卷九百九十七．百卉部四
卷第九百九十七．百卉部四
版本信息
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荼
荼
《尔雅》曰：荼，苦菜。〈苦菜可食。〉
《尔雅》说：荼，就是苦菜。（苦菜可以食用。）
《毛诗·谷风》曰：谁谓荼苦？其甘如荠！
《毛诗·谷风》说：谁说荼菜苦？它甜得像荠菜！
又《蟋蟀·采苓》曰：采苦采苦，首阳之下。〈苦，苦菜。〉
又《蟋蟀·采苓》说：采苦菜啊采苦菜，在首阳山脚下。（苦，就是苦菜。）
《礼记·月令·孟夏》曰：小满之日，苦菜秀。蔡邕《章句》曰：苦，菜也。不荣而实谓之秀。
《礼记·月令·孟夏》说：小满这天，苦菜开花。蔡邕《章句》说：苦，是一种菜。不开花而结果实叫做“秀”。
《广雅》曰：游冬，苦菜也。
《广雅》说：游冬，就是苦菜。
䓞
䓞
〈来计切〉
（读音：来计切）
《说文》曰：䓞草，可以染黄。
《说文》说：䓞草，可以用来染黄色。
《汉书》曰：诸侯王盭 〈音戾〉绶。如淳曰：「盭，绿出。」晋灼曰：「盭，草名。出琅琊平昌县，似艾，可染，因以为绶名。」
《汉书》说：诸侯王佩戴盭（音戾）色的绶带。如淳说：“盭，是绿色。”晋灼说：“盭，是一种草名。产于琅琊平昌县，像艾草，可以染色，因此用作绶带名称。”
蒿
蒿
《尔雅》曰：蘩，皤蒿。〈郭璞注曰：蒿也。〉蒿，葭也。〈郭璞注曰：今人采青蒿香中炙㗖者为葭也。葭，愆刀切。〉蔚，牡菣。〈无子者。〉
《尔雅》说：蘩，就是白蒿。（郭璞注说：是蒿的一种。）蒿，就是葭。（郭璞注说：现在人们采摘青蒿中香气浓郁、用来烤着吃的，就是葭。葭，读音愆刀切。）蔚，就是牡菣。（指没有籽的。）
又曰：蘩之丑，秋为蒿。〈丑，类也。春时各有种名，至秋老成，皆通呼为蒿。〉
又说：蘩这类植物，到了秋天都统称为蒿。（丑，指类别。春天时各有具体名称，到秋天长老后，都通称为蒿。）
《大戴记》曰：周时，德泽洽和，蒿茂大，以为蒿柱，名为蒿宫。此天子之露寝也。〈《慱博》又载。〉
《大戴礼记》说：周朝时，恩德润泽和谐，蒿草长得茂盛高大，用它做柱子，称为蒿宫。这是天子的寝宫。（《博雅》也有记载。）
陆机《毛诗疏义》曰：采蘩，《尔雅》曰：「皤，蒿也。」凡艾色白为皤，今白蒿是也。春生，秋乃香美，可生食。又可蒸一名游胡，北海人谓之旁勃。
陆机《毛诗疏义》说：采蘩，《尔雅》说：“皤，就是蒿。”凡是艾草颜色白的称为皤，就是现在的白蒿。春天生长，到秋天香气浓郁，可以生吃。也可以蒸食，又名游胡，北海人称之为旁勃。
又曰：匪莪伊蔚。蔚，牡蒿，牡菣也。似蒿，三月始生，七月花。花似胡麻花，而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长。一名马新蒿。
又说：不是莪而是蔚。蔚，就是牡蒿、牡菣。像蒿，三月开始生长，七月开花。花像胡麻花，但呈紫红色。八月结荚，荚像小豆角，尖而长。又名马新蒿。
《毛诗·鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之蒿。〈毛云：葭也。〉
《毛诗·鹿鸣》说：鹿儿呦呦叫，吃着野地的蒿草。（毛传说：就是葭。）
