卷四百五十六 ◄
卷四百五十七 列传第二百十六 隐逸上
中古圣人之作《易》也，于〈遯〉之上九曰「肥遯，无不利」，〈蛊〉之上九曰「不事王侯，高尚其事」。二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉！五季之乱，避世宜多。宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于〈艮〉之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。
中古圣人创作《易经》时，在《遯》卦的上九爻说“肥遯，无不利”，在《蛊》卦的上九爻说“不事王侯，高尚其事”。这两个爻都以阳德处于高位，而都对应隐逸之人。如此看来，隐逸之德高于当世，其由来已久了。巢父、许由虽不见于经书，难道能诬蔑他们吗？五代之乱，避世之人应当很多。宋朝兴起，对山林隐士的征召，屡见于史书，然而像陈抟那样高蹈远引的人，终究无法招致，这难道不是《遯》和《蛊》两卦的上九爻所象征的吗？种放等人，被召对到大廷，勤勉地进献可行之事、除去不可行之事，假使他们的出仕与隐退，果真符合《艮》卦中君子该止则止、该行则行的道理，人们又有什么可讥讽的呢？因此作《隐逸传》。
戚同文
戚同文
戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。
戚同文，字同文，是宋州楚丘人。世代为儒生。幼年丧父，祖母带他到外祖父家抚养，他侍奉祖母以孝顺闻名。祖母去世后，他日夜哀哭，数日不食，乡里人为之感动。
始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以「同文」为名字。悫尝勉之仕，同文曰：「长者不仕，同文亦不仕。」悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
起初，他听说同乡杨悫教授学生，每天经过他的学舍，杨悫便教授他《礼记》，他随即就能背诵，每天背诵一卷，杨悫感到惊异而留他下来。不到一年就背完了《五经》，杨悫便把妹妹嫁给他。从此他更加勤奋读书，多年不解衣带。当时后晋末年丧乱，他断绝了做官的念头，并希望看到天下统一，于是以“同文”为名字。杨悫曾勉励他出仕，同文说：“长者不出仕，同文也不出仕。”杨悫依附将军赵直家，患病不起，将家事托付给同文，同文便为他安葬了三代几代人的丧事。赵直又厚加礼待，为他建造房屋聚集学生，前来请教的人不远千里而至。考中进士的有五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉都官至台阁。
同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：「人生以行义为贵，焉用此为！」由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号「坚白先生」，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号「坚素先生」。
同文纯朴质直，崇尚信义，别人有丧事，他尽力救助；宗族乡里贫困的，他周济供给。冬天，常脱下自己的衣服皮裘给寒冷的人。不积蓄财物，不营建居室，有人劝他，他就说：“人生以行义为贵，哪里用得着这些！”因此深为乡里推重信服。有不遵循孝悌的人，同文一定用善道开导他们。他很有知人之明，所交往的都是当时名士。乐于听闻别人的善行，从不谈论别人的短处。他与宗翼、张昉、滕知白为友。生平从未到过京城。长子戚维任随州书记，迎接同文去奉养，同文在汉东去世，享年七十三岁。他喜好作诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾因出使到郡，一见如故，多有唱和。杨徽之曾说陶隐居号称“坚白先生”，先生纯粹质直，以道义自富，于是与他的门人追号他为“坚素先生”。
二子：维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。纶，自有传。
他有两个儿子：戚维、戚纶。戚维，建隆二年，以屯田员外郎任曹王府翊善，累官至职方郎中，退休后去世，享年八十一岁。戚纶，自有传记。
大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。
大中祥符二年，府民曹城在同文旧居旁建造房屋百余间，聚集书籍数千卷，延请学生讲习，规模很大。皇帝下诏赐匾额为本府书院，命戚纶之子奉礼郎戚舜宾主持，任命曹城为府助教，委托本府幕官提举此事。
杨悫
杨悫
杨悫者，虞城人。力学勤志，不求闻达。
杨悫，是虞城人。他努力学习，志向坚定，不求闻名显达。
宗翼
宗翼
宗翼者，蔡州上蔡人。父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。市物不评价，市人知而不欺。尝言：「昼夜者，昏晓之辨也」，故既暝未曙，皆不出户。见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：「子劳谦有古人风，真吾友也。」卒，年八十余。
宗翼，是蔡州上蔡人。父亲任虞城主簿，于是定居在那里。他笃厚孝顺，恭敬谨慎，背米供养母亲。好学且记忆力强，经籍一看就能默写。欧阳询、虞世南、柳公权的书法，他都学到了楷法。能写文章。隐居而不出仕，家中没有一斗米粮，却和乐自得，从未因贫穷去求人。买东西不讨价还价，市人知道他的为人而不欺骗他。他曾说：“昼夜，就是昏暗与光明的区别。”所以天黑后和天亮前，他都不出门。见到邻里的小孩，也像对待成人一样，从不欺骗他们。同文曾对宗翼说：“你勤劳谦逊，有古人之风，真是我的朋友啊。”去世时，年八十多岁。
子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。
他的儿子宗度，考中进士，官至侍御史，历任京西转运使，参与修撰《太祖实录》。
张昉
张昉
张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。
张昉有史才，历任知杂御史、省郎，官至殿中少监退休。
子信，自有传。
他的儿子张信，自有传记。
滕知白
滕知白
滕知白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。
滕知白擅长作诗，官至刑部员外郎、河北转运使。
子涉，为给事中。
他的儿子滕涉，任给事中。
高象先
高象先
高象先，父凝祐，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中，三司户部副使，卒于光禄少卿。
高象先，父亲高凝祐，任刑部郎中，以强干著称。高象先，淳化年间，任三司户部副使，在光禄少卿任上去世。
郭成范
郭成范
郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。
