巻八百八十七．妖异部三
卷八百八十七．妖异部三
版本信息
版本信息
重生
重生
《左传·绪瀚上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。
《左传·绪瀚上》记载：晋国人抓获了秦国的间谍，在绛市将其处死，六天后他又苏醒过来。
《后汉书》曰：献帝初平中，长沙人姓桓，死月余。其母闻棺中有声，发之，遂生。至阴为阳，下人为上。其后曹公由匹庶起。
《后汉书》记载：汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人，死了一个多月。他的母亲听到棺材里有声音，打开棺材，他竟然活了过来。这预示着阴转为阳，下人变为上人。后来曹操从平民崛起。
又曰：建安四年，武陵女子李娥，年六十余，病物故。瘗于城外数里，已四十日。行人闻其冢中有人声，便语其家。家往视，闻娥声。出之，遂活。
又说：建安四年，武陵有个女子叫李娥，六十多岁，因病去世。被埋在城外几里地，已经四十天了。路人听到她坟里有人声，就告诉了她家人。家人前去查看，听到李娥的声音。把她挖出来，她就活了过来。
《呉书》曰：孙休永安四年，呉民陈焦死。埋之六日，更生，穿土中出。
《吴书》记载：孙休永安四年，吴国百姓陈焦死了。埋了六天后，他又复活，从土里钻了出来。
《前赵录》曰：麟嘉玄年，大将军东平王豹卒。一指犹暖，遂不殡殓。至甲戌，乃苏。言见渊于不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返。
《前赵录》记载：麟嘉元年，大将军东平王刘豹去世。他的一根手指还温热，于是没有入殓。到了甲戌日，他苏醒过来。说在不周山见到了刘渊，过了五天，又跟着到了昆仑山，三天后才返回。
《唐书》曰：贞玄中，翰林待诏戴少平死，十六日复生。
《唐书》记载：贞元年间，翰林待诏戴少平死了，十六天后又复活。
《建康实录》曰：晋方士戴洋，字国流，呉兴长城人也。年十二遇病死，五日而苏。言执麾将士将往蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山，既而遣归。
《建康实录》记载：晋代方士戴洋，字国流，是吴兴长城人。十二岁时因病而死，五天后苏醒。他说有执旗的将士要带他去蓬莱、昆仑、积石、太室、恒山、庐山、衡山等山，不久又把他送了回来。
葛洪《神仙传》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水灌之，捧其头摇消之。食顷，即开目动手，颜色如故。渐复，半日能起坐。四日后能语，遂复常。
葛洪《神仙传》记载：士燮经常生病，已经死了三天，仙人董奉拿一粒药给他服下，用水灌进去，捧着他的头摇晃。一顿饭的功夫，他就睁开眼睛活动手脚，脸色恢复如常。渐渐恢复，半天就能坐起来。四天后能说话，于是恢复了正常。
《搜神记》曰：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配适。既而男从军。积年，父母以女适人，无几忧死。男还，悲痛，乃至冢所，欲哭之，叙哀而已，不胜其情，遂发冢开棺，即时苏活，因负还家，将养数日，平复。其夫往求之，其人不还，曰：「卿妇已死，天下岂闻死人复活耶？此天赐我，非卿妇也。」于是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，奏以精诚掷炅，感于天地，故死而更生，常理之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者。
