志第二十一 五行二 ◄
宋书
志第二十二 五行三
志第二十一 五行二 ◄
宋书
志第二十二 五行三
五行传曰：「弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。」谓火失其性而为灾也。又曰：「视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恒懊，厥极疾。时则有草妖，时则有臝虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水沴火。」臝虫，刘歆传以为羽虫。
《五行传》说：“废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，把妾立为妻，那么火就不会向上燃烧。”这是说火失去了它的本性而成为灾害。又说：“观察事物不明察，这叫做不智慧。它的过失是舒缓，它的惩罚是长期闷热，它的极致是疾病。这时就会有草妖，这时就会有裸虫的灾祸，这时就会有羊的祸患，这时就会有眼病，这时就会有红色的灾异、红色的祥瑞。只有水能伤害火。”裸虫，刘歆的传中认为是羽虫。
火不炎上
火不向上燃烧
魏明帝太和五月，清商殿灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位，不以为后，更立典虞车工卒毛嘉女，是为悼皇后。后本仄微，非所宜升。以妾为妻之罚也。
魏明帝太和五年五月，清商殿发生火灾。当初，明帝做平原王时，娶了河南虞氏为妃。等到即位后，不立她为皇后，改立典虞车工卒毛嘉的女儿，这就是悼皇后。皇后出身卑微，本不应被提升。这是把妾立为妻的惩罚。
魏明帝青龙元年六月，[1]洛阳宫鞠室灾。
魏明帝青龙元年六月，洛阳宫的鞠室发生火灾。
二年四月，崇华殿灾，延于南阁。缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝问高堂隆：「此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？」对曰：「夫灾变之发，皆所以明教诫也。唯率礼修德，可以胜之。易传曰：『上不俭，下不节，孽火烧其室。』又曰：『君高其台，天火为灾。』此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。今宜罢散民役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造。萐莆嘉禾，必生此地，以报陛下虔恭之德。」不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前后言龙见者九，故以为名。多弃法度，疲民逞欲，以妾为妻之应也。
青龙二年四月，崇华殿发生火灾，蔓延到南阁。修缮恢复它。到了三年七月，这座殿又发生火灾。明帝问高堂隆：“这是什么过错？在礼仪上难道有祈祷消灾的办法吗？”高堂隆回答说：“灾变的发生，都是为了彰明教诲和告诫。只有遵循礼制、修养德行，才能战胜它。《易传》说：‘在上位的人不节俭，在下位的人不节制，妖火就会烧毁他的房屋。’又说：‘君主加高他的台榭，天火就会造成灾害。’这是因为君主如果只知装饰宫室，不知道百姓已经穷困，所以上天用旱灾来回应，火从高殿上燃起。按照旧时的占卜，火灾的发生，都是把台榭宫室作为告诫。现在应该停止百姓的劳役，务必节俭，清扫受灾的地方，不敢在那里有所建造。萐莆和嘉禾，一定会生长在那里，来回报陛下虔诚恭敬的德行。”明帝没有听从。于是又重建崇华殿，改名为九龙殿。因为郡国前后报告有九次出现龙，所以用这个命名。这是多次废弃法度，使百姓疲惫、放纵欲望，把妾立为妻的应验。
吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾。改作端门，又灾内殿。案春秋鲁雉门及两观灾。董仲舒以为天意欲使定公诛季氏，若曰去其高显而奢僭者也。汉武帝世，辽东高庙灾，其说又同。今此与二事颇类也。且门者，号令所出，殿者，听政之所。是时诸葛恪秉政，而矜慢放肆，孙峻总禁旅，而险害终著。武昌，孙氏尊号所始，天戒若曰，宜除其贵要之首者。恪果丧众殄民，峻授政于𬘭，𬘭废亮也。或曰孙权毁彻武昌，以增太初宫，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。京房易传曰：「君不思道，厥妖火烧宫。」
吴国孙亮建兴元年十二月，武昌的端门发生火灾。改建端门后，内殿又发生火灾。考察《春秋》，鲁国的雉门和两观发生火灾。董仲舒认为这是天意想让鲁定公诛杀季氏，意思是说去除那些高大显赫而奢侈僭越的人。汉武帝时期，辽东的高庙发生火灾，说法也相同。现在这件事与那两件事很类似。而且门是发布号令的地方，殿是处理政务的场所。当时诸葛恪执政，却傲慢放肆，孙峻统领禁军，而阴险害人的本性最终显露。武昌是孙氏尊号开始的地方，上天的告诫好像是说，应该除掉那些显贵中的重要人物。诸葛恪果然使军队损失、百姓遭殃，孙峻把政权交给孙𬘭，孙𬘭废黜了孙亮。有人说孙权拆毁武昌的宫殿，用来扩建太初宫，诸葛恪有迁都的意图，重新建造门殿，事情不合时宜，所以出现火灾。京房《易传》说：“君主不思考道义，就会有妖火烧毁宫殿。”
吴孙亮太平元年二月朔，建业火。人火之也。是秋，孙𬘭始秉政，矫以亮诏杀吕据、滕胤，明年，又辄杀朱异。弃法律、逐功臣之罚也。
吴国孙亮太平元年二月初一，建业发生火灾。这是人为纵火。这年秋天，孙𬘭开始执政，假借孙亮的诏令杀了吕据、滕胤，第二年，又擅自杀了朱异。这是废弃法律、驱逐功臣的惩罚。
吴孙休永安五年二月，白虎门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为使，[2]惊扰州郡，致使交趾反乱。是其咎也。