青蒿
青蒿
《诗疏义》曰：蒿，青蒿也，荆豫汝阴皆谓之葭。
《诗疏义》说：蒿，就是青蒿，荆州、豫州、汝阴一带都称之为葭。
《东观汉记》曰：杜林寄隗嚣地，终不降志辱身。至簪蒿席草，不食其粟也。
《东观汉记》说：杜林寄居在隗嚣的地盘，始终不屈服志节、辱没自身。甚至用蒿草做簪子、铺草席，不吃他的粮食。
《隋书》曰：初，唐高祖欲遣李密东征，朝士谏曰：「李密性多轻狡，好为反叛，愿勿遣之！」帝曰：「蒿箭射蒿蓠耳，吾岂不知耶？」
《隋书》说：当初，唐高祖想派李密东征，朝中大臣劝谏说：“李密性情轻浮狡诈，喜欢反叛，希望不要派他去！”皇帝说：“不过是蒿草箭射蒿草篱笆罢了，我难道不知道吗？”
《三辅决录》曰：孙晨，字元公。冬月无被，以蒿一束，暮卧，旦收之。
《三辅决录》说：孙晨，字元公。冬天没有被子，就用一捆蒿草，晚上铺着睡，早上收起来。
《神仙服食经》曰：十一月采彭勃。彭勃，白蒿也。兔食之，寿八百岁。
《神仙服食经》说：十一月采集彭勃。彭勃，就是白蒿。兔子吃了它，能活八百岁。
莪蒿
莪蒿
《尔雅》曰：莪，萝。〈今莪蒿也。亦曰廪蒿。〉
《尔雅》说：莪，就是萝。（现在的莪蒿。也叫廪蒿。）
《毛诗》曰：《菁菁者莪》，乐育材也。菁菁者莪，在彼中阿。
《毛诗》说：《菁菁者莪》，是乐于培育人才的诗歌。茂盛的莪蒿，在那山坳之中。
又《谷风·蓼莪》曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
又《谷风·蓼莪》说：高大的莪蒿啊，不是莪而是蒿。
《诗义疏》曰：莪，蒿也。生泽田渐洳处，叶似邪蒿，细科。二月中生茎叶，可食。又可蒸，香美，颇似蒌蒿。
《诗义疏》说：莪，是蒿的一种。生长在沼泽田地的湿润处，叶子像邪蒿，细密丛生。二月间长出茎叶，可以食用。也可以蒸着吃，香气美味，很像蒌蒿。
《说文》曰：莪，蒿也。从草我声。
《说文》说：莪，是蒿的一种。字形从草，我声。
《广志》曰：莪蒿，廪蒿。
《广志》说：莪蒿，就是廪蒿。
《钱塘记》曰：灵隐山糓树，树下生莪，郁茂，若沃土所生。
《钱塘记》说：灵隐山有糓树，树下生长着莪蒿，茂盛葱郁，像是肥沃土地上长出来的。
蒌
蒌
《毛诗·关雎·汉广》曰：言刈其蒌。〈蒌，蒿也。〉
《毛诗·关雎·汉广》说：去割那蒌草。（蒌，是蒿的一种。）
陆机《毛诗义疏》曰：蒌，叶似艾，白，长数寸，高尺余。好生水中，脆美可食。
陆机《毛诗义疏》说：蒌，叶子像艾草，白色，长几寸，高一尺多。喜欢生长在水中，脆嫩美味，可以食用。
王刍
王刍
《尔雅》曰：菉，王刍也。〈菉，蓐也。今呼鸱脚莎。〉
《尔雅》说：菉，就是王刍。（菉，是一种蓐草。现在叫做鸱脚莎。）
《吴氏本草》曰：王刍，一名黄草。《神农》、《雷公》：生太山山谷。治身热邪气、小儿身热气。
《吴氏本草》说：王刍，又名黄草。《神农本草经》和《雷公炮炙论》说：生长在泰山山谷中。治疗身体发热、邪气，以及小儿身体发热、气喘。
蓍
蓍
《洪范五行传》曰：蓍之为言蓍也。百年一本生百茎，此草木之寿，知吉凶者也。圣人以问鬼神焉。
