卷八百九十二．兽部四
卷八百九十二．兽部四
版本信息
版本信息
虎下
虎（下篇）
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰：「玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶？」操曰：「缚饿虎，不得不急。」乃命缓缚布。
《英雄记》记载：曹操擒获吕布，吕布看着刘备说：“玄德，你是座上客，我是投降的俘虏，绳子绑得我太紧，难道就不能说句话吗？”曹操说：“捆绑饿虎，不得不紧。”于是下令松绑吕布。
《吴志》曰：吕蒙欲从军，母止之。蒙曰：「不探虎穴，安得虎子？」又曰：孙权每田猎，常乘马射虎。虎常突攀持马鞍。张昭变色而谏。权谢昭曰：「年少虑事不远，然犹不能已。」乃作射虎车。
《吴志》记载：吕蒙想参军，母亲阻止他。吕蒙说：“不进入老虎的巢穴，怎么能抓到虎崽？”又说：孙权每次打猎，常常骑马射虎。老虎曾突然扑来抓住马鞍。张昭脸色大变并劝谏。孙权向张昭道歉说：“我年轻考虑事情不长远，但还是不能停止。”于是制造了射虎车。
又曰：孙权亲乘马射虎庱亭，〈庱，音摅凌。〉马为所伤。权投以双戟，虎即废。
又说：孙权亲自骑马在庱亭射虎，马被老虎所伤。孙权投出双戟，老虎当即被制服。
《魏名臣奏》曰：世祖时有献虎者，问虎何食，对曰：「食肉。」诏曰：「下民厌糠，何忍以肉食虎？」乃命虎贲射之。斯实得计于时，而名垂于后。
《魏名臣奏》记载：世祖时有人进献老虎，问老虎吃什么，回答说：“吃肉。”诏令说：“百姓连糠都吃不饱，怎么忍心用肉喂老虎？”于是命令虎贲射杀老虎。这确实在当时是明智之举，而名声流传后世。
《晋令》曰：诸有虎，皆作槛阱篱栅，皆施饵。捕得大虎，赏绢三匹，虎子半之。
《晋令》记载：凡是有老虎的地方，都要设置笼子、陷阱、篱笆和栅栏，并放置诱饵。捕获大虎，赏赐绢三匹，捕获虎崽赏赐一半。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白虎二十七见。
《魏略》记载：魏文帝准备接受禅让时，郡国上报白虎出现了二十七次。
《博物志》曰：江陵有人化为虎。俗云猛虎化为人，好著紫葛衣；足无踵有五指者，人化为虎。
《博物志》记载：江陵有人变成了老虎。民间传说猛虎变成人，喜欢穿紫色葛布衣服；脚上没有脚后跟而有五个脚趾的，是人变成的老虎。
又曰：虎能冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。
又说：老虎能冲破障碍，又能在地上画图占卜。现在有人画东西上下，推算其奇偶，称为虎卜。
《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。
《孝子传》记载：杨香的父亲被老虎咬住，他愤怒地搏斗老虎，父亲得以免遭伤害。
又曰：郭文举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。
又说：郭文举为老虎取出卡在喉咙里的骨头，老虎常常叼来鹿报答他。
《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。
《括地图》记载：越俚地区的百姓，年老的人会变成老虎。
王孚《安成记》曰：平郡区宝者，后汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰：「虎岂有可舍而藏之乎？」此虎后送禽兽助宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。
王孚《安成记》记载：平郡的区宝，是后汉人。为父亲守丧时，邻居打虎，老虎逃向他的孤儿吕晷，他便用蓑衣盖住藏起来。邻居顺着踪迹询问区宝，区宝说：“老虎哪有可以舍弃而藏起来的道理？”这只老虎后来送来禽兽帮助区宝祭祀。他的孝慈感动了神明，因此闻名。
裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如鹙，少焉化为虎。
裴渊《广州记》记载：兴宁县在义熙四年，忽然有几十只大鸟，大小像鹙鸟，不久变成了老虎。
周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以余肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。
周景式《庐山记》记载：有个老妇人侍奉康王庙，林中有一只老虎，祭祀时总是把剩下的肉和骨头给它。有人厌恶害怕老虎，老妇人让他避开，人离开后老虎又回来。