吴国孙休永安五年二月，白虎门的北楼发生火灾。六年十月，石头小城发生火灾，烧毁了西南方向一百八十丈的地方。当时宠臣张布专权，做了很多无礼的事，而韦昭、盛冲最终被排斥不用，同时派遣察战等人出使，惊扰州郡，导致交趾反叛作乱。这就是它的过错。
吴孙晧建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案春秋，齐火。刘向以为桓公好内，听女口，妻妾数更之罚也。晧制令诡暴，荡弃法度，劳臣名士，诛斥甚众。后宫万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺者又多矣。故有大火。
吴国孙晧建衡二年三月，发生大火，烧毁一万多户人家，死亡七百人。考察《春秋》，齐国发生火灾。刘向认为这是齐桓公好女色，听信妇人之言，频繁更换妻妾的惩罚。孙晧制定的法令诡异残暴，抛弃法度，劳苦功高的臣子和有名望的士人，被诛杀排斥的很多。后宫有上万人，女宠干政的情况多次出现，其中深受宠爱而佩戴皇后印玺的又很多。所以发生了大火。
晋武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁、楚王所止坊，及临商观牕。
晋武帝太康八年三月乙丑日，雷击造成西阁、楚王居住的坊，以及临商观的窗户发生火灾。
十年四月癸丑，崇贤殿灾。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、丙坊东屋、𪸩章殿南阁火。[3]时有上书者曰：「汉王氏五侯兄弟迭任，今杨氏三公并在大位。天变屡见，窃为陛下忧之。」杨珧由是乞退。是时帝纳冯𬘘之间，废张华之功；听杨骏之谗，离衞瓘之宠。此逐功臣之罚也。明年，宫车晏驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不免。震灾其坊，又天意乎。
太康十年四月癸丑日，崇贤殿发生火灾。十月庚辰日，含章鞠室、修成堂前廊、丙坊东屋、𪸩章殿南阁发生火灾。当时有人上书说：“汉代王氏五侯兄弟相继任职，如今杨氏三公都身居高位。天象变异多次出现，我私下为陛下担忧。”杨珧因此请求退职。当时武帝采纳冯𬘘的离间之言，废弃了张华的功劳；听信杨骏的谗言，疏远了衞瓘的宠信。这是驱逐功臣的惩罚。第二年，武帝驾崩。之后楚王司马玮假借密诏，杀害了两位公卿，自己也未能幸免。雷击造成他的坊受灾，又是天意吧。
晋惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先固守，然后救灾。是以累代异宝，王莽头，孔子履，汉高断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。是后愍怀见杀，杀太子之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国，储积戎器，所以戒不虞。今冢嗣将倾，社稷将泯，禁兵无所复施，皇旅又将谁衞。帝后不悟，终丧四海，是其应也。张华、阎纂皆曰，武库火而氐、羌反，太子见废，则四海可知矣。
晋惠帝元康五年闰月庚寅日，武库发生火灾。张华怀疑有叛乱，先加强防守，然后才救灾。因此历代积累的奇珍异宝，如王莽的头颅、孔子的鞋子、汉高祖斩白蛇的剑以及二百万人的兵器，一下子全部烧光了。这之后愍怀太子被杀，这是杀害太子的惩罚。上天的告诫好像是说，设置险要、敲梆巡夜，是为了巩固国家；储备兵器，是为了防备意外。如今太子将被倾覆，国家将灭亡，禁军无处可用，皇家的军队又将保卫谁呢？皇帝和皇后不醒悟，最终失去了天下，这就是它的应验。张华、阎纂都说，武库发生火灾而氐、羌反叛，太子被废，那么天下的局势就可想而知了。
元康八年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华又不纳裴𬱟、刘卞之谋，故后遂与谧诬杀太子也。干宝云：「高原陵火，太子废，其应也。汉武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同。」
元康八年十一月，高原陵发生火灾。当时贾后凶恶放肆，贾谧专权，恶贯满盈，应该被诛杀灭绝。上天的告诫好像是说，臣妾中不可容忍的人，即使亲近显贵无人能比，也应该忍痛诛杀，就像我焚烧高原陵一样。惠帝已经昏聩懦弱，而张华又不采纳裴𬱟、刘卞的计谋，所以贾后最终与贾谧诬陷杀害了太子。干宝说：“高原陵发生火灾，太子被废，这是它的应验。汉武帝时期，高园的便殿发生火灾，董仲舒的应对与这个占卜相同。”
晋惠帝永康元年，帝纳皇后羊氏。后将入宫，衣中忽有火，众咸怪之。太安二年，后父玄之以成都之逼，忧死。永兴元年，成都遂废后，处之金墉城，而杀其叔父同之。是后还立，立而复废者四，又诏赐死，荀藩表全之。虽末还在位，然忧逼折辱，终古未闻。此孽火之应。
晋惠帝永康元年，惠帝娶了皇后羊氏。皇后将要入宫时，衣服中忽然有火，众人都感到奇怪。太安二年，皇后的父亲羊玄之因受到成都王司马颖的逼迫，忧虑而死。永兴元年，成都王司马颖废黜了皇后，把她安置在金墉城，并杀了她的叔父羊同之。之后皇后又被复位，立了又被废黜共四次，又下诏赐死，荀藩上表保全了她。虽然最后还在位，但忧虑逼迫、屈辱折磨，自古以来从未听说过。这是妖火的应验。
晋惠帝永兴二年七月甲午，尚书诸曹火，延崇礼闼及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法律之应也。清河王覃入为晋嗣，不终于位，又杀太子之罚也。
晋惠帝永兴二年七月甲午日，尚书省各曹发生火灾，蔓延到崇礼门和阁道。尚书省是各种政务的根本，这是君王废弃法律的应验。清河王司马覃入宫成为晋朝的继承人，但未能善终其位，又是杀害太子的惩罚。
晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳发生火灾，死亡三千多人。当时王如自称大将军、司雍二州牧，拥有部众四五万人，攻占郡县，作为自己的领地。都督兵力不足，只能环城自守，贼军于是进攻逼迫襄阳。这是以下犯上，阳气失去节制，火灾由此发生。
晋元帝太兴中，王敦镇武昌。武昌火起，兴众救之。救于此而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝。班固所谓滥炎妄起，虽兴师不能救之之谓也。干宝曰：「此臣而君行，亢阳失节之灾也。」
晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌。武昌发生火灾，发动众人救火。在这里救火，火却在别处燃起，东西南北几十处同时起火，连续几天不灭。这就是班固所说的乱火妄起，即使发动军队也无法扑救的情况。干宝说：“这是臣子行君王之事，阳气过盛失去节制的灾害。”
晋元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月，饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死者万五千人。
晋元帝永昌二年正月癸巳日，京都发生大火。三月，饶安、东光、安陵三县发生火灾，烧毁七千多户人家，死亡一万五千人。
晋明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，内外臣下，咸怀怨毒。极阴生阳，故有火灾。与董仲舒说春秋陈火同事也。
晋明帝太宁元年正月，京都发生火灾。当时王敦威逼侮辱朝廷，做了很多无礼的事，朝廷内外的臣子都心怀怨恨。阴气极盛则阳气生，所以发生火灾。这与董仲舒解释春秋时陈国火灾是同一类事。
晋穆帝永和五年六月，震灾石虎太武殿及两厢、端门，光烂照天，金石皆尽，火月余乃灭。是年四月，石虎死矣。其后胡遂灭亡。
晋穆帝永和五年六月，雷击造成石虎的太武殿及两厢、端门发生火灾，火光灿烂照亮天空，金属和石头都烧尽了，火一个多月才熄灭。同年四月，石虎死了。之后胡人政权就灭亡了。
晋海西太和中，郗愔为会稽。六月，大旱灾，火烧数千家，延及山阴仓米数百万斛。炎烟蔽天，不可扑灭。
晋海西公太和年间，郗愔任会稽内史。六月，发生大旱灾，火灾烧毁数千户人家，蔓延到山阴的粮仓，烧毁数百万斛米。火焰浓烟遮蔽天空，无法扑灭。
晋孝武帝宁康元年三月，京都风，火大起。是时桓温入朝，志在陵上，少主践位，人怀忧恐。此与太宁火同事。
晋孝武帝宁康元年三月，京都刮风，大火燃起。当时桓温入朝，意图凌驾于君主之上，年幼的君主即位，人们心怀忧虑恐惧。这与太宁年间的火灾是同一类事。
晋孝武帝太元十年正月，立国子学。学生多顽嚚，因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章，有育才之名，无收贤之实。书云：「知人则哲。」此不哲之罚先兆也。
晋孝武帝太元十年正月，设立国子学。学生大多愚顽奸诈，趁着风势放火，烧毁房屋一百多间。这之后考核不严格，赏罚没有章法，空有培育人才的名义，没有招纳贤才的实际。《尚书》说：“能了解人就是智慧。”这是不智慧的惩罚的先兆。
太元十三年十二月乙未，延贤堂灾。丙申，螽斯、则百堂及客馆、骠骑库皆灾。于时朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至乱亡云。
太元十三年十二月乙未日，延贤堂发生火灾。丙申日，螽斯堂、则百堂以及客馆、骠骑库都发生火灾。当时朝廷弊政很多，衰败的迹象日益显现。不智慧的惩罚，都有相应的征兆。君主和宰相不醒悟，最终导致祸乱灭亡。
晋安帝隆安二年三月，龙舟二乘灾。是水沴火也。
晋安帝隆安二年三月，两艘龙舟发生火灾。这是水气伤害火气。
晋安帝元兴元年八月庚子，尚书下舍曹火。
晋安帝元兴元年八月庚子日，尚书省下舍曹发生火灾。
元兴三年，卢循攻掠广州，刺史吴隐之关闭城门固守。同年十月壬戌日夜晚，发生大火。当时百姓躲避贼寇，挤满了城内。吴隐之担心有内应贼人，只专心加强兵力，没有先救火，因此官府房屋被烧毁殆尽，死亡一万多人，于是百姓逃散溃败，全部被贼人俘虏。这大概与襄阳火灾是同一类占卜。
晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部曹火。
晋安帝义熙四年七月丁酉日，尚书省殿中吏部曹发生火灾。
义熙十一年，京都一带大规模发生火灾，吴郡地区尤其严重。防火措施非常严格，但仍然不断发生。王弘当时任吴郡太守，白天在厅堂上，看见天上有一个红色的东西落下，形状像信幡，直接落在路南一户人家的屋顶上，火立刻就又大起来。王弘知道这是上天造成的灾害，没有处罚失火的人。
宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。
宋文帝元嘉五年正月戊子日，京城发生大火。
元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延烧太社北墙。
元嘉七年十二月乙亥日，京城发生火灾，蔓延烧到太社的北墙。
元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，风雷甚壮。
元嘉二十九年三月壬午日，京城发生大火，风雷非常猛烈。
后废帝元徽三年正月己巳，京邑大火。
后废帝元徽三年正月己巳日，京城发生大火。
元徽三年二月戊辰，京邑大火，烧二岸数千家。
元徽三年二月戊辰日，京城发生大火，烧毁两岸数千户人家。
恒燠
长期闷热
庶征之恒燠，刘向、班固以冬亡冰及霜不杀草应之。京房易传又曰：「夏则暑杀人，冬则物华实。」
各种征兆中的长期闷热，刘向、班固用冬天没有冰以及霜冻不杀死草来对应它。京房《易传》又说：“夏天暑热会热死人，冬天植物会开花结果。”
