礼十六 ◄
卷一百十四
志第六十七 礼十七
◎礼十七〈（嘉礼五）〉
○巡幸养老视学赐进士宴幸秘书省进书仪大射仪乡饮酒礼
礼十六 ◄
卷一百十四
志第六十七 礼十七
◎礼十七〈（嘉礼五）〉
○巡幸、养老、视学、赐进士宴、幸秘书省、进书仪、大射仪、乡饮酒礼
巡幸之制，唐《开元礼》有告至、肆觐、考制度之仪，《开宝通礼》因之。
巡幸的制度，唐代《开元礼》中有告至、肆觐、考制度等礼仪，《开宝通礼》沿用了这些礼仪。
太祖幸西京，所过赐夏、秋田租之半。真宗朝诸陵及举大礼，途中皆服折上巾、窄袍，出京、过京城，服靴袍、具鸾驾。群臣公服系鞋，供奉班及内朝官前导。凡从官并日赴行宫，合班起居，晚朝视事，群臣不赴。中顿侍食，百官就宿顿迎驾讫，先发，或道途隘远，则免迎驾。将进发，近臣、诸军赐装钱。出京，留司马、步诸军夹道左右，至新城门外奉辞，留守辞于门内，百官、父老辞于苑前，召留守等赐饮苑中。州县长吏、留司官待于境。所过赐巡警兵、守津梁行邮治道卒时服钱履，父老绫袍、茶帛，途中赐卫士缗钱。所幸寺、观，赐道、释茶帛，或加紫衣、师号。吏民有以饔饩、酒果、方物献者，计值答之。命官籍所过系囚、逋负者，日引对，多原释。仍采访民间疾苦，振恤鳏、寡、孤、独。车服、度量、权衡有不如法，则举仪制禁之。有奇材、异德及政事尤异者，孝子、顺孙、义夫、节妇为乡里所称者，其不守廉隅、昧于正理者，并条析以闻。官吏知民间疾苦者，亦许录奏。所过州、府，结彩为楼，陈音乐百戏。道、释以威仪奉迎者，悉有赐。东京留守遣官表请还京，优诏答之。驾还京，大陈兵卫以入。
太祖巡幸西京时，所过之处赐给当地百姓夏、秋田租的一半。真宗朝拜各陵墓以及举行大礼时，途中都穿折上巾、窄袍；出京、经过京城时，穿靴袍、配备鸾驾。群臣穿公服系鞋，供奉班和内朝官在前面引导。所有随从官员每天前往行宫，集合后行起居礼，晚朝处理政事时，群臣不参加。中途停留时侍奉饮食，百官到住宿地迎驾完毕后，先出发；如果道路狭窄遥远，则免去迎驾。即将出发时，赏赐近臣和各军装束钱。出京时，留下司马、步军各军夹道左右，到新城门外举行奉辞仪式，留守在门内辞别，百官、父老在苑前辞别，召见留守等人在苑中赐饮。州县长吏、留司官在边境等候。所过之处赏赐巡警兵、守渡口桥梁和邮传道路的士卒时服、钱和鞋子，赏赐父老绫袍、茶和帛，途中赏赐卫士缗钱。所到的寺、观，赏赐道士、僧人茶和帛，有时加赐紫衣、师号。官吏百姓有进献熟食、酒果、土特产的，按价值回赠。命令官员登记所过之处的在押囚犯和欠税者，每天引见对质，大多宽恕释放。同时采访民间疾苦，救济鳏、寡、孤、独之人。车服、度量、权衡有不合法度的，则举出仪制加以禁止。有奇才、异德以及政事特别优异的人，孝子、顺孙、义夫、节妇被乡里称赞的，以及那些不守廉洁、不明正理的人，都分条分析上报。官吏了解民间疾苦的，也允许记录上奏。所过的州、府，结彩搭楼，陈列音乐和百戏。道士、僧人用威仪迎接的，都有赏赐。东京留守派官上表请求回京，用优诏答复。车驾回京时，大陈兵卫入城。
