卷三百四十 ◄
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卷三百四十一 列传第一百
卷三百四十一 列传第一百
王存 孙固 赵瞻 傅尧俞
王存 孙固 赵瞻 傅尧俞
王存
王存
王存，字正仲，是润州丹阳人。幼年时善于读书，十二岁时，告别父母到江西跟随老师学习，五年后才回来。当时学者正崇尚雕琢文辞，他独自写了数十篇古文，乡里的老先生们见了，自认为比不上他。
庆历六年，登进士第，调嘉兴主簿，擢上虞令。豪姓杀人，久莫敢问，存至，按以州吏受赇，豪赂他官变其狱，存反为罢去。久之，除密州推官，修洁自重，为欧阳修、吕公著、赵槩所知。治平中，入为国子监直讲，迁秘书省著作佐郎，历馆阁校勘、集贤校理、史馆检讨、知太常礼院。存故与王安石厚，安石执政，数引与论事，不合，即谢不往。存在三馆历年，不少贬以干进。尝召见便殿，累上书陈时政，因及大臣，无所附丽，皆时人难言者。
庆历六年，考中进士，调任嘉兴主簿，升任上虞县令。有豪强大族杀人，很久没人敢过问，王存到任后，查办州吏受贿，豪强贿赂其他官员翻案，王存反而因此被罢官。过了很久，被任命为密州推官，他修身廉洁、自重自爱，被欧阳修、吕公著、赵槩所赏识。治平年间，入朝任国子监直讲，升任秘书省著作佐郎，历任馆阁校勘、集贤校理、史馆检讨、知太常礼院。王存原本与王安石交情深厚，王安石执政时，多次引荐他讨论政事，意见不合，就推辞不去。王存在三馆任职多年，从不降低自己的人格以求升官。曾受召在便殿觐见，多次上书陈述时政，涉及大臣，无所依附，说的都是当时人难以启齿的话。
元丰元年，神宗察觉他忠诚正直、不结朋党，任命他为国史编修官，修撰起居注。当时起居注虽然每天侍奉皇帝，但奏事必须禀报中书省等待旨意。王存请求恢复唐贞观年间左右史执笔随宰相入殿的旧例，神宗认为他说得对，允许他直接上前奏事，这从王存开始。
明年，以右正言、知制诰、同修国史兼判太常寺。论圜丘合祭天地为非古，当亲祠北郊如《周礼》。官制行，神宗切于用人，存请自熙宁以来群臣缘论事得罪，或诖误被斥而情实纳忠非大过者，随材召擢，以备官使。语合神宗意，收拔者甚众。又言：「赦令出上恩，而比岁议法治狱者，多乞不以赦降原减。官司谒禁，本防请托，而吊死问疾，一切杜绝，皆非便也。」执政不悦。
第二年，以右正言、知制诰、同修国史兼判太常寺。他议论说圜丘合祭天地不符合古制，应当亲自到北郊祭祀，如同《周礼》所规定。官制改革后，神宗急于用人，王存请求从熙宁以来，群臣因议论政事获罪，或受牵连被斥退而实际是进献忠言、没有大过错的，按才能召用提拔，以备官职任用。他的话符合神宗心意，被提拔的人很多。他又说：「赦令出于皇上的恩典，但近年来议法断狱的人，大多请求不因赦令而减免刑罚。官府禁止请托，本是为了防止说情，但连吊唁死者、慰问病人也一概杜绝，都不方便。」执政者不高兴。
五年，迁龙图阁直学士、知开封府。京师并河居人，盗凿汴堤以自广，或请令培筑复故，又按民庐侵官道者使撤之。二谋出自中人，既有诏矣。存曰：「此吾职也。」入言之，即日驰其役，都人欢呼相庆。进枢密直学士，改兵部尚书，转户部。神宗崩，哲宗立，永裕陵财费，不逾时告备，宰相乘间复徙之兵部。太仆寺请内外马事得专达，毋隶驾部。存言：「如此，官制坏矣。先帝正省、台、寺、监之职，使相临制，不可徇有司自便，而隳已成之法。」元祐初，还户部，固辞不受。二年，拜中大夫、尚书右丞。三年，迁左丞。
五年，升任龙图阁直学士、知开封府。京城沿河居住的人，私自开凿汴堤来扩大自己的地盘，有人请求下令培土修复原状，又查办侵占官道的民房令其拆除。这两个主意出自宦官，已有诏令。王存说：「这是我的职责。」入朝进言，当天就停止了这项工程，京城百姓欢呼庆贺。升任枢密直学士，改任兵部尚书，转任户部尚书。神宗去世，哲宗即位，永裕陵的财政费用，不久就筹备完毕，宰相趁机又将他调回兵部。太仆寺请求内外马政事务能直接上报，不必隶属驾部。王存说：「这样，官制就破坏了。先帝厘正省、台、寺、监的职责，使它们相互监督制约，不能迁就有关部门图自己方便，而毁坏已成的制度。」元祐初年，回到户部，他坚决推辞不接受。二年，被任命为中大夫、尚书右丞。三年，升任左丞。
有建议罢教畿内保甲者，存言：「今京师兵籍益削，又废保甲不教，非国家根本久长之计。且先帝不惮艰难而为之，既已就绪，无故而废之，不可。」门下侍郎韩维罢，存言：「去一正人，天下失望，忠谠沮气，谗邪之人争进矣。」又论杜纯不当罢侍御史，王觌不当罢谏官。
有人建议停止训练京畿内的保甲，王存说：「如今京城兵力日益削弱，又废除保甲不训练，这不是国家根本长久之计。况且先帝不惧艰难推行此事，已经就绪，无故废除，不行。」门下侍郎韩维被罢免，王存说：「罢免一个正直的人，天下失望，忠良之士灰心，谗佞小人就会争相进用。」又议论杜纯不应罢免侍御史，王觌不应罢免谏官。
四方奏谳大辟，刑部援比请贷，都省屡以无可矜恕却之。存曰：「此祖宗制也。有司欲生之，而朝廷破例杀之，可乎？」又言：「比废进士专经一科，参以诗赋，失先帝黜词律、崇经术之意。」河决而北几十年，水官议还故道，存争之曰：「故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功。」卒辍其役。蔡确以诗怨讪，存与范纯仁欲薄其罪，确再贬新州，存亦罢，以端明殿学士知蔡州。始，存之徙兵部，确力也。至是，为确罢，士大夫善其能损怨。岁余，加资政殿学士、知扬州。扬、润相去一水，用故相例，得岁时过家上冢，出赐钱给邻里，又具酒食召会父老，亲与酬酢，乡党传为美谈。
