卷九百三十一．鳞介部三 龟
卷九百三十一．鳞介部三 龟
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龟
龟
《尔雅》曰：龟三尺，贲。〈今吴兴阳羡县君山上池，池中有六眼龟。〉龟，俯者灵，〈行头低。〉仰者谢。〈行头仰。〉前弇诸果，〈甲前长。〉后弇诸猎。左倪不类，〈行头左庳，匠箔东所谓左食者，以甲卜审。〉右倪不若。〈行头右庳为右食，甲形皆尔。〉一曰神龟，〈龟之最神明。〉二曰灵龟〈涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟，即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。蠵，以规切。〉三曰摄龟，〈小龟也。腹甲曲折解，能自张闭，好食蛇。江东呼为灵龟也。〉四曰宝龟，〈《书》曰：遗我大宝龟。〉五曰文龟，〈甲有文彩者。《河图》曰：灵龟负书，丹甲青文。〉六曰筮龟，〈常在蓍丛下潜伏，见《龟策传》。〉七曰山龟，八曰泽龟，九曰十龟，十曰火龟。〈此皆说龟生之处所。火龟，犹火鼠耳。物有含异气者，不可以常理推，然亦无所怪。〉
《尔雅》说：龟长三尺的，称为贲。（现在吴兴阳羡县君山上的水池中，有六只眼睛的龟。）龟中，低头行走的称为灵，（行走时头低着。）仰头行走的称为谢。（行走时头仰着。）前部甲壳覆盖的称为果，（甲壳前部较长。）后部甲壳覆盖的称为猎。向左倾斜的称为不类，（行走时头向左偏，匠箔东所说的左食者，用它的甲壳占卜很准确。）向右倾斜的称为不若。（行走时头向右偏为右食，甲壳形状都是这样。）第一种叫神龟，（龟中最有神明的。）第二种叫灵龟，（涪陵郡出产大龟，甲壳可以用来占卜，边缘的花纹像玳瑁，民间称为灵龟，就是现在的觜蠵龟，又名灵蠵，能叫。蠵，音以规切。）第三种叫摄龟，（小龟。腹甲可以曲折解开，能自己张开闭合，喜欢吃蛇。江东地区称为灵龟。）第四种叫宝龟，（《尚书》说：赐给我大宝龟。）第五种叫文龟，（甲壳有花纹的。《河图》说：灵龟背负图书，红色甲壳青色花纹。）第六种叫筮龟，（常常潜伏在蓍草丛下，见《龟策传》。）第七种叫山龟，第八种叫泽龟，第九种叫十龟，第十种叫火龟。（这些都是说龟生活的地方。火龟，就像火鼠一样。事物有蕴含特殊气质的，不能用常理推断，但也不足为怪。）
《周易》曰：或益之十朋之龟。
《周易》说：有人赠予价值十朋的龟。
又《说卦》曰：《离》为龟。
《说卦》又说：《离》卦象征龟。
京房《易纬》曰：灵蓍，四十九茎，下有千岁神龟守之。
京房《易纬》说：灵验的蓍草，有四十九根茎，下面有千岁神龟守护着它。
焦赣《易林》曰：龟厌江海，陆行不止，自令枯槁，失其都市。
焦赣《易林》说：龟厌倦了江海，在陆地上不停行走，自己导致干枯，失去了它的栖息之地。
《尚书·皋陶谟》曰：昆命于玄龟。
《尚书·皋陶谟》说：恭敬地命令玄龟。
又《禹贡》曰：九江纳锡大龟。
《禹贡》又说：九江进贡大龟。
又曰：宁王遗我大宝龟。〈文王也。遗我大宝龟，疑则卜之。〉
又说：文王赐给我大宝龟。（指文王。赐给我大宝龟，有疑问就用来占卜。）
《尚书中候》曰：尧沉璧于洛，玄龟负书出，于背甲赤文朱字，止坛场。沉璧于河，黑龟出，赤文题。
《尚书中候》说：尧在洛水沉下玉璧，玄龟背负图书出现，龟背甲上有红色花纹和朱红文字，停留在祭坛上。又在黄河沉下玉璧，黑龟出现，带有红色花纹题字。
又曰：周公摄政七年，制礼作乐。成王观于雒，沉甑，礼毕，王退。有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛，赤文成字，周公写之。
又说：周公代理朝政七年，制定礼乐。成王在洛水视察，沉下甑器，礼仪结束后，成王退下。有一只玄龟，青色边缘，发出苍茫的光，背甲上刻有文字，登上祭坛，红色花纹形成文字，周公抄录下来。
《雒书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下方法地。能见存亡，明于吉凶。王者不偏党，尊耆老，则出。
《雒书》说：灵龟，有黑色花纹和五色，是神灵的精粹。上部隆起效法天，下部方正效法地。能预见存亡，明察吉凶。君王不偏私，尊重老人，它就会出现。
《洪范五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
《洪范五行》说：龟的意思就是长久，千年而通灵，这是禽兽中能预知吉凶的。
《周礼·天官上·鳖人》曰：春献龟蜃，秋献龟鱼。
《周礼·天官上·鳖人》说：春天进献龟和蛤蜊，秋天进献龟和鱼。
又《春官下·龟人》曰：龟人，掌六鳖之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰纬属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。〈六龟各异室也。〉
《春官下·龟人》又说：龟人掌管六种龟的类别，各有名称和种类：天龟叫灵属，地龟叫纬属，东龟叫果属，西龟叫雷属，南龟叫猎属，北龟叫若属。凡捕捉龟在秋季，加工龟甲在春季，各自按种类放入龟室。（六种龟各有不同的龟室。）