凡行幸，太祖、太宗不常其数。自咸平中，车驾每出，金吾将军帅士二百人，执𣒌周绕，谓之禁围，春、夏绯衣，秋、冬紫衣。郊祀、省方并增二百，服锦袄，出京师则加执剑。亲王、中书、枢密、宣徽行围内，余官围外。大礼备仪卫，则有司先布土为黄道，自宫至祀所，左右设香台、画瓮、青绳阑干。〈（巡省在途则不设。）〉凡巡省，翰林进号传诗付枢密院，每夕摘字，令卫士相应为识。东京旧城城门、西京皇城司并契勘，内外城、宫庙门并勘箭，出入皆然。入藩镇外城、子城门亦勘箭。朝陵定扈从官人数，入柏城者，仆射以上三人，丞、郎以上二人，余各一人。东封，定仗内导驾官从人数，亲王、中书、枢密、宣徽、三司使四人，学士、尚书丞郎、节度使三人，大两省、大卿监、三司副使、枢密承旨、客省阁门使副、金吾大将军押仗鸣珂、内殿崇班以上二人，余各一人。命诸司巡察之。自后举大礼，皆循此制。
凡是巡幸，太祖、太宗时期次数不固定。自咸平年间起，车驾每次出行，金吾将军率领士兵二百人，手持𣒌环绕周围，称为禁围，春、夏穿绯衣，秋、冬穿紫衣。郊祀、省方时增加二百人，穿锦袄，出京师时则加执剑。亲王、中书、枢密、宣徽在围内行走，其余官员在围外。大礼时备齐仪卫，则有司先铺土为黄道，从宫到祭祀场所，左右设置香台、画瓮、青绳栏杆。（巡省途中则不设置。）凡是巡省，翰林进献号传诗交付枢密院，每晚摘取字，让卫士相应作为标识。东京旧城城门、西京皇城司都要勘合，内外城、宫庙门都要勘箭，出入都是如此。进入藩镇外城、子城门也要勘箭。朝陵时确定扈从官人数，进入柏城的，仆射以上三人，丞、郎以上二人，其余各一人。东封时，确定仗内导驾官随从人数，亲王、中书、枢密、宣徽、三司使四人，学士、尚书丞郎、节度使三人，大两省、大卿监、三司副使、枢密承旨、客省阁门使副、金吾大将军押仗鸣珂、内殿崇班以上二人，其余各一人。命令各司巡察。此后举行大礼，都遵循这一制度。
建炎元年七月，诏曰：“祖宗都汴，垂二百年。比年以来，图虑弗臧，祸生所忽。肆朕纂承，顾瞻宫室，何以为怀？是用权时之宜，法古巡狩，驻跸近甸，号召军马。朕将亲督六师，以援京城及河北、河东诸路，与之决战。归宅故都，迎还二圣，以称朕夙夜忧勤之意。”十月一日，车驾登舟，巡幸淮甸，宰执、侍从、百司、三衙、禁旅五军将佐扈卫以行，驻跸扬州。
建炎元年七月，下诏说：“祖宗定都汴京，将近二百年。近年来，谋划不善，祸患从疏忽中产生。如今朕继承大位，瞻望宫室，心中如何能安？因此权宜行事，效法古代巡狩，驻跸近郊，号召军马。朕将亲自督率六军，以救援京城及河北、河东各路，与敌人决战。回归旧都，迎回二圣，以符合朕日夜忧劳的心意。”十月一日，车驾登船，巡幸淮甸，宰执、侍从、百司、三衙、禁旅五军将佐扈卫随行，驻跸扬州。
三年，幸杭州，自杭州幸江宁府，寻幸浙西，自浙西幸浙东。乃下诏曰：“国家遭金人侵逼，无岁无兵。朕纂承以来，深轸念虑，谓父兄在难，而吾民未抚，不欲使之陷于锋镝。故包羞忍耻，为退避之谋，冀其逞志而归，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而会稽，播迁之远，极于海隅。卑词厚礼，使介相望。以至愿去尊称，甘心贬屈，请用正朔，比于藩臣，遣使哀祈，无不曲尽。假使金石无情，亦当少动。累年卑屈，卒未见从。生民嗷嗷，何时宁息？今诸路之兵聚于江、浙之间，朕不惮亲行，据其要害。如金人尚容朕为汝兵民之主，则朕于事大之礼，敢有不恭！