卷四百四十三 ◄
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卷四百四十四 列传第二百三 文苑六
卷四百四十四 列传第二百三 文苑六
黄庭坚 晁补之弟:咏之 秦观 张耒 陈师道 李廌 刘恕 王无咎 蔡肇 李格非 吕南公 郭祥正 米芾 刘诜 倪涛 李公麟 周邦彦 朱长文 刘弇
黄庭坚 晁补之（弟：晁咏之） 秦观 张耒 陈师道 李廌 刘恕 王无咎 蔡肇 李格非 吕南公 郭祥正 米芾 刘诜 倪涛 李公麟 周邦彦 朱长文 刘弇
黄庭坚
黄庭坚
黄庭坚，字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易治。时课颁盐䇲，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
黄庭坚，字鲁直，洪州分宁人。幼年时聪慧机敏，读书几遍就能背诵。舅舅李常到他家，取书架上的书问他，他没有不通晓的，李常非常惊讶，认为他进步神速。考中进士后，调任叶县县尉。熙宁初年，参加四京学官的考试，文章被评为最优，担任北京国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留任他继续任职。苏轼曾见到他的诗文，认为超凡脱俗，独立于万物之上，世间很久没有这样的作品了，从此他的声名开始显赫。担任太和县知县时，他以平易近人的方式治理。当时朝廷颁布盐税政策，各县争相多报数额，只有太和县不这样做，官吏不高兴，但百姓却感到安定。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书「用铁龙爪治河，有同儿戏」，至是首问焉。对曰：「庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。」凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫法。以亲嫌，遂移戎州。庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
哲宗即位后，召他入朝任校书郎、《神宗实录》检讨官。过了一年，升任著作佐郎，加授集贤校理。《实录》编成后，擢升为起居舍人。遭逢母亲丧事。黄庭坚生性极为孝顺，母亲病了一年，他昼夜察看母亲脸色，衣不解带。母亲去世后，他在墓旁筑庐守孝，哀伤过度而生病，几乎危及生命。服丧期满后，任秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初年，出任宣州知州，改任鄂州知州。章惇、蔡卞及其党羽认为《实录》有很多不实之处，让前史官分别住在京畿附近等待审问，摘出一千多条给他们看，说这些没有证据。后来院吏考阅，发现都有依据，剩下的只有三十二件事。黄庭坚曾写道“用铁龙爪治理黄河，如同儿戏”，这时首先被问及此事。他回答说：“我当时在北都做官，曾亲眼看见，确实是儿戏罢了。”凡是有问，他都直言回答，听说的人都认为他很有胆量。他被贬为涪州别驾，安置在黔州，进谗言的人还认为安置在好地方是枉法。因亲属避嫌，于是改移到戎州。黄庭坚淡泊处之，不把贬谪放在心上。蜀地的士人仰慕他，跟他交游，他讲学不知疲倦，凡经他指点教授的人，下笔都有可观之处。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日，罢主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名、羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
徽宗即位后，起用他监鄂州税，签书宁国军判官，任舒州知州，以吏部员外郎的职位征召他，他都推辞不去。请求到地方任职，得以任太平州知州，到任九天，就被罢免，主管玉隆观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些小矛盾，赵挺之执政后，转运判官陈举迎合他的意旨，呈上黄庭坚所作的《荆南承天院记》，指为幸灾乐祸，于是又被除名，羁押管制在宜州。三年后，改移到永州，未接到命令就去世了，享年六十一岁。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称「苏、黄」。轼为侍从时，举以自代，其词有「瓌伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人」之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号「山谷道人」云。
黄庭坚的学问文章，是天性所得，陈师道说他的诗得法于杜甫，是学杜甫而又不局限于杜甫的人。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。他与张耒、晁补之、秦观一起在苏轼门下交游，天下人称他们为“四学士”，而黄庭坚在文章方面尤其擅长诗歌，蜀地和江西的士人把黄庭坚与苏轼相配，所以称“苏、黄”。苏轼任侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他就是这样看重黄庭坚。当初，黄庭坚游览灊皖的山谷寺、石牛洞，喜爱那里的林泉胜景，于是自号“山谷道人”。
晁补之
晁补之
晁补之，字无咎，济州巨野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，才解事即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰：「吾可以阁笔矣！」又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。由是知名。
晁补之，字无咎，济州巨野人，是太子少傅晁迥的五世孙，晁宗悫的曾孙。父亲晁端友，擅长作诗。晁补之聪敏强记，刚懂事时就善于写文章，王安国一见到他就认为他奇特。十七岁时跟随父亲在杭州做官，汇集钱塘山川风物的美丽，写了《七述》去拜见州通判苏轼。苏轼原先想写一篇赋，读了他的文章后感叹说：“我可以搁笔了！”又称赞他的文章广博雄辩、隽永奇伟，远远超过常人，必定会在世上显名。从此他出了名。