《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒于支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。
《陈留耆旧传》记载：王业字子春，任荆州刺史，有德政，在支江去世。有三只白虎，低着头拖着尾巴，在他身边守卫。等到灵柩离开州境，忽然消失不见。百姓共同立碑，称为“支江白虎”。
《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，于宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦徃观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝于阁上见之，使问姓名而异焉。
《竹林七贤论》记载：王戎自幼清秀。魏明帝时，在宣武场上设栏斗虎，让力士与老虎搏斗，任由人观看。王戎七岁，也去观看。老虎攀着栏杆吼叫，声音震地。观看的人无不躲避跌倒，王戎却安然不动。皇帝在楼上看见他，派人询问姓名，感到惊异。
《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑瞋目斩羊腹，虎乃各以其半羊去。
《殷氏世传》记载：殷亮字子华，年少时学习《公羊传》，十四岁继承祖父的学业，广泛阅览。被举荐为孝廉，到阳城时，遇到两只老虎争夺一只羊，殷亮便按剑怒目，斩开羊腹，老虎各自叼着半只羊离开。
《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰「封使君」。因去，不复来。故时人语曰：「无作封使君，生不治民死食民。」
《述异记》记载：汉中有一只老虎长了角。道家说：老虎活到千岁，就会换牙并长出角。汉宣城郡守封邵有一天忽然变成老虎，吃郡中百姓，百姓称他为“封使君”。于是离开，不再回来。所以当时的人说：“不要做封使君，活着不治理百姓，死后却吃百姓。”
《异苑》曰：太元末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓著背上，迳向深山。其家左右寻觅，唯见虎迹。旬日，虎夜送徐桓下著门外。
《异苑》记载：太元末年，徐桓出门散步，看见一个女子，便用言语挑逗她。女子邀请徐桓进入草丛中。徐桓喜欢她的美貌，就跟着去了。女子忽然变成老虎，把徐桓背在背上，径直向深山走去。他的家人四处寻找，只看到老虎的脚印。十天后，老虎在夜里把徐桓送回家门外。
又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，裸身吟呼，肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃，神怒还，便剥皮，皮以著肉。疮毁惨痛，旬日乃差。
又说：樊阳的郑袭，在太玄年间，任广陵太守。他的随从忽然像发疯一样，突然失踪。过了一天，他裸身呻吟呼喊，皮肤流血淋漓。问他原因，他说社公命令他变成老虎，用斑纹皮给他穿上。他以自己是执鞭的仆从，不能跳跃咆哮为由推辞，神发怒返回，便剥下皮，皮粘在肉上。伤口惨痛，十天才痊愈。
又曰：鄱阳桓阐，以太元十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教于巫曰：「桓阐以生肉贻我，当谪令自食也。」其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。
又说：鄱阳的桓阐，在太元十九年杀狗祭祀乡里的绥山，肉没煮熟。神发怒，便降旨给巫说：“桓阐用生肉给我，应当罚他自己吃掉。”那一年他就变成了老虎。变成老虎之初，看见有人用斑纹衣给他穿上，就能跳跃穿透咬人追逐。
又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停于逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马于户前，手刀布于地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。
又说：彭城的刘黄雄，在太玄年间任京官佐吏，奉命回都城。路过竹里，停在巡逻处住宿。这里巡逻处多虎，刘黄雄极力自卫，把马拴在门前，手拿刀放在地上。半夜，士人和百姓一起睡觉，老虎趁机跳进来，只叼走刘黄雄而去。