《搜神记》记载：晋武帝时期，河间郡有一对男女互相爱慕，约定婚配。后来男子从军去了。多年后，父母把女子嫁给了别人，不久女子忧愤而死。男子回来后，悲痛不已，来到坟前，想哭诉哀思，但情难自禁，于是挖开坟墓打开棺材，女子立刻复活，男子便背她回家，调养几天后，她恢复了健康。女子的丈夫前来索要，男子不肯归还，说：“你的妻子已经死了，天下哪有死人复活的道理？这是上天赐给我的，不是你的妻子。”于是双方打官司，郡县无法判决，上报给廷尉，廷尉上奏说，这是精诚之心感动天地，所以死而复生，属于常理之外，不是礼法所能处置、刑法所能裁定的，判决将女子归还给挖坟的男子。
又曰：汉平帝玄始玄年二月，朔方广牧女子赵春病死。既棺敛，六日出棺外。自言见夫死父，曰：「年二十七，不当死。」太守谭以闻，说曰：「至阴为阳，下人为上。」其后王枚蒇位。
又说：汉平帝元始元年二月，朔方广牧有个女子叫赵春，病死了。已经入棺装殓，六天后她却出现在棺材外面。她自己说见到了死去的父亲，父亲说：“你二十七岁，不该死。”太守谭将此事上报，解释说：“这是至阴转为阳，下人变为上人。”后来王莽篡位。
又曰：晋咸宁中，琅琊颜畿得病，就医张嗟使治，死于嗟家。家人迎丧，旐毎绕树木不可解。送丧者或为之伤，颠仆称畿，言曰：「我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，愼无葬我也！」父拊而祝之曰：「若尔有命，复当更生，岂非骨肉所愿？今但欲还家，不葬尔也。」旐乃解。还家乃开棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩棺材皆伤。于是渐有气息，以绵饮沥口，能咽。遂乃出之。日久，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，然不与人相当，不能言语，饮食犹常人。如此者十余年，家疲相供护，不复得操事。其弟弘，都绝弃人事，躬侍养，以知名州党。后气力稍更衰劣，卒后还死。
又说：晋咸宁年间，琅琊人颜畿得病，到医生张嗟那里治疗，死在了张嗟家。家人去迎丧，灵幡每次缠绕在树上解不开。送丧的人有的为此伤感，跌倒后自称是颜畿，说道：“我的寿命还没到该死的时候，只是吃药太多，伤了五脏罢了。现在我要复活，千万不要埋葬我！”父亲拍着他祝告说：“如果你真有命数，还能复活，这难道不是骨肉至亲所愿的吗？现在只想带你回家，不埋葬你。”灵幡这才解开。回家后打开棺材，尸体完好如初，微微有些血色，而手指抓挠棺材的痕迹都还在。于是渐渐有了气息，用棉絮蘸着水滴入口中，能咽下去。就把他抬了出来。时间长了，饮食逐渐增多，能睁眼看东西，伸展手脚，但不能与人交流，不会说话，饮食还和常人一样。这样过了十多年，家人疲于照顾，无法再干别的事。他的弟弟颜弘，完全抛弃了世俗事务，亲自侍奉供养，因此在州里乡党中出了名。后来颜畿气力逐渐衰弱，最终还是死了。