各地奏报死刑案件，刑部援引类似案例请求宽免，都省多次以无可怜悯宽恕为由驳回。王存说：「这是祖宗的制度。有关部门想让人活，而朝廷却破例杀人，可以吗？」又说：「近来废除进士专经一科，掺入诗赋，失去了先帝贬斥词律、崇尚经术的本意。」黄河决口向北流了近十年，水官议论要恢复故道，王存争辩说：「故道已经抬高，水性向下，白白耗费财力，恐怕不会成功。」最终停止了这项工程。蔡确因写诗怨恨讥讽，王存与范纯仁想减轻他的罪，蔡确再次被贬到新州，王存也被罢免，以端明殿学士知蔡州。当初，王存调任兵部，是蔡确出的力。到这时，因蔡确被罢免，士大夫称赞他能化解怨恨。一年多后，加资政殿学士、知扬州。扬州和润州只隔一条水，按旧宰相的惯例，他能按时回家上坟，拿出赏钱分给邻里，又备酒食召集父老，亲自与他们应酬，乡里传为美谈。
召为吏部尚书。时，在廷朋党之论寖炽，存为哲宗言：「人臣朋党，诚不可长，然或不察，则滥及善人。庆历中，或指韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为党，赖仁宗圣明，不为所惑。今日果有进此说者，愿陛下察之。」由是复与任事者戾，除知大名府，改知杭州。
被召回任吏部尚书。当时，朝廷中朋党之论逐渐炽烈，王存对哲宗说：「臣子结党，确实不能助长，但如果不加明察，就会滥及好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修是朋党，全靠仁宗圣明，不被迷惑。如今果然有人进这种说法，希望陛下明察。」因此又与当权者不合，被任命知大名府，改知杭州。
绍圣初，请老，提举崇禧观，迁右正议大夫致仕。旧制，当得东宫保傅，议者指存尝议还西夏侵地，故杀其恩典，既而降通议大夫。存尝悼近世学士贵为公卿，而祭祀其先，但循庶人之制。及归老筑居，首营家庙。建中靖国元年，卒，年七十九。赠左银青光禄大夫。
绍圣初年，请求退休，提举崇禧观，升任右正议大夫后退休。按旧制，应当得到东宫保傅的官职，议论者指责王存曾议论归还西夏侵占的土地，所以削减了他的恩典，不久降为通议大夫。王存曾感叹近世学士贵为公卿，但祭祀祖先，只遵循平民的礼制。到他退休建房时，首先修建家庙。建中靖国元年，去世，享年七十九岁。追赠左银青光禄大夫。
存性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺。司马光尝曰：「并驰万马中能驻足者，其王存乎！」
王存性情宽厚，平时谦恭谨慎，不做偏激的行为，但到他所坚守的原则，却坚定不可动摇。司马光曾说：「在万马并驰中能停住脚步的，大概就是王存吧！」
孙固
孙固
孙固，字和父，郑州管城人。幼有立志。九岁读《论语》，曰：「吾能行此。」徂徕石介一见，以公辅期之。擢进士第，调磁州司户参军。从平贝州，为文彦博言胁从罔治之义，与彦博意协，故但诛首恶，余无所及。转霍邑令，迁秘书丞，为审刑详议官。宰相韩琦知其贤，谕使来见，固不肯往。琦益器重之，引为编修中书诸房文字。
孙固，字和父，是郑州管城人。幼年就有志向。九岁读《论语》，说：「我能做到这些。」徂徕的石介一见到他，就期望他能成为公卿辅臣。考中进士，调任磁州司户参军。跟随平定贝州，对文彦博讲胁从不问的道理，与文彦博意见一致，所以只诛杀首恶，其余的人没有追究。转任霍邑令，升任秘书丞，任审刑详议官。宰相韩琦知道他的贤能，让他来见，孙固不肯去。韩琦更加器重他，引荐他为编修中书诸房文字。
治平中，神宗为颍王，以固侍讲；及为皇太子，又为侍读。至即位，擢工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔取绥州，固知神宗志欲经略西夏，欲先事以戒，即上言：「待远人宜示之信，今无名举兵，非计之得。愿以汉韩安国、魏相、唐魏征论兵之畧，参校同异，则是非炳然矣。兵，凶器也，动不可妄，妄动将有悔。」大臣恶其说，出知澶州。
治平年间，神宗为颍王时，以孙固为侍讲；到神宗成为皇太子，又任侍读。神宗即位后，升任工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔攻取绥州，孙固知道神宗有志经营西夏，想事先告诫，就上言说：「对待远方的人应显示信用，如今无名出兵，不是好计策。希望用汉代韩安国、魏相、唐代魏征论兵的策略，比较异同，那么是非就清楚了。兵器是凶器，行动不可轻率，轻率行动将会有后悔。」大臣厌恶他的说法，让他出知澶州。
还知审刑院，复领银台封驳兼侍读，判少府监。神宗问：「王安石可相否？」对曰：「安石文行甚高，处侍从献纳之职，可矣。宰相自有其度，安石狷狭少容。必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。」凡四问，皆以此对。及安石当国，更法度，固数议事不合；青苗法出，又极陈其不便。及韩琦疏至，神宗感动，谓固曰：「朕熟计之，诚不便。」固出语执政曰：「及上有意，宜亟图之，以福天下。」既而竟从安石。固复领银台司。
回朝任知审刑院，又兼领银台封驳司兼侍读，判少府监。神宗问：「王安石可以任宰相吗？」回答说：「王安石文才品行很高，担任侍从献纳的职务，是可以的。宰相自有其气度，王安石偏狭少容。一定要寻求贤相，吕公著、司马光、韩维是合适的人选。」总共问了四次，都这样回答。到王安石执政，变更法度，孙固多次议论不合；青苗法出台，又极力陈述其不便。等到韩琦的奏疏送到，神宗感动，对孙固说：「朕仔细考虑过，确实不便。」孙固出来对执政说：「趁皇上有意，应尽快谋划，以造福天下。」不久竟然听从了王安石。孙固又兼领银台司。
孔文仲对制策忤时政，报罢。固言：「陛下以名求士，而士以实应，今反过之，何哉？今谓文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜为惑也。」胡宗愈坐言事逐，苏颂、陈荐以论李定罢，固皆引谊争之。