郭成范最有文采，任仓部员外郎，掌管安定公的书记事务。他以疾病辞职，以司封员外郎退休，去世。
王砺
王砺
王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。
王砺侍奉母亲非常谨慎，是太平兴国五年的进士，官至屯田郎中。他的儿子有王涣、王渎、王渊、王冲、王泳。
涣子：稷臣、渎子：尧臣，并进士及第。涣子：梦臣，进士出身。
王涣的儿子王稷臣、王渎的儿子王尧臣，都考中进士。王涣的儿子王梦臣，是进士出身。
陈抟
陈抟
陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：「武当山九室岩可以隐居。」抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
陈抟，字图南，是亳州真源人。起初四五岁时，在涡水岸边玩耍，有青衣老妇给他喂奶，从此聪明日益增长。长大后，读经史百家之言，一看就能背诵，全无遗忘，颇以诗闻名。后唐长兴年间，考进士不中，于是不求仕进，以山水为乐。自称曾遇到孙君仿、麞皮处士二人，都是高尚之人，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”陈抟便去那里居住。于是服气辟谷二十余年，每天只喝几杯酒。后来移居华山云台观，又住在少华山的石室中。每次睡觉，大多一百多天不起。
周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：「陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？」世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
周世宗喜好黄白术，有人将陈抟的名字上报，显德三年，命华州将他送到京城。留他在宫中一个多月，从容询问他的方术，陈抟回答说：“陛下是四海之主，应当以治理天下为念，为何留意黄白之事呢？”世宗没有责备他，任命他为谏议大夫，他坚决推辞不接受。世宗知道他并无其他方术，便放他回原处，下诏命本州长吏每年按时慰问。显德五年，成州刺史朱宪上殿辞行赴任，世宗令他携带帛五十匹、茶三十斤赐给陈抟。
太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：「抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。」因遣中使送至中书，琪等从容问曰：「先生得玄默修养之道，可以教人乎？」对曰：「抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。」琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号「希夷先生」，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。
太平兴国年间，陈抟来朝见，太宗待他很优厚。太平兴国九年，他又来朝见，皇上更加礼遇尊重他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不干求势利，是所谓的方外之士。陈抟住在华山已四十多年，估计他年龄将近百岁。他自己说经历了五代离乱，庆幸天下太平，所以来朝见。与他谈话，很值得听。”于是派中使送他到中书省，宋琪等人从容问道：“先生得到玄默修养之道，可以教人吗？”陈抟回答说：“我是山野之人，对时世无用，也不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，并无方术可传。假使白日飞升，又对世间有何益处？如今圣上龙颜秀异，有天人之表，博古通今，深究治乱之理，真是有道仁圣之主。正是君臣同心同德、兴教化致太平之时，勤行修炼，没有比这更重要的了。”宋琪等人称善，将他的话禀告皇上。皇上更加器重他，下诏赐号“希夷先生”，并赐紫衣一套，留陈抟在京城，命有关部门增修他所住的云台观。皇上多次与他唱和诗赋，数月后放他回山。
端拱初，忽谓弟子贾德升曰：「汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。」二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：「臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。」如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。
端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可在张超谷凿石为室，我将在此休息。”端拱二年秋七月，石室建成，陈抟亲手写了几百字的表文，大意说：“臣陈抟大数已尽，圣朝难留，已于今月二十二日在莲花峰下张超谷中化形而去。”到预定日期去世，过了七天肢体仍然温暖。有五色云遮蔽洞口，满月不散。
抟好读《易》，手不释卷。常自号「扶摇子」，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。
陈抟喜好读《易》，手不释卷。常自号“扶摇子”，著有《指玄篇》八十一章，讲述导引养生及还丹之事。宰相王溥也著八十一章来笺注其旨意。陈抟还有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。
能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：「子来非有他，盖欲吾瓢尔。」呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：「可勿归矣。」明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
陈抟能预知人的心意，斋中有大瓢挂在壁上，道士贾休复心中想要，陈抟已知其意，对休复说：“你来并非为别事，是想要我的瓢罢了。”叫侍者取来给他，休复大惊，以为神人。有个叫郭沆的人，年少时住在华阴，夜晚宿在云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹豫未决；过了一会儿，又说：“可以不用回去了。”第二天，郭沆回家，果然半夜母亲突然心痛几乎死去，过了一顿饭的工夫就好了。
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
华阴隐士李琪，自称是唐开元年间的郎官，已数百岁，人很少见到他；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而容颜如童，步履轻快，顷刻间可行数百里，世人以为神仙。他们都多次来陈抟的斋中，人们都感到惊异。大中祥符四年，真宗驾临华阴，到云台观，观看陈抟的画像，免除了该观的田租。