举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰：「是深于经术者，可革浮薄。」调澶州司户参军，北京国子监教授。元祐初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召还，为著作佐郎。章惇当国，出知齐州，群盗昼掠途巷。补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。坐修《神宗实录》失实，降通判应天府、亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召。既至，拜吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。党论起，为谏官管师仁所论，出知河中府，修河桥以便民，民画祠其像。徙湖州、密州、果州，遂主管鸿庆宫。还家，葺归来园，自号「归来子」，忘情仕进，慕陶潜为人。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。
考中进士，在开封府和礼部别院的考试中都得了第一。神宗阅读他的文章说：“这是深通经术的人，可以革除浮薄的风气。”调任澶州司户参军，北京国子监教授。元祐初年，任太学正，李清臣推荐他胜任馆阁职务，召试后，授秘书省正字，升校书郎，以秘阁校理身份任扬州通判，召回朝廷，任著作佐郎。章惇当权时，他出任齐州知州，群盗白天在街巷抢劫。晁补之暗中查清了他们的姓名和窝藏地点，一天宴请宾客，召来捕盗官吏，把方略传授给他们，酒席还没结束，就把盗贼全部擒获，全府因此撤除了警戒。因修《神宗实录》失实获罪，降为应天府通判、亳州通判，又贬为监处州、信州酒税。徽宗即位后，又以著作郎的职务征召他。到京后，授吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。党争兴起，他被谏官管师仁弹劾，出任河中府知州，修建河桥以方便百姓，百姓画了他的像祭祀。改任湖州、密州、果州知州，于是主管鸿庆宫。回家后，修缮归来园，自号“归来子”，对仕途淡忘，仰慕陶潜的为人。大观末年，从党籍中除名，起用为达州知州，改任泗州知州，去世，享年五十八岁。
补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。从弟咏之。
晁补之才气飘逸，酷爱学习不知疲倦，文章温润典雅繁富，其凌厉华丽、奇特卓越出于天成。尤其精通《楚辞》，论述汇集屈原、宋玉以来的赋咏，编成《变离骚》等三本书。安南用兵时，他写了《罪言》一篇，大意是要选择仁厚勇略的官吏担任五管郡守，并修整沿海各郡的武备，议论的人认为他通达世务。堂弟晁咏之。
从弟 咏之
堂弟 晁咏之
咏之，字之道，少有异材，以荫入官。调扬州司法参军，未上。时苏轼守扬州，补之倅州事，以其诗文献轼，轼曰：「有才如此，独不令我一识面邪？」乃具参军礼入谒，轼下堂挽而上，顾坐客曰：「奇才也！」复举进士，又举宏词，一时传诵其文。为河中教授，元符末，应诏上书论事，罢官。久之，为京兆府司录事，秩满，提点崇福宫，卒，年五十二，有文集五十卷。
晁咏之，字之道，年少时有奇才，因祖荫入仕。调任扬州司法参军，未上任。当时苏轼任扬州知州，晁补之任州通判，把他的诗文呈给苏轼，苏轼说：“有这样的才华，怎么不让我见一面呢？”于是晁咏之备好参军的礼节去拜见，苏轼下堂挽着他上来，环顾座中宾客说：“奇才啊！”他又考中进士，又考中宏词科，一时之间他的文章被人传诵。任河中府教授，元符末年，应诏上书议论政事，被罢官。过了很久，任京兆府司录事，任期届满，提点崇福宫，去世，享年五十二岁，有文集五十卷。
秦观
秦观
秦观，字少游，一字太虚，扬州高邮人。少豪隽，慷慨溢于文词，举进士不中。强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才。又介其诗于王安石，安石亦谓清新似鲍、谢。轼勉以应举为亲养，始登第，调定海主簿、蔡州教授。元祐初，轼以贤良方正荐于朝，除太学博士，校正秘书省书籍。迁正字，而复为兼国史院编修官，上日有砚墨器币之赐。
秦观，字少游，又字太虚，扬州高邮人。年少时豪放俊逸，慷慨之气洋溢在文词中，考进士未中。他志向远大，气概不凡，喜好宏大而能见奇，读兵家书与自己的心意相合。在徐州拜见苏轼，为黄楼作赋，苏轼认为他有屈原、宋玉的才华。又把他的诗引荐给王安石，王安石也说诗风清新像鲍照、谢朓。苏轼勉励他应举以奉养亲人，他才考中进士，调任定海主簿、蔡州教授。元祐初年，苏轼以贤良方正科将他推荐给朝廷，授太学博士，校正秘书省书籍。升任正字，又兼任国史院编修官，上任之日有砚墨器币的赏赐。
绍圣初，坐党籍，出通判杭州。以御史刘拯论其增损实录，贬监处州酒税。使者承风望指，候伺过失，既而无所得，则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州，继编管横州，又徙雷州。徽宗立，复宣德郎，放还。至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之。年五十三，有文集四十卷。
绍圣初年，因党籍获罪，出任杭州通判。因御史刘拯弹劾他增减实录，贬为监处州酒税。使者迎合上司意旨，伺察他的过失，后来没有所得，就以他请假写佛书为罪名，削去官阶，迁到郴州，接着编管在横州，又迁到雷州。徽宗即位后，恢复宣德郎官职，放还。走到藤州，出游华光亭，为客人讲述梦中的长短句，要水喝，水送来时，他笑着看着水就去世了。他事先自己写了挽词，词语非常哀伤，读者都为他悲伤。享年五十三岁，有文集四十卷。
观长于议论，文丽而思深。及死，轼闻之叹曰：「少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎！」
秦观擅长议论，文辞华丽而思想深刻。他死后，苏轼听说后叹息说：“少游不幸死在路上，悲哀啊！世上哪里还会有这样的人呢！”
弟：觌，字少章；觏，字少仪，皆能文。
弟弟：秦觌，字少章；秦觏，字少仪，都能写文章。
张耒
张耒