《洪范五行传》说：蓍的意思就是蓍（老）。百年的一株能长出一百根茎，这是草木中的长寿者，能预知吉凶。圣人用它来向鬼神请教。
《说文》曰：蓍，蒿属也。生千岁，三百茎，《易》以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《说文》说：蓍，是蒿类植物。生长千年，有三百根茎，《易经》用它来占卜计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《史记》曰：天下和平，王道得，而其茎长大，其丛生者百茎共根。今世取八十茎长八尺，即难得矣；六十茎长六尺，即可用也。
《史记》说：天下和平，王道实现时，蓍草的茎就长得长大，丛生的百根茎共一根。现在取八十根茎、长八尺的，就很难得了；六十根茎、长六尺的，就可以用了。
《淮南子》曰：上有丛蓍，下有神龟。
《淮南子》说：上面有丛生的蓍草，下面就有神龟。
《论衡》曰：蓍，生七十岁生一茎，七百岁生十茎。神灵之物，故迟也。
《论衡》说：蓍草，生长七十年才长出一根茎，七百年才长出十根茎。它是神灵之物，所以生长缓慢。
蓬
蓬
《尔雅》曰：啮，雕蓬。荐，黍蓬。〈别蓬种类。〉
《尔雅》说：啮，是雕蓬。荐，是黍蓬。（区别蓬的种类。）
《尚书大传》曰：子夏于壤室编蓬户，弹琴瑟以歌先生之风，可以发愤矣。
《尚书大传》说：子夏在土室里编蓬草做门，弹琴瑟歌唱先贤的风范，可以激发志气。
《毛诗·鹊巢·驺虞》曰：彼茁者蓬。〈蓬，草名也。〉
《毛诗·鹊巢·驺虞》说：那茁壮生长的蓬草。（蓬，是一种草名。）
又《伯兮》曰：自伯之东，首如飞蓬。
又《伯兮》说：自从丈夫去了东方，我的头发像飞蓬一样散乱。
《礼记·内则》曰：射人，以桑弧蓬矢六，射天地四方。〈桑弧蓬矢，矢本太古也。天地四方，男子所有事也。〉
《礼记·内则》说：射人，用桑木弓和六支蓬草箭，射向天地四方。（桑木弓和蓬草箭，是上古的箭矢。天地四方，是男子应从事的事业。）
《礼记·儒行》篇曰：蓬户瓮牖。〈编蓬为户也。〉
《礼记·儒行》篇说：用蓬草编门、破瓮做窗。（编蓬草做门。）
《魏略》曰：鲍出，值饥饿，采蓬实，得数斗，为母作食。
《魏略》说：鲍出，遇到饥荒，采集蓬草的果实，得到几斗，给母亲做饭吃。
《三辅决录》曰：张仲蔚，平陵人也。与同郡魏景卿，俱隐身不仕。明天官，慱物，好属诗赋。所居蓬蒿没人。
《三辅决录》说：张仲蔚，是平陵人。和同郡的魏景卿，都隐居不做官。通晓天文，博学多识，喜欢写诗作赋。他住的地方蓬草蒿草长得比人还高。
《管子》曰：无法程式，飞捶而无所定，谓之飞蓬之间，明王听此言。
《管子》说：没有法度程式，像飞蓬一样飘忽不定，这叫做“飞蓬之间”，明君要听取这个道理。
《曾子》曰：蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑。
《曾子》说：蓬草生长在麻中，不用扶自然就直；白沙混在泥里，就和泥一起变黑。
《晏子》曰：鲁哀公失国，走齐，景公问焉，曰：「子之年甚少矣，道止于此乎？」哀公对曰：「吾少之时，人多爱我者，吾礼不能亲；人多谏我者，吾忌不能从。以内无弼，外无辅，弼辅无一人，謟谀者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根本，密其枝叶也。〈《说苑》又载。〉」