孔文仲在应对制策时触犯时政，被报罢。孙固说：「陛下以名求士，而士以实回应，如今反而责罚他们，为什么？如今说孔文仲的话迷惑天下，臣恐怕天下人不是被孔文仲的话迷惑，而是被孔文仲被贬黜所迷惑。」胡宗愈因言事被放逐，苏颂、陈荐因议论李定被罢免，孙固都据理力争。
时议尊僖祖为始祖，固议曰：「汉高以得天下与商、周异，故太上皇不得为始封；光武中兴，不敢祖舂陵而祖高帝。宋有天下，传之万世，太祖功也，不当替其祀；请以为始祖，而为僖祖别立庙。禘祫之日，奉其祧主东向以伸其尊，合所谓祖以孙尊、孙以祖屈之意。」韩琦见而叹曰：「孙公此议，足以不朽矣。」加龙图阁直学士、知真定府。辽人盗耕解子平地，岁且久，吏争弗能还。固微得其要领，折愧之，正疆地二百里。熙宁末，以枢密直学士知开封府。元丰初，同知枢密院事。时征安南，建顺州，其地瘴疠不堪守，固请弃之，内徙者二万户。
当时议论尊崇僖祖为始祖，孙固议论说：「汉高祖得天下与商、周不同，所以太上皇不能成为始封君；光武中兴，不敢以舂陵为祖而以高帝为祖。宋朝有天下，传之万世，是太祖的功劳，不应废除他的祭祀；请求以他为始祖，而为僖祖另立庙。在禘祫祭祀时，奉其祧主东向以伸张其尊崇，符合所谓祖因孙而尊、孙因祖而屈的意思。」韩琦见了感叹说：「孙公这个议论，足以不朽了。」加龙图阁直学士、知真定府。辽人盗耕解子平地，时间已久，官吏争辩不能收回。孙固暗中掌握了关键，折服他们，纠正疆界二百里。熙宁末年，以枢密直学士知开封府。元丰初年，同知枢密院事。当时征讨安南，建立顺州，那里瘴气严重难以防守，孙固请求放弃，内迁了两万户。
谍者告夏人幽其主，神宗欲西讨，固数言举兵易，解祸难。神宗曰：「夏有衅不取，则为辽人所有，不可失也。」固曰：「必不得已，请声其罪薄伐之，分裂其地，使其酋长自守焉。」神宗笑曰：「此真郦生之说尔。」时执政有言便当直度河，不可留行。固曰：「然则孰为陛下任此者？」神宗曰：「朕已属李宪。」固曰：「伐国，大事也，岂可使宦官为之！今陛下任李宪，则士大夫孰肯为用乎？」神宗不悦。他日，固又曰：「今五路进师而无大帅，就使成功，兵必为乱。」神宗曰：「大帅诚难其人。」吕公著曰：「既无其人，曷若已之。」固曰：「公著言是也。」初议五路入讨，会于灵州，李宪由熙河入，辄不赴灵州，乃自开兰、会，欲以弭责。固曰：「兵法期而后至者斩。今诸路皆进，而宪独不行，虽得兰、会，罪不可赦。」神宗不听，其后师果无功。神宗曰：「朕始以孙固言为迂，今悔无及矣。」
间谍报告夏人囚禁了他们的君主，神宗想西征，孙固多次说举兵容易，解祸困难。神宗说：「夏国有内乱不取，就会被辽人占有，不可失掉机会。」孙固说：「如果不得已，请声讨其罪而小规模讨伐，分裂其地，让他们的酋长各自防守。」神宗笑着说：「这真是郦生的说法。」当时执政有人说应当直接渡河，不可停留。孙固说：「那么谁能替陛下承担此事？」神宗说：「朕已委托李宪。」孙固说：「征伐国家，是大事，岂能让宦官去做！如今陛下任用李宪，那么士大夫谁肯为所用呢？」神宗不高兴。另一天，孙固又说：「如今五路进兵而没有大帅，即使成功，军队也必生乱。」神宗说：「大帅确实难找合适的人。」吕公著说：「既然没有合适的人，不如停止。」孙固说：「公著说得对。」当初商议五路讨伐，会师于灵州，李宪从熙河进军，却不去灵州，而是自己开辟兰、会，想以此推卸责任。孙固说：「兵法规定约定时间而不到者斩。如今各路都进兵，而李宪独独不行，即使得到兰、会，罪也不可赦免。」神宗不听，后来军队果然无功。神宗说：「朕起初以为孙固的话迂腐，如今后悔也来不及了。」
改太中大夫、枢密副使，进知院事，以疾避位，拜观文殿学士、知河阳，寻提举嵩山崇福宫。哲宗即位，以正议大夫知河南府，徙郑州。元祐二年，召除侍读、提举中太一宫，遂拜门下侍郎。哲宗与太皇太后矜其年高，每朝会豫节拜仪，听休于幄次。固数乞骸骨，太皇太后曰：「卿，先帝在东宫时旧臣。今帝新听政，勉留辅导；或体中未安，取文书于家治之可也。」固感激，强起视事，复知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太后皆出声泣。时文彦博致仕归洛，将宴饯崇政殿，以固在殡，罢之。辍视朝二日，赠开府仪同三司，谥曰「温靖」。
改任太中大夫、枢密副使，升任知院事，因病避位，拜观文殿学士、知河阳，不久提举嵩山崇福宫。哲宗即位，以正议大夫知河南府，调任郑州。元祐二年，被召任侍读、提举中太一宫，于是拜门下侍郎。哲宗与太皇太后怜悯他年事已高，每次朝会预先减少拜礼，允许他在帷帐中休息。孙固多次请求退休，太皇太后说：「卿是先帝在东宫时的旧臣。如今皇帝刚听政，勉力留下辅导；如果身体不适，取文书回家处理也可以。」孙固感激，勉强起来处理政务，又任知枢密院事，累官至右光禄大夫。五年，去世，享年七十五岁。哲宗、太皇太后都出声哭泣。当时文彦博退休回洛阳，将在崇政殿设宴饯行，因孙固在殡，取消了。停止上朝两天，追赠开府仪同三司，谥号「温靖」。
固宅心诚粹，不喜矫亢，与人居久而益信，故更历夷险，而不为人所疾害。尝曰：「人当以圣贤为师，一节之士，不足学也。」又曰：「以爱亲之心爱其君，则无不尽矣。」司马光退处，固每劝神宗召归；及光为陈州，过郑，固与论天下大事至数十，曰：「公行且相，宜视先后缓急审处之。」傅尧俞铭其墓曰：「司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。」世以为确论。绍圣时夺遗泽，元符二年，夺所赠官，列元祐党籍。政和中，徽宗以固尝为神宗宫僚，特出籍，悉还所夺。