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼年时聪颖异常，十三岁就能写文章，十七岁时作《函关赋，已流传人口。在陈地游学，学官苏辙喜爱他，因此得以跟随苏轼交游，苏轼也深深了解他，称赞他的文章汪洋冲淡，有一唱三叹的韵味。
弱冠第进士，历临淮主簿、寿安尉、咸平县丞。入为太学录，范纯仁以馆阁荐试，迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。居三馆八年，顾义自守，泊如也。擢起居舍人。绍圣初，请郡，以直龙图阁知润州。坐党籍，徙宣州，谪监黄州酒税，徙复州。徽宗立，起为通判黄州，知兖州，召为太常少卿，甫数月，复出知颍州、汝州。崇宁初，复坐党籍落职，主管明道宫。初，耒在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于黄。五年，得自便，居陈州。
二十岁考中进士，历任临淮主簿、寿安尉、咸平县丞。入朝任太学录，范纯仁以馆阁职务推荐他应试，升任秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。在三馆任职八年，顾念道义而自守，淡泊自处。擢升为起居舍人。绍圣初年，请求到地方任职，以直龙图阁身份任润州知州。因党籍获罪，改任宣州，贬为监黄州酒税，改任复州。徽宗即位后，起用为黄州通判，任兖州知州，召为太常少卿，才几个月，又出任颍州、汝州知州。崇宁初年，又因党籍落职，主管明道宫。当初，张耒在颍州，听到苏轼的死讯，为他举哀服丧，言官以此弹劾他，于是被贬为房州别驾，安置在黄州。五年后，得以自由，住在陈州。
耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长。时二苏及黄庭坚、晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云：「自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汨汨，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇，反复咀嚼，卒亦无有，文之陋也。」学者以为至言。作诗晚岁益务平淡，效白居易体，而乐府效张籍。
张耒仪表非常伟岸，有雄才，笔力极其雄健，尤其擅长骚体词。当时二苏及黄庭坚、晁补之等人相继去世，只有张耒还在，士人跟他学习的很多，他分日备酒菜招待他们。他教导人写文章以理为主，曾著论说：“从《六经》以下，到诸子百家、骚人辩士的论述，大抵都是用来寓理的工具。所以学文的开端，急于明理，如果知道文而不致力于理，却追求文的工巧，世上从来没有过。比如决开江、河、淮、海的水，顺着水道而行，滔滔汩汩，日夜不停，冲击砥柱，穿越吕梁，放于江湖而纳入大海，它舒展时成为涟漪，鼓动时成为波涛，激荡时成为风飙，愤怒时成为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，这是水的奇变。水最初，难道是这样吗！顺着水道决开它，因它所遇到的情况而变化发生。沟渠东边决开西边就干涸，下面满了上面就空虚，日夜激荡它，想看到它的奇变，它所到达的地方，不过是青蛙蚂蟥的玩物罢了。江、河、淮、海的水，是理通达的文章，不追求奇而奇自然到了。激荡沟渠而追求水的奇变，这是没有见到理，而想以言语句读为奇，反复咀嚼，最终也没有，这是文章的浅陋。”学者认为这是至理名言。他作诗晚年更加追求平淡，效法白居易体，而乐府诗效法张籍。
久于投闲，家益贫，郡守翟汝文欲为买公田，谢不取。晚监南岳庙，主管崇福宫，卒，年六十一。建炎初，赠集英殿修撰。
他长期闲居，家中更加贫困，郡守翟汝文想为他买公田，他推辞不接受。晚年监南岳庙，主管崇福宫，去世，享年六十一岁。建炎初年，追赠集英殿修撰。
陈师道
陈师道
陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。
陈师道，字履常，又字无己，是彭城人。他年少时就勤奋好学，志向坚定，十六岁时带着文章去拜见曾巩，曾巩一见到他就觉得他奇特，认为他凭文章能出名，当时的人还不知道他，曾巩就留他学习。熙宁年间，王安石的经学盛行，陈师道内心不认同他的学说，于是断绝了进取功名的念头。曾巩负责编纂五朝史事，可以自己选择下属，朝廷因为他没有官职而为难。元祐初年，苏轼、傅尧俞、孙觉推荐他的文章和品行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推荐，担任太学博士。有人弹劾他在任时曾越境到南京见苏轼，于是改任颍州教授。又有人议论他并非通过科举入仕，被罢官回家。调任彭泽县令，他没有赴任。家中一向贫穷，有时整天断炊，妻子儿女面带怨色，他也不在意。过了很久，被召为秘书省正字，去世时四十九岁，朋友邹浩为他买棺入殓。
师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。
陈师道高尚耿介有节操，安于贫困，乐于行道。他对各种经书尤其精通《诗经》和《礼记》，写文章精深雅奥。他喜欢作诗，自称学习黄庭坚，但到了高妙之处，有人说超过了黄庭坚，然而稍不满意，就烧掉，如今保存下来的只有十分之一。世人只喜欢诵读他的诗文，至于他深奥的学问和极高的品行，或许没有人听说过。他曾为黄楼作铭文，曾巩认为像秦代的石刻。
初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：「是人非持刺字、俛颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。」尧俞曰：「非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？」知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：「辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。」及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有「向来一瓣香，敬为曾南丰」之语，其自守如是。