《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。
《大戴礼》说：有甲壳的虫类有三百六十种，而神龟是它们的首领。
《礼记·月令》曰：季秋，登龟取鼋。〈甲类秋乃坚成，故是月登取。〉
《礼记·月令》说：季秋时节，收取龟和捕捉鼋。（甲壳类动物在秋季才坚硬成熟，所以在这个月收取。）
又《学记》曰：青黑缘者，天子植郸龟也。
《学记》又说：青黑色边缘的，是天子的植郸龟。
又《礼运》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。
《礼运》又说：麒麟、凤凰、龟、龙，称为四灵。
《逸礼》曰：天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟者，阴虫之老也。龟三千岁上，游于卷耳之上，老者先知，故君子举事必考之。
《逸礼》说：天子的龟长一尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟是阴类虫中的老者。龟活到三千岁以上，游走在卷耳草上，年老者能预知，所以君子做事一定要参考它。
《礼统》曰：神龟之像，上圆法天，下方法地，背上有槃法丘山。玄文交错，以成列宿，五光昭若玄锦文，运转应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。
《礼统》说：神龟的形象，上部圆形效法天，下部方形效法地，背上有盘状纹路效法山丘。黑色花纹交错，形成星宿排列，五彩光芒闪耀如黑色锦缎的花纹，运转顺应四季，长一尺二寸，能明辨吉凶，不说话而令人信服。
《左传·襄二十三年》曰：臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，〈大蔡，臧文仲所居大龟也。〉曰：「纥不佞，失守宗祧，〈祧，庙。〉敢告不吊。〈言我为人后，不至于道而失守。〉纥之罪，不及不祠，〈不祠绝也，言宜有后也。〉子以大蔡纳请，其可。」〈请为先人立后，蒲柏可也。〉贾曰：「闻命矣。」再拜受龟。
《左传·襄公二十三年》说：臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并送去大蔡龟，（大蔡，是臧文仲所拥有的大龟。）说：“纥我不才，失守了宗庙，（祧，指庙。）冒昧地告知不幸。（说我作为后代，未能达到道义而失守。）我的罪过，不至于断绝祭祀，（不祠就是断绝，意思是应该有后代。）你拿大蔡龟去请求，或许可以。”（请求为先人立后代，或许可行。）臧贾说：“听从命令了。”拜了两拜接受了龟。
《公羊传·定公》曰：弓绣质，〈质，祔。〉龟青纯。〈纯，缘。〉
《公羊传·定公》说：弓有绣制的箭靶，（质，指箭靶。）龟有青色的边缘。（纯，指边缘。）
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为龟。
《春秋运斗枢》说：涯掴星散落变成龟。
《史记·龟策传》曰：余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上。江旁人家常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不伟哉！
《史记·龟策传》说：我到江南，观察当地的风俗，询问那里的老人，说龟活到千岁才在莲叶上游走。江边人家常常养龟，喂它饮食，认为它能引导气脉，有助于延缓衰老、养生，这难道不伟大吗！
《史记》褚先生曰：能得明尻者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰曰月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八明尻。龟各有文在腹下。此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。神龟出于江中，庐江郡常岁时出，龟长尺二寸者二十枚，输太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽伍垄狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上，左胁书文曰：「甲子重光，得我者，匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。」南方老人用龟侄莶足，行二十余岁，老人死后移床，龟尚生，能行气龢引。