孙固内心真诚纯粹，不喜欢矫揉造作、高傲自大，与人相处越久越受人信任，因此经历了各种艰难险阻，却不被人嫉恨陷害。他曾说：“人应当以圣贤为师，只有一技之长的人，不值得学习。”又说：“用爱父母的心去爱君主，就没有不尽心的地方了。”司马光退隐时，孙固常常劝神宗召他回朝；等到司马光任陈州知州，路过郑州，孙固与他谈论天下大事多达数十次，说：“您即将担任宰相，应当根据事情的先后缓急审慎处理。”傅尧俞为他撰写墓志铭说：“司马公的清高节操，孙公的淳厚德行，就是所谓的不言而信的人。”世人认为这是确切的评价。绍圣年间被剥夺恩荫，元符二年，被剥夺追赠的官职，列入元祐党籍。政和年间，徽宗因为孙固曾担任神宗的东宫属官，特别将他从党籍中除名，全部归还被剥夺的官职。
赵瞻
赵瞻
赵瞻，字大观，其先亳州永城人。父刚，太子宾客，徙凤翔之盩厔。瞻举进士第，调孟州司户参军，移万泉令。捐圭田修学宫，士自远而至。改知夏县，作八监堂，书古贤令长治迹以自监。又以秘书丞知永昌县，筑六堰灌田，岁省科敛数十万，水讼咸息，民以比召、杜。升太常博士，知威州。瞻以威、茂杂群獠，险而难守，不若合之而建郡于汶川，条著其详，为《西山别录》。后熙宁中，朝廷经理西南，就瞻取其书考焉。
赵瞻，字大观，他的祖先是亳州永城人。父亲赵刚，曾任太子宾客，迁居到凤翔府的盩厔县。赵瞻考中进士，被任命为孟州司户参军，后调任万泉县令。他捐出自己的俸禄田产修建学宫，读书人从远方前来求学。改任夏县知县，修建八监堂，书写古代贤能县令的治理事迹作为自己的鉴戒。又凭借秘书丞的身份任永昌知县，修筑六座水堰灌溉农田，每年节省数十万赋税，水事纠纷全部平息，百姓将他比作召信臣和杜诗。升任太常博士，任威州知州。赵瞻认为威州、茂州一带混杂着众多獠人，地势险要难以防守，不如将两地合并，在汶川设立郡治，他详细陈述了方案，写成《西山别录》。后来熙宁年间，朝廷经营西南地区，便向赵瞻索取这部书来参考。
迁尚书屯田员外郎。英宗治平初，自都官员外郎除侍御史。上疏曰：「英断独化，人主至权也。审至权者，当主以天下之大公，揆以天下之正论，如是而后权可一也。若夫积久之敝，陛下其思焉。刑赏施设之失，可革则革；号令言动之过，可止则止。辅相赖其用，宜责其效；台谏知其才，宜信其说。兵柄宜削诸宦官，边议宜付诸宿将。盖权不可矫而为也，以从天下之望耳。」英宗称善。
升任尚书屯田员外郎。英宗治平初年，从都官员外郎被任命为侍御史。他上疏说：“英明决断、独自教化，是君主最高的权力。掌握最高权力的人，应当以天下的大公为主，以天下的正论为准绳，这样之后权力才能统一。至于长期积累的弊病，陛下应当深思。刑罚赏赐施行的失误，可以改革就改革；号令言行的过错，可以制止就制止。辅佐大臣依赖其作用，应当责求其成效；台谏官了解其才能，应当信任其言论。兵权应当从宦官手中削夺，边防议论应当交给老将。因为权力不能矫揉造作地行使，而要顺从天下人的期望罢了。”英宗称赞他说得好。
久之，诏遣内侍王昭明等四人为陕西诸路钤辖，招抚诸部。瞻以唐用宦者为观军容、宣慰等使，后世以为至戒，宜追还内侍，责成守臣，章三上，言甚激切。会文彦博、孙沔经略西夏，别遣冯京安抚诸路，瞻又请罢京使，专委宿将。夏人入侵王官，庆帅孙长卿不能御，加长卿集贤院学士，瞻言长卿当黜不宜赏，赏罚倒置。京东盗贼数起，瞻请易置曹、濮守臣之不才者，未报。乃求退，力言追还昭明等，英宗改容，纳其言。
过了很久，英宗下诏派遣内侍王昭明等四人为陕西各路钤辖，招抚各部族。赵瞻引用唐朝任用宦官担任观军容使、宣慰使等职，后世引为深刻教训，认为应当追回内侍，责成地方守臣办理。他三次上奏章，言辞非常激切。恰逢文彦博、孙沔经营西夏，又另派冯京安抚各路，赵瞻又请求罢免冯京的使职，专门委任老将。西夏人入侵王官，庆州主帅孙长卿不能抵御，朝廷却加封孙长卿为集贤院学士，赵瞻说孙长卿应当罢黜而不应奖赏，这是赏罚颠倒。京东地区盗贼多次兴起，赵瞻请求撤换曹州、濮州不称职的守臣，没有得到答复。于是他请求辞职，并极力主张追回王昭明等人，英宗脸色改变，采纳了他的意见。
二年秋，京师大水，诏百官言事，多留中，瞻请悉出章疏，付两省详择以闻，从之。时议追崇濮安懿王，瞻引汉师丹、董宏事，谓其属薛温其曰：「事将类此，吾必以死争，固吾所也。」中书请安懿王称亲，瞻争曰：「仁宗既下明诏子陛下，议者顾惑礼律所生所养之名，妄相訾难，彼明知礼无两父贰斩之义，敢裂一字之词，以乱厥真。且文有去妇出母者，去已非妇，出不为母，辞穷直书，岂足援以断大议哉？臣请与之庭辨，以定邪正。」已而皇太后手书尊王为皇，瞻叹曰：「向者太后切责大臣，议乃得罢。今邪臣与中官交缔，归过至尊而自为之地，吾与首议之臣，不并生矣！」因复力陈。会假太常少卿接契丹贺正使，入对，英宗问前事，对曰：「陛下为仁宗子，而濮王又称皇考，则是二父，二父非礼。」英宗曰：「御史尝见朕欲皇考濮王乎？」瞻曰：「此乃大臣之议，陛下未尝自言。」英宗曰：「是中书过耳，朕自数岁时，先帝养为子，岂敢称濮考？」瞻曰：「臣请退谕中书，作诏以晓天下。」时连日晦冥，英宗指天示瞻曰：「天道如此，安敢妄为褒尊。朕意已决，无庸宣告。」瞻曰：「陛下祗畏天戒，不以私妨公，甚盛德也。」及使还，闻吕诲等谏濮议皆罢去，乞与同贬，不报。趣入对，英宗曰：「卿欲就龙逢、比干之名，孰若效伊尹、傅说哉？」瞻皇惧，言：「臣不敢奉诏，使朝廷有同罪异罚之讥。」遂通判汾州。
