是听觉，听觉不灵敏，这叫做不谋虑。它的过失是急躁，它的惩罚是久寒，它的极端是贫穷。这时就会有鼓的妖异，这时就会有猪的祸患。第五是思维，思维不包容，这叫做不圣明。它的过失是蒙昧，它的惩罚是久风，它的极端是凶险、短命夭折。这时就会有脂夜之妖，这时就会有花孽，这时就会有牛的祸患。君王不达到极致，这叫做不建立。它的过失是蒙昧，它的惩罚是久阴，它的极端是衰弱。这时就会有射箭的妖异，这时就会有龙蛇的灾异，这时就会有马的祸患，这时就会有日月运行错乱、星辰逆行。
《洪范五行传》曰：凡有所害谓之灾。无所害而异于常谓之异。故灾为已至，异为方来。
《洪范五行传》说：凡是造成危害的叫做灾。没有造成危害但不同于常态的叫做异。所以灾是已经到来的，异是即将发生的。
《家语》曰：孔子曰：「天灾地妖，所以儆人主也；寤梦征怪，所以儆人臣也。灾妖不胜善政，怪梦不胜善行。」
《家语》说：孔子说：“天灾地妖，是用来警戒君主的；噩梦怪兆，是用来警戒臣子的。灾妖敌不过善政，怪梦敌不过善行。”
《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：「殷国之将亡，亦有妖灾乎？」其一人对曰：「有。殷国常雨血雨石，大者如瓮，小者如箕。常六月雨雪，深尺余。」其一人对曰：「是非殷国之大妖也。殷国之大妖四十七章：殷君喜时人，喜以人饴虎，喜割人心，喜时孕妇，喜时人之父、孤人之子；喜刑祸；喜以信为欺，欺者为忠，忠谏者不赏；以君子为下，小人为上，以佞辩为相，为政急令暴取，万民愁苦；好田猎毕弋、走狗饰马；喜修池台；宫七十有三所，大宫百里；善为酒池糟丘，而牛饮者三千人；喜听谗用誉，无功者赏；无尺丈、无锱铢、无秤衡、无功赏、无罪诛。此殷国之妖也。」
《六韬》说：周武王讨伐殷商，抓到两个男子，问他们说：“殷国将要灭亡，也有妖异灾祸吗？”其中一人回答说：“有。殷国曾经下血雨和石雨，大的像瓮，小的像簸箕。曾经在六月下雪，深一尺多。”另一人回答说：“这些不是殷国的大妖异。殷国的大妖异有四十七章：殷君喜欢按时令杀人，喜欢用人肉喂虎，喜欢割人心，喜欢按时令剖孕妇，喜欢按时令杀人的父亲、使人的孩子成为孤儿；喜欢刑罚祸害；喜欢把诚信当作欺骗，把欺骗当作忠诚，忠诚劝谏的人不赏赐；把君子放在下面，小人放在上面，用奸佞善辩的人做宰相，施政急令暴敛，万民愁苦；喜好打猎用网捕鸟、用箭射兽，跑狗饰马；喜欢修建池台；宫殿有七十三所，大宫方圆百里；善于建造酒池肉林，像牛一样饮酒的有三千人；喜欢听信谗言任用谄媚的人，没有功劳的人受赏赐；没有尺度、没有重量、没有秤衡、没有功劳而赏赐、没有罪过而诛杀。这些就是殷国的妖异。”
《白虎通》曰：灾异者何也？灾之为言伤也，随事而诛；异之为言怪也，先发感动。何以言？灾者，有所害也。
《白虎通》说：灾异是什么？灾的意思是伤害，随着事情而惩罚；异的意思是怪异，预先发生来感动人。为什么这样说？灾，是有所危害的。
《说苑》曰：赵简子问于翟封余曰：「吾闻翟雨{亡上虫下}谷三日，雨血三日，马生牛，牛生马，信乎？」曰：「信。」简子曰：「灾足亡国乎？」封曰：「雨{亡上虫下}谷三日，{亡上虫下}风之所飘也；雨血三日，鸷鸟击于上也；马生牛，牛生马，杂收也。此非翟之灾也。」简子曰：「然则翟之妖奚也？」对曰：「其君幼弱，其大臣比党以求禄，其百官肆断而无常，其政令不竟而数改，此其妖也。」
《说苑》说：赵简子问翟封余说：“我听说翟国下了三天谷雨，下了三天血雨，马生牛，牛生马，是真的吗？”翟封余说：“是真的。”赵简子说：“这些灾祸足以亡国吗？”翟封余说：“下了三天谷雨，是谷风飘来的；下了三天血雨，是猛禽在空中搏杀；马生牛，牛生马，是杂交的结果。这些不是翟国的灾祸。”赵简子说：“那么翟国的妖异是什么呢？”翟封余回答说：“他们的国君年幼软弱，大臣们结党营私以求俸禄，百官肆意决断而没有常规，政令不完善而屡次更改，这就是他们的妖异。”