又曰：建安中，南阳贾偶，字文合，得病卒亡。死时有吏将诣太山，同名男女十人。司命阅呈，谓行吏曰：「当召某郡文合来，何以召此人？」促遣令去。时日暮，治下有禁，不得舍。遂至郭门外大树下宿。有好女独行无伴，文合问之曰：「子似衣冠家，何为歩行？姓字为谁？」女曰：「我三河人也。父见为弋阳令。昨错召来，今得遣去。遂逼日暮，惧获瓜田李下之讥。望君之容似类贤者，是以停留，依凭左右。」文合曰：「悦子之心，愿交欢于今夕。」女曰：「闻之诸姑：妇人以贞专为德，洁白为称。」文合与相反复，终无动志。天明别去。文合死已再宿，停丧当敛。视其面有色，摸心温，半日间苏。文合将验其事，遂至弋阳。问其令，则女父也，谒之。因问令：「某月某日，君女宁卒亡而生耶？」具说女姿颜服色言语、相反夏本末。令入问女，与文合同，大惊。乃以女配文合。
又说：建安年间，南阳人贾偶，字文合，得病去世。死时有个官吏带他去泰山，同行的有十名男女。司命查阅文书后，对执行官吏说：“应该召某郡的文合来，为什么召这个人？”催促他赶紧放人。当时天色已晚，管辖地有禁令，不能留宿。于是来到城门外的大树下过夜。有个漂亮女子独自一人没有同伴，文合问她：“你像是官宦人家，为什么步行？姓甚名谁？”女子说：“我是三河人。父亲现任弋阳县令。昨天被错召来，现在被放回去。但天色已晚，怕招来瓜田李下的嫌疑。看您的样子像是贤德之人，所以停留下来，依靠在您身边。”文合说：“我喜欢你的心意，愿今晚与你欢好。”女子说：“听姑姑们说：妇人以贞洁专一为德，以清白为美。”文合反复劝说，她始终没有动摇。天亮后分别离去。文合已经死了两天，停丧准备入殓。看他脸上有血色，摸心口温热，半天后苏醒。文合想验证这件事，于是到了弋阳。询问县令，正是那女子的父亲，便去拜见。于是问县令：“某月某日，您的女儿是死了又复活了吗？”详细描述了女子的容貌、衣着、言语以及对话的经过。县令进去问女儿，与文合所说一致，大为惊讶。于是把女儿嫁给了文合。
又曰：临海松阳入柳荣，从张悌拒晋军，病死舡中，二日。时军已上岸，无埋之者。忽然大呼，言人缚军帅，声激扬，遂活。人问之，言上天北斗门下卒见人缚张军帅，门下人怒荣，叱逐使去，荣惧怖，口余声发扬。其日悌战死。
又说：临海松阳人柳荣，跟随张悌抵抗晋军，病死在船中，已经两天。当时军队已经上岸，没有人埋葬他。他突然大声呼喊，说有人捆绑了军帅，声音激扬，于是活了过来。别人问他，他说上了天，在北斗门下看到有人捆绑张军帅，门下的人对柳荣发怒，呵斥驱赶他离开，柳荣害怕，口中余声还在发出。那天张悌战死了。
《续搜神记》曰：武都太守李仲文，在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。后有张世之代为郡。世之男子长年二十，侍从郡中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生。心相爱乐，故来相就。如此五六夕，忽然昼见，解衣服，薰香殊绝，遂为夫妻，寝息，衣皆有汚，如处女焉。后仲文妇遣婢视女墓，因过世之妇相闻。入室中，见此女一只履在子长床下，取之，啼泣呼言发冢，持履归以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：「君儿何由得亡女履耶？」世之呼儿，具陈本末。李、张并谓可怪，发棺视之。女体生肉，颜姿如故，右脚有履，左脚尾。自后遂死，肉烂，不复得生。后夕女来曰：「夫妇情至谓偕老，而无状忘履，以致狙卸，不复得生。万恨之心，当复何言！」泣涕而别。