许琼
许琼
又有许琼者，开封鄢陵人。开宝五年，子永罢卢县尉，诣匦上言：「臣年七十五，父琼年九十九，长兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就荣养。」上览奏，召永讯之，即命迎其父赴阙。琼得对于讲武殿，上顾问久之，悉能奏对，而词气不衰，言唐末以来事，历历可听。上悦其父子俱享遐寿，赐袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。是时，澶、密、齐、沂、莱、江、吉、万州、江阴梁山军，各奏八十已上吕继美等二十九人，并赐爵公士。真宗时，凡老人年百岁已上者，州县以名闻，皆诏赐衣帛、米麦，长吏存抚之。
又有许琼，是开封鄢陵人。开宝五年，他的儿子许永被罢去卢县尉之职，到匦院上言：“臣年七十五，父亲许琼年九十九，长兄年八十一，次兄年七十九，想请求就近地任一官职，以便奉养。”皇上阅览奏章，召见许永询问，即命他迎接父亲赴京。许琼在讲武殿被召见，皇上询问良久，他都能应对，且词气不衰，讲述唐末以来之事，历历可听。皇上喜欢他们父子都享高寿，赐给袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，任命许永为鄢城令。当时，澶、密、齐、沂、莱、江、吉、万州、江阴梁山军，各自奏报八十岁以上吕继美等二十九人，都赐爵公士。真宗时，凡老人年百岁以上者，州县将其姓名上报，都下诏赐给衣帛、米麦，由长吏存问抚慰。
种放
种放
种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以讲习为业，从学者众，得束修以养母，母亦乐道，薄滋味。
种放，字明逸，是河南洛阳人。父亲种诩，任吏部令史，调补长安主簿。种放沉默好学，七岁能写文章，不与群儿嬉戏。父亲曾让他考进士，种放以学业未成、不可妄动为由推辞。他常往来于嵩山、华山之间，慨然有隐居山林之意。不久父亲去世，几个兄长都追求仕进，唯独种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰，结草为庐，仅能遮蔽风雨。他以讲习为业，从学者众多，得到束修来供养母亲，母亲也乐道，不追求美味。
放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每日空山清寂，聊以养和，因号「云溪醉侯」。幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。性不喜浮图氏，尝裂佛经以制帷帐。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。多为歌诗，自称「退士」，尝作传以述其志。
种放学会了辟谷术，在峰顶另建了一座堂屋，整天端坐望云。每当山洪暴发，道路阻断，粮食缺乏时，他只吃芋头和栗子。他生性爱喝酒，曾种高粱自己酿酒，每天在空寂的山中，姑且用来调养心性，因此自号“云溪醉侯”。他头戴幅巾，身穿粗布短衣，背着琴、提着酒壶，逆着长溪而上，坐在大石上，采摘山药来佐酒，往往一整天。遇到月夜，有时直到半夜，他从豹林到州城七十里路，徒步与樵夫一同往返。他不喜欢佛教，曾撕毁佛经来制作帷帐。他所著的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人们都很称赞。他写了很多诗歌，自称“退士”，曾作传记述自己的志向。
淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：「常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。」放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。咸平元年母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁言其贫不克葬，诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧。
淳化三年，陕西转运使宋惟干上奏种放的才能和品行，皇帝下诏征召他。他母亲生气地说：“我常劝你不要聚徒讲学。你既然已经隐居，为什么还要写文章？果然被人知道而不得安宁，我将抛弃你，深入穷山了。”种放称病不起。他母亲把他的笔砚全部拿来烧掉，与种放转移到偏僻的地方，人迹罕至。太宗赞赏他的节操，下诏让京兆府赐给他钱来供养母亲，不改变他的志向，有关部门每年按时慰问。咸平元年，他母亲去世，种放三天不进水浆，在墓旁搭草庐守丧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁说他贫穷无法安葬，皇帝下诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛来帮助办理丧事。
四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙，赍装钱五万，放辞不起。明年，齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。即赐诏曰：「汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪，副予延伫。今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。」九月，放至，对崇政殿，以幅巾见，命坐与语，询以民政边事。放曰：「明王之治，爱民而已，惟徐而化之。」余皆谦让不对。即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带，馆于都亭驿，大官供膳。翌日，表辞恩命。上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：「朕求茂异，以广视听，资治道。如放终未乐仁，亦可遂其请也。」中书传诏，放曰：「病居山林，天恩累加礼聘，岩猿溪鸟之性，固不敢以禄仕为意。然主上虚怀待士，旰食忧人之心，亦不敢以羁束为念。」遂诏不听其让。数日，复召见，赐绯衣、象简、犀带、银鱼，御制五言诗宠之，赐昭庆坊第一区，加帷帐什物，银器五百两，钱三十万。中谢日，赐食学士院，自是屡得召对。六年春，再表谢暂归故山，诏许其请。将行，又迁起居舍人，命馆阁官宴饯于琼林苑，上赐七言诗三章，在席皆赋。十月，遣使就山抚问，图其林泉居处以献，优诏趣其入觐，放以疾未平为请。