吴孙亮建兴元年九月，桃李华。孙权世，政烦赋重，民雕于役。是时诸葛恪始辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚。此舒缓之应也。一说桃李寒华为草妖，或属华孽。
吴国孙亮建兴元年九月，桃树李树开花。孙权时期，政事烦琐赋税沉重，百姓因劳役而凋敝。这时诸葛恪开始辅政，撤销了校官，宽免了拖欠的债务，废除了关卡，崇尚宽厚。这是宽松舒缓的应验。另一种说法认为桃李在寒冷时开花是草妖，或者属于花妖。
魏元帝景元三年十月，桃李华。自高贵弑死之后，晋文王深树恩德，事崇优缓，此其应也。
魏元帝景元三年十月，桃树李树开花。自从高贵乡公被弑杀之后，晋文王司马昭大力树立恩德，行事崇尚宽厚舒缓，这就是它的应验。
晋穆帝永和九年十二月，桃李华。是时简文辅政，事多弛略，舒缓之应也。
晋穆帝永和九年十二月，桃树李树开花。当时简文帝辅政，政事多有松弛简略，这是宽松舒缓的应验。
宋顺帝升明元年十月，於潜桃、李、柰结实。
宋顺帝升明元年十月，於潜县的桃树、李树、柰树结果实。
草妖
草妖
汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝曹操在洛阳，将要建造建始殿，砍伐濯龙祠的树时树流血；又挖掘移植梨树，树根受伤也流血。武帝厌恶这件事，于是卧病不起，当月就去世了。这大概是草妖，又是红色的祥瑞。这一年，是魏文帝黄初元年。
吴孙亮五凤元年六月，交趾稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。
吴国孙亮五凤元年六月，交趾的稗草变成了稻子。从前三苗将要灭亡时，五谷改变了种类。这是草类的妖异现象。后来孙亮被废黜。
蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。谯周忧之，无所与之言，乃书柱曰：「众而大，其之会，具而授，若何复。」言曹者众也；魏者大也；众而大，天下其当会也；具而授，如何复有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。
蜀国刘禅景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断。谯周为此忧虑，没有可以交谈的人，就在柱子上写道：“众而大，其之会，具而授，若何复。”意思是说“曹”是众多，“魏”是广大；众多而广大，天下应当会合；完备而授予，怎么还能再有立国者呢？蜀国果然灭亡，正如谯周所言。这是草类的妖异现象。
吴孙晧天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。长老相传，此湖塞，天下乱，此湖开，天下平。吴寻亡，而九服为一。
吴国孙晧天玺元年，吴郡的临平湖从汉末以来一直淤塞，这时一夜之间忽然畅通无草。老人们相传，这个湖淤塞，天下就会大乱；这个湖畅通，天下就会太平。吴国不久灭亡，而天下统一。
吴孙晧天纪三年八月，建业有鬼目菜生工黄狗家，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚三分。又有荬菜生工吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆径一尺八寸，下茎广五寸，[4]两边生叶缘色。东观案图，名鬼目作芝草，荬菜作平虑。遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。干宝曰：「明年晋平吴，王濬止船，正得平渚，姓名显然，指事之征也。黄狗者，吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，托黄狗之家，黄称不改，而贵贱大殊。天道精微之应也。」
吴国孙晧天纪三年八月，建业有鬼目菜生长在工匠黄狗家，攀附在枣树上，长一丈多，茎宽四寸，厚三分。又有荬菜生长在工匠吴平家，高四尺，形状像枇杷，上部圆形直径一尺八寸，下部茎宽五寸，两边生有绿色叶子。东观官员查阅图录，将鬼目菜命名为芝草，荬菜命名为平虑。于是任命黄狗为侍芝郎，吴平为平虑郎，都赐银印青绶。干宝说：“第二年晋国平定吴国，王濬停船，正好停在平渚，姓名明显，是指事之征兆。黄狗，吴国以土运继承汉朝，所以起初有黄龙的祥瑞，到了末年，却有鬼目的妖异，依托在黄狗家，‘黄’的称号没有改变，但贵贱却大不相同。这是天道精微的应验。”
晋惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。
晋惠帝元康二年春天，巴西郡边界竹子开花，紫色，结的果实像麦子，外皮青色，里面红白色，味道甘甜。
元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余；甲辰，枯死。此与殷太戊同妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称「野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危亡国家，象朝将为墟也」。是后孙秀、张林寻用事，遂至大乱。
元康九年六月庚子日，有桑树生长在东宫西厢，每天长一尺多；甲辰日，枯死。这与殷朝太戊时的妖异相同。太子不能醒悟，所以导致被废黜杀害。班固说：“野生的树木生在朝廷而突然生长，小人将突然占据大臣之位，危害国家，象征朝廷将要成为废墟。”此后孙秀、张林不久掌权，于是导致大乱。
晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙臧为皇太孙。五月甲子，就东宫。桑又生于西厢。明年，赵伦篡位，鸩杀臧。此与愍怀同妖也。