《续搜神记》记载：武都太守李仲文，在任上死了女儿，年仅十八岁，暂时安葬在郡城北边。后来张世之接替了太守职务。张世之的儿子张子长二十岁，在郡中随侍。他梦见一个女子，大约十七八岁，容貌异常美丽。自称是前任太守的女儿，不幸早亡，恰逢现在将要复活。心里爱慕他，所以来相会。这样过了五六夜，忽然白天也出现了，她脱下衣服，香气浓郁非凡，于是结为夫妻，睡觉时，衣服上都有污迹，如同处女一般。后来李仲文的妻子派婢女去查看女儿的墓，顺便拜访张世之的妻子。婢女进入房间，看到这只女子的一只鞋在张子长的床下，拿起来，哭着喊着说有人挖坟，拿着鞋回去给李仲文看。李仲文很惊愕，派人去问张世之：“你的儿子怎么得到我亡女的鞋？”张世之叫来儿子，详细陈述了经过。李、张两家都觉得很奇怪，打开棺材查看。女子身上长了肉，容貌如故，右脚穿着鞋，左脚没有鞋。从此以后女子就死了，肉腐烂了，不能再复活。后来晚上女子来对张子长说：“夫妻情深，本应白头偕老，但我不小心忘了鞋，导致事情败露，不能再活。万般悔恨之心，还能说什么呢！”哭着告别了。
又曰：东平冯孝将为广陵太守。儿名马子，年二十余。独卧殿中，夜梦见女子年十八九，言：「我是前太守徐玄方女，北海人，不幸早亡。亡来至今四年，为鬼所枉杀。案《录》当年八十余，听我更生。要当有所依凭，乃得生活。又应为君妻，能从所陈，枷不？」马子答曰：「可。」遂与马子克期当出。至期日，床前头髪如人，正与地平。令人扫去，愈分明。始悟是所梦见者，遂屛除左右人。便渐觉额出，次复面出。一炊顷，形体尽出。马子便令前坐对榻上，陈说语言奇妙非常。遂与马子宿息，毎戒云：「我尚虚，君当衷节。」问何可得出，答曰：「出当得本生日。」生日尚未至，遂往殿中，言语声音人皆闻。女计生日至，乃具教马子出己养之法。语毕拜去。马子从其言，至日以丹雄鸡一只，黍饭一槃，淸酒一升，酹其丧前，去殿十余歩祭讫，掘出开视，女身完全如故。徐徐抱出，著毡帐中，惟心下微暖，口有气。令婢四人守养之，常以靑羊乳汁沥其两眼。开口能咽粥，渐渐渐能语。二百日中持杖起。一期之后，颜色肌肤气力悉复。乃遣报徐氏，上下尽来，选吉日下礼娉，为三日，遂为夫妇。生二男一女，长子字玄度，永嘉初为秘书郎；小男敬度，袒縁掾；女适济南刘子彦徴士，延世之孙也。
又说：东平的冯孝将担任广陵太守。他的儿子叫马子，二十多岁。独自躺在殿中，夜里梦见一个十八九岁的女子，说：“我是前任太守徐玄方的女儿，北海人，不幸早逝。去世至今已四年，被鬼冤枉杀害。根据《录》记载，我本应活到八十多岁，允许我复活。但必须有所依靠才能活过来。而且我应当成为你的妻子，你能听从我的陈述，答应我吗？”马子回答说：“可以。”于是和女子约定日期让她出来。到了约定的日子，床前有像人一样的头发，正好与地面齐平。让人扫去，却更加清晰。这才明白是梦中见到的女子，于是屏退左右的人。接着渐渐看到额头露出，然后是脸露出来。一顿饭的功夫，整个身体都出来了。马子让她上前坐在对面的榻上，她说话奇妙非凡。于是和马子同宿，常常告诫说：“我还很虚弱，你应当节制。”问她怎样才能完全出来，回答说：“出来时应当等到我本来的生日。”生日还没到，她就住在殿中，说话的声音大家都听到了。女子算好生日到了，就详细教马子让她出来并养育的方法。说完拜别离去。马子按她的话做，到了那天用一只红公鸡、一盘黍饭、一升清酒，在她的坟前祭奠，在离殿十多步的地方祭拜完毕，挖开坟墓打开看，女子身体完好如初。慢慢抱出来，放在毡帐中，只有心口微暖，嘴里有气。让四个婢女守护养育她，常用青羊的乳汁滴她的两眼。她张开嘴能咽粥，渐渐能说话。二百天后能拄着拐杖站起来。一年之后，脸色、肌肤、气力都恢复了。于是派人通知徐家，全家都来了，选吉日下聘礼，三天后，结为夫妻。生了两个男孩一个女孩，长子字玄度，永嘉初年任秘书郎；小儿子敬度，任袒缘掾；女儿嫁给了济南的刘子彦徵士，他是延世的孙子。