又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧于山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹见虎蹲在脚后。若有宿命，非智力所加也。
又说：邵都梁的冯恭，在永初年间，醉卧在山路上。夜里老虎来了，把头枕在冯恭的蒲席上。冯恭半夜翻身，用手拍打老虎，又大睡。到天亮才醒，还看见老虎蹲在脚后。这似乎是命中注定，不是智力所能改变的。
又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。
又说：扶南王范寻常常养虎和鳄鱼。如果有诉讼不知是非，就把人投给鳄鱼和老虎。老虎不吃，就说明有理。秽貊地区的人，祭祀老虎为神，大概是有原因的。
《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行于田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云：「君是佳人，何以见秽污？暮当令知之。」是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。
《幽明录》记载：桓大司马镇守赭圻时，有个何参军早晨在田野中行走，在死人头骨上小便。回来白天睡觉，梦见一个妇人说：“你是好人，为什么弄脏我？晚上会让你知道。”当时有暴虎，没人敢夜间外出。何参军常在墙上挖洞作小便处，那天晚上去洞边想小便，老虎突然咬断他的阴茎，当即死亡。
又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰：「此当生贵子，而有虎厄。」帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎象，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。
又说：晋孝武帝的母亲李太后，本是低贱之人。简文帝没有儿子，曾让善于相面的人给宫人看相。李太后做杂役，不在其中。相面的人指着她说：“此人会生贵子，但有虎灾。”简文帝于是宠幸她，生下孝武帝和会稽王司马道子。李太后登位后，佩服相面人的应验，但奇怪有虎害，而且从未见过老虎，于是让人画老虎像，用手抚摸想打虎玩耍，便患手肿痛，最终因病去世。
《神仙传》曰：介象入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎徃舐象额。寤而见虎，谓虎曰：「天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。」虎乃去。
《神仙传》记载：介象进山，希望遇到神仙。躺在石头上，有一只老虎来舔他的额头。醒来看到老虎，对老虎说：“如果是上天派你来侍卫我，你就停下；如果是山神派你来试探我，你就自己离开。”老虎于是离去。
《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行六里至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉于门内。
《搜神记》记载：苏易，是庐陵的妇人，擅长接生。夜里忽然被老虎叼走，走了六里到一大片空地，看到一只母虎正在生产，无法解脱，匍匐欲死，总是仰头看。苏易明白了，就为它接生，取出三只虎崽。生产完毕，老虎背着苏易送她回家，并送野肉到门内。
又曰：汉江之域，䝙人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共徃格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问：「君何以入此中？」亭长大怒曰：「昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！」民曰：「君见召当有文书。」即出怀中召文书，于是出之。寻视之，化为虎，即上山走。
又说：汉江一带，有一种䝙人能变成老虎。长沙的居民设置陷阱捕虎，陷阱触发后，第二天众人一起去打虎，看见一个亭长，戴着红头巾和大帽子，坐在陷阱里。百姓问：“您为什么掉进这里？”亭长大怒说：“昨天被县里征召，夜里避雨误入这里。快放我出去！”百姓说：“您被征召应该有文书。”亭长立即从怀里拿出征召文书，于是放他出来。随后一看，他变成了老虎，立刻上山跑了。