咸平四年，兵部尚书张齐贤说种放隐居三十年，不游历城市十五年，孝行纯厚，可以激励风俗，简朴退静，不亚于古人。再次下诏让本府派官员到山中，以礼送他赴京，并赐给装束钱五万，种放推辞不起身。第二年，张齐贤出任京兆府守，又条陈种放的操行，请求加以表彰赏赐。皇帝随即下诏说：“你隐居田园，博通古今，孝悌之行，为乡里所推崇，仰慕古人遗弃荣华，秉持君子的常道。我多次看到守藩的奏章，更加彰显你遁世的风范，渴望你前来，以符合我的延请期待。现在派供奉官周旺带着诏书，召你赴京，赐帛百匹、钱十万。”九月，种放到京，在崇政殿应对，以幅巾见皇帝，皇帝命他坐下谈话，询问民政和边防事务。种放说：“明君治理天下，不过是爱民罢了，只需慢慢教化。”其余都谦让不回答。当天授任左司谏、直昭文馆，赐给巾服和简带，安置在都亭驿，由大官供应膳食。第二天，上表辞谢恩命。皇帝知道种放以前与陈尧叟交游，让陈尧叟传达旨意；又对宰相说：“我寻求优异人才，以扩大视听，资助治道。如果种放终究不乐意为官，也可以顺从他的请求。”中书传达诏令，种放说：“我病居山林，天恩多次以礼相聘，我本是岩猿溪鸟之性，本不敢以禄仕为意。但主上虚怀待士，忧心国事，我也不敢以羁束为念。”于是下诏不批准他的辞让。几天后，再次召见，赐给绯衣、象简、犀带、银鱼，皇帝御制五言诗以示恩宠，赐给昭庆坊宅第一处，加上帷帐什物，银器五百两，钱三十万。中谢那天，赐食于学士院，从此多次被召见应对。咸平六年春，再次上表谢恩并请求暂时回山，皇帝下诏批准。临行前，又升任起居舍人，命馆阁官员在琼林苑设宴饯行，皇帝赐七言诗三章，在座的人都赋诗。十月，派使者到山中慰问，画下他的林泉居所进献，下优诏催促他入朝觐见，种放以病未痊愈为由请求。
景德元年十月，来朝，言归山之久，请计月不受奉，诏特给之。尝因观书赋诗，上曰：「放体格高古。闻其归，私居终日，默坐一室。山水之乐，亦天性也。每所询问，皆据经以对，颇多裨益。朕优待之，盖以激浮竞也。」放每至京师，秦雍生徒多就而受业。二年，擢为右谏议大夫。表乞嵩少养疾，许之，令河南府检校。召对资政殿，曲宴学士院，王钦若洎当直学士、舍人、待制悉预。既罢，又赐宴于钦若直庐。表乞免都门置饯之礼。屡遣中使劳问，赐以茶药。是冬，复来朝。三年，以兄丧请告归终南营葬，复召宴赐诗。
景德元年十月，种放来朝见，说归山已久，请求按月不受俸禄，皇帝下诏特别给予。他曾因观书赋诗，皇帝说：“种放的体格高古。听说他回去后，私居终日，默坐一室。山水之乐，也是他的天性。每次询问，他都根据经书回答，很有裨益。我优待他，大概是为了激励浮薄争竞之风。”种放每次到京师，秦雍的学生多来跟他学习。景德二年，升为右谏议大夫。上表请求到嵩山养病，皇帝批准，令河南府检校。在资政殿召见，在学士院设曲宴，王钦若以及当值学士、舍人、待制都参加。结束后，又在王钦若的值班室赐宴。上表请求免除都门设饯行的礼节。多次派中使慰问，赐给茶药。这年冬天，又来朝见。景德三年，因兄长去世请求告假回终南营葬，又召宴并赐诗。
放山居草舍五六区，啖野蔬荞麦。表求太宗御书及经史音疏，悉给焉。十月，复至，上谓宰相曰：「放比来高尚其事，每所询问，颇有可采。朝廷虽加爵秩，而未能大用，即物议未厌，所虑放卷而怀之。」即遣内侍任文庆赍诏谕之曰：「朕临御寰区，忧勤旰昃，详延茂异，物色隐沦，思访话言，用熙庶绩。以卿栖心岩窦，屏迹嚣尘，蹑绮皓之遐踪，有曾、颜之至行，特举贲园之典，果符前席之心。每所咨询，备详理道，载观敷纳，蔚有材谋，深简朕怀，颇思大用。然以群情未悉，成命是稽。今四隩来同，万区思乂，方崇政本，庶厚时风。卿必能酌斟化源，丹青王度，恢富国强兵之术，陈制礼作乐之规。返朴还淳，措刑息讼，辅予不逮，驯至太平，登用机衡，弼成寡昧。卿宜体兹眷遇，罄乃诚明，叙经国之大猷，述致君之远略，尽形奏牍，以沃朕心。副凉德之倚毗，褰外朝之观听，乃司枢务，式洽至公。」
种放的山居有草舍五六间，吃野菜荞麦。上表请求太宗御书以及经史音疏，都赐给了他。十月，又来到朝廷，皇帝对宰相说：“种放近来高尚其志，每次询问，颇有可采纳之处。朝廷虽然加给爵禄，但未能大用，舆论尚未满足，我所担心的是种放会收敛才华而不施展。”随即派内侍任文庆带着诏书晓谕他说：“我统治天下，忧勤国事，日夜不息，广泛延请优异人才，寻访隐逸，想咨询言论，以光大各项政务。因你栖心岩穴，屏迹尘嚣，追随绮里季等隐士的远踪，有曾参、颜回的至行，特举征聘之典，果然符合我前席求贤之心。每次咨询，你都详细阐述道理，观你陈述采纳，富有才谋，深合我意，我很想大用你。但因群情未悉，成命有所稽延。如今四方来同，万区思治，正要崇尚政本，以厚时风。你必能斟酌教化之源，润饰王度，弘扬富国强兵之术，陈述制礼作乐之规。返朴还淳，止刑息讼，辅佐我的不足，逐渐达到太平，登用机要，辅成我的寡昧。你应体念这种眷遇，竭尽诚明，陈述经国的大计，讲述致君的远略，全部写成奏牍，以滋润我的心田。以符合我薄德的倚重，开启外朝的观听，掌管枢务，以达至公。”
放上言曰：「臣读书业文，实自父师之诲，学古嗜退，本求山水之乐。思率天性以奉至道，岂有意于麋鹿，盖无心于绂冕。其所幸者，邦家化成，疆场兵偃，群黎鼓舞，庶汇胥悦。蒲帛之聘，宠涣岩谷，君命荐及，肃听祗受。既朝象魏之下，但愧岩林之贱。奉圣颜于咫尺，聆德音之教论。列迹侍从，峨冠谏诤。虽愚者之虑，竭忠规而屡陈；而大君之明，惧瞽言之无补。今又访以礼乐之制，询其刑政之方，且小器微材，欲加大用。盖念沿革之攸宜，历三五而既异，弛张之体，岂一二而可述。国家谋建皇极，跻纳富寿，惟二圣之光宅，总百王之阙漏，岂伊葑菲，敢预论述。方今德义宣明，鸾骥戾止，如臣之才，俨尔骈列。伏望洞知臣之鉴，怜守节之志，俾泛驾无覆压之害，使为器免溢荡之咎，寝此过听，遂其夙心。况臣首献纳之行，不为无位；预清闲之对，不为疏隔。又安敢碌碌而依违，嘿嘿而旷素？愿且齿于谏署，庶少观于朝制，斯亦否能有适，名器无假。唯兹保全之惠，仰繄仁圣之赐。」
种放上言说：“臣读书习文，实来自父师的教诲，学古而好退隐，本为求山水之乐。想率天性以奉至道，岂有意于麋鹿，实无心于官冕。所幸运的是，国家教化有成，疆场停战，百姓鼓舞，万物皆悦。蒲帛之聘，恩宠遍及岩谷，君命屡次降临，我肃敬听从接受。既朝见宫阙之下，只愧岩林之贱。近奉圣颜，聆听德音教论。位列侍从，高冠谏诤。虽愚者之虑，竭尽忠规而屡陈；而大君之明，惧盲言之无补。如今又访以礼乐之制，询以刑政之方，且小器微材，欲加大用。盖念沿革之宜，历经三皇五帝而既异，弛张之体，岂一二可述。国家谋建皇极，跻身富寿，惟二圣之光宅，总括百王之阙漏，岂是微贱之人敢预论述。如今德义宣明，鸾骥齐聚，如臣之才，俨然并列。伏望洞知臣的鉴识，怜惜守节之志，使泛驾无覆压之害，使为器免溢荡之咎，停止此过分的听闻，遂我夙心。况且臣首行献纳之事，不为无位；参与清闲之对，不为疏隔。又怎敢碌碌而依违，默默而旷废素志？愿暂且列于谏署，稍观朝制，这也算是有所适从，名器不假。唯此保全之惠，仰赖仁圣之赐。”
时先俾陈尧叟谕旨，尧叟手笔审其意，放云：「自被聘召，及迁谏垣，无所补报，为幸多矣。今主上圣明，朝无阙政，处之显位，则是重增其过。」及览表，上曰：「放能守分恳让，益可嘉也。」大中祥符元年，命判集贤院，从封泰山，拜给事中。二年四月，求归山，宴饯于龙图阁，命学士即席赋诗，制序。上作诗，卒章云：「我心虚伫日，无复醉山中。」初，放作诗尝有「溪上醉眠都不知」之句，故及之。三年正月，复召赴阙，表乞赐告，手诏优答之。作歌赐之，乃赍衣服、器币，令京兆府每季遣幕职就山存问。四年正月，复来朝，从祠汾阴，拜工部侍郎。