或必用兵窥我行在，倾我宗社，涂炭生灵，竭取东西金帛、子女，则朕亦何爱一身，不临行阵，以践前言，以保群生。朕已取十一月二十五日移跸，前去浙西，为迎敌计。惟我将士人民，念国家涵养之恩，二圣拘縻之辱，悼杀戮焚残之祸。与其束手待毙，曷若并计合谋，同心戮力，奋励而前，以存家国！”乃诏御前应奉官司自合扈从外，内太常寺据实用人数扈从，余接续起发。四年正月，次台州。二月，次温州。三月，幸浙西。
建炎三年，巡幸杭州，从杭州巡幸江宁府，不久巡幸浙西，从浙西巡幸浙东。于是下诏说：“国家遭受金人侵犯逼迫，没有一年没有战争。朕继承大位以来，深切忧虑，认为父兄在难中，而百姓未得安抚，不想让他们陷入战火。所以包羞忍耻，采取退避的策略，希望他们满足后回去，稍得休息。从南京移到淮甸，从淮甸移到建康再到会稽，流离迁徙之远，到了海边。卑辞厚礼，使节不断。甚至愿意去掉尊号，甘心贬低屈从，请求使用他们的正朔，比同藩臣，派遣使者哀求祈请，无不竭尽心力。假使金石无情，也应当稍有感动。多年卑屈，最终未见听从。百姓嗷嗷待哺，何时才能安宁？如今各路兵马聚集在江、浙之间，朕不惮亲自前往，占据要害之地。如果金人还容许朕做你们兵民之主，那么朕对于事奉大国的礼节，岂敢不恭！如果一定要用兵窥视我的行宫，倾覆我的宗庙社稷，涂炭生灵，搜刮东西金帛、子女，那么朕又何必爱惜一身，不亲临战阵，以践行前言，以保护众生。朕已选定十一月二十五日移跸，前去浙西，为迎敌做准备。希望我将士人民，念及国家养育之恩，二圣被拘禁之辱，哀悼杀戮焚毁之祸。与其束手待毙，不如共同谋划，同心协力，奋勇向前，以保存家国！”于是诏令御前应奉官司除应当扈从外，内太常寺根据实际需要人数扈从，其余陆续出发。四年正月，驻扎台州。二月，驻扎温州。三月，巡幸浙西。
绍兴元年，诏移跸临安府。六年，诏周视军师，车驾进发，遣官奏告天地、社稷、宗庙。自临安幸平江，寻幸建康。八年二月，还临安。三十一年九月，诏：“金人背盟失信，今率精兵百万，躬行天讨，用十二月十日车驾进发，应行宫临安府文武百僚城北奉辞。”其日，应文武百僚先诣城北幕次，俟车驾御舟将至，御史台、阁门、太常寺分引文武百僚立班定，两拜讫，俟御舟过，班退。三十二年正月，诏：“视师江上，北骑遁去，两淮无警，已委重臣统护诸将经画进讨。今暂还临安，毕恭文祔庙之礼。宜令有司增修建康百官吏舍、诸军营砦，以备往来巡幸，可择日进发。”车驾还宫。
绍兴元年，下诏移跸临安府。六年，下诏巡视军队，车驾出发，派官奏告天地、社稷、宗庙。从临安巡幸平江，不久巡幸建康。八年二月，返回临安。三十一年九月，下诏：“金人背盟失信，如今率领精兵百万，亲自进行天讨，定于十二月十日车驾出发，行宫临安府的文武百官在城北奉辞。”当天，文武百官先到城北幕次，等车驾御舟将到，御史台、阁门、太常寺分别引导文武百官站班完毕，两拜后，等御舟经过，班次退下。三十二年正月，下诏：“视察军队于江上，北骑逃遁，两淮没有警报，已委派重臣统率保护诸将筹划进讨。如今暂回临安，完成恭文祔庙之礼。应令有司增修建康百官吏舍、各军营寨，以备往来巡幸，可择日出发。”车驾回宫。