又曰：襄阳李除，病死中时。其妇守尸至夜三更中，崛然起坐，脱妇臂上金钏，甚遽急。妇因助脱，得，手执之，还卧。伺察之，至晓，心下更暖，遂渐渐得苏。既活，云：「吏将某去，比伴甚多。见有行货得免归者，即许吏金钏。吏令还取，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。」
又说：襄阳的李除，病死在中午。他的妻子守着尸体到夜里三更时，他突然坐起来，急切地要脱下妻子手臂上的金镯子。妻子帮他脱下，他拿到手里，又躺下了。妻子观察他，到天亮时，他心口更暖和了，于是渐渐苏醒。活过来后，他说：“官吏带我走，同行的人很多。我看到有行贿得以免罪回来的，就答应给官吏金镯子。官吏让我回来取，所以回来拿给他。官吏拿到镯子，就放我回来了。”
《幽明录》曰：琅琊人姓王名志，居钱塘。妻朱氏，以太玄九年病亡，有二孤儿。王复以其年四月暴死。下三日而心犹暖，经七日方苏。说初死时，有二十余人，皆乌衣，见录录去。到朱门白壁，状如宫殿。吏朱衣素带，心挹介帻，或所被著，悉珠玉相连结，非世中仪服。复前，见一人长大，所著衣状如云气。王向叩头，自说妇已亡，余孤儿尚小，无奈何，便流涕。此人为之动容，云：「汝命自应来，以汝孤儿，特与三年之期。」王又曰：「三年不足活儿。」煮右有一人语云：「俗尸何痴！此间三年是世中三十年。」因便送出。又三十年，王果卒。
《幽明录》说：琅琊人姓王名志，住在钱塘。妻子朱氏，在太玄九年病逝，留下两个孤儿。王志也在同年四月突然死亡。死后三天心口还温暖，过了七天才苏醒。他说刚死时，有二十多人，都穿黑衣，被抓住带走。到了一处朱门白壁的地方，像宫殿一样。官吏穿红衣系白带，头戴介帻，身上穿戴的都是珠玉相连，不是世间的服饰。再往前走，见到一个高大的人，穿的衣服像云气。王志向他叩头，说自己妻子已死，留下的孤儿还小，无可奈何，便流泪。这个人被他打动，说：“你的命本该来，但因为你还有孤儿，特别给你三年期限。”王志又说：“三年不够养活孩子。”旁边有一个人说：“俗人尸体真傻！这里的三年是世间的三十年。”于是把他送出来。又过了三十年，王志果然死了。
又曰：桓玄时，牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡。死时见人执录，将至天上，有一贵人问云：「杆人何罪？」对曰：「杆人坐食疫牛肉。」贵人云：「须牛以转输，肉以充百姓食，何故复杀之？」催令还。既更生，具说其事。于是食牛肉者无复有患。
又说：桓玄的时候，牛发生大瘟疫。有一个人吃了死牛肉，因此得病死亡。死时看到有人抓他，带到天上，有一个贵人问：“这个人有什么罪？”回答说：“这个人因为吃了疫病牛肉。”贵人说：“牛用来运输，肉用来给百姓吃，为什么还要杀它？”催促让他回去。他复活后，详细说了这件事。从此吃牛肉的人不再有祸患。
又曰：于庆无病卒。呉猛语庆子曰：「于侯算未穷，方为请命，末可殡殓。」尸卧净舍，惟心下尚暖，七日。时盛暑，庆形体向坏。猛教令属纩候气，续为作水，令以与洗并饮嗽，如此便退。日中许，庆苏。但开眼张口，不得发声。时合门欣喜，以向水洗含，吐腐血数升，能言语。三日，平复如常。说初见十数人来，执缚桎梏到狱，同辈十余人，以次语对。次未至，俄而见呉君北面陈释，听断之，王敕脱械归。所经官府，莫不迎接请谒，呉君皆与抗礼。未知悉何神耳。