治平二年秋天，京城发大水，英宗下诏让百官议论政事，很多奏章被留在宫中。赵瞻请求将所有奏章都拿出来，交付中书、门下两省详细选择后上报，英宗听从了。当时议论追尊濮安懿王，赵瞻引用汉代师丹、董宏的事例，对他的下属薛温其说：“事情将与此类似，我必定以死力争，这本来就是我的职责。”中书省请求称濮安懿王为亲，赵瞻争辩说：“仁宗已经下明诏将陛下立为儿子，议论的人却迷惑于礼法中‘所生’和‘所养’的名称，胡乱指责诘难。他们明明知道礼法中没有两个父亲、两种丧服的原则，却敢割裂一个字的词语，来混淆事实真相。况且文章中有‘去妇’‘出母’的说法，离开的已不是妻子，被休弃的不算母亲，这是词穷时的直白书写，怎么能引用来判断重大礼仪呢？我请求与他们在朝廷上辩论，以确定是非正邪。”不久皇太后亲笔写信尊濮王为皇，赵瞻叹息说：“先前太后严厉责备大臣，议论才得以停止。现在奸邪之臣与宦官勾结，把过错归给皇上而为自己留后路，我与首先提议的大臣，不能共存了！”于是又极力陈述。恰逢他代理太常少卿接待契丹贺正旦使，入朝应对，英宗问起先前的事，他回答说：“陛下是仁宗的儿子，而濮王又称皇考，那就是两个父亲，两个父亲不合礼法。”英宗说：“御史曾见过我想称濮王为皇考吗？”赵瞻说：“这是大臣的议论，陛下未曾自己说过。”英宗说：“这是中书省的过错罢了，我从几岁时，先帝就收养我为子，怎么敢称濮王为考？”赵瞻说：“我请求退朝后告知中书省，起草诏书来晓示天下。”当时连日天色昏暗，英宗指着天对赵瞻说：“天道如此，怎么敢妄加尊崇。我的主意已定，不必宣告。”赵瞻说：“陛下敬畏上天的警示，不因私情妨碍公事，这是非常高尚的德行。”等到出使回来，听说吕诲等人因谏诤濮议都被罢官，他请求与他们一同被贬，没有得到答复。催促他入朝应对，英宗说：“你想成就龙逢、比干那样的名声，哪里比得上效法伊尹、傅说呢？”赵瞻惶恐地说：“我不敢接受诏命，使朝廷有同罪异罚的讥讽。”于是被贬为汾州通判。
神宗即位，迁司封员外郎、知商州，又除提点陕西刑狱。熙宁三年，为开封府判官。神宗问：「卿知青苗法便乎？」对曰：「青苗法，唐行之于季世扰攘中，掊民财诚便。今欲为长久计，爱养百姓，诚不便。」初，王安石欲瞻助己，使其党饵以知杂御史。瞻不应，由是不得留京师，出为陕西转运副使，改永兴军转运使。以亲老，请知同州。七年，朝廷患钱重，议以交子权之，命瞻制置。瞻曰：「有本钱足恃，法乃可行，如多出空券，是罔民也。」议不合，移京西转运使；又以亲老不行，徙陕州，请还乡里，除提举凤翔太平宫。丁外艰，服除，易朝请大夫、知沧州。
神宗即位后，赵瞻升任司封员外郎、商州知州，又授任提点陕西刑狱。熙宁三年，任开封府判官。神宗问：“你知道青苗法便利吗？”他回答说：“青苗法，唐代在末世混乱中施行，搜刮百姓钱财确实便利。如今想要做长久打算，爱护养育百姓，确实不便利。”当初，王安石想让赵瞻帮助自己，派同党用知杂御史的职位引诱他。赵瞻没有答应，因此不能留在京城，出任陕西转运副使，改任永兴军转运使。因为父母年老，请求任同州知州。熙宁七年，朝廷忧虑钱币太重，商议用交子来调节，命赵瞻负责筹划。赵瞻说：“有本钱足以依靠，法令才能推行，如果大量发出空头券，这是欺骗百姓。”意见不合，调任京西转运使；又因父母年老没有赴任，改任陕州知州，请求回到家乡，授任提举凤翔太平宫。遭遇父亲丧事，服丧期满，改任朝请大夫、沧州知州。
哲宗立，转朝议大夫，召为太常少卿，迁户部侍郎。元祐三年，擢枢密直学士、签书枢密院事。明年，以中大夫同知院事。因进对言：「机政所急，人才而已。今臣选武臣难遽尽知，请诏诸路安抚、转运使举使臣，科别其才，第为三等，籍之以备选注。」
哲宗即位后，赵瞻转任朝议大夫，被召为太常少卿，升任户部侍郎。元祐三年，升任枢密直学士、签书枢密院事。第二年，以中大夫身份同知枢密院事。他趁进言时说：“机要政务的当务之急，只是人才而已。如今我选拔武臣难以很快全部了解，请下诏让各路安抚使、转运使举荐使臣，分类别列出他们的才能，分为三等，登记在册以备选拔任用。”
初，元丰中，河决小吴，北注界河，东入于海。神宗诏，东流故道淤高，理不可回，其勿复塞。乃开大吴以护北都。至是，都水王令图请还河故道，下执政议。瞻曰：「自河决已八年，未有定论。今遽兴大役，役夫三十万，用木二千万，臣窃忧焉。朝廷方遣使相视，若以东流未便，宜亟从之；若以为可回，宜为数岁之计，以缓民力。」议者又谓河入界河而北，则失中国之险，昔澶渊之役，非河为限，则北兵不止。瞻曰：「王者恃德不恃险。昔尧、舜都蒲、冀，周、汉都咸、镐，皆历年数百，不闻以河障外国。澶渊之役，盖庙社之灵，章圣之德，将相之智勇，故敌帅授首，岂独河之力哉？」后使者以东流非便，水官复请塞北流，瞻固争之，卒诏罢役，如瞻所议。
当初，元丰年间，黄河在小吴决口，向北流入界河，向东入海。神宗下诏说，东流的故道已经淤积抬高，按理不能恢复，不要再堵塞。于是开凿大吴来保护北都。到这时，都水监王令图请求恢复黄河故道，交给执政大臣讨论。赵瞻说：“自从黄河决口已经八年，没有定论。现在突然兴起大工程，役夫三十万，用木材二千万，我私下感到忧虑。朝廷正派使者视察，如果认为东流不便利，应当立即听从；如果认为可以恢复，应当做几年的计划，以缓解民力。”议论的人又说黄河进入界河向北流，就会失去中原的险要，从前澶渊之战，如果不是黄河作为屏障，北兵就不会停止。赵瞻说：“王者依靠德行而不依靠险要。从前尧、舜建都蒲、冀，周、汉建都咸、镐，都经历数百年，没听说用黄河来阻挡外敌。澶渊之战，大概是宗庙社稷的威灵，章圣皇帝的德行，将相的智勇，所以敌帅被俘，哪里只是黄河的力量呢？”后来使者认为东流不便利，水官又请求堵塞北流，赵瞻坚决争辩，最终下诏停止工程，按照赵瞻的建议办理。
洮、河诸族以青唐首领寖弱可制，欲倚中国兵威以废之，边臣亟请兴师。瞻曰：「不可。御外国以大信为本，且既爵命之，彼虽失众心，无犯王略之罪，何辞而伐之？若其不克，则兵端自此复起矣。」乃止。瞻又奏废渠阳军，以纾荆湖之力；乞诏谕西夏使归永乐遗民，夏人听命。