《史记》褚先生说：能得到明尻龟的人，财物会归向他，家必定大富达到千万。第一种叫北斗龟，第二种叫南辰龟，第三种叫五星龟，第四种叫八风龟，第五种叫二十八宿龟，第六种叫日月龟，第七种叫九州龟，第八种叫玉龟，共八种明尻龟。龟各有花纹在腹下。这种龟不一定满一尺二寸，百姓得到长七八寸的就可以当作宝物了。神龟出自江中，庐江郡每年按时进贡，龟长一尺二寸的二十只，送到太卜官那里。太卜官于是在吉日剔取它们腹下的甲壳。龟活到千岁才长到一尺二寸。有神龟在江南的嘉林中。嘉林，是指野兽中没有狼，鸟中没有鸱枭，草中没有毒刺，野火烧不到，斧头砍不到，这就叫嘉林。龟在其中，常常在芳香的莲叶上筑巢，左胁下写着文字：“甲子重光，得到我的人，普通人能成为君主，拥有土地，诸侯得到我能成为帝王。”南方老人用龟垫床脚，走了二十多年，老人死后移动床，龟还活着，能运行气息和引导。
又曰：宋玄王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋玄王，曰：「我为江使于河，而网当吾路，泉阳渔者豫且得我，我不能去，身在患中。王有德义，故来告诉。」玄王惕然，乃召博士卫平而问之，平曰：「龟也。」王求之泉阳，豫且曰：「夜半举网得龟。」使者载行入端门，见王延颈而前，三步而止；术颈而却，复其故处。于是玄王择日斋戒，以刀剥之。玄王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
又说：宋玄王二年，长江之神派神龟出使到黄河，到达泉阳时，渔夫豫且撒网捕获了它并囚禁起来，放在笼子里。半夜，龟托梦给宋玄王，说：“我作为长江的使者前往黄河，但渔网挡住了我的路，泉阳的渔夫豫且捉住了我，我无法脱身，身处患难中。大王有德义，所以来告诉您。”玄王惊醒，于是召见博士卫平询问，卫平说：“这是龟。”玄王到泉阳寻找，豫且说：“半夜撒网捕到了龟。”使者用车载着龟进入端门，龟见到玄王伸长脖子向前，走了三步就停下；又缩回脖子后退，回到原来的地方。于是玄王选择吉日斋戒，用刀剖开它。玄王的时候，卫平辅佐宋国，宋国最强盛，这是龟的力量。
《魏略》曰：文帝时，神龟出于灵芝池。
《魏略》说：魏文帝时，神龟出现在灵芝池。
《晋书》曰：怀帝永嘉玄年，有玉龟出于霸水也。
《晋书》说：晋怀帝永嘉元年，有玉龟出现在霸水。
崔鸿《十六国春秋·前燕录》曰：海出大龟，枯死于平墩。辽东送之，侍郎王弘以为字文允得龟，灭亡之征也。
崔鸿《十六国春秋·前燕录》说：海中出现大龟，干枯死在了平墩上。辽东地区把它送来，侍郎王弘认为宇文允得到龟，是灭亡的征兆。
《晋书》曰：符坚末，高陆人穿井得龟，大三尺，背上有文，像八卦。坚命太卜池养之，食以粟。及死，藏其骨于太庙。是夜，庙丞高虏梦龟谓之曰：「我本出将归江南，遭时不遇，殡命秦庭。」又有人梦于虏曰：「龟三千六百岁，终必妖兴，亡国之像也。」其后竟验。
《晋书》记载：苻坚末年，高陆有个人挖井得到一只龟，有三尺大，背上有花纹，像八卦图。苻坚命令太卜在池中养它，用粟米喂食。等到它死了，把它的骨头藏在太庙里。当晚，太庙的丞官高虏梦见龟对他说：“我本来要出来归向江南，但生不逢时，死在秦地。”又有人对高虏做梦说：“这只龟活到三千六百岁，最终必定会兴妖作怪，是亡国的征兆。”后来果然应验了。
又《载纪》曰：乞伏国仁，陇西鲜卑人也。昔有如弗斯出连叱卢三部，自漠北南出太阴山，遇一巨虫于路，状若神龟，大如阜。乃杀马而祭之，祝曰：「若喜蜀也，便开路；恶神也，遂塞不通。」俄而不见，乃有一小儿在焉。
《载纪》又说：乞伏国仁是陇西的鲜卑人。从前有如弗斯、出连、叱卢三个部落，从漠北向南经过太阴山，在路上遇到一只巨大的虫，形状像神龟，大小像山丘。于是杀马来祭祀它，祈祷说：“如果是喜神，就开路；如果是恶神，就堵塞道路。”不久巨虫不见了，却有一个小孩在那里。
《南齐书》曰：永明年，唐潜献青毛神龟一头。
《南齐书》记载：永明年间，唐潜进献了一只青毛神龟。
《梁书》曰：玄帝为江州刺史时，有安成望族刘敬躬者，田间得白蛆，化为金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验也。
《梁书》记载：梁元帝任江州刺史时，有个安成的望族刘敬躬，在田间得到一条白蛆，化成了金龟。正要熔化它时，龟发出光照亮了屋子。刘敬躬认为它是神而祈祷，所求的事大多应验。
《三国典略》曰：梁陆法和至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘得一龟，长一尺五寸。杖叩之曰：「汝欲出此已数百岁，若不遇我，岂见天乎？」日为授三归，龟乃入草去。
《三国典略》记载：梁朝的陆法和到襄阳城北的大树下，在地上画了二尺见方，让弟子挖掘，得到一只龟，长一尺五寸。他用杖敲打龟说：“你想出来已经几百年了，如果不遇到我，怎么能见到天日呢？”当天为龟传授三归依，龟就爬进草丛离开了。
《陈书》曰：武宣章皇后母常遇道士，以小龟遗己，光彩五色，曰三年有征。及期，后生，紫光照室，因失龟所在。
《陈书》记载：武宣章皇后的母亲曾遇到一个道士，送给她一只小龟，光彩五色，说三年后会有征兆。到了期限，皇后出生，紫光照亮屋子，于是龟就不见了。