京氏《别对灾异》曰：五谷无实何？君无仁德，臣怀叛戾，华饰虚举，荐贤实不相副，内为苏秦之行，外以夷、齐之语，故致五谷多无实。朝无贤，害气伤穑不收，国大饥。其救也，选明经，举茂才，改往修来，退韧影很，施恩行惠，赏赐劳臣，此灾及销矣。
京氏《别对灾异》说：五谷不结果实是为什么？君主没有仁德，臣子心怀叛逆，外表华丽而实际空虚，推荐贤才却名不副实，内心是苏秦那样的行为，外表却说着伯夷、叔齐那样的话，所以导致五谷大多不结果实。朝廷没有贤才，害气伤害庄稼而不收成，国家发生大饥荒。补救的办法是，选拔明经之士，举荐茂才，改正过去的行为修养未来，斥退奸佞狠毒之人，施恩行惠，赏赐劳苦的臣子，这样灾祸就会消除。
天
天
《左传·宣下》曰：天反时为灾。
《左传·宣公下》说：天时反常就会成为灾祸。
又曰：定公玄年，诸侯之大夫城成周，三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：「周苌弘、齐高张皆将不免。」苌弘瓮屿，〈天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰瓮屿。〉高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也」。〈为哀三年周人杀苌弘，六年高张来鲁。〉
又说：鲁定公元年，各诸侯国的大夫修筑成周城，三十天就完工了，于是让诸侯的戍守军队回国。齐国的高张来晚了，没有跟从诸侯一起行动。晋国的女叔宽说：“周朝的苌弘、齐国的高张，都将难免灾祸。”苌弘像瓮中的小虫（上天已经厌弃周朝的德运，苌弘却想迁都来延续周朝的国祚，所以说他像瓮中的小虫），高张违背众人。上天要毁坏的东西，是支撑不住的；众人所做的事，是不可违抗的。（这是指哀公三年周人杀了苌弘，哀公六年高张逃到鲁国。）
天裂
天裂
京氏《易妖占》曰：天裂，阳不足，下害上之像。天裂见人，兵起国亡；天开槛邂，流血滂滂。
京氏《易妖占》说：天裂开，是阳气不足，臣下危害君上的征兆。天裂开时能看到人，就会发生战争、国家灭亡；天裂开像门槛一样，就会血流成河。
《晋书》曰：惠帝玄康中，天西北裂。时人主昏暗，贾后专政。
《晋书》说：晋惠帝元康年间，天空西北方裂开。当时皇帝昏庸，贾后专权。
又曰：大安中，天裂为二，声如雷。是时长沙王奉帝出拒成都王颖，河间王颙迭威专命，僣乱之象。
又说：大安年间，天空裂成两半，声音像打雷。当时长沙王司马乂奉皇帝之命出兵抵抗成都王司马颖，河间王司马颙逞威专权，这是僭越作乱的征兆。
又曰：成帝咸和四年冬，天裂西北。时苏峻之子以万人入吴兴，天下有兵，关中转乱。明年，石勒僣位。
又说：晋成帝咸和四年冬天，天空西北方裂开。当时苏峻的儿子率领一万人进入吴兴，天下有战事，关中地区发生动乱。第二年，石勒僭越称帝。
又曰：穆帝升平五年，天裂，广数丈，声如雷。
又说：晋穆帝升平五年，天空裂开，宽达几丈，声音像打雷。
又曰：哀帝初即位，天中裂，广三四丈，声如雷，野雉皆雊。时帝荒疾，不识万机，太后临朝，桓温专政。
又说：晋哀帝刚即位时，天空中央裂开，宽三四丈，声音像打雷，野鸡都叫了起来。当时皇帝荒淫多病，不理朝政，太后临朝听政，桓温专权。
崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜建玄初，天裂，广一丈，长五十余丈。时四方交战。