洮州、河州的各部族因为青唐首领逐渐衰弱可以控制，想依靠中原的兵威来废掉他，边臣多次请求出兵。赵瞻说：“不行。驾驭外族以大的信义为根本，况且已经封爵任命了他，他即使失去民心，但没有触犯王法的罪行，用什么名义去讨伐他？如果不能取胜，那么战端从此又兴起了。”于是停止。赵瞻又上奏废除渠阳军，以缓解荆湖地区的民力；请求下诏告谕西夏，让他们归还永乐城的遗民，西夏人听从了命令。
五年，卒，年七十二。太皇太后语辅臣曰：「惜哉，忠厚君子也。」车驾亲临，辍视朝二日。赠银青光禄大夫，谥曰「懿简」。绍圣中，言者以傅会元祐诸臣，追夺所赠官，列于党籍。
元祐五年，赵瞻去世，享年七十二岁。太皇太后对辅政大臣说：“可惜啊，是一位忠厚君子。”皇帝亲自前往吊唁，停止上朝两天。追赠银青光禄大夫，谥号“懿简”。绍圣年间，言官认为他依附元祐诸臣，追夺了所赠的官职，列入党籍。
瞻著《春秋论》二十卷，《史记抵牾论》五卷，《唐春秋》五十卷，《奏议》十卷，《文集》二十卷，《西山别录》一卷。
赵瞻著有《春秋论》二十卷，《史记抵牾论》五卷，《唐春秋》五十卷，《奏议》十卷，《文集》二十卷，《西山别录》一卷。
四子：孝谌，瀛州录事参军；献诚，唐城令；某，蚤卒；彦诒，太康主簿。
他有四个儿子：赵孝谌，任瀛州录事参军；赵献诚，任唐城县令；一个儿子早逝；赵彦诒，任太康县主簿。
傅尧俞
傅尧俞
傅尧俞，字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰：「君少年决科，不以游戏为娱，何也？」尧俞曰：「性不喜嚣杂，非有他尔。」介叹息奇之。尝监西京税院事，留守晏殊、夏竦皆谓曰：「子有清识雅度，文约而理尽，卿相才也。」
傅尧俞，字钦之，本是郓州须城人，迁居到孟州济源。十岁就能写文章，等到考中进士，还未满二十岁。石介每次去拜访他，傅尧俞没有不在家的，石介说：“你年纪轻轻就考中科举，却不以游戏为乐，为什么呢？”傅尧俞说：“我天性不喜欢喧嚣杂乱，没有别的原因。”石介叹息称奇。他曾任西京税院监官，留守晏殊、夏竦都对他说：“你有清明的见识和雅正的度量，文辞简约而道理透彻，是卿相之才。”
知新息县，累迁太常博士。嘉祐末，为监察物史。衮国公主下嫁李玮，为家监梁怀吉、张承照所间，与夫不相中。仁宗斥二人于外，未几，复还主家，出玮知卫州。尧俞言：「主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以诲诸女乎？」
任新息县知县，多次升迁至太常博士。嘉祐末年，任监察御史。衮国公主下嫁李玮，被家监梁怀吉、张承照离间，与丈夫不和。仁宗将二人斥逐到外地，不久，又让他们回到公主府，并外放李玮任卫州知州。傅尧俞进言：“公主仗着宠爱轻视她的丈夫，陛下为她驱逐李玮而召回家奴，这非常违背礼法，被四方耻笑，以后用什么来教导众位公主呢？”
皇城逻卒吴清诬奏富民杀人，鞠治无状，有司须清辨，内侍主者不遣。尧俞言：「陛下惜清，恐不复闻外事矣。臣以为不若使付外，暴其是非而行赏罚焉，则事之上闻者皆实，乃所以广视听也。纵而不问，则谗者肆行，民无所措手足，尚欲求治，得乎？」内侍李允恭、朱晦屈法任其子，赵继宠越次管当天章阁，蔡世宁掌内藏，而以珠私示内人。尧俞以为嬖宠恩幸过失，当防之于渐，悉劾之。
皇城巡逻兵卒吴清诬告富人杀人，审讯没有证据，有关部门需要吴清来对质，主管的内侍却不放人。傅尧俞进言：“陛下爱惜吴清，恐怕再也听不到外面的事了。我认为不如将他交给外廷，公开是非然后施行赏罚，那么上报的事情都会真实，这才是扩大视听的办法。放纵而不追究，那么进谗言的人就会肆意横行，百姓无所适从，还想求得治理，可能吗？”内侍李允恭、朱晦违法任用他们的儿子，赵继宠越级管理天章阁，蔡世宁掌管内藏库，却将珍珠私下给宫女看。傅尧俞认为宠幸之人的过失，应当防微杜渐，全部弹劾了他们。
时乏国用，言利者争献富国计。尧俞奏曰：「今度支岁用不足，诚不可忽，然欲救其弊，在陛下宜自俭刻，身先天下，无夺农时，勿害商旅，如是可矣。不然，徒欲纷更，为之无益，聚敛者用，则天下殆矣。」
当时国家财政匮乏，谈论财利的人争相进献富国之策。傅尧俞上奏说：“如今度支每年费用不足，确实不可忽视，但想要挽救弊病，在于陛下应当自身节俭，为天下表率，不侵占农时，不损害商旅，这样就可以了。否则，只想纷繁变更，做了也没有益处，聚敛之臣被任用，那么天下就危险了。”
仁宗春秋高，皇嗣未立，尧俞请建宗室之贤，以慰天下望。及英宗为皇子，有司阙供馈，仁宗未知。尧俞言：「陛下既以宗社之重建皇嗣，宜以家人礼，使皇子朝夕侍膳左右，以通慈孝之诚。今礼遇有阙，非所以隆亲亲、重国本也。」于是诏有司供具甚厚。
仁宗年事已高，皇位继承人尚未确立，傅尧俞请求立宗室中的贤者，以安慰天下人的期望。等到英宗被立为皇子，有关部门缺少供奉，仁宗不知道。傅尧俞进言：“陛下既然为了宗庙社稷的重要性立了皇嗣，应当用家人之礼，让皇子早晚在身边侍奉膳食，以沟通慈爱孝顺的诚意。如今礼遇有缺失，这不是用来尊崇亲属、重视国家根本的做法。”于是下诏让有关部门供奉非常丰厚。
英宗即位，转殿中侍御史，迁起居舍人。皇太后与英宗同听政，英宗有疾，既平，尧俞上书皇太后，请还政。久之，闻内侍任守忠有谗间语，尧俞谏皇太后曰：「外间物论纷惑，两宫之情未通。臣谓天下之可信者，无大于以天下与人，亦无大于受天下以公，况皇帝以明睿之资，贯通古今，而受人之天下乎？如诛窜谗人，则慈孝之声并隆矣。」于是皇太后还政，逐守忠。尧俞言于英宗曰：「皇太后给事左右之人，宜颇录其勤劳，少加恩惠，上慰母后，下安反侧。且守忠已去，其余不问可也。」