又说：于庆无病而死。吴猛对于庆的儿子说：“于侯的寿命还没到头，我正在为他请命，不能入殓。”尸体躺在干净的房间里，只有心口还温暖，持续了七天。当时正值盛夏，于庆的身体快要腐烂了。吴猛教他用丝绵放在口鼻上观察气息，接着做了水，让他用来洗身体并喝下漱口，这样处理后便退下了。中午时分，于庆苏醒过来。只是睁眼张嘴，不能发声。当时全家欣喜，用之前的水给他洗口，他吐出几升腐血，就能说话了。三天后，恢复如常。他说起初看到十几个人来，把他捆绑戴上刑具带到监狱，同伴有十多人，依次回答审问。还没轮到他，不久看到吴君面向北方陈述释放他的理由，听候判决，王命令解开刑具让他回去。所经过的官府，没有不迎接拜见的，吴君都和他们以平等礼节相见。不知道他是什么神。
《博物志》曰：汉末大乱，有发前汉时宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录著宫中，常置左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。及郭后崩，哭泣过，遂死。
《博物志》说：汉末大乱，有人挖掘前汉时期宫女的坟墓，宫女还活着。被挖出来后，恢复如旧。魏国的郭后喜爱她，把她收在宫中，常放在身边。问她汉朝宫中的事，她讲得清清楚楚，都有条理。等到郭后去世，她哭得太伤心，于是也死了。
又曰：魏大司马曹休所统中郎将谢漳部曲义兵奚侬恩女，年四歳，病死故，埋藏五日复生。太和三年七月，诏令休使父母持送女来视之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虚人彩桑闻儿啼声，即语侬妻，往发视，儿生活。今能饮食如常。
又说：魏国大司马曹休所统领的中郎将谢漳的部下义兵奚侬恩的女儿，四岁时病死，埋葬五天后复活。太和三年七月，诏令曹休让父母带女儿来查看。她在那年四月三日病死，四日埋葬。到八日，同村的人采桑时听到婴儿哭声，就告诉奚侬恩的妻子，前去挖开看，孩子活着。现在能正常饮食。
《陆氏异林》曰：钟繇常数月不朝会，意性异常。或问其故，云：「常有好妇来，美丽非凡。」问者曰：「必是鬼物，可杀之。」妇人后往，不即前，止戸外。繇问何以，曰：「公有相杀意。」繇曰：「无此。」勤勤呼之，乃前。繇意恨恨，有不忍心，然斫之伤髀。妇人即出，以新绵拭血竟路。明，使人寻迹之，至一大冢。木中有好妇人，形体如生人。衣靑绢衫，丹绣裲裆。伤一髀，以裲裆中绵拭血。
《陆氏异林》说：钟繇曾连续几个月不上朝，性情异常。有人问他原因，他说：“常有一个美女来，美丽非凡。”问的人说：“一定是鬼物，可以杀掉她。”妇人后来再去时，不立即上前，停在门外。钟繇问她为什么，她说：“您有杀我的意思。”钟繇说：“没有这回事。”再三呼唤她，她才上前。钟繇心中不忍，但还是砍伤了她的大腿。妇人立即出去，用新棉花擦血，一路都是血迹。天亮后，派人循着血迹寻找，到了一座大坟。棺材里有一个美女，身体像活人一样。穿着青绢衫，红绣的裲裆。大腿受伤，用裲裆里的棉花擦血。
变化上
变化上
《礼记·月令》曰：仲春鹰化为鸠。季春田鼠化为β。季夏腐草为萤。季秋雀入大水为蛤。孟冬野鸡入大水为蜃。
《礼记·月令》说：仲春时节，鹰变成鸠。季春时节，田鼠变成β。季夏时节，腐草变成萤火虫。季秋时节，麻雀进入大水变成蛤蜊。孟冬时节，野鸡进入大水变成蜃。
《左传·昭二》曰：昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。
《左传·昭公二年》说：从前尧在羽山处死了鲧，他的灵魂化为黄熊，进入羽渊。