崔鸿《十六国春秋》说：前赵刘曜建元初年，天空裂开，宽一丈，长五十多丈。当时四方都在交战。
《隋书》曰：梁武帝太清中，天裂西北，长十丈，阔二丈，光出如电，声如雷。明年，侯景陷台城。
《隋书》说：梁武帝太清年间，天空西北方裂开，长十丈，宽二丈，发出的光像闪电，声音像打雷。第二年，侯景攻陷了台城。
天开
天开
《汉志》曰：惠帝二年，天开东北，长二十余丈，广十丈。后有吕后废二少帝，诸吕作乱。
《汉书·天文志》说：汉惠帝二年，天空东北方裂开，长二十多丈，宽十丈。后来吕后废黜了两个少帝，吕氏家族作乱。
萧子显《齐书》曰：齐东昏侯永玄中，夜天开，黄色明照。顷有物，绛色，如小瓮，渐大如仓廪，声如雷，坠太湖，野雉皆ず。其年东昏见废。
萧子显《南齐书》说：齐东昏侯永元年间，夜里天空裂开，黄色光芒明亮照耀。不久有一个东西，深红色，像小瓮，逐渐变大像粮仓，声音像打雷，坠入太湖，野鸡都叫了起来。同年东昏侯被废黜。
《隋书》曰：陈后主至德初，天开西北至东南，其内有黄杂色，声如雷。后年章大宝举毙薮陈，竟国亡。
《隋书》说：陈后主至德初年，天空从西北到东南裂开，里面有黄杂色，声音像打雷。后来章大宝起兵反陈，最终国家灭亡。
天光
天光
《竹书纪年》曰：周昭王末年，夜有五色光贯紫微。其年，王南巡不返。
《竹书纪年》说：周昭王末年，夜里有五色光芒穿过紫微星。同年，昭王南巡没有返回。
《汉书》曰：成帝匈坑玄年四月，无云有雷，声光四下，至昏乃止。
《汉书》说：汉成帝鸿嘉元年四月，没有云却有雷声，声音和光芒向四处散开，到黄昏才停止。
《晋书》曰：穆帝永和十年，前凉张祚之玄年正月，夜，天有光如车盖。明年，祚被杀。
《晋书》说：晋穆帝永和十年，前凉张祚的元年正月，夜里，天空有光芒像车盖。第二年，张祚被杀。
《宋书》曰：文帝玄嘉十八年七月，天有黄光洞烛。至二十二年，太子詹事范晔反，伏诛。
《宋书》说：宋文帝元嘉十八年七月，天空有黄色光芒照耀。到二十二年，太子詹事范晔谋反，被处死。
天崩
天崩
崔鸿《十六国春秋》曰：后凉麟嘉五年，天崩，有声若雷，久之乃止。
崔鸿《十六国春秋》说：后凉麟嘉五年，天崩塌，声音像打雷，很久才停止。
又曰：前赵刘聪麟嘉三年，天崩，声若雷，久乃止。是岁聪死。
又说：前赵刘聪麟嘉三年，天崩塌，声音像打雷，很久才停止。同年刘聪去世。
天鸣
天鸣
京氏《易妖占》曰：天有悬车之声，人主忧。
京氏《易妖占》说：天空有悬挂车子的声音，君主会有忧患。
又曰：《易传》曰：「万民劳，厥妖天鸣。」
又说：《易传》说：“万民劳苦，其妖异就是天空鸣叫。”
《晋书》曰：武帝末，天东有声如雷。
《晋书》说：晋武帝末年，天空东方有声音像打雷。
又曰：玄帝太兴玄年，天鸣东南，有声如风水相薄。三年，天又鸣。其后王敦入石头，王师败绩。玄帝屈辱，制于强臣。
又说：晋元帝太兴元年，天空东南方鸣叫，声音像风和水相互冲击。三年，天空又鸣叫。后来王敦进入石头城，朝廷军队大败。元帝受屈辱，被强臣控制。
《陈书》曰：梁武帝天监时，有声如雷，二。是岁交州刺史李凯举毙薮。后年，又西北隆隆有声如雷，赤气至地。是岁盗杀东莞、琅琊太守。中大通年，西南有声如雷，其年北凉州刺史简钦反。
《陈书》说：梁武帝天监年间，有声音像打雷，两次。同年交州刺史李凯起兵反叛。后来，西北方又隆隆作响像打雷，红色气体到达地面。同年盗贼杀了东莞、琅琊太守。中大通年间，西南方有声音像打雷，同年北凉州刺史简钦反叛。
崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张骏时，晋建兴十七年八月，天有大声，下震地。孟池县人夜怪室如昼，时起视，见西北开有门，光明照地。至二十二年，逊于重华。