《晏子》说：鲁哀公失去国家，逃到齐国，齐景公问他，说：“您年纪还很轻，事业就到此为止了吗？”哀公回答说：“我年轻时，很多人爱我，我却没有礼遇亲近他们；很多人劝谏我，我却因猜忌不能听从。因此内无辅佐，外无援助，辅佐的人一个也没有，谄媚阿谀的人却很多。这就好比秋天的蓬草，根孤零零的，枝叶却很茂密。（《说苑》也有记载。）”
《庄子》曰：列子食于道，见百岁髑髅，攓蓬而指之，曰：「唯予与汝。知未曾死。未曾生也。」
《庄子》说：列子在路边吃饭，看到一个百年的骷髅，他拨开蓬草指着它说：“只有我和你知道，你未曾死，也未曾生。”
《商君书》曰：今夫飞蓬，遇飘风而行千里者，乘风之势也。
《商君书》说：那飞蓬，遇到旋风能飞行千里，是借助了风的力量。
《淮南子》曰：见飞蓬转，而知为车。
《淮南子》说：看到飞蓬旋转，就知道可以造车。
《楚辞》曰：蓬艾亲入，御于弟兮。〈弟，床箦也。喻亲密。〉
《楚辞》说：蓬草和艾草亲近进入，被用来铺在床席上。（弟，指床席。比喻亲密。）
曹植诗曰：转蓬离本根，飃䬙随长风。可意廻飚举，吹我入云中。高上高无极，天路安可穷！类此流宕子，捐躯远从戎。
曹植的诗说：飞蓬离开本根，飘飘摇摇随着长风。但愿回旋的风能托举我，把我吹入云中。高高在上没有尽头，天路怎能穷尽！就像那漂泊的游子，舍身远行从军。
司马彪诗曰：百草应节生，含气有深浅。秋蓬独何华，飃䬙随风转。
司马彪的诗说：百草顺应时节生长，蕴含的气息有深有浅。秋天的蓬草为何独自开花，飘飘摇摇随风旋转。
王朗《谏行役夜表》曰：司空臣朗言：朗闻飞蓬随风，集于王梁之衡，而驷马为之奔，乳虎为之走。蓬非马之策，马非蓬之敌，所以或奔走者，惊也。
王朗在《谏行役夜表》中说：司空臣王朗进言：我听说飞蓬随风飘荡，落在王宫大道的横木上，而四匹马拉的车因此奔驰，哺乳的母虎因此奔跑。飞蓬不是马鞭，马也不是飞蓬的对手，之所以会奔驰或奔跑，是因为受惊了。
萧
萧
《尔雅》曰：萧，荻〈即蒿。音狄。〉。
《尔雅》说：萧，就是荻（即蒿草。读音为狄。）。
《毛诗·黍离·采葛》曰：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《毛诗·黍离·采葛》说：那个采萧的人啊，一天不见，就像过了三年啊。
《诗义疏》曰：萧，今荻蒿也。或谓牛尾蒿。茎可作烛，有香气。故祭祀，脂𦶟之为香也。许慎以为艾蒿，非也。《礼王度记》曰：士萧，庶人艾。艾萧不同，明矣！
《诗义疏》说：萧，就是现在的荻蒿。有人叫它牛尾蒿。茎可以做成蜡烛，有香气。所以祭祀时，用油脂点燃它作为香。许慎认为是艾蒿，这是不对的。《礼王度记》说：士用萧，平民用艾。艾和萧不同，很明显了！
又《蓼萧》曰：《蓼萧》，泽及四海也。蓼彼萧斯，零露湑兮。
又有《蓼萧》说：《蓼萧》，是恩泽遍及四海的意思。那高大的萧草啊，露水降下滋润它。
《周礼·天官上》曰：甸师，祭祀供萧茅。
《周礼·天官上》说：甸师，在祭祀时供应萧和茅草。