晋惠帝永康元年四月丁巳日，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，进入东宫。桑树又生长在西厢。第二年，赵王司马伦篡位，用毒酒杀害了司马臧。这与愍怀太子时的妖异相同。
永康元年四月，壮武国有桑化为柏。是月，张华遇害。
永康元年四月，壮武国有桑树变成了柏树。这个月，张华遇害。
晋孝怀帝永嘉三年冬，项县桑树有声如解材，民谓之桑林哭。案刘向说，桑者丧也，又为哭声，不祥之甚。是时京师虚弱，胡寇交逼，司马越无衞上国之心，四年冬，委而南出，至五年春，薨于此城，石勒邀其众，围而射之，王公以下至庶人，死者十余万人，又剖越棺焚其尸。是败也，中原无所请命，洛京寻没。桑哭之应也。
晋怀帝永嘉三年冬天，项县的桑树发出声音像解木料，百姓称之为桑林哭。按刘向的说法，桑是丧的意思，又发出哭声，非常不祥。这时京城虚弱，胡寇交相逼迫，司马越没有保卫国家之心，四年冬天，弃城向南出走，到五年春天，死在这座城，石勒拦截他的部众，包围并射杀他们，王公以下到平民，死了十多万人，又剖开司马越的棺材焚烧他的尸体。这次失败，中原没有地方可以请命，洛阳不久陷落。这是桑哭的应验。
永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭景纯筮延陵偃鼠，遇临之益，曰：「后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥有此，东南数百里必有作逆者。」其后徐馥作乱。此草妖也，郭以为木不曲直。
永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，相互缠绕生长，形状像连理枝。在此之前，郭景纯为延陵的偃鼠占卜，得到临卦变益卦，说：“以后还会有妖树生长，看似祥瑞而非祥瑞，是辛辣有毒的树木。如果有这种情况，东南数百里内一定有造反的人。”后来徐馥作乱。这是草类的妖异，郭璞认为这是树木不曲直的征兆。
永嘉六年七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂。与昌邑枯社复生同占。怀帝不终其祚，元帝由支族兴之应也。
永嘉六年七月，豫章郡有樟树长期枯死，这个月忽然重新繁茂。这与昌邑枯死的社树复生是同样的征兆。怀帝未能终其帝位，元帝由旁支兴起，这是应验。
晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。汉哀、灵之世，并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但人面而已，故其变亦轻。
晋明帝太宁元年九月，会稽剡县树木长出像人面的形状。此后王敦起兵作乱，祸败没有成功。汉哀帝、灵帝时期，都有这种妖异，而且人貌完备，所以祸害也大。现在这只是人面而已，所以灾变也较轻。
晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树倒地六载，是月忽复起生。咸和九年五月甲戌，吴雄家有死榆树，是日因风雨起生。与汉上林断柳起生同象。初，康帝为吴王，于时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑。是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄舍，又天意也。
晋成帝咸和六年五月癸亥日，曲阿有柳树倒地六年，这个月忽然重新立起生长。咸和九年五月甲戌日，吴雄家有枯死的榆树，当天因风雨重新立起生长。这与汉朝上林苑断柳立起生长是同样的征兆。当初，康帝为吴王，当时虽然改封琅邪，但仍以吴郡为食邑。这是皇帝超越正统而享有国家的征兆。曲阿先前也是吴地，征兆出现在吴邑的吴雄家，又是天意。
晋哀帝兴宁三年五月癸卯，卢陵西昌县修明家有死栗树，是日忽起生。时孝武年四岁，而简文居蕃，四海宅心。及得位垂统，则祚隆孝武。识者窃曰西昌修明之祥，帝讳实应之矣。是与汉宣帝颇同象也。
晋哀帝兴宁三年五月癸卯日，卢陵西昌县修明家有枯死的栗树，当天忽然立起生长。当时孝武帝年仅四岁，而简文帝居于藩王之位，天下归心。等到即位传承帝统，则帝业兴隆于孝武帝。有识者私下说西昌修明的祥瑞，皇帝的名讳实际应验了。这与汉宣帝的情况颇为相似。
晋海西太和元年，凉州杨树生松。天戒若曰，松不改柯易叶，杨者柔脆之木，此永久之业，将集危亡之地。是后张天锡降氐。
晋海西公太和元年，凉州杨树长出松枝。上天告诫如同说，松树不改变枝干和叶子，杨树是柔软脆弱的树木，这永久的基业，将聚集在危亡之地。此后张天锡投降氐人。
晋孝武太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折，忽然自立相属。京房易传曰：「弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立。」是时治道方僻，多失其正。其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归咎张氏焉。
晋孝武帝太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折，忽然自己立起相连。京房《易传》说：“抛弃正道而做邪淫之事，其妖异是树木断折后自己相连。妃后专权，树木倒下反而立起。”这时治国之道正偏邪，多失去正道。此后张夫人专宠，等到皇帝驾崩，万民归咎于张氏。
晋安帝元兴三年，荆、江二界生竹实如麦。
晋安帝元兴三年，荆州、江州两地边界长出竹实像麦子。
晋安帝义熙二年九月，扬州营扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸。这大概与吴国末年的征兆相同。