英宗即位后，傅尧俞转任殿中侍御史，升任起居舍人。皇太后与英宗一同听政，英宗生病，病愈后，尧俞上书皇太后，请求她归还政权。过了很久，听说内侍任守忠有挑拨离间的话，尧俞劝谏皇太后说：“外面议论纷纷，两宫之间的感情不通。我认为天下最可信的，没有比把天下交给别人更大的，也没有比接受天下出于公心更大的，何况皇帝凭借聪明睿智的资质，贯通古今，而接受别人的天下呢？如果诛杀流放进谗言的人，那么慈爱孝顺的名声就会同时兴起了。”于是皇太后归还政权，驱逐了任守忠。尧俞对英宗说：“皇太后身边侍奉的人，应当适当记录他们的勤劳，稍微施加恩惠，对上安慰母后，对下安抚不安分的人。而且任守忠已经离开，其余的人可以不再追究。”
升任右司谏、同知谏院。英宗特别厚待尧俞，曾在雪天召见他，尧俞从东廊上殿，英宗侧身向东等待他，每次奏事退下，常常目送他。英宗曾问道：“满朝士大夫，谁是忠臣谁是奸邪？”尧俞说：“大忠大奸，固然不可改变；中等人的品性，取决于君主的教化。”英宗采纳了他的话。
时英宗初躬庶政，犹谦让任大臣，尧俞言：「大臣之言是，陛下偶以为然而行之可也；审其非矣，从而徇之，则人主之柄安在？愿君臣之际，是是非非，毋相面从。总览众议，无所适莫，则威柄归陛下矣。」尝因论事，英宗曰：「卿何不言蔡襄？」对曰：「若襄有罪，何不自正典刑，安用臣言？」英宗曰：「欲使台谏言，以公议出之。」对曰：「若付之公议，臣但见襄办山陵事有功，不见其罪。臣身为谏官，使臣受旨言事，臣不敢。」
当时英宗刚开始亲自处理政务，仍然谦让地任用大臣，尧俞说：“大臣的话如果正确，陛下偶然认为对而施行是可以的；如果审察出它不对，却顺从它，那么君主的权柄在哪里？希望君臣之间，肯定对的否定错的，不要当面顺从。总揽众人的议论，没有偏私，那么权威就归于陛下了。”曾因讨论事情，英宗说：“你为什么不说蔡襄的事？”回答说：“如果蔡襄有罪，为什么不自己依法惩处，哪里用得着我说？”英宗说：“想让台谏官进言，以公议的名义贬逐他。”回答说：“如果交付公议，我只看到蔡襄办理山陵事务有功，没看到他的罪过。我身为谏官，如果让我接受旨意议论事情，我不敢。”
陕西言，近边熟户颇逃失。诏以内侍李若愚等为陕西四路钤辖，专使招纳，岁一入奏事。尧俞言：「此安抚、经略使职也。且若愚等，陛下不信其言，则如不用；言必见从，则边帅之权，移于四人矣。」寻罢之。
陕西上报，靠近边境的熟户大量逃亡流失。诏令任命内侍李若愚等人为陕西四路钤辖，专门负责招纳，每年入朝奏事一次。尧俞说：“这是安抚使、经略使的职责。而且李若愚等人，陛下如果不相信他们的话，就如同不任用他们；如果他们的意见一定被听从，那么边帅的权力就转移到这四个人手中了。”不久就撤销了这个任命。
大臣建言濮安懿王宜称皇考，尧俞曰：「此于人情礼文，皆大谬戾。」与侍御史吕诲同上十余疏，其言极功。主议者知恟恟不可遏，遂易「考」称「亲」。尧俞又言：「『亲』，非父母而何？亦不可也。夫恩义存亡一也，先帝既以陛下为子，当是时，设濮王尚无恙，陛下得以父名之乎？」又因水灾言：「简宗庙，则水不润下。今以濮王为皇考，于仁宗之庙，简孰甚焉。」
有大臣建议应称濮安懿王为皇考，尧俞说：“这在人情和礼制上，都非常荒谬。”他与侍御史吕诲一同上了十多道奏疏，言辞极为恳切。主张此议的人知道群情激愤无法阻止，于是把“考”改为“亲”。尧俞又说：“‘亲’，不是父母又是什么？这也是不可以的。恩义在生者和死者之间是一样的，先帝既然把陛下当作儿子，当时，假设濮王还健在，陛下能称他为父亲吗？”又借水灾进言：“轻视宗庙，水就不会滋润万物。现在把濮王称为皇考，对仁宗的宗庙来说，还有比这更轻视的吗？”
俄命尧俞与赵瞻使契丹，比还，吕诲、吕大防、范纯仁皆以谏濮议罢，复除尧俞侍御史知杂事。尧俞拜疏必求罢去，英宗面留之。尧俞言：「诲等已逐，臣义不当止。」因再拜辞，英宗愕然，曰：「是果不可留也。」遂出知和州。通判杨洙乘间问曰：「公以直言斥居此，何为未尝言及御史时事？」尧俞曰：「前日言职也，岂得已哉？今日为郡守，当宣朝廷美意，而反呫呫追言前日之阙政，与诽谤何异？」
不久命尧俞与赵瞻出使契丹，等到回来时，吕诲、吕大防、范纯仁都因劝谏濮议被罢官，又任命尧俞为侍御史知杂事。尧俞上疏坚决请求罢免自己，英宗当面挽留他。尧俞说：“吕诲等人已被驱逐，我按道义不该留下。”于是两次下拜辞别，英宗惊讶地说：“这真是留不住了。”于是外放为和州知州。通判杨洙趁机问道：“您因直言被贬到这里，为什么从不提及任御史时的事？”尧俞说：“以前是谏官的职责，难道能不做吗？现在身为郡守，应当宣扬朝廷的美意，反而喋喋不休地追述以前的政事缺失，这与诽谤有什么区别？”
神宗即位，徙知庐州。熙宁三年，至京师。王安石素与之善，方行新法，谓之曰：「举朝纷纷，俟君来久矣，将以待制、谏院处君。」尧俞曰：「新法世以为不便，诚如是，当极论之。平生未尝好欺，敢以为告。」安石愠之，但授直昭文馆、权盐铁副使，俄出为河北转运使，改知江宁府。陛辞，言：「仁庙一室，与艺祖、太宗并为百代不迁之主。」
神宗即位后，调任庐州知州。熙宁三年，到达京城。王安石一向与他交好，正在推行新法，对他说：“满朝议论纷纷，等你来已经很久了，将用待制、谏院的职位安排你。”尧俞说：“新法世人认为不便，如果真是这样，我应当极力论说。我平生不曾喜好欺骗，敢以此相告。”王安石对他不满，只授予他直昭文馆、权盐铁副使的职位，不久外放为河北转运使，改任江宁府知府。上殿辞行时，他说：“仁宗这一室，应与太祖、太宗一同作为百代不迁的牌位。”
徙许州、河阳、徐州，再岁六移官，困于道路，知不为时所容，请提举崇福宫。先是，徐人告有谈天文休咎者，尧俞以事未白，不受辞。谈者后伏诛，尧俞坐不即捕，削官职。稍起，监黎阳县仓草场，郡掾行县，尧俞从众出迎尽礼。守为遣他吏代主出纳，尧俞不可，曰：「居其官安得旷其职。」虽寒暑，必日至庾中治事，凡十年。