当初，他在京师游学一年多，从未到过权贵之门。傅尧俞想结识他，先问秦观，秦观说：“这个人不是那种拿着名帖、看人脸色、等候在公卿门前的人，恐怕很难请到。”傅尧俞说：“我不是这个意思，我将去见他，担心他不见我，你能为我引见给陈君吗？”知道他贫穷，怀里揣着钱想送给他，等到了那里，听他的议论，更加敬畏，不敢拿出来。章惇在枢密院任职，想向朝廷推荐他，也托秦观去邀请。陈师道回信说：“承蒙来信，告知章公屈尊降贵，以礼相招，我何德何能，难道是秦观曾欺骗您吗？公卿不礼贤下士，由来已久，如今却特别出现在我身上，这是何等的荣幸。我虽然不足以列入士人之列，也应当跟随秦观之后，顺承风旨以成就章公的名声。然而先王的制度，士人不经人介绍送礼为臣，就不去见王公，这是为了成全礼制，而其弊端必然导致自卖，所以先王谨慎地开始并加以防范，而士人世代遵守。我对章公，先前有贵贱的嫌疑，后来没有平日的交情，章公虽然可见，但礼可以废弃吗？况且章公招见我，大概是因为我能遵守区区礼节，如果冒昧违反法义，听到命令就奔走上门，那就失去了被招见的意义，章公又取我什么呢？虽然如此，还有一点，希望章公他日功成身退，头戴幅巾东归时，我当驾着劣马，乘着下泽车，在东门外等候您，也不算晚。”等到章惇做了宰相，又向他示意，他终究不去。在颍州任职时，苏轼主持州事，待他以特殊席位，想让他列入门弟子之间，而陈师道作诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”的话，他就是这样坚守自己的操守。
与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。
他与赵挺之是连襟，一向厌恶赵挺之的为人。恰逢参与郊祀行礼，天气极冷，他没有棉衣，妻子向赵挺之家借来，他问明来源后，推掉不肯穿，于是因寒疾去世。
李廌
李廌
李廌，字方叔，其先自郓徙华。廌六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，拊其背曰：「子之才，万人敌也，抗之以高节，莫之能御矣。」廌再拜受教。而家素贫，三世未葬，一夕，抚枕流涕曰：「吾忠孝焉是学，而亲未葬，何以学为！」旦而别轼，将客游四方，以蒇其事。轼解衣为助，又作诗以劝风义者。于是不数年，尽致累世之丧三十余柩，归窆华山下，范镇为表墓以美之。益闭门读书，又数年，再见轼，轼阅其所著，叹曰：「张耒、秦观之流也。」
李廌，字方叔，他的祖先从郓州迁到华州。李廌六岁时成为孤儿，能自我奋发自立，稍长大后，以学问在乡里著称。他到黄州拜见苏轼，献上文章以求指教。苏轼说他的文章笔墨翻腾，有飞沙走石的气势，拍着他的背说：“你的才华，可以敌万人，如果以高节自持，就没有人能抵挡了。”李廌拜了两拜接受教导。但他家一向贫穷，三代人没有安葬，一天晚上，他抚着枕头流泪说：“我学习忠孝之道，而亲人未能安葬，还学什么呢！”第二天告别苏轼，打算客游四方，以完成这件事。苏轼脱下衣服资助他，又作诗来劝勉有风义的人。于是不到几年，他收葬了累世三十多具灵柩，归葬在华山下，范镇为他作墓表来赞美他。他更加闭门读书，又过了几年，再次见到苏轼，苏轼阅读他的著作，感叹说：“这是张耒、秦观一类的人啊。”
乡举试礼部，轼典贡举，遗之，赋诗以自责。吕大防叹曰：「有司试艺，乃失此奇才耶！」轼与范祖禹谋曰：「廌虽在山林，其文有锦衣玉食气，弃奇宝于路隅，昔人所叹，我曹得无意哉！」将同荐诸朝，未几，相继去国，不果。轼亡，廌哭之恸，曰：「吾愧不能死知己，至于事师之勤，渠敢以生死为间！」即走许、汝间，相地卜兆授其子，作文祭之曰：「皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。」词语奇壮，读者为悚。中年绝进取意，谓颍为人物渊薮，始定居长社，县令李佐及里人买宅处之。卒，年五十一。
他参加乡试后到礼部考试，苏轼主持贡举，却遗漏了他，苏轼作诗自责。吕大防感叹说：“主考官考试才艺，竟失去了这样的奇才！”苏轼与范祖禹商议说：“李廌虽然身处山林，但他的文章有锦衣玉食的气象，把奇宝丢弃在路边，是古人所叹息的，我们怎能没有想法呢！”准备一起推荐他到朝廷，不久，两人相继离开朝廷，没有实现。苏轼去世后，李廌哭得十分悲痛，说：“我惭愧不能为知己而死，至于侍奉老师的勤勉，我怎敢因生死而有所间隔！”立即跑到许州、汝州之间，选择墓地交给苏轼的儿子，并作文祭奠说：“皇天后土，鉴察他一生忠义之心；名山大川，归还他万古英灵之气。”词语奇特雄壮，读者为之惊悚。他中年断绝了进取的念头，认为颍州是人才汇聚之地，开始定居在长社，县令李佐和同乡人买宅子给他住。去世时五十一岁。
廌喜论古今治乱，条畅曲折，辩而中理。当喧溷仓卒间如不经意，睥睨而起，落笔如飞驰。元祐求言，上《忠谏书》、《忠厚论》并献《兵鉴》二万言论西事。朝廷擒羌酋鬼章，将致法，廌深论利害，以为杀之无益，愿加宽大，当时韪其言。
李廌喜欢谈论古今治乱，条理清晰曲折，辩论而合乎道理。在喧闹仓促之间，他好像不经意，斜视着起身，落笔如飞。元祐年间朝廷征求言论，他上呈《忠谏书》、《忠厚论》，并献上《兵鉴》两万字论述西部边事。朝廷擒获羌人首领鬼章，准备依法处死，李廌深入论述利害，认为杀他没有益处，希望加以宽大，当时人们认为他的话正确。
刘恕
刘恕
参见：《刘道原十国纪年序》
参见：《刘道原十国纪年序》
刘恕，字道原，筠州人。
刘恕，字道原，是筠州人。
父涣，字凝之，为颍上令，以刚直不能事上官，弃去。家于庐山之阳，时年五十。欧阳修与涣，同年进士也，高其节，作《庐山高》诗以美之。涣居庐山三十余年，环堵萧然，𫗴粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚意，以寿终。
他的父亲刘涣，字凝之，担任颍上县令，因为刚直不能侍奉上级，弃官而去。家在庐山的南面，当时他五十岁。欧阳修与刘涣是同榜进士，推崇他的节操，作《庐山高》诗来赞美他。刘涣在庐山居住三十多年，家徒四壁，以粥为食，但心神游于尘世之外，超然没有忧愁之意，得以长寿而终。