《隋书》曰：开皇中，掖庭宫每月人来桃宫人。宫司以闻，帝曰：「门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。」因戒宫人曰：「若逢，但斫之。」其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨，其将落床而走。宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹。杀之，遂绝。
《隋书》记载：开皇年间，掖庭宫每月都有人来调戏宫人。宫司报告皇帝，皇帝说：“门卫很严密，人怎么能进来？应该是妖精罢了。”于是告诫宫人说：“如果遇到，只管砍它。”后来有个像人的东西，夜里来上床，宫人抽刀砍它，像砍中枯骨，它掉下床就跑。宫人追赶它，它跳进池塘沉没了。第二天，皇帝命令抽干池塘，得到一只龟，直径一尺多，身上有刀痕。杀了它，从此绝迹。
《唐书》曰：先天二年丁未，江州献灵龟，六眸，腹下有玄文，像卦文。
《唐书》记载：先天二年丁未年，江州进献了一只灵龟，有六只眼睛，腹下有黑色花纹，像卦象。
《梁书》曰：朱女贞末年，诉州献绿毛龟，以为瑞。因宫中造室以居之，目为龟堂。
《梁书》记载：朱女贞末年，诉州进献了绿毛龟，认为是祥瑞。于是在宫中建造屋子来养它，称为龟堂。
《晋史》曰：安州李金全之将叛也，郡楼有介虫，如龟而巨鳞，锐首能陷坚。出于金全足下，金全恶而焚之。
《晋史》记载：安州李金全将要叛乱时，郡楼上有一种带甲壳的虫，像龟但有巨大的鳞片，头尖能穿透坚硬的东西。它出现在李金全脚下，李金全厌恶它而烧了它。
《列子》曰：渤海之东有大壑焉，其中有山，无所猎菖，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉于上帝。帝恐流于西极，失群圣之居，使巨龟十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。龙怖戤国有大人，举足而不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
《列子》记载：渤海以东有一个大沟壑，其中有山，没有根基，常随潮水上下漂流，不能暂时停住。仙圣们对此感到苦恼，向上帝申诉。上帝担心山会流到西极，失去众圣的居所，就派十五只巨龟举头托住山，轮流三班，六万年交换一次，五座山才固定不动。龙伯国有个巨人，抬脚不过几十步，就到了五座山的地方，一钓就连起六只龟，一起背着跑回他的国家，烧灼龟壳来占卜。
《庄子》曰：庄钓于濮水，楚王使大夫往先白焉，曰：「愿以境内累子。」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已二千岁矣，巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？」大夫曰：「宁生而曳尾途中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于途中。」
《庄子》记载：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫先去传达心意，说：“希望把国内政事托付给您。”庄子拿着钓竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王用巾箱装着它藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死了留下骨头被尊贵呢，还是宁愿活着在泥里拖着尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥里拖着尾巴。”庄子说：“你们走吧！我将在泥里拖着尾巴。”
又曰：宋玄君夜半而梦人被髪窥阿门，曰：「予自宰露之渊，予为清江使河怖戤所。渔者余且得予。」玄君觉，召占梦者占之，曰：「杆神龟也。君曰：「渔者有余且乎？」煮右曰：「有。」君曰：「令余且会朝。」明日，余且会朝，君曰：「若鱼何得？」答曰：「且之网得白龟五尺。」君曰：「献若之龟。」龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑。卜之，曰：「杀龟以卜，吉。」乃刳龟以卜，七十二钻而无遗策。仲尼曰：「神龟能见梦于玄君，而不能避豫且之网。智能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。」
《庄子》又说：宋元君半夜梦见有人披头散发在侧门窥视，说：“我从宰露的深渊来，我作为清江的使者到河伯那里去。渔夫余且捉到了我。”元君醒来，召来占梦的人占卜，说：“这是只神龟。”元君问：“渔夫中有叫余且的吗？”左右说：“有。”元君说：“让余且来朝见。”第二天，余且来朝见，元君问：“你捕到了什么？”回答说：“我的网捕到一只五尺的白龟。”元君说：“献上你的龟。”龟送到后，元君想杀它，又想养它，心中犹豫。于是占卜，说：“杀龟来占卜，吉利。”于是剖开龟来占卜，钻了七十二次都没有失误。孔子说：“神龟能托梦给元君，却不能避开余且的网。智慧能七十二次占卜没有失误，却不能避免剖肠的灾祸。”