《说文》曰：萧，艾蒿也。
《说文》说：萧，是艾蒿。
《庄子》曰：河上有家贫穷，纬萧为业。〈司马彪曰：萧，蒿也。纬，织也。织蒿为箔。〉
《庄子》说：河边有一户贫穷人家，以编织萧草为生。（司马彪说：萧，是蒿草。纬，是编织。编织蒿草做成箔席。）
《山海经》曰：囊山之阴多萧。
《山海经》说：囊山的北面有很多萧草。
《郭璞诗》曰：得意在兰荪，忘怀寄萧艾。
郭璞的诗说：得意时在于兰草和荪草，忘怀时寄托于萧和艾。
艾
艾
《尔雅》曰：艾，冰台。〈今艾蒿也。〉
《尔雅》说：艾，就是冰台。（现在的艾蒿。）
《毛诗·黍离·采葛》曰：彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《毛诗·黍离·采葛》说：那个采艾的人啊，一天不见，就像过了三年啊。
《齐书》曰：纪僧真为高帝冠军府参军主簿。僧真梦蒿艾生满江，惊而白之高帝，曰：「诗人采萧，萧即艾也。萧生断流，卿勿广言。」
《齐书》说：纪僧真担任高帝冠军府的参军主簿。僧真梦见蒿艾长满了江面，惊醒后禀告高帝，高帝说：「诗人采萧，萧就是艾。萧草生长能阻断水流，你不要对外多说。」
《陈书》曰：陈暄，素通脱，以俳优自居，傲弄转甚，后主稍不能容。后遂抟艾为帽，加于其首，以火𦶟之，燃及于发，垂涕求哀，声闻于外，而弗之释。
《陈书》说：陈暄，一向通达洒脱，以俳优自居，傲慢戏弄越来越厉害，后主渐渐不能容忍。后来就揉搓艾草做成帽子，戴在他头上，用火点燃它，火烧到头发，他流着泪哀求，声音传到外面，但也不放开他。
《庄子》曰：越王子搜逃乎丹穴。越国无君，求王子搜，不从。之丹穴，不肯出。越人薰之以艾。
《庄子》说：越国的王子搜逃到丹穴。越国没有国君，寻找王子搜，他不听从。到了丹穴，他不肯出来。越国人用艾草熏他。
《孟子》曰：七年之病，求三年之艾。
《孟子》说：得了七年的病，要寻求存放三年的艾草。
《汉武帝内传》曰：削冰令正圆，举以向月，以艾于后，承其影，得火。
《汉武帝内传》说：把冰削成圆形，举起来对着月亮，把艾草放在后面，承接它的影子，就能得到火。
《师旷占》曰：岁疫，病草先生，病草者，艾也。
《师旷占》说：年岁有瘟疫，病草先生长，病草就是艾草。
崔寔《四民月令》曰：三月可采艾。
崔寔《四民月令》说：三月可以采摘艾草。
王瓜
王瓜
《周书》曰：立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，丘蚓出。又五日，王瓜生。
《周书》说：立夏那天，蝼蛄鸣叫。又过五天，蚯蚓出现。又过五天，王瓜生长。
《礼记·月令》曰：孟夏之月，王瓜生。
《礼记·月令》说：初夏的月份，王瓜生长。
《春秋运斗枢》曰：机星散为祓葜。
《春秋运斗枢》说：机星散开变成祓葜。
薇
薇
《尔雅》曰：薇，垂水。〈生于水边。〉
《尔雅》说：薇，是垂水。（生长在水边。）
《毛诗·鹊巢·草虫》曰：陟彼南山，言采其薇。
《毛诗·鹊巢·草虫》说：登上那南山，去采摘那薇菜。
又曰：《采薇》，遣戍役也。采薇采薇，薇亦柔止。
又说：《采薇》，是派遣戍边士兵的诗。采薇菜啊采薇菜，薇菜已经柔嫩了。