《续搜神记》曰：丹阳县人沈宗居在县下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮袴，乘乌马，从者一人亦著皮袴，以纸裹十余钱来诣宗卜。云：「西去觅食好？东去觅食好？」众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口著瓯中，状如牛饮。既出门，东行百步，从者及马皆化虎。自此以后，暴虎非常。
《续搜神记》说：丹阳县人沈宗住在县城下，以占卜为业。义熙年间，左将军檀侯镇守姑熟，喜欢打猎，以搏虎为事。忽然有一个人，穿着皮裤，骑着黑马，随从一人也穿着皮裤，用纸包着十多枚钱来见沈宗占卜。说：“往西去找食物好？还是往东去找食物好？”沈宗为他起卦，卦成后，告诉他往东吉利，往西不利。于是向沈宗讨水喝，把嘴伸进瓯里，像牛饮水一样。出门后，往东走了一百步，随从和马都变成了老虎。从此以后，老虎异常凶猛。
又曰：吴猛有道术。同县邹惠政迎猛，夜于家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。猛语云：「无所苦。」须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。政遂精进为道士。
又说：吴猛有道术。同县的邹惠政迎接吴猛，夜里在家中庭院烧香，忽然有老虎来，抱着邹惠政的儿子跳过篱笆离去。吴猛说：“不必担心。”不久果然回来了，说老虎带走了几十步，忽然又送回来了。邹惠政于是精进修行成为道士。
又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尓。乡人前将军周{目尓}有奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦俱行。既至，奴语二人云：「且高树上视我所为。」如其言。既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。少时复为人。奴语二人曰：「归家慎勿道。」后向等辈说之。周得知，饮之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身体，唯于髻发中得一纸，画作大虎，边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。事已露，遂具说有术。其以三尺布巾、一赤雄鸡、一斗酒受此法。
又说：寻阳县北山中的蛮人有法术，能让人变成老虎，毛色牙爪都像真老虎一样。同乡的前将军周{目尓}有个奴仆，派他进山砍柴。奴仆有妻子和妹妹，也一同前往。到了之后，奴仆对两人说：“暂且爬到高树上看着我的行为。”两人照做。随后奴仆进入草丛，不一会儿看见一只黄斑老虎从草丛中出来，奋迅吼叫，非常可怕。过了一会儿又变回人。奴仆对两人说：“回家后千万不要说。”后来向同伴们说了这事。周{目尓}得知后，给他喝纯酒，让他大醉。派人解开他的衣服检查身体，只在发髻中找到一张纸，画着一只大老虎，旁边有符咒。周{目尓}秘密取走并记录，奴仆醒来后，叫来询问。事情已经暴露，于是详细说出有法术。他用三尺布巾、一只红公鸡、一斗酒接受了这个法术。
《俗说》曰：桓石虎是桓征西儿。未被举时，西出猎，石虎亦从。猎围中，射虎，虎被数箭，伏在地。诸将请石虎曰：「恶郎能拔虎箭不？」石虎小名恶子，答曰：「可拔耳。」恶子于是迳至虎边，便拔得箭。虎跳越，恶子亦跳，跳乃高虎跳，虎还伏。恶子持箭便还。
《俗说》说：桓石虎是桓征西的儿子。未被举荐时，向西出外打猎，石虎也跟从。在猎围中射虎，老虎中了数箭，趴在地上。众将请求石虎说：“恶郎能拔掉老虎身上的箭吗？”石虎小名叫恶子，回答说：“可以拔。”恶子于是径直走到老虎身边，拔下了箭。老虎跳起来，恶子也跳，跳得比老虎还高，老虎又趴下。恶子拿着箭就回来了。
又曰：齐沉僧照别名法朗，攸掷戤孙也。记人吉凶，颇有应验。常校猎，中道而还。左右问何故，答曰：「国家有边事，须还处分。」问何以知之，曰：「向闻南山虎啸知耳。」俄而使至。
又说：齐国的沈僧照别名法朗，是攸掷戤的孙子。记录人的吉凶，颇有应验。曾经在打猎时，中途返回。左右问他原因，回答说：“国家有边境战事，需要回去处理。”问怎么知道的，说：“刚才听到南山老虎的啸声知道的。”不久使者到了。