《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之。
《淮南子》记载：龟能活三千岁，蜉蝣不过活三天，如果让蜉蝣为龟担忧养生的事，人们一定会笑话它。
又曰：牛蹄、彘颅亦骨也，而弗灼。必问吉凶于龟者，以其历岁久也。
《淮南子》又说：牛蹄、猪头也是骨头，但不用来灼烧占卜。一定要向龟问吉凶，是因为它经历的年岁长久。
《抱朴子》曰：千岁灵龟，五色具焉。其雄，额上两骨起似角，解人言。浮于莲叶之上，或在丛蓍之下。以彩朱浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三尽。一具寿千岁。
《抱朴子》记载：千岁的灵龟，五色俱全。雄龟额头上两块骨头突起像角，能懂人话。浮在莲叶上，或藏在蓍草丛下。用彩色朱砂给它洗澡，然后剔下它的甲壳，用火烤后捣碎，服用一方寸匕，每天三次服完。一副甲壳能让人长寿千岁。
又曰：山中辰日称雨师者，龙也；嗜日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。
《抱朴子》又说：山中在辰日自称雨师的，是龙；在嗜日自称寡人的，是社庙中的蛇；自称时君的，是龟。
又曰：郄俭少时行猎，堕空冢中，饥饿，见冢中有大龟数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日后，竟能咽气断谷。魏王弃置土室中闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。
《抱朴子》又说：郄俭年轻时打猎，掉进空墓中，饥饿时，看见墓中有只大龟不断转动，方向不定，张嘴吞气，时而低头时而仰头。他平时听说龟能导引，就试着模仿龟的动作，于是不再饥饿。一百多天后，竟然能吞气辟谷。魏王把他关在土室中试验，一年不吃东西，脸色红润，气力如常。
《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰于今百二十岁，邦人谓之豕仙。其群臣言于昭王曰：「是豕无用。」王命宰夫而膳之。豕既死，乃见梦于燕相曰：「今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉。」后燕相游于鲁津，有赤龟衔夜光而献。
《符子》记载：有人献给燕昭王一头大猪，说它到现在已经一百二十岁了，人们称它为猪仙。群臣对昭王说：“这猪没用。”昭王命令厨师把它做成菜肴。猪死后，托梦给燕相说：“如今靠您的神灵使我转生，我才成为鲁津的河伯，乘船的人用珍贵的粳米喂我，我感激您的恩惠，将报答您。”后来燕相在鲁津游玩，有只红龟衔着夜明珠来献给他。
《金楼子》曰：黄金满笥，不以投龟；明珠径寸，岂劳弹雀？又曰：巨龟伏沙屿间，其上生树木，如渊岛。常有商人依其彩薪及作食，龟被灼热，便还海，于是死者数千人。
《金楼子》记载：满箱的黄金，不用来投掷龟；直径一寸的明珠，何必用来弹雀？又说：巨龟伏在沙洲之间，背上生长树木，像海岛。常有商人靠在它上面砍柴做饭，龟被烫热后，就游回海里，于是淹死了几千人。
又曰：阳郡山中有巨龟，长八尺，腹下有文字，前后足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
《金楼子》又说：阳郡山中有只巨龟，长八尺，腹下有文字，前后脚下各踩着一只小龟，有时翻山越水，人们都观看它，觉得很奇异。
《说苑》曰：灵龟五色，色似玉。背阴向阳，上隆像天，下平法地，转运应四时，蛇头龙ㄕ，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。
《说苑》记载：灵龟有五色，颜色像玉。背阴向阳，上面隆起像天，下面平坦效法地，转动顺应四季，蛇头龙颈，左眼像日，右眼像月，能预知存亡吉凶的规律。
又曰：城濮之战，文公谓咎犯曰：「吾十战而龟熸，〈音潜。〉我迎岁，彼背岁；彗星见，彼操蒲苞，我操其标。吾又梦与楚王搏，彼在上，我在下，吾无以战，子以为何如？」咎犯对曰：「卜战龟熸，是荆人也；我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。」
《说苑》又说：城濮之战时，晋文公对咎犯说：“我十次占卜龟甲都烧焦了；我迎着岁星，他们背着岁星；彗星出现，他们拿着蒲苞，我拿着它的末端。我又梦见和楚王搏斗，他在上，我在下，我无法作战，你认为怎么样？”咎犯回答说：“占卜作战龟甲烧焦，这是楚国人；我们迎着岁星，他们背着岁星，他们离开我们跟从它。”
又曰：晋屠岸贾欲追赵氏。赵盾梦见叔带持龟而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。谓赵盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰：「杆甚恶，非君之身。」
《说苑》又说：晋国的屠岸贾想追杀赵氏。赵盾梦见叔带拿着龟哭泣，非常悲伤，接着又笑，拍手唱歌。让赵盾为此占卜，卦象显示先凶后吉。赵国的史官援占卜说：“这很凶险，但不会应在您身上。”