恕少颖悟，书过目即成诵。八岁时，坐客有言孔子无兄弟者，恕应声曰：「以其兄之子妻之。」一坐惊异。年十三，欲应制科，从人假《汉》、《唐书》，阅月皆归之。谒丞相晏殊，问以事，反复诘难，殊不能对。恕在巨鹿时，召至府，重礼之，使讲《春秋》，殊亲帅官属往听。未冠，举进士，时有诏，能讲经义者别奏名，应诏者才数十人，恕以《春秋》、《礼记》对，先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意，凡二十问，所对皆然，主司异之，擢为第一。他文亦入高等，而廷试不中格，更下国子试讲经，复第一，遂赐第。调巨鹿主簿、和川令，发强擿伏，一时能吏自以为不及。恕为人重意义，急然诺。郡守得罪被劾，属吏皆连坐下狱，恕独恤其妻子，如己骨肉，又面数转运使深文峻诋。
刘恕年少时聪慧，书看过一遍就能背诵。八岁时，座中有客人说孔子没有兄弟，刘恕应声说：“把他的兄长的女儿嫁给了他。”满座都感到惊异。十三岁时，想参加制科考试，向别人借《汉书》、《唐书》，一个月后都归还了。他去拜见丞相晏殊，问事情，反复诘问，晏殊不能回答。刘恕在巨鹿时，被召到府中，受到隆重礼遇，让他讲《春秋》，晏殊亲自率领官属去听。不到二十岁，考中进士，当时有诏令，能讲经义的人另外奏名，应诏的只有几十人，刘恕用《春秋》、《礼记》回答，先列出注疏，再引用先儒的不同说法，最后以自己的意见作判断，共二十个问题，他都这样回答，主考官感到惊异，提拔他为第一。其他文章也列入高等，但廷试不合格，又到国子监试讲经，再次得第一，于是赐予进士出身。调任巨鹿主簿、和川令，他揭发奸邪，当时能干的官吏都自认为不如他。刘恕为人重义气，答应的事一定做到。郡守获罪被弹劾，下属官吏都受牵连下狱，只有刘恕体恤他的妻子儿女，如同自己的骨肉，又当面指责转运使深文周纳、严厉诋毁。
笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，巨微之事，如指诸掌。司马光编次《资治通鉴》，英宗命自择馆阁英才共修之。光对曰：「馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得而知者，唯刘恕耳。」即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以诿恕。恕于魏、晋以后事，考证差缪，最为精详。
他特别喜好史学，从司马迁的记载，下到周显德末年，除了纪传之外，直到私人记载和杂说，无所不读，上下几千年间，大小事情，了如指掌。司马光编纂《资治通鉴》，英宗命他自己选择馆阁英才共同编纂。司马光回答说：“馆阁文学之士确实很多，至于专精史学的，我所知道的，只有刘恕而已。”立即召他为局中僚属，遇到史事纷繁错杂难以处理的情况，就委托给刘恕。刘恕对魏、晋以后的事情，考证差错，最为精详。
王安石与之有旧，欲引置三司条例。恕以不习金谷为辞，因言：「天子方属公大政，宜恢张尧、舜之道以佐明主，不应以利为先。」又条陈所更法令不合众心者，劝使复旧，至面刺其过，安石怒，变色如铁，恕不少屈。或稠人广坐，抗言其失无所避，遂与之绝。方安石用事，呼吸成祸福，高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口顺而心非之者，皆是也。恕奋厉不顾，直指其事，得失无所隐。
王安石与他有旧交，想引荐他到三司条例司任职。刘恕以不熟悉钱粮事务为由推辞，并说：“天子正把大政托付给您，应该弘扬尧、舜之道来辅佐明主，不应以利益为先。”又逐条陈述所更改的法令不合民心之处，劝他恢复旧制，甚至当面指责他的过错，王安石发怒，脸色变得像铁一样，刘恕毫不屈服。有时在大庭广众之中，他直言不讳地指出王安石的过失，无所回避，于是与他绝交。当时王安石当权，呼吸之间就能决定祸福，那些高谈阔论的人，起初不同而最终依附他，当面赞誉而背后诋毁，口头上顺从而内心反对的，到处都是。刘恕奋厉不顾，直接指陈事情，得失无所隐瞒。
光出知永兴军，恕亦以亲老，求监南康军酒以就养，许即官修书。光判西京御史台，恕请诣光，留数月而归。道得风挛疾，右手足废，然苦学如故，少间，辄修书，病亟乃止。官至秘书丞，卒，年四十七。
司马光出任永兴军知军，刘恕也因父母年老，请求担任南康军监酒以便奉养，获准后就在任所修书。司马光判西京御史台，刘恕请求去见司马光，停留了几个月才回去。路上得了风挛病，右手脚瘫痪，但苦学如故，稍有空闲，就修书，病重才停止。官至秘书丞，去世时四十七岁。
恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：「此非吾所为来也，殊废吾事。」悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。著《五代十国纪年》以拟《十六国春秋》，又采太古以来至周威烈王时事，《史记》、《左氏传》所不载者，为《通鉴外纪》。
刘恕做学问，从历法、地理、官职、族姓到前代公府的案卷文书，都拿来审慎考证。他求书不惜远行数百里，亲自去阅读并抄写，几乎废寝忘食。他同司马光游万安山，路旁有块碑，读后知道是五代的一位将领，是别人不知道名字的，刘恕能说出他行事的始末，回去验证旧史，果然如此。宋次道任亳州知州，家中藏书很多，刘恕绕道去借阅。宋次道每天准备饮食尽主人之礼，刘恕说：“这不是我来的目的，太耽误我的事了。”全部撤去。他独自关在阁中，昼夜口诵手抄，停留了十天，读完了他的书才离开，眼睛因此得了眼病。他著有《五代十国纪年》以模仿《十六国春秋》，又采集太古以来到周威烈王时期的事，《史记》、《左传》所不记载的，编成《通鉴外纪》。
家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：「人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉？」好攻人之恶，每自讼平生有二十失、十八蔽，作文以自警，亦终不能改也。
他家一向贫穷，无法供给美味，但一丝一毫不妄取于人。从洛阳南归时，正值冬天，没有御寒的衣物。司马光送给他衣袜和旧褥子，他推辞不掉，勉强接受后告别，走到颍州，全部封好归还。他尤其不信佛教的说法，认为一定没有这种事，说：“人如同住在旅店，一件东西都不能缺少，离开时就全部丢弃了，怎能带着随身呢？”他喜欢攻击别人的缺点，常常自省平生有二十种过失、十八种蔽塞，写文章以自我警戒，但终究不能改掉。
死后七年，《通鉴》成，追录其劳，官其子羲仲为郊社斋郎。次子和仲有超轶材，作诗清奥，刻厉欲自成家，为文慕石介，有侠气，亦蚤死。