《史记》曰：伯夷、叔齐，义不食周粟。隐首阳山，采薇而食之。
《史记》说：伯夷、叔齐，坚守道义不吃周朝的粮食。隐居在首阳山，采摘薇菜来吃。
《广志》曰：薇叶似萍，可蒸食。
《广志》说：薇菜的叶子像浮萍，可以蒸着吃。
《三秦记》曰：伯夷食薇，三年颜色不异。武王戒之，不食而死。
《三秦记》说：伯夷吃薇菜，三年脸色没有变化。武王告诫他，他不吃而饿死。
莎
莎
《尔雅》曰：薃〈胡老切〉侯，莎，其实媞。〈《夏小正》曰：薃也者，莎䔺。媞者其实。媞，大兮切。〉
《尔雅》说：薃（胡老切）侯，就是莎草，它的果实叫媞。（《夏小正》说：薃，就是莎䔺。媞是它的果实。媞，读音大兮切。）
《广雅》曰：地毛，莎䔺也。
《广雅》说：地毛，就是莎䔺。
《广志》曰：莎可以为雨衣。
《广志》说：莎草可以用来做雨衣。
《毛诗题纲》曰：「南山有台，台一名夫须，莎草也。言山生台及莎，以自荫，喻人君得贤以自尊也。」
《毛诗题纲》说：「南山有台，台又名夫须，就是莎草。意思是山上生长台和莎，用来遮蔽自己，比喻君主得到贤才来尊重自己。」
《后周书》曰：豆卢宁，甞与梁人企定遇于平凉川，相与肆射。乃于百步悬莎草以射之，七发五中。企定时以为能，赠遗甚厚。
《后周书》说：豆卢宁，曾经与梁人企定在平凉川相遇，一起尽情射箭。于是在百步之外悬挂莎草来射，七发射中五发。企定当时认为他很有才能，赠送的礼物非常丰厚。
任昉《述异记》曰：昔战国时，魏国苦秦之难，有民从征，戍秦不返。其妻思之而卒。既葬，冢上生木，枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相思木。今秦赵间有相思草，状若石竹，而节节相续。一名断肠草，又名愁妇草，亦名孀草，人呼为寡妇莎，盖相思之流也。
任昉《述异记》说：从前战国时，魏国苦于秦国的祸难，有个百姓随军出征，戍守秦国没有回来。他的妻子思念他而死去。下葬后，坟上长出一棵树，枝叶都朝着丈夫所在的方向倾斜，于是叫它相思木。现在秦赵之间有相思草，形状像石竹，而且节节相连。一名叫断肠草，又名愁妇草，也叫孀草，人们称为寡妇莎，大概是相思之类的东西。
蒺蔾
蒺藜
《尔雅》曰：茨，蒺蔾也。〈布地蔓生，细叶。子有三角，刺人。〉
《尔雅》说：茨，就是蒺藜。（铺地蔓生，叶子细小。果实有三个角，刺人。）
《易·困卦》曰：困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。
《易经·困卦》说：被石头困住，依靠在蒺藜上，进入他的家，不见他的妻子，凶险。
《毛诗》曰：《墙有茨》，卫人刺其上也。墙有茨，不可扫也。
《毛诗》说：《墙有茨》，是卫国人讽刺他们的君主。墙上有蒺藜，不能扫掉。
《晋中兴书·征祥说》曰：义熙中，宫城上及御道左右，皆生蒺蔾，亦草妖也。
《晋中兴书·征祥说》说：义熙年间，宫城上以及御道两旁，都长出了蒺藜，这也是草妖。
《说苑》曰：晋平公置酒{禾虎}祁之台，使郎中马童布蒺蔾于阶下，令召师旷。师旷至，履而上堂，仰天叹曰：「夫肉生虫，还自食。木生蠹，还自刻。人出妖，还自得；九鼎之具，不当生{艹怠}。王堂厢不当生蒺蔾，来月八日，修百宫，立太子，君将死矣。」至期果死。