养老于太学，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘金辂，至太学酌献文宣王。三祭酒，再拜，归御幄。比车驾初出，量时刻，遣使迎三老、五更于其第。三老、五更俱服朝服，乘安车，导从至太学就次；国老、庶老，有司预戒之，各服朝服，集于其次。大乐正帅工人、二舞入，立于庭。东上阁门、御史台、太常寺、客省、四方馆自下分引百官、宗室、客使、学生等，以次入就位，如视学班。太常博士赞三老、五更俱出次，引国老、庶老立于后，重行异位。
在太学举行养老礼，皇帝穿通天冠、绛纱袍，乘金辂，到太学向文宣王酌献。三次祭酒，两次跪拜，回到御幄。等到车驾刚出发时，按时刻，派使者到三老、五更的府第迎接。三老、五更都穿朝服，乘安车，由导从引导到太学就位；国老、庶老，有司预先告知他们，各穿朝服，聚集在各自的位次。大乐正率领乐工、二舞进入，立于庭中。东上阁门、御史台、太常寺、客省、四方馆从下分别引导百官、宗室、客使、学生等，依次入就位，如同视学时的班次。太常博士赞礼，三老、五更都出位次，引导国老、庶老立于后面，重行异位。
礼直官、通事舍人引左辅奏请中严，少顷，又奏外办，皇帝出大次，侍卫如常仪。大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应，协律郎跪，俯伏，举麾兴，宫架《干安之乐》作，皇帝即御坐，乐止。典仪曰“再拜”，在位官皆再拜。三老、五更杖而入，各左右二人夹扶，太常博士前引，史臣执笔以从。三老、五更入门，宫架《和安之乐》作，至宫架北，北向立，以东为上。奉礼郎引群老随入，位于其后，乐止。博士揖进，三老在前，五更在后，仍杖夹扶，宫架《和安之乐》作，至西阶下，乐止。博士揖三老、五更自西阶升堂，国老、庶老立堂下。三老、五更当御坐揖，群老亦揖，皇帝为兴。次奉礼郎揖国老升堂，博士引三老、五更，奉礼郎引国老以下，各于席后立。典仪赞各就坐，赞者承传，宫架《尊安之乐》作，三老、五更就坐。三公授几、九卿正履讫，殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，先诣御坐前进呈，遂设于三老前，乐止。尚食奉御诣三老坐前，执酱而馈讫。尚酝奉御诣酒尊所，取爵酌酒，奉御执爵，奉于三老。次太官、良酝令以次进珍羞酒食于五更、群老之前，皆食。大乐正引工人升，登歌奏《惠安之乐》，三终。史臣既录三老所论善言、善行，宫架作《申安之乐》。《宪言成福之舞》毕，文舞退，作《受成告功之舞》，毕，三老以下降筵，博士引三老、五更于堂下，当御坐前，奉礼郎引群老复位，俱揖，皇帝为兴。三老、五更降阶至堂下，宫架《和安之乐》作，出门，乐止。礼直官、通事舍人引左辅前奏礼毕，退，复位。典仪赞拜讫，皇帝降坐，太常卿导还大次，百僚以次退，车驾还宫。三老、五更升安车，导从还，翼日诣阙表谢。