《国语》曰：夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若衬瞢子不为君必死，不合诸侯矣。
《国语》说：服饰是内心的表现。就像龟甲一样，在内部灼烧，必定会在外表显现纹路。如果衬瞢子不做国君就一定会死，就不能会合诸侯了。
《家语》曰：孔子问漆雕冯子曰：「子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰为贤乎？」对曰：「臧氏家有守龟焉，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，冯从此见之；若夫三人之贤与不贤，所未敢识也。」孔子曰：「君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智不能及，明不能见，孰克如之？」
《家语》说：孔子问漆雕冯子：“你侍奉臧文仲、武仲和孺子容，这三位大夫，谁更贤能？”回答说：“臧氏家里有守龟，文仲三年才占卜一次，武仲三年占卜两次，孺子容三年占卜三次，我冯从这些事中观察他们；至于三人贤与不贤，我不敢判断。”孔子说：“真是君子啊！漆雕家的儿子。他谈论别人的优点，含蓄而明显；谈论别人的过错，隐微而显著。智慧达不到，明察看不到，谁能像他这样？”
《论衡》曰：龟二百岁，大如钱，游华叶上。三千岁则青边有距。
《论衡》说：龟活到二百岁，大小像铜钱，在花叶上游动。活到三千岁，龟甲边缘呈青色并有钩距。
《山海经》曰：大苦山阳，狂水出焉，注于伊水，中多三足龟。
《山海经》说：大苦山的南面，狂水从这里发源，流入伊水，水中有很多三足龟。
《星经》曰：天龟五星在南汉中。
《星经》说：天龟星有五颗星，位于南汉中。
《广志》曰：觜〈玆维切。〉蠵，〈夷隹切。〉形如龟，出交州。山龟，在山上，食草，长尺余。
《广志》说：觜蠵（读音：兹维切、夷隹切），形状像龟，产自交州。山龟，生活在山上，吃草，身长一尺多。
柳氏《龟经》曰：龟一千二百岁，可卜天地掷暾始。何以言之？三千四十二占，于天地。千岁之龟甲，黑龟，有五色时用之。
柳氏《龟经》说：龟活到一千二百岁，可以用来占卜天地的初始。为什么这样说？因为三千四十二次占卜，都关乎天地。千岁的龟甲，黑龟，有五色时可以使用。
《神仙传》曰：南极子融即杯咒之，即成龟，煮之可食，腹藏皆具。杯成龟谷，煮取肉，还成杯。
《神仙传》说：南极子融对着杯子念咒，杯子就变成龟，煮了可以吃，内脏齐全。杯子变成龟后，煮了取出肉，又变回杯子。
《会稽后贤传》曰：孔愉，字敬康。常至吴兴余不亭，见人笼龟于路，愉求买而放于溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德感应如此。
《会稽后贤传》说：孔愉，字敬康。曾到吴兴余不亭，看见有人在路上用笼子装龟，孔愉请求买下并放入溪中放生。龟爬到水边，回头看着孔愉。等到他受封此亭并铸造官印时，印钮的龟头总是弯曲，三次铸造都不正，就像从前那只龟回头的样子，灵德的感应就是这样。
《华阳国志》曰：秦惠王十二年，张仪、司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终頺颓坏。有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所筑之，乃成。
《华阳国志》说：秦惠王十二年，张仪、司马错攻破蜀国，占领了它。张仪于是筑城，城墙总是倒塌。有一只大龟从石缝中出来，绕圈行走。于是按照龟行走的路线筑城，才建成。
《古史考》曰：伏羲时，灵龟负河图。〈八卦是也。〉
《古史考》说：伏羲时，灵龟背负河图。（就是八卦。）
《洛阳记》曰：禹时，有神龟于洛水负文，列于背以授禹。文即治水文也。
《洛阳记》说：大禹时，有神龟在洛水背负文字，排列在背上交给大禹。文字就是治水的方法。
《南越志》曰：龟甲名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之玄伫。神龟大如拳而色如金，上甲两边如锯齿，爪利而能缘大木，捕鸣蝉，至美可食。不中于卜，以其小故也。
《南越志》说：龟甲名叫神屋，产自南海，生长在池沼中，吴越地区称它为玄伫。神龟大小像拳头，颜色如金，上甲两边像锯齿，爪子锋利能爬大树，捕捉鸣蝉，味道极美可食。不适合用于占卜，因为它小的缘故。
《嵩高山记》曰：千岁松或化为伏龟。
《嵩高山记》说：千年的松树有时会化为伏龟。
《义兴记》曰：君山庙，其下有池，池中有三足六眼龟。
《义兴记》说：君山庙，下面有水池，池中有三足六眼的龟。
崔豹《古今注》曰：龟，一名玄衣督邮，一名玄绪。
崔豹《古今注》说：龟，一个名字叫玄衣督邮，一个名字叫玄绪。
《王子年拾遗录》曰：崐崘山第五层有神龟，长一尺九寸，四翼。万岁则升木而居也，亦能言矣。
《王子年拾遗录》说：昆仑山第五层有神龟，长一尺九寸，有四只翅膀。活到一万岁就爬到树上居住，也能说话了。