《金楼子》曰：孔子游，舍于山。使子路取水，逢虎于水，与共战，揽尾得之，内于怀，还问子曰：「上士杀虎如何？」子曰：「上士杀虎持虎头。」又问：「中士杀虎如何？」子曰：「中士捉耳。」又问：「下士杀虎如何？」子曰：「捉虎尾。」子路出尾弃之，怀石盘，曰：「夫子知虎在水而使我取水，是欲杀我也。」乃欲杀夫子，问曰：「上士杀人云何？」曰：「用笔端。」「中士杀人云何？」曰：「用言语。」「下士杀人云何？」曰：「用石盘。」子路乃弃石盘而行。
《金楼子》说：孔子出游，住在山中。派子路去取水，在水边遇到老虎，与虎搏斗，抓住尾巴制服了它，放在怀里，回来问孔子：“上等士人杀虎怎么样？”孔子说：“上等士人杀虎抓住虎头。”又问：“中等士人杀虎怎么样？”孔子说：“中等士人抓住耳朵。”又问：“下等士人杀虎怎么样？”孔子说：“抓住虎尾。”子路拿出虎尾扔掉，怀里揣着石盘，说：“夫子知道老虎在水边却让我去取水，是想杀我。”于是想杀孔子，问道：“上等士人杀人怎么说？”孔子说：“用笔端。”“中等士人杀人怎么说？”孔子说：“用言语。”“下等士人杀人怎么说？”孔子说：“用石盘。”子路于是扔掉石盘走了。
《国史补》曰：裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎，旻善射，常一毙日虎三十有一，既而息于山下，四顾自若。有父老至曰：「此皆彪，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。」旻曰：「真虎安在？」父老曰：「自此而北三十里，徃徃有之。」跃马而徃，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震烈。旻擗易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。
《国史补》说：裴旻担任龙华军使，镇守北平。北平老虎很多，裴旻擅长射箭，曾经一天射死三十一只老虎，之后在山下休息，环顾四周神态自若。有位老人来到说：“这些都是彪，像老虎但不是。将军如果遇到真老虎，就无能为力了。”裴旻说：“真老虎在哪里？”老人说：“从这里往北三十里，常常有。”裴旻跃马前往，果然有一只老虎腾跃而出，体型虽小但气势凶猛，据地一吼，山石震动。裴旻惊慌失措，弓箭都掉落了，几乎不能幸免。从此惭愧恐惧，不再射虎。
吴氏《虎赋》曰：盖其状也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方口大鼻。似黼组杂间，若锦锈相连。
吴氏的《虎赋》说：它的形状，关节宽大手腕舒缓，背部相连骨骼连贯，细腰鼓胸，方口大鼻。像黼黻花纹交错，如锦绣相连。
豹
豹
《说文》曰：豹，似虎。
《说文》说：豹，像老虎。
《周易·革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
《周易·革卦》说：上六，君子像豹一样变化，小人改变面容。象辞说：君子像豹一样变化，他的文采蔚然；小人改变面容，顺从以跟随君主。
《广志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。狐死首丘，豹死首山，是性之异也。〈《诗义疏》曰：毛赤而文黑，谓之赤豹。毛白而文黑，谓之白豹也。〉
《广志》说：豹有赤豹，南山有玄豹，南方多赤豹。狐狸死时头向山丘，豹死时头向山，这是本性的差异。（《诗义疏》说：毛色红而花纹黑，叫赤豹。毛色白而花纹黑，叫白豹。）
《帝王世纪》曰：纣为玉箸，箕子曰：「玉箸必食熊蹯豹胎。」散宜生献纣黑豹。
《帝王世纪》说：纣王用玉筷子，箕子说：“用玉筷子一定会吃熊掌和豹胎。”散宜生献给纣王黑豹。
孙氏《瑞应图》曰：文王拘于羑里。散宜生于怀途山得玄豹，以献纣，免西伯之难。
孙氏《瑞应图》说：文王被囚禁在羑里。散宜生在怀途山得到玄豹，献给纣王，免除了西伯的灾难。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，栖于山林，处于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。然不免于网罗之患，是何罪之有？其皮为之灾也。
《庄子》说：那丰狐和文豹，栖息在山林，居住在岩穴，是安静的；夜行昼伏，是警惕的。然而仍不免于网罗的祸患，这有什么罪过呢？是它们的皮毛带来的灾祸。
《管子》曰：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金。臣家粜千锺，未得一豹皮。
《管子》说：武王追求奢侈，让人穿貂皮和豹皮裘才能进入宗庙，所以豹皮价值百金。臣家卖出千钟粮食，也得不到一张豹皮。