礼直官、通事舍人引导左辅上奏请中严，稍后，又奏外办，皇帝出大次，侍卫如常仪。大乐正下令撞黄钟之钟，右边五钟都响应，协律郎跪下，俯伏，举麾起身，宫架奏《干安之乐》，皇帝就御座，乐止。典仪说“再拜”，在位官员都再拜。三老、五更拄杖而入，各由左右两人搀扶，太常博士在前引导，史臣执笔跟随。三老、五更入门，宫架奏《和安之乐》，到宫架北，面向北站立，以东为上。奉礼郎引导群老随后进入，立于他们后面，乐止。博士作揖引导前进，三老在前，五更在后，仍拄杖搀扶，宫架奏《和安之乐》，到西阶下，乐止。博士作揖请三老、五更从西阶升堂，国老、庶老立于堂下。三老、五更在御座前作揖，群老也作揖，皇帝因此起身。接着奉礼郎作揖请国老升堂，博士引导三老、五更，奉礼郎引导国老以下，各自在席后站立。典仪赞礼各就坐，赞者承传，宫架奏《尊安之乐》，三老、五更就坐。三公授几、九卿正履完毕后，殿中监、尚食奉御进献珍羞及黍稷等，先到御座前进呈，然后设于三老面前，乐止。尚食奉御到三老坐前，执酱而馈赠完毕。尚酝奉御到酒尊处，取爵酌酒，奉御执爵，奉于三老。接着太官、良酝令依次进献珍羞酒食于五更、群老面前，都开始进食。大乐正引导乐工升堂，登歌奏《惠安之乐》，三遍结束。史臣记录三老所论的善言、善行后，宫架奏《申安之乐》。《宪言成福之舞》结束，文舞退下，奏《受成告功之舞》，结束后，三老以下下席，博士引导三老、五更到堂下，在御座前，奉礼郎引导群老复位，都作揖，皇帝因此起身。三老、五更下阶到堂下，宫架奏《和安之乐》，出门，乐止。礼直官、通事舍人引导左辅上前奏礼毕，退下，复位。典仪赞拜完毕后，皇帝降座，太常卿引导回大次，百官依次退下，车驾回宫。三老、五更登上安车，由导从送回，第二天到宫阙上表致谢。
视学。哲宗始视学，遂幸国子监，诣至圣文宣王殿行释奠礼，一献再拜。御敦化堂，召从官赐坐，礼部、太常寺、本监官承事郎以上侍立，承务郎以下、三学生坐于东西庑，侍讲吴安诗执经，祭酒丰稷讲《尚书》《无逸》终篇，复命宰臣以下至三学生坐，赐茶，丰稷赐三品服，本监官、学官等赐帛有差。遂幸昭烈武成王庙，酌献肃揖。
视学。哲宗开始视学，于是巡幸国子监，到至圣文宣王殿举行释奠礼，一次献祭两次跪拜。御临敦化堂，召见从官赐坐，礼部、太常寺、本监官承事郎以上侍立，承务郎以下、三学生坐在东西两庑，侍讲吴安诗执经，祭酒丰稷讲《尚书》《无逸》至终篇，又命宰臣以下至三学生坐下，赐茶，丰稷赐三品服，本监官、学官等赐帛各有差别。于是巡幸昭烈武成王庙，酌献肃揖。
徽宗幸太学，遂幸辟雍，奠献如上仪。诏司业吴𬘡等转官改秩，循资赐章服，文武学生授官，免省试、文解，赐帛有差。所司预设次于敦化堂后，又于堂上稍北当中两间设次，南向设御坐。又设从官及讲筵讲书、执经官并太学官坐御坐之南，东西重行异位。太学生坐于两庑，相向并北上。宰臣以下从官之次，设于中门外。
徽宗巡幸太学，于是巡幸辟雍，奠献如上仪。下诏司业吴𬘡等人转官改秩，按资历赐章服，文武学生授官，免省试、文解，赐帛各有差别。有关部门预先在敦化堂后设次，又在堂上稍北当中两间设次，南向设御座。又设从官及讲筵讲书、执经官并太学官座位在御座之南，东西重行异位。太学生坐在两庑，相向并北上。宰臣以下从官的次所，设在中门外。