崔鸿《十六国春秋》说：前凉张骏时，晋建兴十七年八月，天空有巨大的声音，向下震动大地。孟池县的人夜里奇怪房屋像白天一样亮，起来看，见到西北方裂开有门，光芒照亮大地。到二十二年，张骏传位给张重华。
又曰：南燕六年，天鸣。是年桓玄废其主自立，称大楚。
又说：南燕六年，天空鸣叫。同年桓玄废黜其君主自立，号称大楚。
又曰：前秦符坚建玄十四年，天鼓鸣。至二十年，坚为姚苌所杀。
又说：前秦苻坚建元十四年，天鼓鸣响。到二十年，苻坚被姚苌所杀。
《隋书》曰：北齐文宣天保年中，天西南有声如雷。时帝不恤国政，大兴师旅。
《隋书》说：北齐文宣帝天保年间，天空西南方有声音像打雷。当时皇帝不关心国政，大规模兴兵。
又曰：后主武平末年，后主东遁至青州。是日西方有声如雷。是月为周师所擒。
又说：北齐后主武平末年，后主向东逃到青州。当天西方有声音像打雷。当月被北周军队俘虏。
又曰：周宣帝建德年，天西北有声如雷。未几，吐谷浑大寇边。
又说：北周宣帝建德年间，天空西北方有声音像打雷。不久，吐谷浑大举侵犯边境。
又曰：陈宣帝太建十二年，天有声如风水相击，三夜乃止。
又说：陈宣帝太建十二年，天空有声音像风和水相互撞击，三个晚上才停止。
又曰：后主初即位，八月，天有声如风水相击。俄又如之。九月夜，天东北有声如虫飞，渐移西北。至德玄年正月，天东南有声如虫飞，后降于隋。
又说：陈后主刚即位时，八月，天空有声音像风和水相互撞击。不久又这样。九月夜里，天空东北方有声音像虫飞，逐渐移到西北。至德元年正月，天空东南方有声音像虫飞，后来陈朝投降隋朝。
《隋书》曰：开皇二十年四月，天有声如泻水，自南而北。六月，秦王俊薨。
《隋书》说：隋开皇二十年四月，天空有声音像倒水，从南到北。六月，秦王杨俊去世。
《河图稽命征》曰：帝刘即位百七十年，太阴在庚辰，江充诡蒲颁，天鸣地坼。
《河图稽命征》说：汉朝皇帝即位一百七十年，太阴星在庚辰位置，江充用诡计陷害，天空鸣叫、大地裂开。
四时
四时
《礼记·月令》曰：孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则民有大疫，猋风暴雨揔至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。仲春行秋令，则其国大氷，寒气揔至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，煖气早来，䖝螟为害。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则人多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沉阴，滛雨早降，兵革并起。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则其国多火灾，寒热不节，民多疟疾。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国大旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木死。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多{鼻九}嚏；行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气懈惰，师兴不居。孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则霜雪不时，小兵时起，土地侵削。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭，民多疥疠。季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，氷冻消释。