义熙中，宫城上御道左右皆生蒺蔾。草妖也。蒺蔾有刺，不可践而行，生宫墙及驰道，天戒若曰，人君拱默不能听政，虽居宸极，犹若空宫，虽有御道，未尝驰骋，皆生蒺蔾若空废也。
义熙年间，宫城上御道两旁都长出了蒺藜。这是草类的妖异。蒺藜有刺，不能踩踏行走，生长在宫墙和驰道上，上天告诫如同说，君主拱手沉默不能处理政事，虽然居于帝位，却如同空宫，虽然有御道，却未曾驰骋，都长满蒺藜如同空废。
义熙八年，太社生薰树于坛侧。薰于文尚黑，宋水德将王之符也。
义熙八年，太社在祭坛旁边长出薰树。薰在文字上崇尚黑色，是宋朝以水德称王的符兆。
羽虫之孽
羽虫之孽
魏文帝黄初四年五月，有鹈鹄鸟集灵芝池。案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。诏曰：「此诗人所谓污泽者也。曹诗刺恭公远君子，近小人。今岂有贤智之士，处于下位，否则斯鸟胡为而至哉？其博举天下俊德茂才，独行君子，以答曹人之刺。」于是杨彪、管宁之徒，咸见荐举。此谓覩妖知惧者也。虽然不能优容亮直，而多溺偏私矣。京房易传曰：「辟退有德，厥妖水鸟集于国井。」
魏文帝黄初四年五月，有鹈鹄鸟聚集在灵芝池。按刘向的说法，这是羽虫的灾孽，又是青色的祥异。文帝下诏说：“这是诗人所说的污泽。《曹诗》讽刺恭公远离君子，亲近小人。现在难道有贤智之士处于低位，否则这种鸟为什么会来呢？要广泛举荐天下的俊德茂才、独行君子，以回应曹人的讽刺。”于是杨彪、管宁等人，都被荐举。这是所谓看到妖异而知道恐惧的人。虽然如此，却不能优待宽容正直之士，而多沉溺于偏私。京房《易传》说：“君主斥退有德之人，其妖异是水鸟聚集在国都的井中。”
黄初末，宫中有鷰生鹰，口爪俱赤。此与商纣、宋隐同象。
黄初末年，宫中有燕子生出鹰，嘴和爪子都是红色。这与商纣、宋隐公时的征兆相同。
景初元年，又有鷰生巨鷇于衞国涓桃里李盖家。形若鹰，吻似燕。案刘向说，此羽虫之孽，又赤眚也。高堂隆曰：「此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。」其后晋宣王起，遂有魏室。
景初元年，又有燕子在卫国涓桃里李盖家生出巨大的雏鸟。形状像鹰，嘴像燕子。按刘向的说法，这是羽虫的灾孽，又是红色的灾异。高堂隆说：“这是魏王室的大异变，应当防备如鹰般飞扬的大臣在内部兴起。”此后晋宣王司马懿兴起，于是夺取了魏王室。
汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池。明年，魏武王薨。
汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟聚集在邺宫文昌殿后的水池。第二年，魏武王曹操去世。
魏文帝黄初三年，秃鹙鸟又聚集在洛阳芳林园的水池。七年，又聚集。那年夏天，文帝去世。景初末年，又聚集在芳林园的水池。前代两次出现，就有大丧事，皇帝厌恶它。那年，明帝去世。
蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千余。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。又诸将分争，颇丧徒旅。鸟北飞不能达，堕水死，皆有其象也。亮竟不能过渭，又其应乎。此与汉、楚国乌鬭堕泗水觕类矣。
蜀国刘禅建兴九年十月，从江阳到江州有鸟从江南飞渡到江北，不能到达，落水而死的有千余只。这时诸葛亮连年兴师动众，志在吞并中原，但最终死在渭南，所图谋的没有实现。又诸将纷争，损失了不少军队。鸟向北飞不能到达，落水而死，都有其征兆。诸葛亮最终不能渡过渭水，又是应验吧。这与汉朝、楚国乌鸟争斗落水泗水的情况大致相似。
魏明帝青龙三年，戴鵀巢巨鹿人张臶家。臶博学有高节，不应袁绍、高干之命，魏太祖辟亦不至，优游嘉遁，门徒数百，太守王肃雅敬焉。时年百余岁，谓门人曰：「戴鵀阳鸟，而巢于门阴，此凶祥也。」乃援琴歌咏，作诗一首，旬日而卒。按占，羽虫之孽也。
魏明帝青龙三年，戴鵀鸟在巨鹿人张臶家筑巢。张臶博学有高尚节操，不接受袁绍、高干的征召，魏太祖曹操征辟他也不去，悠闲隐居，门徒数百人，太守王肃非常敬重他。当时他一百多岁，对门人说：“戴鵀是阳鸟，却在门阴筑巢，这是凶兆。”于是弹琴歌咏，作诗一首，十天后去世。按占卜，这是羽虫的灾孽。
魏明帝景初元年，陵霄阁始构，有鹊巢其上。鹊体白黑杂色。此羽虫之孽，又白黑祥也。帝以问高堂隆，对曰：「诗云：『惟鹊有巢，惟鸠居之。』今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之之象。天意若曰，宫室未成，[6]将有它姓制御之，不可不深虑。」于是帝改容动色。
魏明帝景初元年，陵霄阁刚开始建造，有喜鹊在上面筑巢。喜鹊身体有黑白杂色。这是羽虫的灾孽，又是白黑色的祥异。皇帝以此问高堂隆，回答说：“《诗经》说：‘只有喜鹊有巢，只有鸠鸟来居住。’现在兴建宫室，而喜鹊来筑巢，这是宫室未建成，自身不能居住的征兆。天意如同说，宫室未建成，将有他姓来控制它，不可不深加考虑。”于是皇帝变了脸色。
吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆。权使领丞相朱据燎鹊以祭。案刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明，听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆。覩妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废，鲁王霸赐死，朱据左迁，陆议忧卒，是其应也。东馆，典教之府，鹊堕东馆，又天意乎。