他死后七年，《资治通鉴》编成，追记他的功劳，任命他的儿子刘羲仲为郊社斋郎。次子刘和仲有超群的才华，作诗清深奥妙，刻苦磨砺想自成一家，写文章仰慕石介，有侠气，也早逝。
王无咎
王无咎
王无咎，字补之，建昌南城人。第进士，为江都尉、仪真主簿、天台令，弃而从王安石学，久之，无以衣食其妻子，复调南康主簿，已又弃去。好书力学，寒暑行役不暂释，所在学者归之，去来常数百人。王安石为政，无咎至京师，士大夫多从之游，有卜邻以考经质疑者。然与人寡合，常闭门治书，惟安石言论莫逆也。安石上章荐其才行该备，守道安贫，而久弃不用，诏以为国子直讲，命未下而卒，年四十六。
王无咎，字补之，是建昌南城人。考中进士，担任江都尉、仪真主簿、天台令，后弃官跟从王安石学习，过了很久，无法养活妻子儿女，又调任南康主簿，不久又弃官而去。他爱好读书，勤力学问，无论寒暑行役都不曾放下书本，所到之处学者都归附他，来来往往常有数百人。王安石执政时，王无咎到了京师，士大夫多与他交游，有人选择与他为邻以便考经质疑。但他与人很少合得来，常常闭门读书，只有与王安石的言论相投合。王安石上奏章推荐他才行兼备，守道安贫，但长期弃置不用，朝廷下诏任命他为国子直讲，任命还没下达他就去世了，享年四十六岁。
蔡肇
蔡肇
蔡肇，字天启，润州丹阳人。能为文，最长歌诗。初事王安石，见器重。又从苏轼游，声誉益显。第进士，历明州司户参军、江陵推官。元祐中，为太学正，通判常州，召为卫尉寺丞，提举永兴路常平。徽宗初，入为户部员外郎，兼编修国史，言者论其学术反复，提举两浙刑狱。张商英当国，引为礼部员外，进起居郎，拜中书舍人。前此，试三题，率以宰相上马为之候，肇援笔立就，不加润饰，商英读之击节。才逾月，以草御史辛义责词不称，罢为显谟阁待制、知明州，言者又论其包藏异意，非议辟雍以为不当立，夺职，提举洞霄宫。会赦，复之，卒。
蔡肇，字天启，是润州丹阳人。擅长写文章，尤其长于诗歌。起初侍奉王安石，受到器重。后来又跟随苏轼交游，声誉更加显著。考中进士，历任明州司户参军、江陵推官。元祐年间，任太学正，通判常州，被召为卫尉寺丞，提举永兴路常平。徽宗初年，入朝任户部员外郎，兼编修国史，有人议论他学术反复无常，被贬为提举两浙刑狱。张商英当政时，提拔他为礼部员外郎，升任起居郎，拜中书舍人。在此之前，考试三题，通常以宰相上马为时限，蔡肇提笔立刻写成，不加修饰，张商英读后击节赞赏。才过了一个月，因起草御史辛义的责词不称职，被罢为显谟阁待制、知明州，又有人议论他心怀异志，非议辟雍认为不应设立，被夺职，提举洞霄宫。恰逢大赦，恢复官职，去世。
李格非
李格非
李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授，郡守以其贫，欲使兼他官，谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。常著《洛阳名园记》，谓「洛阳之盛衰，天下治乱之候也」。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军。有道士说人祸福或中，出必乘车，氓俗信惑，格非遇之途，叱左右取车中道士来，穷治其奸，杖而出诸境。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，以党籍罢，卒，年六十一。
李格非，字文叔，是济南人。他幼年时，非常聪慧出众。当时官府正以诗赋取士，格非却独专心于经学，著《礼记说》达数十万字，于是考中进士。调任冀州司户参军，试任学官，为郓州教授，郡守因他贫穷，想让他兼任其他官职，他推辞不接受。入朝补任太学录，再转为博士，因文章受到苏轼赏识。曾著《洛阳名园记》，说“洛阳的盛衰，是天下的治乱征兆”。后来洛阳被金人攻陷，人们认为他有先见之明。绍圣年间设立编修元祐章奏的机构，让他任检讨，他不就任，违背了执政者的意图，被贬为通判广信军。有个道士预言人的祸福有时应验，出门必乘车，百姓迷信，格非在路上遇到他，呵斥左右把车中的道士抓来，彻底追究他的奸诈，用杖刑后驱逐出境。被召为校书郎，升著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，因党籍被罢免，去世，享年六十一岁。
格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。尝言：「文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也。」
格非苦心钻研，擅长词章，勇往直前，无论难易可否，笔力从不滞涩。他曾说：“文章不可以随便写，如果诚意不显露，就不能工巧。而且晋代能写文章的人很多，但刘伯伦的《酒德颂》、陶渊明的《归去来辞》，字字如从肺肝中流出，于是高居晋人之上，这是因为他们的诚意显著。”
妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号「易安居士」。
他的妻子王氏，是王拱辰的孙女，也擅长文章。女儿李清照，诗文在当时尤其有名，嫁给赵挺之的儿子赵明诚，自号“易安居士”。
吕南公
吕南公
吕南公，字次儒，建昌南城人。于书无所不读，于文不肯缀缉陈言。熙宁中，士方推崇马融、王肃、许慎之业，剽掠补拆临摹之艺大行，南公度不能逐时好，一试礼闱不偶，退筑室灌园，不复以进取为意。益著书，且借史笔以褒善贬恶，遂以「衮斧」名所居斋。尝谓：「士必不得已于言，则文不可以不工，盖意有余而文不足，则如吃人之辨讼，必未始不虚，理未始不直，然而或屈者，无助于辞而已。观书契以来，特立之士，未有不善于文者。士无志于立则已，必有志焉，则文何可以卑贱而为之？故毅然尽心，思欲与古人并。」
吕南公，字次儒，是建昌南城人。他无书不读，写文章不肯拼凑陈词滥调。熙宁年间，士人正推崇马融、王肃、许慎的学问，剽窃、补缀、拆解、临摹的风气盛行，南公估计自己不能追逐时尚，一次礼部考试不中，便退隐筑室灌园，不再把进取放在心上。更加努力著书，并借史笔褒善贬恶，于是以“衮斧”命名自己的书斋。他曾说：“士人如果不得已要发言，那么文章不能不工巧，因为意有余而文不足，就像口吃的人辩论诉讼，未必不心虚，道理未必不直，但有时会屈折，只是因为没有言辞的帮助而已。观察有文字以来，特立独行的人，没有不擅长文章的。士人如果没有立志则罢了，如果一定要立志，那么文章怎么可以卑贱地写呢？所以毅然尽心，想要与古人并列。”