当时先让陈尧叟传达旨意，陈尧叟亲笔询问他的意思，种放说：“自从被聘召，及升任谏官，无所补报，已是幸运很多。如今主上圣明，朝无阙政，若处显位，则是重增其过。”等到看了他的表章，皇帝说：“种放能守分恳切辞让，更加可嘉。”大中祥符元年，命他判集贤院，随从封禅泰山，拜为给事中。二年四月，请求归山，在龙图阁设宴饯行，命学士即席赋诗，并作序。皇帝作诗，末章说：“我心虚伫日，无复醉山中。”当初，种放作诗曾有“溪上醉眠都不知”之句，所以提及。三年正月，再次召他赴京，上表请求赐告，皇帝手诏优答。作歌赐给他，并赐给衣服、器币，令京兆府每季派幕职到山中慰问。四年正月，又来朝见，随从祭祀汾阴，拜为工部侍郎。
放屡至阙下，俄复还山，人有诒书嘲其出处之迹，且劝以弃位居岩谷，放不答。放终身不娶，尤恶嚣杂，故京城赐第为择僻处。然禄赐既优，晚节颇饰舆服。于长安广置良田，岁利甚博，亦有强市者，遂致争讼，门人族属依倚恣横。王嗣宗守京兆，放尝乘醉慢骂之。嗣宗屡遣人责放不法，仍条上其事。诏工部郎中施护推究，会赦恩而止。四月，求归山，又赐宴遣之。所居山林，细民多纵樵采，特诏禁止。放遂表徙居嵩山天封观侧，遣内侍就兴唐观基起第赐之。假逾百日，续给其奉。然犹往来终南，按视田亩。每行必给驿乘，在道或亲诟驿吏，规算粮具之直。时议浸薄之。
种放多次到京城，不久又回山，有人写信嘲笑他出仕和隐居的踪迹，并劝他弃官居岩谷，种放不回答。种放终身不娶，尤其厌恶喧嚣杂乱，所以京城赐第为他选择僻静之处。然而俸禄赏赐既已优厚，晚年颇讲究车马服饰。在长安广置良田，年利甚多，也有强买的情况，于是导致争讼，门人族属依仗他恣意横行。王嗣宗任京兆守，种放曾乘醉辱骂他。王嗣宗多次派人指责种放不法，并条陈上奏其事。下诏让工部郎中施护推究，恰逢赦恩而停止。四月，请求归山，又赐宴送行。他所居的山林，百姓多随意砍柴，特下诏禁止。种放于是上表请求迁居嵩山天封观旁，派内侍在兴唐观旧址建宅赐给他。假期超过百日，继续给其俸禄。然而他仍往来终南，查看田亩。每次出行必给驿马，在路上有时亲自辱骂驿吏，算计粮具的价值。当时舆论逐渐轻视他。
尝曲宴令群臣赋诗，杜镐以素不属辞，诵《北山移文》以讥之。上尝语近臣曰：「放为朕言事甚众，但外廷无知者。」因出所上《时议》十三篇，其目曰：《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》。
曾在曲宴上令群臣赋诗，杜镐因一向不擅长作辞，朗诵《北山移文》来讥讽他。皇帝曾对近臣说：“种放为我谈论事情很多，但外廷无人知晓。”于是拿出他所上的《时议》十三篇，其篇目是：《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》。
八年十一月乙丑，晨兴，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召诸生会饮于次，酒数行而卒。讣闻，上甚嗟悼，亲制文遣内侍朱允中致祭。归葬终南，赠工部尚书，录其侄世雍同学究出身。
大中祥符八年十一月乙丑日，早晨起来，忽然取出前后章疏草稿全部烧掉，穿上道士衣服，召集诸生在住处会饮，酒过数巡而去世。讣告传来，皇帝非常嗟叹哀悼，亲自撰写祭文派内侍朱允中致祭。归葬终南山，追赠工部尚书，录用其侄世雍为同学究出身。
万适
万适
万适，字纵之，陈州宛丘人，自号「遣玄子」。六七岁即为诗。及长，喜学问，精于《道德经》。与高锡族子冕及韩伾交游，酬唱多有警句。不求仕进，专以著述为务，有《狂简集》百卷、《雅书》三卷、《志苑》三卷、《雍熙诗》二百首，《经籍擿科讨论》计四十卷。
万适，字纵之，陈州宛丘人，自号“遣玄子”。六七岁就能作诗。长大后，喜好学问，精通《道德经》。与高锡的族子高冕及韩伾交游，唱和多有警句。不求仕进，专以著述为务，著有《狂简集》百卷、《雅书》三卷、《志苑》三卷、《雍熙诗》二百首，《经籍擿科讨论》共四十卷。
淳化中，伾任翰林学士，因召对，上问曰：「卿早在嵩阳，当时辈流颇有遗逸否？」伾以适及杨璞、田诰为对，上悉令召至阙下。诏书下而诰卒。璞既至，对于便殿，不愿仕进，上赐以束帛，与一子出身，遣还故郡。适最后至，特授慎县主簿。适素康强无疾，诏下日已病，犹勉强赴朝谢，举止山野，人皆笑之，后数日卒。
淳化年间，韩伾任翰林学士，因召对，皇帝问他说：“你早年居嵩阳，当时同辈中有不少隐逸之士吗？”韩伾以万适及杨璞、田诰回答，皇帝下令全部召到京城。诏书下达时田诰已去世。杨璞到后，在便殿应对，不愿仕进，皇帝赐给束帛，并给一子出身，遣回原郡。万适最后到，特授慎县主簿。万适一向健康无病，诏书下达时已生病，仍勉强赴朝谢恩，举止粗野，人们都笑他，几天后去世。
田诰
田诰
田诰者，历城人。好著述，聚学徒数百人，举进士至显达者接踵，以故闻名于朝，宋惟翰、许衮皆其弟子也。诰著作百余篇传于世，大率迂阔。每构思必匿深草中，绝不闻人声，俄自草中跃出，即一篇成矣。
田诰，是历城人。他喜好著书立说，聚集了数百名学生，考中进士并显达的人接连不断，因此闻名于朝廷，宋惟翰、许衮都是他的弟子。田诰的著作有一百多篇流传于世，大多迂腐而不切实际。每次构思时，他必定躲藏在深草中，完全听不到人声，不久从草丛中跳出来，一篇文章就写成了。
杨璞
杨璞
杨璞，字契玄，郑州新郑人。善歌诗，士大夫多传诵。与毕士安尤相善，每乘牛往来郭店，自称「东野遗民」。尝杖策入嵩山穷绝处，构思为歌诗，凡数年得百余篇。璞既被召，还，作《归耕赋》以见志。真宗朝诸陵，道出郑州，遣使以茶帛赐之。卒，年七十八。
杨璞，字契玄，是郑州新郑人。他擅长作诗，士大夫们多传诵他的作品。与毕士安尤其交好，常常骑着牛往来于郭店，自称“东野遗民”。他曾拄着手杖进入嵩山最幽深的地方，构思作诗，总共几年间写了一百多篇。杨璞被征召后，返回时，写了《归耕赋》来表达自己的志向。真宗朝拜各陵墓时，路过郑州，派使者赐给他茶叶和布帛。他去世时，七十八岁。
李渎
李渎
李渎，河南洛阳人也。六世祖坦，冯翊令。坦生仲芳，大理司直。仲芳生玄初，福建观察推官。玄初生鄑，即渎之曾祖也，字尧封，仕梁，历滑、魏、宋三镇留后，拜崇政使、礼部尚书。后唐天成中，以太子少傅致仕，卒，赠太保。祖延昭，殿中丞。父莹，字正白，善词赋，广顺进士，蒲帅张铎辟为记室，因家河中。干德初，右补阙苏德祥荐为殿中侍御史、度支判官。使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。
李渎，是河南洛阳人。他的六世祖李坦，曾任冯翊令。李坦生李仲芳，任大理司直。李仲芳生李玄初，任福建观察推官。李玄初生李鄑，就是李渎的曾祖父，字尧封，在后梁做官，历任滑、魏、宋三镇留后，被任命为崇政使、礼部尚书。后唐天成年间，以太子少傅的官职退休，去世后，追赠太保。祖父李延昭，任殿中丞。父亲李莹，字正白，擅长词赋，是广顺年间的进士，蒲帅张铎征召他为记室，于是在河中安家。乾德初年，右补阙苏德祥推荐他为殿中侍御史、度支判官。出使江南时，因接受李从善的贿赂，被贬为右赞善大夫，后去世。