郭子横《洞冥记》曰：黄安，代郡人也。常去，自云卑猥，不敢处人间，执鞭，怀而欲书，画地以记其数，一媳载成池矣。明复移，亦复成池。时人谓言：黄安枢耕，年可八十余，视若童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不著衣，坐一大神龟。时人问：「子坐此龟几年？」对曰：「昔伏羲氏始造网罟，有此龟以授吾，龟背已平。此虫畏日月之光，二千岁而一出头，我坐此龟以来，五遇出头矣。」行则负龟而移，世人谓黄安万岁。
郭子横《洞冥记》说：黄安，是代郡人。常离开人群，自称卑微，不敢住在人间，拿着鞭子，怀揣着想要书写，在地上画来记录数字，一次就画成池子。第二天再移动，又画成池子。当时的人说：黄安像耕田一样勤勉，年纪大约八十多岁，看起来像童子，常服用朱砂，全身都红，冬天不穿衣服，坐在一只大神龟上。有人问：“你坐这只龟多少年了？”回答说：“从前伏羲氏开始制作网罟时，就有这只龟交给我，龟背已经磨平了。这种动物害怕日月之光，两千年才探一次头，我坐这只龟以来，已经遇到五次它探头了。”行走时就背着龟移动，世人称黄安万岁。
《博物志》曰：人有出行坠深泉涧者，无出路，饥饿分死。左右槛尻蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不复饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，试竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦泽，颇更黠惠胜故。还，食谷啖滋味，百余日中复蒲熬质。
《博物志》说：有人出行掉进深泉涧中，没有出路，饥饿将死。周围有很多蛇，早晚伸长脖子朝向东方，那人就趴在地上学它们，于是不再饥饿，身体变得很轻便，能爬上岩岸。过了几年后，试着纵身举臂，就跳出了涧上，于是得以回家。脸色红润光泽，变得比从前更聪明。回家后，吃谷物和美味，一百多天后又恢复了原来的体质。
又曰：龟三千岁，犹旋卷耳之上；蓍千岁，三百茎同本。以老，知吉凶。
又说：龟活到三千岁，还在卷耳草上盘旋；蓍草活到一千岁，三百根茎同根。因为它们年老，能预知吉凶。
《神异经》曰：西方大荒中有人焉，长丈，其腹围九尺，践龟蛇，载朱鸟，知河海升斛，识山石多少，知天下鸟兽言语。
《神异经》说：西方大荒中有一个人，身高一丈，腰围九尺，脚踏龟蛇，头顶朱鸟，知道河海的容量，识别山石的多少，通晓天下鸟兽的语言。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。公常令人捕鱼，获龟如车轮。够远厨帐下，倒悬龟著屋。蒙其夕才眠即魇，如此累夜。公闻而问蒙何故魇，答云：「眠则梦人倒悬己。」公容虑向龟，乃令人视龟所在，果倒悬著屋。公叹曰：「果如所度。」命下龟于地。于是蒙即得安寝，龟乃去。
《续搜神记》说：司徒蔡谟的亲友王蒙，孤身一人，常被蔡公怜悯。蔡公常派人捕鱼，捕获了一只像车轮一样大的龟。送到厨房帐下，把龟倒挂在屋梁上。王蒙当晚一睡就做噩梦，连续几夜如此。蔡公听说后问王蒙为什么做噩梦，回答说：“一睡就梦见有人倒挂着我。”蔡公联想到那只龟，就派人去看龟在哪里，果然倒挂在屋梁上。蔡公感叹说：“果然如我所料。”命令把龟放到地上。于是王蒙就安然入睡，龟也离开了。
又曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，宝便买取持归。著瓮中养之，日日大，近欲尺许。其人怜之，持至江边放死晷，视其去。后邾城遭石勒败，毛宝弃豫州。既越江，莫不沉溺。宝于时被铠持刀，亦驮菰投。既入死晷，觉如随一石上，水裁至腰，须臾，游去中流。视之，乃是先所养白龟，甲六七尺。既送至东岸，出头视此人，徐游而去，中江犹回首数焉。
又说：晋咸康年间，豫州刺史毛宝驻守邾城。有一个军人在武昌集市上看到有人卖一只白龟，长四五寸，洁白可爱，毛宝就买下带回家。放在瓮中养着，它一天天长大，将近一尺左右。那人可怜它，拿到江边放生，看着它离去。后来邾城被石勒攻破，毛宝放弃豫州。渡江时，没有人不沉没。毛宝当时披着铠甲拿着刀，也跳入水中。进入水中后，感觉像踩在一块石头上，水只到腰部，不一会儿，游到了中流。一看，原来是先前养的那只白龟，龟甲有六七尺。白龟把他送到东岸后，伸出头看着他，慢慢游走，到江中时还回头看了几次。
又曰：鄱阳县民黄赭，入山彩荆杨子，遂迷不知道。数日饥饿，忽见一大龟，赭使咒曰：「汝是灵物，吾迷路不知道，今骑汝背，示吾路。」龟即回右膊，赭即从行。去十余里，便至溪水。见贾客行舡，赭即往乞食，便语舡人云：「我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。」言讫，面即生疮。既往，亦复不槛尻。还家数日，病疮而死。
又说：鄱阳县百姓黄赭，进山采摘荆杨子，迷了路不知道方向。饿了几天，忽然看见一只大龟，黄赭就祈祷说：“你是灵物，我迷路不知道方向，现在骑在你背上，请给我指路。”龟就转过右肩，黄赭就跟着走。走了十多里，就到了溪水边。看见有商人行船，黄赭就去讨饭，并对船夫说：“我刚才在溪边看到一只大龟，很大，我们可以一起去抓它。”话刚说完，脸上就长了疮。去抓龟时，也抓不到。回家几天后，因疮病而死。