皇帝酌献文宣王毕，幸太学，降辇入次，帘垂更衣。礼直官、通事舍人引讲官与侍立官入就堂下，皆系鞋。讲书、执经官、学生各立堂下，东西相向。俟报班齐，皇帝升坐，班首奏万福，在位者皆应喏讫，阁门使承旨临阶宣升堂，通事舍人喝拜，应在位者再拜讫，分左右升堂，各就位少立。起居郎、舍人分左右侍立。礼直官、通事舍人引讲书及执经官就北向位，班首奏万福，阁门使宣升堂，舍人喝再拜讫，分东西升堂，立于御坐左右。讲书官在西，东向；执经官在东，西向；学生就北向位。舍人喝拜，在位者皆再拜，立于东西两庑。内侍进书案，以经授执经官，稍前，进于案上。舍人喝拜就坐，宰臣以下并堂上坐，如阁门所进坐位图。讲书毕，通事舍人曰“可起”，群臣皆起，降阶立。执经官降，讲书官于御坐前致辞讫，亦降。舍人喝拜，如有宣答，即再喝拜。阁门宣坐赐茶，舍人喝拜讫，宰臣以下升堂，各立于位后，学生各就北向位。舍人喝拜，在位者俱拜讫，各分东西庑，以北为上下。舍人喝就坐，上下皆就坐。赐茶毕，礼直官、通事舍人引堂上官降阶就位，舍人喝拜，在位者俱拜讫，礼直官引之以次出。学生就位，舍人喝拜，学生俱再拜，退。
皇帝向文宣王（孔子）敬酒完毕后，前往太学，下车进入休息室，放下帘子更换衣服。礼直官和通事舍人引导讲官和侍立官员进入堂下，大家都系好鞋带。讲书官、执经官和学生各自站在堂下，东西相对而立。等到报告班次整齐后，皇帝登上座位，班首奏报“万福”，在场的人都应答完毕。阁门使奉命到台阶前宣布升堂，通事舍人高喊“拜”，在场的人再次行礼后，分左右两边升堂，各自就位稍作停留。起居郎和舍人分左右侍立。礼直官和通事舍人引导讲书官和执经官到北向的位置，班首奏报“万福”，阁门使宣布升堂，舍人高喊“再拜”后，他们分东西两边升堂，站在御座左右。讲书官在西边，面向东；执经官在东边，面向西；学生站到北向的位置。舍人高喊“拜”，在场的人都再次行礼，然后站在东西两边的廊庑下。内侍搬来书案，把经书交给执经官，执经官稍微上前，把经书放在案上。舍人高喊“拜”并请就坐，宰臣以下官员都在堂上坐下，按照阁门进呈的座位图。讲书结束后，通事舍人说“可以起身”，群臣都站起来，走下台阶站立。执经官走下台阶，讲书官在御座前致辞完毕后，也走下台阶。舍人高喊“拜”，如果有皇帝的回答，就再次高喊“拜”。阁门宣布坐下赐茶，舍人高喊“拜”完毕后，宰臣以下官员升堂，各自站在座位后面，学生各自站到北向的位置。舍人高喊“拜”，在场的人都行礼完毕后，各自分东西廊庑站立，以北边为上位。舍人高喊“就坐”，上下都坐下。赐茶结束后，礼直官和通事舍人引导堂上的官员走下台阶回到原位，舍人高喊“拜”，在场的人都行礼完毕后，礼直官引导他们按次序退出。学生回到原位，舍人高喊“拜”，学生都再次行礼，然后退下。
绍兴十三年七月，国学大成殿告成，奉安庙像。明年二月，国子司业高闶请幸学，上从之。诏略曰：“偃革息民，恢儒建学。声明丕阐，轮奂一新。请既方坚，理宜从欲。将款谒于先圣，仍备举于旧章。”三月，上服靴袍，乘辇入监，止辇于大成殿门外。入幄，群臣列班于庭。帝出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。分奠从祀如常仪。尚舍先设次于崇化堂之后，及堂上之中南向设御坐。阁门设群臣班于堂下，如月朔视朝之仪。宰辅、从臣次于中门之外。上乘辇幸太学，降辇于堂，入次更衣。讲官入就堂下讲位，北向；执经官、学生皆立于堂下，东西相向。帝出次，升御坐，群臣起居如仪。乃命三公、宰辅以下升堂，皆就位，左右史侍立。