调任许州、河阳、徐州，两年内六次调动官职，奔波于路途，知道不被时局所容，请求提举崇福宫。在此之前，徐州有人告发谈论天文吉凶的人，尧俞因事情尚未查明，没有受理。后来谈论者被处死，尧俞因未能及时逮捕获罪，被削去官职。逐渐起用，监黎阳县仓草场，郡里的属官巡视县里，尧俞随同众人出迎，尽到礼节。太守派其他官吏代替他主管出纳，尧俞不同意，说：“担任这个官职怎么能旷废职责。”无论寒暑，他必定每天到粮仓处理事务，共十年。
哲宗立，自知明州召为秘书少监兼侍讲，擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。奏言：「人才有能有不能，如使臣补阙拾遗以辅盛德，明善正失以平庶政，举直措枉以正大臣，臣虽不才，敢不尽力。若使窥人阴私，抉人细故，则非臣所能，亦非臣之志也。」御史张舜民以言事罢，诏尧俞更举御史，尧俞封还诏书，请留舜民。不听，即以尧俞为吏部侍郎，尧俞不可，遂以龙图阁待制知陈州。未几，复为吏部侍郎、御史中丞。
哲宗即位后，从明州知州召入任秘书少监兼侍讲，升任给事中、吏部侍郎、御史中丞。他上奏说：“人才有能有所不能，如果让我弥补缺漏、拾遗补阙来辅佐盛德，彰明善行、纠正过失来平定各种政务，举荐正直、罢免邪枉来端正大臣，我虽然不才，怎敢不尽力。如果让我窥探他人隐私，挑剔他人小事，那不是我所能做的，也不是我的志向。”御史张舜民因言事被罢免，诏令尧俞另举荐御史，尧俞封还诏书，请求留任舜民。不被听从，于是任命尧俞为吏部侍郎，尧俞不同意，就以龙图阁待制身份任陈州知州。不久，又任吏部侍郎、御史中丞。
前宰相蔡确坐诗诽谤，贬新州，宰执、侍从以下，罢者七八人，御史府为之一空。尧俞曰：「确之党，其尤者固宜逐，其余可以一切置之。」且言：「以陛下盛德，而乃于此不能平？愿听之如蚊虻之过耳，无使有纤微之忤，以奸太和之气。事至，以无心应之，圣人所以养至诚而御遐福也。」
前宰相蔡确因作诗诽谤获罪，被贬到新州，宰执、侍从以下官员，被罢免的有七八人，御史府因此为之一空。尧俞说：“蔡确的党羽，其中罪责最重的固然应当驱逐，其余的人可以一概放过。”并且说：“凭陛下的盛德，却对此不能心平气和吗？希望您听任这些事如同蚊虻从耳边飞过，不要有丝毫抵触，以致干扰了太和之气。事情来了，以无心应对，这是圣人用来培养至诚而迎接洪福的方法。”
水官李伟议大河可从孙村导之还故道。尧俞言：「河事虽不可隃度，然比遣使按之，皆言非便。而伟又缪悠不肯任责，岂可以遽兴大役。」朝廷遂置伟议。进吏部尚书兼侍读。元祐四年，拜中书侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗与太皇太后哭临之，太皇太后语辅臣曰：「傅侍郎清直一节，终始不变，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎！」赠银青光禄大夫，谥曰「献简」。绍圣中，以元祐党人，夺赠谥，著名党籍。后党锢解，下诏褒赠，录其子。
水官李伟建议黄河可以从孙村引导它流回故道。尧俞说：“黄河的事情虽然不能凭空推测，但近来派遣使者考察，都说这样不便利。而且李伟又荒谬不切实际，不肯承担责任，怎么能仓促兴起大工程。”朝廷于是搁置了李伟的建议。升任吏部尚书兼侍读。元祐四年，拜中书侍郎。六年，去世，享年六十八岁。哲宗与太皇太后亲临哭吊，太皇太后对辅政大臣说：“傅侍郎清廉正直的节操，始终不变，是金玉君子。正要倚重他为宰相，竟然就到了这一步！”追赠银青光禄大夫，谥号“献简”。绍圣年间，因被列为元祐党人，追夺了赠官和谥号，名字列入党籍。后来党禁解除，下诏褒奖追赠，录用他的儿子。
尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。论事君前，略无回隐，退与人言，不复有矜异色。初，自谏官补郡，众疑法令有未安者，必有所不从，尧俞一切遵之，曰：「君子素其位而行，谏官有言责也，为郡知守法而已。」徐前守侵用公钱，尧俞至，为偿之，未足而去。后守移文尧俞使偿入之，考实非尧俞所用，卒不辩。司马光尝谓河南邵雍曰：「清、直、勇之德，人所难兼，吾于钦之见焉。」雍曰：「钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难尔。」从孙：察，见《忠义传》。
尧俞为人厚重寡言，待人没有城府，别人自然不忍心欺骗他。在君主面前议论事情，毫无隐讳，退下与人交谈，不再有骄傲或特别的神色。当初，从谏官外补为郡守，众人怀疑他对法令有不安之处，必定不会遵从，尧俞却一切遵守，说：“君子安于自己的职位行事，谏官有进言的职责，做郡守只知道守法罢了。”徐州的前任太守侵吞公款，尧俞到任后，替他偿还，没有还完就离任了。后任太守发公文让尧俞偿还，查实并非尧俞所用，他最终也不辩解。司马光曾对河南邵雍说：“清廉、正直、勇敢的品德，人们难以兼有，我在钦之身上看到了。”邵雍说：“钦之清廉而不炫耀，正直而不偏激，勇敢而能温和，这才是难能可贵的。”他的从孙：傅察，见于《忠义传》。
论曰：存、固、瞻、尧俞，初皆善王安石；及其秉政，未尝受所诱饵，与论新法，终不诡随。及元祐区别正邪，其论蔡确诗谤之罪恐为已甚，将启朋党之祸，岂非先知之明乎？他有更张，随事谏止，不少循默。然无矫枉过中之失，故能不亟不徐，进退有道，在元祐诸臣中，身名俱全，亦难矣哉。
论曰：吕存、李固、赵瞻、傅尧俞，起初都与王安石交好；等到王安石执政，他们不曾接受他的诱惑，与他讨论新法，始终不盲目附和。到元祐年间区分正邪，他们论说蔡确作诗诽谤的罪过恐怕太过分，将开启朋党之祸，难道不是有先见之明吗？其他有所变更，他们随事劝谏阻止，不曾稍有沉默。然而没有矫枉过正的过失，所以能不紧不慢，进退有度，在元祐诸臣中，身名得以保全，也真是难啊。