《春秋潜潭巴》曰：女子化为丈夫，贤人去位，君独居。丈夫化为女子，阴气淖，小人聚。
《春秋潜潭巴》说：女子变成男子，意味着贤人离开职位，君主独居。男子变成女子，意味着阴气过盛，小人聚集。
《汉书》曰：哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言：此阳变为阴，将亡继嗣自相生之像。一曰：嫁为人妇生一子者，交源一世乃绝。
《汉书》说：哀帝建平年间，豫章有一个男子变成女子，嫁为人妇，生了一个儿子。长安的陈凤说：这是阳变为阴，是即将失去后代而自相生育的征兆。另一种说法：嫁为人妇生一个儿子，意味着交源一代就断绝了。
《后汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊。其后时时出见。初簪一银钗，及见犹在其首。
《后汉书》说：灵帝时，江夏黄氏的母亲，洗澡时变成了一只鼋，进入深渊。之后时常出现。她最初戴着一根银钗，出现时还在头上。
又曰：建安二十二年，越有男子化为女子。时周群言：哀帝时亦有此，将有易代之事。至二十五年，献帝封于山阳。
又说：建安二十二年，越有一个男子变成女子。当时周群说：哀帝时也有这种事，将会有改朝换代的事。到二十五年，献帝被封在山阳。
《国语》曰：赵简子叹曰：「雀入海化为蛤，雉入淮化为蜃，鼋鼍鱼鳖，莫不能化；惟人不能，悲夫！」
《国语》说：赵简子感叹说：“麻雀进入大海变成蛤蜊，野鸡进入淮河变成蜃，鼋、鼍、鱼、鳖，没有不能变化的；只有人不能变化，可悲啊！”
《洪范五行传》曰：魏襄王十三年，张仪诈得罪于秦而去。相魏，将为秦而欺夺魏君。是歳，魏有女子化为丈夫者。天若语魏曰：「勿用张仪。阴变为阳，臣将为君。」是时魏王亦觉之，不用张仪。仪免去归秦，魏无害。
《洪范五行传》记载：魏襄王十三年，张仪假装在秦国获罪而离开，到魏国担任相国，打算为秦国欺骗并夺取魏国君主的权力。这一年，魏国有一个女子变成了男子。上天仿佛在告诉魏国：“不要任用张仪。阴柔变为阳刚，臣子将要成为君主。”当时魏王也察觉了这一点，没有任用张仪。张仪被免职后回到秦国，魏国没有遭受祸害。
《纪年》曰：周宣王时，马化为狐。
《纪年》记载：周宣王时期，马变成了狐狸。
《山海经》曰：姑〈音遥。〉之山，帝女死焉。其名曰女尸，化为瑶草。其叶成，〈言叶相重。瑶亦音遥，〉其华黄，其实如菟丘。〈菟，兔丝。〉服者媚于人。〈为人所媚爱。一名荒夫草。〉
《山海经》记载：姑媱山（音遥），天帝的女儿死在那里。她的名字叫女尸，化成了瑶草。它的叶子层层相叠（指叶子重叠），花是黄色的，果实像菟丝子（菟丝子）。服用它的人会被人喜爱（被人所爱慕，又名荒夫草）。
又曰：炎帝之女娃〈恶佳切。〉游于东海，溺而死，化为精衞。其状如鸟，常衔西山之木石以堙东海。
《山海经》又说：炎帝的小女儿女娃（音恶佳切）在东海游玩，溺水而死，化成了精卫鸟。它的形状像鸟，常常衔着西山的树枝和石头来填塞东海。
又曰：夸父与日竞走。渇，饮河，河涸不足，北饮大泽。未至，道死，弃其杖，化为邓林。
《山海经》又说：夸父与太阳赛跑。口渴了，去喝黄河水，黄河水干涸了还不够，又向北去喝大泽的水。还没到达，就在路上渴死了，他丢弃的手杖，化成了邓林。
又曰：锺山，其子鼓，〈此神名，钟山之子耳。〉其状人面龙身。是与钦啬鲽〈音邳。〉杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东，曰崖。〈音遥。〉钦啬鲽化为鹗，〈鹗，周属也。〉鼓亦化为骏鸟。〈骏音俊。〉