元祐初，立十科荐士，中书舍人曾肇上疏，称其读书为文，不事俗学，安贫守道，志希古人，堪充师表科，一时廷臣亦多称之。议欲命以官，未及而卒。遗文曰《灌园先生集》，传于世。
元祐初年，设立十科推荐士人，中书舍人曾肇上疏，称赞他读书写文章，不从事俗学，安贫守道，志向仰慕古人，可以充任师表科，一时朝廷大臣也多称赞他。商议想任命他官职，未及实行他就去世了。遗文有《灌园先生集》，流传于世。
郭祥正
郭祥正
郭祥正，字功父，太平州当涂人，母梦李白而生。少有诗声，梅尧臣方擅名一时，见而叹曰：「天才如此，真太白后身也！」举进士，熙宁中，知武冈县，签书保信军节度判官。时王安石用事，祥正奏乞天下大计专听安石处画，有异议者，虽大臣亦当屏黜。神宗览而异之，一日问安石曰：「卿识郭祥正乎？其才似可用。」出其章以示安石，安石耻为小臣所荐，因极口陈其无行。时祥正从章惇察访辟，闻之，遂以殿中丞致仕。后复出，通判汀州。知端州，又弃去，隐于县青山，卒。
郭祥正，字功父，是太平州当涂人，母亲梦见李白而生他。少年时就有诗名，梅尧臣当时正名噪一时，见到他感叹说：“天才如此，真是李白的后身！”考中进士，熙宁年间，任武冈知县，签书保信军节度判官。当时王安石当权，祥正上奏请求天下大计专听王安石处置，有异议的人，即使是大臣也应罢黜。神宗看了感到惊异，一天问王安石说：“你认识郭祥正吗？他的才能似乎可用。”拿出他的奏章给王安石看，王安石耻于被小臣推荐，于是极力陈述他品行不端。当时祥正跟随章惇的察访征辟，听说后，就以殿中丞退休。后来再次出仕，任汀州通判。任端州知州，又弃官离去，隐居在县里的青山，去世。
米芾
米芾
米芾，字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山清晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。
米芾，字元章，是吴地人。因母亲曾侍奉宣仁后在藩邸的旧恩，补任浛光尉。历任雍丘知县、涟水军知军，太常博士，无为军知军，被召为书画学博士，在便殿被赐对，进献他儿子米友仁所作的《楚山清晓图》，升任礼部员外郎，出知淮阳军。去世，享年四十九岁。
芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：「此足以当吾拜！」具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。尝奉诏仿《黄庭》小楷作周兴嗣《千字韵语》。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠。
米芾写文章奇险，不沿袭前人的轨迹。尤其精于书法，沉着飞动，得王献之的笔意。画山水人物，自成一家，尤其擅长临摹，甚至达到乱真不可分辨的程度。精于鉴赏，遇到古器物书画就极力求取，一定要得到才罢休。王安石曾摘取他的诗句写在扇子上，苏轼也喜欢称赞他。他穿戴效仿唐人，风度潇洒，声音清亮，所到之处人们都围观他。而且有洁癖，甚至不与人共用毛巾器皿。他的行为怪异，时常有可传为笑谈的事。无为州治所有块巨石，形状奇丑，米芾见了大喜说：“这足以受我拜！”穿戴整齐后拜它，称它为兄。他又不能随俗俯仰，所以仕途多次困顿。曾奉诏仿《黄庭》小楷写周兴嗣的《千字韵语》。又进入宣和殿观看宫中所藏，人们认为这是恩宠。
子友仁，字元晖，力学嗜古，亦善书画，世号「小米」，仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。
他的儿子米友仁，字元晖，勤学嗜古，也擅长书画，世人称为“小米”，官至兵部侍郎、敷文阁直学士。
刘诜
刘诜
刘诜，字应伯，福州福清人。中进士第，历莆田主簿、知庐江县。崇宁中，为讲议司检讨官，进军器、大理丞，大晟府典乐。诜通音律，尝上历代雅乐因革及宋制作之旨，故委以乐事。又言：「《周官》大司乐禁淫声、慢声，盖孔子所谓放郑声者。今燕乐之音，失于高急，曲调之词，至于鄙俚，恐不足以召和气。宋，火德也，音尚征，徵调不可阙。臣按古制，旋十二宫以七声，得正征一调，惟陛下才取。」徽宗曰：「卿言是也，五声阙一不可，《征招》、《角招》为君臣相说之乐，此朕所欲闻而无言者，卿宜为朕典司之。」他日，禁中出古钟二，诏执政召诜按于都堂，诜曰：「此与今太簇、大吕声协。」命取大晟钟扣之，果应。又曰：「钟击之无余韵，不如石声，《诗》所云『依我磬声』者，言其清而定也。」复取以合之，声益谐。历宗正、鸿胪、卫尉、太常寺少卿，纂《续因革礼》，卒。
刘诜，字应伯，是福州福清人。考中进士，历任莆田主簿、庐江知县。崇宁年间，任讲议司检讨官，升军器、大理丞，大晟府典乐。刘诜通晓音律，曾进献历代雅乐的沿革及宋代制作的宗旨，所以被委任乐事。他又说：“《周官》大司乐禁止淫声、慢声，大概是孔子所说的放逐郑声。如今燕乐的音调，失于高急，曲调的歌词，至于鄙俚，恐怕不足以招致和气。宋朝是火德，音尚征，徵调不可缺失。臣按古制，旋转十二宫用七声，得到正征一调，请陛下裁取。”徽宗说：“卿说得对，五声缺一不可，《征招》、《角招》是君臣相悦的乐曲，这是朕想听而没人说的，卿应为朕主管此事。”有一天，宫中拿出两个古钟，下诏执政召刘诜在都堂审验，刘诜说：“这与现在的太簇、大吕声调相合。”命人取大晟钟敲击，果然应和。又说：“钟敲击后没有余韵，不如石声，《诗经》所说‘依我磬声’，是说它清越而稳定。”又取来合奏，声音更加和谐。历任宗正、鸿胪、卫尉、太常寺少卿，编纂《续因革礼》，去世。
诜居母丧尽礼，有双芝生墓侧，人以为孝感。
刘诜为母亲守丧尽礼，有双芝草生在墓旁，人们认为是孝心感动所致。
倪涛
倪涛
倪涛，字巨济，广德军人。丱角能属文，博学强记。年十五，试太学第一，遂擢进士，调庐陵尉、信阳军教授。入为太学正，秘书省校书郎、著作佐郎，司勋、左司员外郎。朝廷议有事燕云，大臣争先决策，为固位计，皆心知不可，无敢一出口，涛独言其非。且曰：「景德以来，辽守约不犯边，盟誓固在，不可渝也。天下久平，士不习战，军储又屈，毋轻议以诒后患。」王黼怒曰：「君敢沮军事邪！」于是言者论其鼓唱撰造，贬监朝城县酒税，再徙茶陵船场，卒，年三十九。死之明年，金人犯阙，朝廷忆涛言，官其一子。有《云阳集》传于世。