初，莹祷河祠而生渎，故名渎，字河神，后改字长源。淳澹好古，博览经史。十六丁外艰，服阙，杜门不复仕进。家世多聚书画，颇有奇妙。王祐典河中，深加礼待，自是多闻于时。往来中条山中，不亲产业，所居木石幽胜。谈唐室已来衣冠人物，历历可听。罕著文。前后州将皆厚遇之。王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。所乘马，尝为宗人借，憩于廛间。人有见者以语渎，渎即鬻之，其恶嚣如此。州闾化其俭德。
当初，李莹在河祠祈祷后生下李渎，所以取名渎，字河神，后来改字长源。他淡泊好古，博览经史。十六岁时父亲去世，服丧期满后，闭门不再出仕。家中世代收藏许多书画，颇有珍奇之作。王祐主管河中时，对他深加礼遇，从此他闻名于当时。他往来于中条山中，不经营产业，居住的地方林木山石幽静优美。谈论唐朝以来的士大夫人物，清晰动听。他很少写文章。前后几任州将都厚待他。王旦、李宗谔与他有世交，常劝他出仕，李渎都不回应。他骑的马，曾被族人借去，在街市上休息。有人见到后告诉李渎，李渎就把马卖了，他厌恶喧嚣到这种程度。州里乡间都被他的俭朴品德所感化。
真宗祀汾阴，直史馆孙冕言其隐操，请加搜采，陈尧叟复荐之。命使召见，辞足疾不起。遣内侍劳问，令长吏岁时存抚。明年，又遣使存问，渎自陈世本儒墨习静避世之意。素嗜酒，人或勉之，答曰：「扶羸养疾，舍此莫可。从吾所好，以尽余年，不亦乐乎！」尝语诸子曰：「山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。」即设外寝，与诸子同处。一日，忽曰：「适有人至床下，诵诗云：『行到水穷处，未知天尽时。』言讫不见，吾当逝矣。」亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。顷之，卒。时天禧三年十二月三日也，年六十三。
真宗在汾阴祭祀时，直史馆孙冕说起他的隐逸操行，请求加以搜访，陈尧叟又推荐他。真宗命使者召见他，他以脚病为由推辞不出。真宗派内侍慰问，令地方官每年按时慰问。第二年，又派使者慰问，李渎自己陈述世代信奉儒墨、习静避世的心意。他向来嗜酒，有人劝他，他回答说：“扶助衰弱、调养疾病，除了这个没有别的办法。顺从我的爱好，以度余年，不也很快乐吗！”他曾对儿子们说：“山水足以愉悦性情，如果遇到醉酒而死去，这是我的愿望。我将与你们永别，你们应当常在我身边。”于是设置外屋的床铺，与儿子们同住。一天，忽然说：“刚才有人到床下，诵诗说：‘行到水穷处，未知天尽时。’说完就不见了，我应当离去了。”急忙取出李莹的文集七十卷和书画交给儿子们，催促家人摆酒。不久，去世了。当时是天禧三年十二月三日，享年六十三岁。
四年春，诏曰：「故河中府处士李渎，簪缨传绪，儒雅践方，旷逸自居，恬智交养。迨兹晚节，弥邵清猷，奄及沦亡，良深轸恻。特行贲典，式慰营魂。惟蓬阁之司文，乃儒林之美秩。仍示归生之赙，兼推给复之恩。申饬守臣，优恤其后。岂独旌于泉壤，亦足厚于民风。可特赠秘书省著作佐郎，赐其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外蠲其差役。」
天禧四年春天，诏书说：“已故河中府处士李渎，继承官宦世家的传统，儒雅而行为端正，以旷达安逸自居，恬静与智慧相互滋养。到了晚年，更加彰显清高的谋略，忽然去世，深感哀痛。特行恩典，以安慰其灵魂。蓬阁掌管文事，是儒林中的美职。同时赐予丧葬的财物，并推行免除赋役的恩惠。命令地方官，优厚抚恤他的后代。这不仅是为了表彰于地下，也足以厚化民风。可特赠秘书省著作佐郎，赐给他家帛二十匹、米三十斛，州县要常加慰问抚恤，除二税外免除他的差役。”
魏野
魏野
魏野，字仲先，陕州陕人也。世为农。母尝梦引袂于月中承兔得之，因有娠，遂生野。及长，嗜吟咏，不求闻达。居州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝。凿土袤丈，曰「乐天洞」，前为草堂，弹琴其中，好事者多载酒肴从之游，啸咏终日。前后郡守，虽武臣旧相，皆所礼遇，或亲造谒。赵昌言性尤倨傲，特署宾次，戒阍吏野至即报。野不喜巾帻，无贵贱，皆纱帽白衣以见，出则跨白驴。过客居士往来留题会话，累宿而去。野为诗精苦，有唐人风格，多警策句。所有《草堂集》十卷，大中祥符初契丹使至，尝言本国得其上帙，愿求全部，诏与之。
魏野，字仲先，是陕州陕县人。世代务农。他母亲曾梦见自己拉着袖子在月亮中接住兔子，因而怀孕，于是生下魏野。长大后，他酷爱吟咏诗歌，不求名声显达。住在州城的东郊，亲手种植竹树，清泉环绕，旁边对着云山，景色幽静绝妙。他挖土一丈见方，称为“乐天洞”，前面建起草堂，在其中弹琴，好事的人常带着酒菜跟他游玩，整天吟咏长啸。前后几任郡守，即使是武臣或旧相，都对他礼遇，有的亲自登门拜访。赵昌言性格尤其傲慢，却特意安排他坐在宾客席位，告诫守门人魏野来了就立即通报。魏野不喜欢戴头巾，无论贵贱，都戴着纱帽、穿着白衣接见，出门则骑白驴。过往的士人和隐士往来留诗题字、交谈聚会，往往住上几夜才离开。魏野作诗精炼刻苦，有唐人风格，多有警句。他著有《草堂集》十卷，大中祥符初年契丹使者到来，曾说本国得到了上卷，希望求取全部，真宗下诏赐给了他们。
祀汾阴岁，与李渎并被荐，遣陕令王希招之，野上言曰：「陛下告成天地，延聘岩薮，臣实愚戆，资性慵拙，幸逢圣世，获安故里，早乐吟咏，实匪风骚，岂意天慈，曲垂搜引。但以尝婴心疾，尤疏礼节，麋鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀，仰奉清燕。望回过听，许令愚守，则畎亩之间，永荷帝力。」诏州县长吏常加存抚，又遣使图其所居观之。五年四月，复遣内侍存问。天禧三年十二月，无疾而卒，年六十。州上其状。
在祭祀汾阴那年，魏野与李渎一同被推荐，朝廷派陕县县令王希去征召他，魏野上书说：“陛下祭告天地成功，延聘山林隐士，臣实在愚钝，天性懒惰笨拙，有幸遇到圣明之世，得以安居故里，早年喜爱吟咏，其实并非风雅之士，岂料陛下仁慈，曲意搜罗引荐。只是臣曾患心病，尤其疏于礼节，麋鹿的本性，一旦套上缰绳就会发狂，怎敢上殿朝见，恭敬地侍奉清闲的宴席。希望陛下收回成命，允许我愚守本分，那么我在田野之间，将永远感激皇恩。”诏令州县长官经常加以慰问抚恤，又派使者画下他的居所来看。五年四月，又派内侍慰问。天禧三年十二月，魏野无病而逝，享年六十岁。州里上报了他的情况。
四年正月，诏曰：「国家举旌赏之命，以辉丘园，申恤赠之恩，用慰泉壤，所以褒逸民而厚风俗也。故陕州处士魏野，服膺儒素，刻意篇章，顾词格之清新，为士流之推许，而能笃淳古之行，慕肥遯之风。顷属时巡，尝加聘召，恳陈诚志，愿遂《考槃》。及此沦亡，载深嗟悼！兰台清秩，追饰幽扃，厚其赙助之资，宽以复除之命。谅惟优礼，式显令名。魂而有知，歆此殊渥。可特赠秘书省著作郎，赙其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外免其差徭。」