吴国孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦衔着一只喜鹊掉落在东馆。孙权派领丞相朱据焚烧喜鹊来祭祀。按刘歆的说法，这是羽虫的灾孽，又是黑色的祥异。是视力不明、听力不聪的惩罚。这时孙权意气骄横、德行衰败，听信谗言、喜好杀戮，两个儿子将遭危险，将相都处于困境。看到妖异而不醒悟，还加以焚烧，是极其昏昧无道。第二年，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，朱据被贬官，陆议忧愤而死，这是应验。东馆是掌管教化的府署，喜鹊掉落在东馆，又是天意吧。
吴国孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，派他到长沙。有喜鹊在船帆的桅杆上筑巢。孙和过去的宫僚听说后，都忧愁凄惨，认为桅杆顶端倾斜危险，不是长久安定的征兆。此后果然不得好死。
吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五见于春申。吴人以为凤皇，明年，改元为五凤。汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪云：「政治衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。」孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。案瑞应图，大鸟似凤而为孽者非一，疑皆是也。
吴国孙亮建兴二年十一月，有五只大鸟出现在春申。吴人认为是凤凰，第二年，改年号为五凤。汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪说：“政治衰败缺失，无法招来凤凰，只是羽虫的灾孽罢了。”孙亮没有德政，孙峻骄横暴虐正盛，这与桓帝时的情况相同。按《瑞应图》，大鸟像凤凰而成为灾孽的不止一种，怀疑都是如此。
吴孙晧建衡三年，西苑言凤皇集，以之改元。义同于亮。
吴国孙晧建衡三年，西苑报告说凤凰聚集，因此改年号。意义与孙亮时相同。
晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵伦既篡，洛阳得异鸟，莫能名。伦使人持出，周旋城邑匝以问人。积日，宫西有小儿见之，逆自言曰：「服留鸟翳。」持者即还白伦。伦使更求小儿。至，又见之，将入宫，密笼鸟，闭儿户中。明日视，悉不见。此羽虫之孽，又妖之甚者也。
晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵王司马伦篡位后，洛阳得到一只异鸟，没有人能叫出名字。司马伦派人拿着鸟出去，在城邑中绕了一圈问人。过了几天，宫西有个小孩看见它，迎面自己说：“服留鸟翳。”拿鸟的人立即回去报告司马伦。司马伦派人再找那个小孩。到了那里，又看见他，将要带入宫中，秘密用笼子装鸟，把小孩关在屋里。第二天看，都不见了。这是羽虫的灾孽，又是非常妖异的事。
赵伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。按太极、东堂，皆朝享听政之所，而鹑、雉同日集之者，天意若曰，不当居此位也。诗云「鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君」。其此之谓乎。昔殷宗感雉雊，惧而修德，伦覩二物，曾不知戒，故至灭亡也。
赵王司马伦篡位，有鹌鹑进入太极殿，野鸡聚集在东堂。按太极殿、东堂，都是朝会听政的地方，而鹌鹑、野鸡同一天聚集在那里，天意如同说，不应当居于此位。《诗经》说：“鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。”大概说的就是这个吧。从前殷高宗因野鸡鸣叫而感动，恐惧而修养德行，司马伦看到这两种东西，竟然不知警戒，所以导致灭亡。
晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出，苍色者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。董养曰：「步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，苍为胡象，其可尽言乎。」是后刘渊、石勒相继擅华，怀、愍二帝沦灭非所。
晋孝怀帝世，周玘家有鹅在笼中，而头断笼外。玘亡后家诛。
晋孝怀帝时期，周玘家有鹅在笼中，头却断在笼外。周玘死后，家族被诛杀。
晋明帝太宁三年八月庚戌，有鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺。其一集司徒府，射而杀之；其一集市北家人舍，亦获焉。此羽虫之孽，又黑祥也。闰月戊子，帝崩。后有苏峻、祖约之乱。
晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只鸟，灰黑色，翅膀宽一丈四尺。一只停在司徒府，被射杀；另一只停在市北居民家中，也被捕获。这是羽虫之灾，也是黑祥。闰月戊子日，皇帝驾崩。后来有苏峻、祖约之乱。
晋成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭。此又白祥也。是时庾亮苟违众谋，将召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。三年二月，峻果作乱，宫室焚毁，化为污莱，其应也。
晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟聚集在殿庭。这又是白祥。当时庾亮固执违背众人谋略，将要召苏峻进京，有听不进劝告的过错，所以白祥先出现。三年二月，苏峻果然作乱，宫室被焚毁，化为荒芜之地，这就是应验。
晋成帝咸康八年七月，白鹭集殿屋。是时康帝始即位，此不永之祥也。后涉再朞而帝崩。刘向曰：「野鸟入处，宫室将空。」张瓘在凉州正朝，放隹雀诸鸟，出手便死；左右放者悉飞去。
晋成帝咸康八年七月，白鹭停在殿屋上。当时康帝刚即位，这是不长寿的征兆。后来过了两年皇帝驾崩。刘向说：「野鸟进入居处，宫室将要空虚。」张瓘在凉州正月初一朝会，放飞雀鸟等各种鸟，一出手就死了；旁边的人放飞的都飞走了。
晋孝武帝太元十六年正月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。十八年，东宫始成，十九年正月，鹊又巢其西门。此殆与魏景初同占。学堂，风教所聚；西门，金行之祥也。
晋孝武帝太元十六年正月，喜鹊在太极殿东头的鸱尾上筑巢，又在国子学堂西头筑巢。十八年，东宫建成，十九年正月，喜鹊又在东宫西门筑巢。这大概与魏景初年间的占验相同。学堂，是风教聚集之处；西门，是金行之祥。
晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄噉，婢驱逐不去。有猎狗咋杀乌鹊，余者因共啄狗即死，又噉其肉，唯余骨存。五年六月，猗死。
晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍守寿阳。婢女做饭，忽然有一群乌鸦聚集在灶上，争相啄食，婢女驱赶不走。有猎狗咬死乌鸦，其余的乌鸦就一起啄狗，狗立刻死去，又吃它的肉，只剩骨头。五年六月，朱猗死去。
少帝景平二年春，鹳巢太庙西鸱尾，驱去复还。
少帝景平二年春，鹳在太庙西边的鸱尾上筑巢，驱赶后又回来。
羊祸
羊祸
晋成帝咸和二年五月，司徒王导厩，羊生无后足。此羊祸也。京房易传曰：「足少者，下不胜任也。」明年，苏峻入京都，导与成帝俱幽石头，仅乃免身。是其应也。
晋成帝咸和二年五月，司徒王导的马厩中，羊生下来没有后足。这是羊祸。京房《易传》说：「足少的，是下面不能胜任。」第二年，苏峻进入京都，王导与成帝都被幽禁在石头城，仅能免于身亡。这就是应验。
宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。
宋孝武帝大明七年，永平郡进献三角羊。这是羊祸。
赤眚赤祥
赤眚赤祥
公孙渊时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足，而动摇。此赤眚也。占曰：「有形不成，有体无声，其国灭亡。」渊寻为魏所诛。
公孙渊时期，襄平北市生出肉块，长和周长各数尺，有头眼口喙，没有手脚，却能摇动。这是赤眚。占辞说：「有形状却不完整，有躯体却没有声音，这个国家会灭亡。」公孙渊不久被魏国诛杀。
吴戍将邓嘉杀猪祠神，治毕县之，忽见一人头往食肉，嘉引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日。近赤祥也。后人白嘉谋北叛，阖门被诛。京房易妖曰：「山见葆，江于邑，邑有兵，状如人头赤色。」
吴国戍将邓嘉杀猪祭祀神灵，处理完毕悬挂起来，忽然看见一个人头去吃肉，邓嘉拉弓射中它，它发出咋咋的声音，绕屋三天。这近于赤祥。后来有人告发邓嘉图谋北叛，全家被诛杀。京房《易妖》说：「山上出现葆，江边在城邑，城邑有兵事，形状像人头且呈红色。」
吴诸葛恪将见诛，盥洗水血臭；侍者授衣，衣亦臭。此近赤祥也。
吴国诸葛恪将要被诛杀时，洗手的水有血腥臭味；侍者递衣服，衣服也有臭味。这近于赤祥。
晋武帝太康七年十一月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。后涉四载而帝崩，王宫遂乱。[7]
晋武帝太康七年十一月，河阴有赤雪覆盖二顷地。这是赤祥。过了四年皇帝驾崩，王宫于是大乱。
晋惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。[8]此赤祥也。元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。干宝以为后八载而封云乱徐州，杀伤数万人，是其应也。
晋惠帝元康五年三月，吕县有流血现象，东西百余步。这是赤祥。元康末年，穷凶极乱，是僵尸流血的应验。干宝认为此后八年封云在徐州作乱，杀伤数万人，就是应验。
晋惠帝永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。此岁正月，送愍怀太子幽于许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。惠帝愚眊不悟，是月愍怀遂毙。于是王室衅成，祸流天下。淖齿杀齐闵王日，天雨血沾衣，天以告也，此之谓乎。京房易传曰：「归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。」又曰：「佞人禄，功臣戮，天雨血。」
晋惠帝永康元年三月，尉氏下血雨。政刑松弛，就有常燠赤祥的妖异。这一年正月，送愍怀太子幽禁在许宫。上天的告诫好像是说，不应放纵奸人，将使太子冤死。惠帝愚昧昏聩不醒悟，这个月愍怀太子就死了。于是王室祸端形成，祸害流布天下。淖齿杀齐闵王那天，天降血雨沾湿衣服，上天以此告示，说的就是这种情况吧。京房《易传》说：「归狱不解，这叫追非，其灾是天降血雨，这叫不亲，百姓有怨恨之心，不出三年，没有他的宗人。」又说：「奸佞之人得禄，功臣被戮，天降血雨。」
志第二十一 五行二
志第二十一 五行二
志第二十三 五行四
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