《韩子》曰：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威。
《韩子》说：虎豹如果不用爪牙，就和鼷鼠的威力一样。
《文子》曰：虎豹之文来射，猿狖之捷来格。
《文子》说：虎豹的花纹招来射杀，猿猴的敏捷招来搏斗。
《淮南子》曰：猬胃使虎申，蛇令豹止，物有所制也。
《淮南子》说：刺猬的胃能让老虎伸展，蛇能让豹子停止，万物都有相克之物。
又曰：高山险阻，深林榛薄，〈丛木曰榛，深草曰薄。〉虎豹之乐也，人入之而畏。川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。
又说：高山险阻，深林丛草（丛木叫榛，深草叫薄），是虎豹的乐土，人进入就会害怕。川谷通源，积水成渊，是鼋鼍的便利之处，人进入就会死亡。
《范子计然》曰：豹皮出南郡。
《范子计然》说：豹皮出产于南郡。
《杂道书》曰：南海博罗县有罗山，高入云雾，诸仙人所游之山也。上有豹兽，似猴。猴，南海人名之为累下。
《杂道书》说：南海博罗县有罗山，高耸入云，是众仙人游览的山。山上有一种豹兽，像猴子。猴子，南海人称之为累下。
《洞冥记》曰：青豹出浪阪之山，状如虎，色如翠。杀之，为脯食之，不饥。冯邪《说邓禹书》曰：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。
《洞冥记》说：青豹出自浪阪山，形状像虎，颜色像翠鸟。杀了它，做成肉干吃，不会饥饿。冯邪《说邓禹书》说：虎豹喜爱大森林，蛟龙喜爱大水。
《列女传》曰：陶荅子妻曰：「妾闻南山有文豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其衣毛而成其文章也。」
《列女传》说：陶荅子的妻子说：“我听说南山有文豹，雾雨七天，不下山觅食，为什么呢？是想润泽它的皮毛而成就它的花纹。”
《后秦记》曰：狄伯奇少曾游猎得豹，见其文彩炳焕，遂自感叹，始学书艺。
《后秦记》说：狄伯奇年轻时曾打猎得到一只豹，看到它的花纹光彩灿烂，于是自我感叹，开始学习书艺。
《林邑国记》曰：西南界有唼臈虫，食死人肉。豹皮覆尸，畏而不来。
《林邑国记》说：西南边界有唼臈虫，吃死人肉。用豹皮覆盖尸体，它害怕就不来。
谢朓诗曰：虽无玄豹姿，且隐南山雾。
谢朓的诗说：虽然没有玄豹的姿容，暂且隐居在南山雾中。
《晋中朝大驾卤簿》曰：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后。
《晋中朝大驾卤簿》说：豹尾车驾一辆，兰台符节令史载着它跟在豹尾后面。
徐广《车服注》曰：乘舆之后有属车，最后一车悬豹尾。
徐广《车服注》说：皇帝的车驾后面有属车，最后一辆车悬挂豹尾。
駮
駮
《尔雅》曰：駮如马，倨牙，食虎豹。〈《说文》亦同。〉
《尔雅》说：駮兽像马，长着突出的牙齿，能吃老虎和豹子。（《说文解字》也这么说。）
《说苑》曰：晋平公出畋，见乳虎，乳虎伏而不动。顾谓师旷曰：「吾闻之，霸王之主出，则猛兽伏而不敢起。今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？」师旷曰：「鹊食猬，猬食鵔〈音俊〉鸃〈音宜〉，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎。夫駮之状，有似驳马。今者君之出，必骖驳马而出畋乎？」公曰：「然。」
《说苑》记载：晋平公外出打猎，看到一只哺乳期的母虎，母虎趴着不动。平公回头对师旷说：“我听说，称霸天下的君主出行，猛兽就会趴伏着不敢起身。今天我出行看到这只母虎，趴着不动，这大概就是猛兽吧？”师旷回答说：“喜鹊吃刺猬，刺猬吃鵔鸃，鵔鸃吃豹子，豹子吃駮兽，駮兽吃老虎。那駮兽的样子，有点像杂色的马。今天您出行，一定是驾着杂色的马出来打猎吧？”平公说：“是的。”
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如皷音，其名曰駮。是食豹，可以御兵。
《山海经》说：中曲山上有一种野兽，形状像马，白色的身体、黑色的尾巴，长着一只角，有老虎一样的牙齿和爪子，叫声像鼓声，它的名字叫駮。这种野兽吃豹子，可以用来抵御兵器。
晋郭璞《駮赞》曰：駮惟马类，实畜之英。腾发骧首，嘘天雷鸣。气无不凌，吞虎辟兵。
晋代郭璞的《駮赞》说：駮兽属于马类，实在是兽中的精英。它腾跃昂首，向天呼气如雷鸣。气势无所不凌驾，能吞食老虎、避开兵器。