刘敬叔《异苑》曰：余姚县仓封印完全，而开之觉大损耗。后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟口，于是不复损耗。
刘敬叔《异苑》说：余姚县的粮仓封印完好，但打开后发现粮食大量损耗。后来暗中观察，原来是富阳县桓王陵上的两只石龟在吃粮。于是秘密下令毁掉石龟的嘴，从此不再损耗。
又曰：孙权时，永康有人入山遇大龟，即束之归，龟便言曰：「游不良，为时君所得。」人甚怪之，载出，欲上吴王。夜洎越里，缆舡于大桑树。宵中，树呼龟曰：「劳乎？玄绪。奚事尔耶？」龟曰：「我被拘絷，方见烹臛。虽尽南山之樵，不能溃我。」树曰：「诸葛匈糠博识，必致相苦令求如我之徒，计从安出？」龟曰：「子明无多辞，祸将及尔！」树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：「燃以老叶，乃熟。」献人仍说龟树共言，权登使伐取煮龟，立烂。今烹龟犹多用叶薪，野人故呼龟为玄绪。
又说：孙权时，永康有个人进山遇到大龟，就捆住它带回家，龟就说：“游玩不利，被时君捉住了。”那人觉得很奇怪，用车载着它，想献给吴王。夜里停泊在越里，把船拴在大桑树上。半夜，桑树呼唤龟说：“辛苦吗？玄绪。你出了什么事？”龟说：“我被拘禁，正要被煮成肉羹。即使烧尽南山的柴，也不能煮烂我。”桑树说：“诸葛恪见识广博，一定会让你受苦，让他来找像我这样的东西，你有什么办法？”龟说：“你不要多说了，祸事就要到你身上了！”桑树沉默下来。到了之后，孙权命令煮龟，烧了万车柴，龟说话还像原来一样。诸葛恪说：“用老桑叶烧火，才能煮熟。”献龟的人又说了龟和树对话的事，孙权立刻派人砍伐桑树来煮龟，龟马上就烂了。现在煮龟还多用桑叶柴，乡下人因此称龟为玄绪。
孔氏《志怪》曰：会稽吏谢宗赴假吴中，独在舡。忽有女子，姿性妖婉，来入舡，问宗有佳丝否，欲市之。宗因与戏，女渐相容，留在舡宿，欢晏继晓。因求宗寄载，宗便许之。自尔，舡人恒媳垣闻言笑，兼芬馥气。至一年，涂却同宿，窥伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物大如枕。须臾，又得二物，并小如拳。以火视之，乃是三龟。宗悲思数日，方悟，自说此女子，一赎生二男，大者名道愍，小者名道兴。既为龟，送之于江。
孔氏的《志怪》记载：会稽的官吏谢宗到吴中休假，独自在船上。忽然有个女子，姿态妖娆婉约，来到船上，问谢宗有没有好丝线，想买一些。谢宗便和她调笑，女子渐渐相容，留在船上过夜，欢宴直到天亮。她请求搭谢宗的船，谢宗答应了。从此，船夫们常听到船里有说笑声，还有芬芳的气味。过了一年，船夫们一起同宿，暗中窥探，却不见有人，才知道是邪魅，于是合力围捕。过了很久，捉到一个像枕头大的东西。一会儿，又捉到两个像拳头小的东西。用火照看，原来是三只龟。谢宗悲伤思念了好几天，才醒悟，自己说这女子，曾为他生了两个儿子，大的叫道愍，小的叫道兴。既然变成了龟，就把它们放回江中。
《广五行记》曰：晋孝武太玄中，吴郡岑泉为司农，造碑于江畔湖西之村。见石龟载碑从田中出，还其先处，萍藻犹在腹下。其月，泉暴亡。
《广五行记》记载：晋孝武帝太元年间，吴郡的岑泉担任司农，在江边湖西的村庄建造石碑。他看见一只石龟驮着石碑从田里出来，回到原来的地方，腹下还带着浮萍和水藻。当月，岑泉突然去世。
任昉《述异记》曰：陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺余。背上有文，皆科斗书，记开辟已来命录之龟历。〈伏滔《述帝贡月铭》曰：胡书龟历之文。〉
任昉的《述异记》记载：尧帝时代，越裳国进献了一只千岁神龟，方圆三尺多。龟背上有文字，都是蝌蚪文，记载了开天辟地以来的命录龟历。（伏滔的《述帝贡月铭》说：这是胡人书写的龟历文字。）
又曰：周时，城阳雨钱，终日方绝。王莽时，未央宫雨五铢钱，既至地，悉为龟儿。
又说：周朝时，城阳下钱雨，下了一整天才停。王莽时期，未央宫下五铢钱雨，钱落到地上，都变成了小龟。
又曰：龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟。寿万年曰灵龟。
又说：龟活一千年会长毛，寿命五千岁称为神龟。寿命一万年称为灵龟。
孙惠《龟赋》曰：有缁衣之大夫兮，衣玄绣之衣裳。乘辎车之岌岌兮，驾云雾而翱翔。风雨为之电奋兮，五色赫以焜煌。
孙惠的《龟赋》说：有位穿黑衣的大夫啊，穿着玄色绣花的衣裳。乘着高耸的辎车啊，驾着云雾翱翔。风雨为之电闪奋发啊，五色光辉灿烂辉煌。
李颙《龟赋》曰：质应离像，位定坎居。贱彼朵颐，贲我灵符。浮洛川，见纬书。洞秘赜，通玄虚。
李颙的《龟赋》说：体质对应离卦之象，位置确定在坎卦之居。鄙视那贪吃之态，彰显我的灵符。浮于洛水，显现纬书。洞悉奥秘，通达玄虚。