《礼记·月令》说：如果孟春（正月）施行了夏季的政令，那么雨水就会不合时节，草木过早凋落，国家时常有恐慌；如果施行了秋季的政令，那么百姓就会发生大的瘟疫，狂风暴雨一起到来，各种杂草一同生长；如果施行了冬季的政令，那么就会发生水涝灾害，雪霜严重，初春的作物无法播种。仲春（二月）如果施行了秋季的政令，那么国家就会有大冰灾，寒气一起到来，敌寇来侵犯；如果施行了冬季的政令，那么阳气不能胜过阴气，麦子就不能成熟，百姓多互相掠夺；如果施行了夏季的政令，那么国家就会大旱，暖气提前到来，虫螟造成灾害。季春（三月）如果施行了冬季的政令，那么寒气就会时常发作，草木都变得肃杀，国家有大恐慌；如果施行了夏季的政令，那么百姓多患疾病瘟疫，应时的雨水不降，山陵上的作物没有收成；如果施行了秋季的政令，那么天空多阴沉，过多的雨水提前降落，战争一起发生。孟夏（四月）如果施行了秋季的政令，那么苦雨频繁到来，五谷不能生长，四方边境的人进入城堡自保；如果施行了冬季的政令，那么草木过早枯死，之后发生大水，毁坏城郭；如果施行了春季的政令，那么蝗虫成灾，暴风来临，秀美的草不结果实。仲夏（五月）如果施行了冬季的政令，那么冰雹冻伤谷物，道路不通，暴兵到来；如果施行了春季的政令，那么五谷晚熟，各种害虫时常发生，国家就会发生饥荒；如果施行了秋季的政令，那么草木凋零，果实过早成熟，百姓遭受瘟疫之灾。季夏（六月）如果施行了春季的政令，那么谷实稀少脱落，国家多风咳之病，百姓就迁徙；如果施行了秋季的政令，那么高地低洼处都积水，庄稼不成熟，而且多妇女的灾祸；如果施行了冬季的政令，那么风气不合时节，鹰隼过早凶猛，四方边境的人进入城堡自保。孟秋（七月）如果施行了冬季的政令，那么阴气大盛，甲壳虫毁坏谷物，敌军就来侵犯；如果施行了春季的政令，那么国家就会干旱，阳气又回来，五谷没有果实；如果施行了夏季的政令，那么国家多火灾，寒热不调，百姓多患疟疾。仲秋（八月）如果施行了春季的政令，那么秋雨不降，草木重新生长开花，国家就有恐慌；如果施行了夏季的政令，那么国家大旱，蛰伏的虫不藏起来，五谷重新生长；如果施行了冬季的政令，那么风灾多次发生，收雷提前出现，草木枯死。季秋（九月）如果施行了夏季的政令，那么国家发大水，冬天的储藏被毁坏，百姓多打喷嚏；如果施行了冬季的政令，那么国家多盗贼，边境不安宁，土地分裂；如果施行了春季的政令，那么暖风到来，百姓精神懈怠懒惰，战争兴起不止。孟冬（十月）如果施行了春季的政令，那么冰冻不紧密，地气向上泄漏，百姓多流亡；如果施行了夏季的政令，那么国家多暴风，正值冬天却不寒冷，蛰伏的虫又出来；如果施行了秋季的政令，那么霜雪不合时节，小规模战争时常发生，土地被侵削。仲冬（十一月）如果施行了夏季的政令，那么国家就会干旱，雾气昏暗，雷声发作；如果施行了秋季的政令，那么天时降下雨雪混杂，瓜瓠不成熟，国家有大战事；如果施行了春季的政令，那么虫蝗成灾，泉水都干涸，百姓多患疥疮。季冬（十二月）如果施行了秋季的政令，那么白露提前降落，甲壳虫成为妖异，四方边境的人进入城堡自保；如果施行了春季的政令，那么胎儿夭折多伤，国家多顽固疾病，称之为逆；如果施行了夏季的政令，那么水涝毁坏国家，应时的雪不降，冰冻消融。