四年正月，诏书说：“国家施行表彰赏赐的命令，以荣耀隐士的居所，表达抚恤追赠的恩情，以安慰九泉之下的人，这是为了褒奖逸民而厚化风俗。已故陕州处士魏野，信奉儒学，专心于诗文，看他的词格清新，被士人所推许，而且能笃行淳朴古风，仰慕隐居避世的风尚。不久前因巡幸，曾加以征召，他恳切陈述心志，愿如《考槃》之诗般隐居。如今去世，深感哀悼！兰台清要的官职，追赠以装饰幽暗的墓门，厚赐助丧的财物，宽免赋役的命令。想必这是优厚的礼遇，以显扬他的美名。灵魂若有知，当享受这特殊的恩宠。可特赠秘书省著作郎，赐给他家帛二十匹、米三十斛，州县要常加慰问抚恤，除二税外免除他的差役。”
渎即野中表兄也。渎卒讣至，野哭之恸，谓其子曰：「吾不可去，去必不至。」第遣其子赴之，裁六日而野亦卒，时甚异焉。
李渎是魏野的中表兄。李渎去世的讣告传来，魏野哭得非常悲痛，对他的儿子说：“我不能去，去了必定回不来。”只派他的儿子前去吊唁，仅仅六天后魏野也去世了，当时的人觉得很奇异。
邢敦
邢敦
邢敦，字君雅，不知何许人。家于雍丘，与宋准、赵昌言交游甚厚。太平兴国初，尝举进士不第，慨然有隐遯意。性介僻，不妄交友。耽玩经史，精于术数，工绘画，颇嗜酒。或游市廛，过客询以休咎者，多不之语。里中号「邢夫子」。大中祥符七年，真宗幸亳回，邑人列上其事，王曾为考制度使，以名闻。诏曰：「敦早预词场，勤修天爵，超然处退，亦既累年。属览公车之言，俾参郡学之职，用精儒业，以宠耆年。可许州助教。」敦让而不受。干兴元年，无疾而卒，年七十四。
邢敦，字君雅，不知是什么地方人。家在雍丘，与宋准、赵昌言交游很深厚。太平兴国初年，他曾考进士不中，感慨地有了隐居的念头。他性格孤僻，不随便交友。沉迷于经史，精通术数，擅长绘画，很爱喝酒。有时在街市上游走，过路的人问他吉凶祸福，他大多不回答。乡里人称他为“邢夫子”。大中祥符七年，真宗巡幸亳州回来，同乡人列举他的事迹上报，王曾任考制度使，将他的名字上报。诏书说：“邢敦早年参加科举，勤修天爵，超然隐退，已经多年。近来看到公车上的奏言，让他担任郡学的职务，以精研儒业，来尊崇年高之人。可任许州助教。”邢敦推辞而不接受。乾兴元年，无病而逝，享年七十四岁。
林逋
林逋
林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有「茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》」之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥「和靖先生」，赙粟帛。
林逋，字君复，是杭州钱塘人。少年时父亲去世，他努力学习，不钻研章句之学。性格恬淡好古，不追求荣华名利，家境贫寒衣食不足，却安然自得。起初漫游于江、淮之间，很久后回到杭州，在西湖的孤山建屋居住，二十年足迹不到城市。真宗听说他的名声，赐给他粟米和布帛，诏令地方官每年按时慰问。薛映、李及在杭州时，每次到他家，清谈终日才离开。他曾在庐舍旁为自己修了坟墓。临终时作诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”的句子。去世后，州里上报朝廷，仁宗叹息哀悼，赐谥号“和靖先生”，并赐予粟米布帛助丧。
逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：「何不录以示后世？」逋曰：「吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！」然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。
林逋擅长行书，喜欢作诗，他的诗风清澈透彻、峭拔独特，多有奇句。写成稿子后，随即就丢弃。有人问他：“为什么不记录下来留给后世？”林逋说：“我正隐迹于山林，尚且不想以诗闻名于一时，何况后世呢！”然而好事的人往往偷偷记下他的诗，如今流传的还有三百多篇。
逋尝客临江，时李咨方举进士，未有知者，逋谓人曰：「此公辅器也。」及逋卒，咨适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。
林逋曾客居临江，当时李咨刚考中进士，还没有人赏识他，林逋对人说：“这是辅佐朝廷的人才。”等到林逋去世，李咨正好被罢免三司使而任州守，他穿上丧服，与门人哭吊了七天，安葬了林逋，并将他的遗诗刻在墓穴中。
逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。宥子大年，颇介洁自喜，英宗时，为侍御史，连被台移出治狱，拒不肯行，为中丞唐介所奏，降知蕲州，卒于官。
林逋不娶妻，没有儿子，教育哥哥的儿子林宥，林宥考中了进士甲科。林宥的儿子林大年，颇为耿介自爱，英宗时，任侍御史，多次被御史台调派外出审理案件，他拒绝不肯去，被中丞唐介弹劾，降职为蕲州知州，死在任上。
高怿
高怿
高怿，字文悦，是荆南高季兴的四世孙。幼年丧父，被外祖父家抚养。十三岁就能写文章，通晓经史百家的书籍。听说种放隐居在终南山，于是在豹林谷建造房屋，跟随种放学习。种放认为他奇特，不敢以弟子之礼对待他。他与同时的张荛、许勃并称为“南山三友”。
会诏举沈沦草泽，知长安寇准闻其名荐之，辞不起。景祐中，录国初侯王后，怿推其弟忻得官。及范雍建京兆府学，召怿讲授诸生，席间常数十百人。杜衍尝请赐处士号，乃命为大理评事，怿固辞。仁宗嘉其守，号「安素处士」。诏州县岁时礼遇之，给良田五百亩。文彦博表其经术该通，有高世之行，可以励风俗，诏赐第一区。嘉祐中，就除光禄寺丞，复固辞。梦道士持素书聘为白鹿洞主，卒。
适逢诏令推举沉沦草泽的隐士，知长安寇准听说他的名声推荐他，他推辞不出。景祐年间，录用开国初年侯王的后代，高怿推让给弟弟高忻，使他得到官职。等到范雍建立京兆府学，召高怿为学生讲授，席间常有数十上百人。杜衍曾请求赐予他处士的称号，于是任命他为大理评事，高怿坚决推辞。仁宗赞赏他的操守，赐号“安素处士”。诏令州县每年按时礼遇他，赐给良田五百亩。文彦博上表称他经术贯通，有高世之行，可以激励风俗，诏令赐给他住宅一区。嘉祐年间，就地任命他为光禄寺丞，他又坚决推辞。他梦见道士拿着素书聘请他为白鹿洞主，随后去世。
韩退
韩退
有韩退者，稷山人。亦师事种放。母死，负土成坟，徒跣终丧，去隐嵩山。吴遵路，石延年论其高节。诏赐粟帛，号「安逸处士」，以寿终。
有一个叫韩退的人，是稷山人。他也师从种放。母亲去世后，他背土筑成坟墓，赤脚服完丧期，然后离开去嵩山隐居。吴遵路、石延年评论他的高洁节操。诏令赐给他粟米布帛，赐号“安逸处士”，他得以长寿而终。
徐复
徐复
徐复，字复之，建州人。初游京师，举进士不中。退而学《易》，通流衍卦气法，自筮知无禄，遂亡进取意。游学淮、浙间数年，益通阴阳、天文、地理、遁甲、占射诸家之说。他日听其乡人林鸿范说《诗》，且言《诗》之所以用于乐者，忽若有得。因以声器求之，遂悟大乐，于七音、十二律清浊次序及钟磬侈弇、匏竹高下制度皆洞达。方仁宗留意于乐，诏天下求知乐者，大臣荐胡瑗，瑗作钟磬，大变古法。复笑曰：「圣人寓器以声，今不先求其声而更其器，其可用乎！」后瑗制作皆不效。