《说苑》说：晋平公在虒祁之台设酒宴，派郎中马童在台阶下铺上蒺藜，下令召见师旷。师旷到来，踩着蒺藜走上殿堂，仰天叹息说：「肉生虫，会反过来吃自己。木头生蠹虫，会反过来蛀蚀自己。人出现妖异，会反过来害自己；九鼎的器具，不应该生出{艹怠}草。王堂的厢房不应该生出蒺藜，下个月八日，修缮百官，立太子，国君将要死了。」到了日期果然死了。
又曰：阳虎得罪于卫，北见简子，曰：「自今以来，不复树人矣。」简子曰：「何哉？」阳虎对曰：「夫堂上之人，吾所树者过半；朝廷之吏、边境之士，臣所立者，亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君，朝廷之吏，亲危臣于法，边境之士，亲劫臣于外。」简子曰：「惟贤者为能报，愚不肖者，不能。夫树桃李者，夏得其休息，秋得食焉；树蒺蔾者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺蔾也，非桃李也。自今以来，择人而树之毋已树而择之。」
又说：阳虎在卫国得罪了人，北上去见赵简子，说：「从今以后，不再培养人了。」赵简子说：「为什么呢？」阳虎回答说：「那朝堂上的人，我培养的超过一半；朝廷的官吏、边境的将士，我提拔的也超过一半。现在朝堂上的人，亲自在国君面前排挤我，朝廷的官吏，亲自用法律危害我，边境的将士，亲自在外面劫持我。」赵简子说：「只有贤能的人才能报答，愚笨不肖的人不能。那些种桃李的人，夏天能得到休息，秋天能吃到果实；种蒺藜的人，夏天得不到休息，秋天得到的是刺。现在你所培养的，是蒺藜，不是桃李。从今以后，要选择人再培养，不要等培养好了再选择。」
《续搜神记》曰：沛国一士人，姓周，生三儿，向应可语便哑。有一人迳门过，乞饮，曰：「君有罪，可远内自思，我于外待君。」主人异其言，乃知非常人，便入内思愆，出谓客曰：「昔为小儿时，鷰巢中有三子，试以指纳巢中，鷰子亦出口承之。乃取三蒺蔾与其子，其子吞之即死。其母寻还，不复见其子出，徘徊悲鸣而去。有此事，今甚悔之。」客曰：「是矣！」便闻其儿言语周正。客乃去，不知所在也。
《续搜神记》说：沛国有一个士人，姓周，生了三个儿子，刚会说话时就哑了。有一个人经过他家门口，讨水喝，说：「你有罪过，可以到内室去自己反省，我在外面等你。」主人觉得他的话奇怪，才知道他不是普通人，就进入内室反省过错，出来对客人说：「我小时候，燕巢里有三只小燕子，我试着把手指伸进巢里，小燕子也伸出嘴来承接。我就拿了三颗蒺藜给它们，小燕子吞下就死了。它们的母亲不久回来，不见小燕子出来，徘徊悲鸣着飞走了。有这件事，我现在非常后悔。」客人说：「就是它了！」于是听到他的三个儿子说话正常了。客人就离开了，不知去了哪里。
《本草经》曰：蒺蔾，一名止行，一名升雅，一名旁通，一名水香。
《本草经》说：蒺藜，一名叫止行，一名叫升雅，一名叫旁通，一名叫水香。
《离骚》曰：江蓠弃于穷巷兮，蒺蔾蔓乎东厢。
《离骚》说：江蓠被抛弃在穷巷里啊，蒺藜蔓延在东厢房。
太平御览卷第九百九十七
太平御览卷第九百九十七