倪涛，字巨济，是广德军军人。幼年就能写文章，博学强记。十五岁时，在太学考试中得第一，于是考中进士，调任庐陵尉、信阳军教授。入朝任太学正，秘书省校书郎、著作佐郎，司勋、左司员外郎。朝廷商议对燕云用兵，大臣们争先决策，为巩固自己地位，都心知不可行，却无人敢说，只有倪涛说这样做不对。并且说：“景德以来，辽人守约不犯边，盟誓还在，不可违背。天下久安，士人不习战，军储又不足，不要轻议以留下后患。”王黼怒道：“你敢阻挠军事吗！”于是言官弹劾他鼓动造谣，被贬监朝城县酒税，再迁茶陵船场，去世，享年三十九岁。他死后的第二年，金人侵犯朝廷，朝廷想起倪涛的话，授予他一个儿子官职。有《云阳集》流传于世。
李公麟
李公麟
李公麟，字伯时，舒州人。第进士，历南康、长垣尉，泗州录事参军，用陆佃荐，为中书门下后省册定官、御史检法。好古博学，长于诗，多识奇字，自夏、商以来钟、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨测款识，闻一妙品，虽捐千金不惜。绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言人人殊。公麟曰：「秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著『帝王受命之符』，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，雕法中绝，此真秦李斯所为不疑。」议由是定。
李公麟，字伯时，是舒州人。考中进士，历任南康、长垣尉，泗州录事参军，因陆佃推荐，任中书门下后省册定官、御史检法。他好古博学，长于诗，认识很多奇字，从夏、商以来的钟、鼎、尊、彝，都能考定其年代，辨别款识，听说一件妙品，即使花费千金也不惜。绍圣末年，朝廷得到玉玺，下诏让礼官诸儒议论，说法各不相同。公麟说：“秦玺用蓝田玉，现在玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，刻着‘帝王受命之符’，玉质很坚硬，非昆吾刀、蟾肪不能雕刻，雕法已失传，这真是秦李斯所作无疑。”议论于是确定。
元符三年，病痹，遂致仕。既归老，肆意于龙眠山岩壑间。雅善画，自作《山庄图》，为世宝。传写人物尤精，识者以为顾恺之、张僧繇之亚。襟度超轶，名士交誉之，黄庭坚谓其风流不减古人，然因画为累，故世但以艺传云。
元符三年，他患了痹病，于是退休。归老后，纵情于龙眠山的岩壑之间。他非常擅长绘画，自己创作《山庄图》，被世人视为珍宝。尤其精于人物画，有见识的人认为他仅次于顾恺之、张僧繇。他胸怀超逸，名士们都称赞他，黄庭坚说他的风流不减古人，但因绘画所累，所以世人只以技艺流传。
周邦彦
周邦彦
周邦彦，字美成，钱塘人。疏隽少检，不为州里推重，而博涉百家之书。元丰初，游京师，献《汴都赋》万余言，神宗异之，命侍臣读于迩英阁，召赴政事堂，自太学诸生一命为正，居五岁不迁，益尽力于辞章。出教授庐州，知溧水县，还为国子主簿。哲宗召对，使诵前赋，除秘书省正字。历校书郎、考功员外郎，卫尉、宗正少卿，兼议礼局检讨，以直龙图阁知河中府。徽宗欲使毕礼书，复留之。逾年，乃知隆德府，徙明州，入拜秘书监，进徽猷阁待制、提举大晟府。未几，知顺昌府，徙处州，卒，年六十六，赠宣奉大夫。
周邦彦，字美成，是钱塘人。他性格疏放不羁，不为州里推重，但博览百家之书。元丰初年，游历京师，进献《汴都赋》万余言，神宗感到惊异，命侍臣在迩英阁诵读，召他到政事堂，从太学诸生直接任命为正，五年没有升迁，更加致力于辞章。出任庐州教授，任溧水知县，回朝任国子主簿。哲宗召见，让他诵读前赋，任秘书省正字。历任校书郎、考功员外郎，卫尉、宗正少卿，兼议礼局检讨，以直龙图阁知河中府。徽宗想让他完成礼书，又留任他。过了一年，才任隆德知府，调任明州，入朝拜秘书监，升徽猷阁待制、提举大晟府。不久，任顺昌知府，调任处州，去世，享年六十六岁，赠宣奉大夫。
邦彦好音乐，能自度曲，制乐府长短句，词韵清蔚，传于世。
周邦彦喜好音乐，能自己创制曲调，制作乐府长短句，词韵清新华美，流传于世。
朱长文
朱长文
朱长文，字伯原，苏州吴人。年未冠，举进士乙科，以病足不肯试吏，筑室乐圃坊，著书阅古，吴人化其贤。长吏至，莫不先造请，谋政所急，士大夫过者以不到乐圃为耻，名动京师，公卿荐以自代者众。元祐中，起教授于乡，召为太学博士，迁秘书省正字。元符初，卒。哲宗知其清，赙绢百。
朱长文，字伯原，是苏州吴县人。未成年时，考中进士乙科，因脚病不肯试任官职，在乐圃坊筑室，著书阅古，吴地人受他感化而变贤。地方官到任，无不先登门拜访，咨询政事急务，士大夫经过的人以不到乐圃为耻，名声震动京师，公卿推荐他代替自己的人很多。元祐年间，被起用为乡里教授，召为太学博士，升秘书省正字。元符初年，去世。哲宗知道他清廉，赐绢百匹作为丧葬费。
有文三百卷，《六经》皆为辨说。又著《琴史》而序其略曰：「方朝廷成太平之功，制礼作乐，比隆商、周，则是书也，岂虚文哉！」盖立志如此。
他有文章三百卷，对《六经》都作了辨析解说。又著《琴史》，在序言中概括说：“当朝廷成就太平之功，制礼作乐，比美商、周，那么这本书，难道是虚文吗！”他的志向就是这样。
刘弇
刘弇
刘弇，字伟明，吉州安福人。儿时警颖，日诵万余言。登元丰二年进士第，继中博学宏词科。历官知嘉州峨眉县，改太学博士。元符中，有事于南郊，弇进《南郊大礼赋》，哲宗览之动容，以为相如、子云复出，除秘书省正字。徽宗即位，改著作佐郎、实录院检讨官，以疾卒于官。
刘弇，字伟明，是吉州安福人。小时候机警聪颖，每天能背诵一万多字。考中元丰二年进士，接着又考中博学宏词科。历任嘉州峨眉县知县，改任太学博士。元符年间，朝廷在南郊举行祭祀大典，刘弇进献《南郊大礼赋》，哲宗看了后深受感动，认为司马相如、扬雄又出现了，任命他为秘书省正字。徽宗即位后，改任著作佐郎、实录院检讨官，因病在任上去世。
弇少嗜酒，不事拘检。为文辞铲剔瑕颣，卓诡不凡。有《龙云集》三十卷，周必大序其文，谓：「庐陵自欧阳文忠公以文章续韩文公正传，遂为一代儒宗，继之者弇也」。其相推重如此云。
刘弇年轻时喜欢喝酒，不拘小节。他写文章能剔除瑕疵，卓越奇特，不同凡响。著有《龙云集》三十卷，周必大为他作序，说：“庐陵自从欧阳修以文章继承韩愈的正统，成为一代儒家宗师，继承他的人就是刘弇。”他就是如此被推崇重视。