讲书及执经官北面起居再拜，皆命之升立于御坐左右。学生北面再拜，分立两庑北上。内侍进书案牙签，以经授执经官，赐三公、宰辅以下坐。讲毕，群臣皆起，降阶，东西相向立。执经官降，讲官进前致词，乃降，皆北面再拜，左右史降。乃赐茶，三公以下北面再拜，升，各立于位后。学生北面再拜，分两庑立，上下就坐。赐茶毕，三公以下降阶，学生自两庑降阶，北面再拜，群臣以次出。上降坐还次，乘辇还宫。时命礼部侍郎秦熺执经、司业高闳讲《易》之《泰》，遂幸养正、持志二斋，赐闶三品服，学官迁秩，诸生授官免举，赐帛有差。
绍兴十三年七月，国子监的大成殿建成，安置了孔子像。第二年二月，国子司业高闶请求皇帝视察太学，皇帝同意了。诏书大致说：“停止战争，让百姓休养生息，弘扬儒学，建立学校。声名教化大大发扬，宫殿焕然一新。既然请求坚决，按理应当顺从愿望。将前往拜谒先圣，并完全依照旧制举行礼仪。”三月，皇帝穿着靴袍，乘坐车辇进入国子监，在大成殿门外停车。进入帷帐，群臣在庭院中列班。皇帝走出帷帐，登上东阶，跪下上香，手持酒杯三次祭酒，两次叩拜，群臣都两次叩拜，皇帝下阶进入帷帐。按照常规礼仪分别祭奠从祀的贤人。尚舍官先在崇化堂后面设置休息处，并在堂上正中朝南设置御座。阁门使在堂下设置群臣的班位，如同每月初一上朝的礼仪。宰辅和随从大臣的休息处设在中门之外。皇帝乘坐车辇前往太学，在堂前下车，进入休息处更衣。讲官进入堂下讲位，面向北；执经官和学生都站在堂下，东西相对。皇帝走出休息处，登上御座，群臣按礼仪行礼问安。于是命令三公、宰辅以下官员升堂，都就位，左右史官侍立。讲书官和执经官面向北行礼问安并两次叩拜，都被命令升堂站在御座左右。学生面向北两次叩拜，分别站在东西两边的廊庑，以北边为上。内侍进献书案和牙签，把经书交给执经官，赐三公、宰辅以下官员坐下。讲书结束后，群臣都站起来，走下台阶，东西相对而立。执经官走下台阶，讲官上前致辞，然后也走下台阶，都面向北两次叩拜，左右史官也走下台阶。于是赐茶，三公以下官员面向北两次叩拜，升堂，各自站在座位后面。学生面向北两次叩拜，分东西廊庑站立，上下就坐。赐茶结束后，三公以下官员走下台阶，学生从两边廊庑走下台阶，面向北两次叩拜，群臣按次序退出。皇帝走下座位回到休息处，乘坐车辇回宫。当时命令礼部侍郎秦熺执掌经书，司业高闳讲解《易经》中的《泰》卦，于是视察了养正、持志两斋，赐给高闳三品官服，学官升迁品级，学生们被授予官职或免除科举考试，赏赐的布帛各有差别。
上既奠拜，注视貌象，翼翼钦慕，览唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制赞文，命有司悉取从祀诸赞，皆录以进。帝遂作先圣及七十二子赞，冠以序文，亲洒翰墨，以方载之，五月丙辰，登之彩殿，备仪卫作乐，命监学之臣，自行宫北门迎置学宫，揭之大成殿上及二庑。序曰：“朕自睦邻息兵，首开学校。教养多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生。济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政余闲，历取颜回而下七十二人，亦为制赞。用广列圣崇儒右文之声，复知‘师弟子间缨弁森森、覃精绎思’之训，其于世道人心庶几焉。”二十六年十二月，言者谓：“陛下崇儒重道，制为赞辞，刻宸翰于琬琰，光昭往古。寰宇儒绅，敦不顾瞻《云汉》之章？请奉石刻于国子监，以碑本遍赐郡学。”从之。