《山海经》又说：钟山山神的儿子鼓（这是神的名字，钟山之子），形状是人面龙身。他和钦䲹（音邳）在昆仑山的南面杀死了葆江，天帝于是将他们诛杀在钟山的东面，那里叫瑶崖（音遥）。钦䲹化成了鹗鸟（鹗鸟属于雕类），鼓也化成了俊鸟（俊音俊）。
又曰：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以齐为口，操干戚以舞。是为无首民。
《山海经》又说：刑天与天帝争夺神位，天帝砍下了他的头，把他埋葬在常羊山。刑天于是用乳头当作眼睛，用肚脐当作嘴巴，手持盾牌和斧头挥舞。这就是无头之民。
又曰：太室嵩髙成阳西，启母化为石在焉。
《山海经》又说：在太室山、嵩高山、成阳的西面，启的母亲化成了石头在那里。
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名曰鹏。
《庄子》记载：北海有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。它变化成鸟，名字叫鹏。
又曰：列子行，食于道仄，见百歳髑髅。扌蹇蓬而指之曰：「惟余与爬戟而未常死，而未常生也。」种有几，得水则为继，得水土之际则为蝇之衣。生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为驹掇。驹掇千日而化为鸟，其名为干余胥。干余胥之沫为斯弥，斯弥为食醯，颐辂生乎食醯。黄兄食醯，黄兄生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐，腐生乎著奚。著奚比乎不蜀，久竹不蜀。久竹生靑宁，靑宁生程，程生马，马生人，人又返入于机。万物皆出于机，皆入于机。〈此言一气而万形，有变化而无死生也。〉
《庄子》又说：列子出行，在路边吃饭，看见一个百年的骷髅。他拔起蓬草指着它说：“只有我和你知道，未曾死，也未曾生。”物种中有极微小的种子，得到水就变成水绵，在水土交界处就变成青苔。生长在高地上就变成车前草，车前草得到粪土就变成乌足草。乌足草的根变成蛴螬，它的叶子变成蝴蝶。蝴蝶很快又变成虫，生在灶台下，形状像蜕皮，名字叫驹掇。驹掇过了一千天变成鸟，名字叫干余胥。干余胥的唾沫变成斯弥虫，斯弥虫变成食醯虫，颐辂虫从食醯虫中生出。黄軦虫从食醯虫中生出，黄軦虫从九猷虫中生出，九猷虫从瞀芮虫中生出，瞀芮虫从腐蠸虫中生出，腐蠸虫从著奚虫中生出。著奚虫与不蜀竹相近，不蜀竹生出青宁虫，青宁虫生出豹子，豹子生出马，马生出人，人又返回到造化之中。万物都从造化中生出，又都回到造化中去。（这是说一气化生万形，有变化而没有死生。）
又曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧石。
《庄子》又说：苌弘在蜀地死去，他的血被收藏起来，三年后化成了碧玉般的石头。
又曰：马血之为燐也，人血之为野火也，鹞之为，之为布谷，布谷之复为鹞也，燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，老韭之为芫也，老兪之为猿也，〈兪，状羊。〉鱼卵之为虫也，此皆物植典者。
《庄子》又说：马的血变成磷火，人的血变成野火，鹞鹰变成鹯鸟，鹯鸟变成布谷鸟，布谷鸟又变回鹞鹰，燕子变成蛤蜊，田鼠变成鹌鹑，老韭菜变成芫花，老羭（形状像羊）变成猿猴，鱼卵变成虫子，这些都是万物变化的典型例子。