徐复，字复之，是建州人。起初游历京城，考进士不中。退而学习《易经》，通晓流衍卦气法，自己占卜知道没有官禄，于是放弃了进取的念头。在淮、浙之间游学数年，更加通晓阴阳、天文、地理、遁甲、占射等各家的学说。有一天，听同乡林鸿范讲解《诗经》，并谈到《诗经》用于音乐的道理，忽然若有所悟。于是通过声乐器具来探求，从而领悟了大乐，对于七音、十二律的清浊次序以及钟磬的宽窄、匏竹的高低制度都透彻了解。当时仁宗正留意于音乐，诏令天下寻求懂音乐的人，大臣推荐胡瑗，胡瑗制作钟磬，大大改变了古法。徐复笑着说：“圣人将声音寄托于乐器，如今不先求其声而改变乐器，这能用吗！”后来胡瑗的制作都不奏效。
范仲淹过润州，见复问曰：「今以衍卦占之，四夷无变异乎？」复克西方当用兵，推其月日，后无少差。庆历初，与布衣郭京俱召见，帝问天时人事，复对曰：「以京房《易》卦推之，今年所配年月日时，当小过也。刚失位而不中，其在强君德乎？」帝又问：「明年主何卦？」复曰：「《干》卦用事。」说至九五尽而止。帝又问：「前年京师黑风，何所应？」复曰：「其兆在内，豫王丧其应也。」明日，命为大理评事，固以疾辞，乃赐号「冲晦处士」，补其子发试秘书省校书郎。复性高洁，而处世未尝自异，后居杭州十数年卒。
范仲淹经过润州，见到赵复问道：“现在用衍卦占卜，四方少数民族没有变故吧？”赵复断定西方将有战事，推算出具体月份和日期，后来丝毫不差。庆历初年，赵复与平民郭京一同被召见，皇帝询问天时和人事，赵复回答说：“用京房《易》卦推算，今年所对应的年月日时，应当是小过卦。阳刚失位而不居中，大概在于加强君主的德行吧？”皇帝又问：“明年主什么卦？”赵复说：“《干》卦当令。”讲到九五爻就停止了。皇帝又问：“前年京城出现黑风，对应什么征兆？”赵复说：“这征兆在内部，豫王去世就是它的应验。”第二天，皇帝任命他为大理评事，他坚决以病推辞，于是赐号“冲晦处士”，补任他的儿子赵发为试秘书省校书郎。赵复性情高洁，但处世从未标新立异，后来在杭州居住十多年后去世。
郭京
郭京
郭京者，少任侠，不事家产，平居好言兵。范仲淹、滕宗谅数荐之。
郭京这个人，年轻时行侠仗义，不经营家产，平时喜欢谈论军事。范仲淹、滕宗谅多次推荐他。
孔旼
孔旼
参见：孔处士墓志铭
参见：孔处士墓志铭
孔旼，字宁极，孔子四十六代孙。隐居汝州龙兴县龙山之滍阳城。性孤洁，喜读书。有田数百亩，赋税常为乡里先。遇岁饥，分所余赒不足者，未尝计有无。闻人之善若出于己，动止必依礼法。环所居百余里，人皆爱慕之，见文于路，辄敛衽以避。葬其父，庐墓三年，卧破棺中，日食米一溢。壁间生紫芝数十本。州以行义闻，赐粟帛，又给复其家。近臣列荐，授秘书省校书郎致仕。居数年，召为国子监直讲，辞不赴，即迁光禄寺丞。顷之，起知龙兴县，复辞。卒，赠太常丞。
孔旼，字宁极，是孔子的第四十六代孙。隐居在汝州龙兴县龙山的滍阳城。性情孤高纯洁，喜欢读书。有几百亩田地，交赋税常常在乡里带头。遇到饥荒年份，就分出自己的余粮救济不够吃的人，从不计较自己有无。听到别人的善行就像自己做出的一样，举止必定遵循礼法。周围百余里内，人们都爱戴敬慕他，在路上见到他，就整理衣襟避开。安葬父亲后，他在墓旁筑庐守丧三年，睡在破棺材里，每天只吃一溢米。墙壁上长出几十株紫芝。州里将他的品行上报，朝廷赐给粟帛，还免除他家的赋役。近臣们纷纷推荐，他被授予秘书省校书郎的官职退休。过了几年，又被召为国子监直讲，他推辞不去，随即升为光禄寺丞。不久，被起用为龙兴知县，又推辞了。去世后，追赠太常丞。
盗尝入旼家，发其廪粟，旼避之，纵其所取。尝逢羸弱者为盗掠夺其赀，旼追盗与语，责之以义，解金畀之，使归所掠。居山未尝逢毒蛇虎豹，或谓之曰：「子毋夜行，此亦可畏。」旼曰：「无心则无所畏。」晚年惟玩《周易》、《老子》，他书亦不复读。为《太玄图》张壁上，外列方州部家，而规其中心，空之无所书。曰：「《易》所谓寂然不动者，与此无异也。」
曾有盗贼进入孔旼家，打开他的粮仓取粮，孔旼避开，任凭他们拿取。他曾遇到一个瘦弱的人被强盗抢走财物，孔旼追上强盗与他们说话，用道义责备他们，解下钱财给他们，让他们归还所抢的东西。住在山里从未遇到毒蛇虎豹，有人对他说：“您不要走夜路，这也很可怕。”孔旼说：“没有私心就没什么可怕的。”晚年只玩味《周易》、《老子》，其他书也不再读了。他画了一幅《太玄图》挂在墙上，外面排列着方、州、部、家，而在中心画个圆圈，空着不写任何字。说：“《易》所说的寂然不动，与此没有不同。”
何群
何群
何群，字通夫，果州西充人。嗜古学，喜激扬论议，虽业进士，非其好也。庆历中，石介在太学，四方诸生来学者数千人，群亦自蜀至。方讲官会诸生讲，介曰：「生等知何群乎？群日思为仁义而已，不知饥寒之切己也。」众皆注仰之。介因馆群于其家，使弟子推以为学长。群愈自克厉，著书数十篇，与人言未尝下意曲从，同舍目群为「白衣御史」。
何群，字通夫，是果州西充人。酷爱古学，喜欢激昂地发表议论，虽然学习进士科，但并不是他的爱好。庆历年间，石介在太学，四方来的学生有几千人，何群也从蜀地来到。正逢讲官召集学生讲课，石介说：“你们知道何群吗？何群每天只想着实行仁义罢了，不知道饥寒会危及自身。”众人都注视敬仰他。石介于是让何群住在他家，让弟子们推举他为学长。何群更加自我克制努力，著书几十篇，与人交谈从不低声下气曲意顺从，同舍的人把他看作“白衣御史”。
群尝言：「今之士，语言说易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。」因请复古衣冠。又上书言：「三代取士，皆举于乡里而先行义。后世专以文辞就，文辞中害道者莫甚于赋，请罢去。」介赞美其说。会谏官御史亦言以赋取士无益治道，下两制议，皆以为进士科始隋历唐数百年，将相多出此，不为不得人，且祖宗行之已久，不可废也。群闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百余篇焚之。讲官视群赋既多且工，以为不情，绌出太学。群径归，遂不复举进士。
何群曾说：“现在的士人，言语轻浮随便，举止懒惰放肆，他们的衣冠不如古代的严谨。”于是请求恢复古代的衣冠。又上书说：“夏商周三代选拔士人，都是从乡里举荐而优先考察品行道义。后世专门用文辞来选取，文辞中危害道义的没有比赋更严重的了，请求废除赋。”石介赞美他的说法。恰逢谏官和御史也说用赋取士对治国无益，皇帝将此事交给两制官员讨论，都认为进士科从隋朝历经唐朝数百年，将相多出自此科，不能说没有选到人才，而且祖宗实行已久，不能废除。何群听说他的主张不被采纳，就痛哭，取出平生所作的八百多篇赋烧掉。讲官看到何群的赋既多又工整，认为他不近人情，将他斥退出太学。何群直接回家，于是不再参加进士考试。
嘉祐年间，龙图阁直学士何剡上表陈述他的品行道义，朝廷赐号“安逸处士”。何群死后，赵抃任益州知州，上奏说何群的遗稿有益于时政，希望下诏让果州抄录呈上，并说：“不像茂陵书那样引发天子的奢侈之心。”但奏疏被搁置没有批复。