皇帝祭拜完毕后，仔细端详孔子的塑像，态度恭敬仰慕，阅览了唐明皇以及宋太祖、真宗、徽宗所撰写的赞文，命令有关部门全部取来从祀贤人的赞文，都抄录进呈。皇帝于是创作了先圣孔子和七十二弟子的赞文，前面加上序文，亲自挥毫书写，用方板记载。五月丙辰日，把这些赞文放置在彩殿中，配备仪仗和音乐，命令国子监的官员，从行宫北门迎接并安置到学宫，悬挂在大成殿上和两边的廊庑。序文说：“朕自从与邻国和睦、停止战争以来，首先开设学校。教养众多士人，以成就忠良之才。接着视察太学，接见各位学生。人才济济在庭，心中非常赞赏。因此创作了《文宣王赞》。在处理政务的闲暇，逐一选取从颜回以下的七十二人，也为他们创作赞文。用以推广历代圣君尊崇儒学、重视文教的声誉，并让后人知道‘师生之间衣冠整齐、深入钻研思考’的训诫，这对于世道人心或许有所帮助。”二十六年十二月，有谏官说：“陛下尊崇儒学、重视道义，创作赞辞，将御笔刻在美玉上，光辉照耀古代。天下的儒生，谁不仰望这如《云汉》般的华章？请求将石刻供奉在国子监，并把碑文拓本普遍赐给各郡的学校。”皇帝同意了。
淳熙四年，孝宗幸太学，如绍兴之仪。命礼部侍郎李焘执经、祭酒林光朝讲《大学》。寻幸武学，如太学之仪。帝肃揖武成王，不拜。嘉泰三年正月，宁宗幸太学，如淳熙之仪。淳祐元年正月，理宗幸太学，宗、武两学官属、生员并赴太学陪位，候车驾至学，诣先圣文宣王位，三上香，执爵三祭酒，俯伏，兴，再拜，在位官皆再拜。皇帝至崇化堂，宰臣、使相、执政并起居。执经官由东阶、讲官由西阶并升堂，于御前分东西相向立。次引国子监三学学官、学生一班北面再拜，赞各就坐，赐茶。俟讲书毕，起，立班再拜。礼成，执经官、讲书官、国子监三学官、生员各推恩转官有差。咸淳三年正月戊辰，度宗幸太学祗谒，礼部尚书陈宗礼执经，国子祭酒雷宜中讲《中庸》，余并如仪。
淳熙四年，孝宗视察太学，礼仪如同绍兴年间的仪式。命令礼部侍郎李焘执掌经书，祭酒林光朝讲解《大学》。不久又视察武学，礼仪如同太学的仪式。皇帝向武成王（姜太公）恭敬作揖，但不叩拜。嘉泰三年正月，宁宗视察太学，礼仪如同淳熙年间的仪式。淳祐元年正月，理宗视察太学，宗学、武学两学的官员和生员都到太学陪位，等候皇帝车驾到达学校后，前往先圣文宣王（孔子）的神位前，三次上香，手持酒杯三次祭酒，俯伏，起身，两次叩拜，在场的官员都两次叩拜。皇帝到达崇化堂，宰臣、使相、执政都行礼问安。执经官从东阶、讲官从西阶一起升堂，在御前分东西相对而立。接着引导国子监三学的学官和学生一班面向北两次叩拜，赞礼官命令各自就坐，赐茶。等到讲书结束后，起身，站立班次再次叩拜。礼仪完成后，执经官、讲书官、国子监三学的官员和生员各自得到恩赏，升迁官职各有差别。咸淳三年正月戊辰日，度宗视察太学并恭敬拜谒，礼部尚书陈宗礼执掌经书，国子祭酒雷宜中讲解《中庸》，其余礼仪都按常规进行。
赐贡士宴，名曰“闻喜宴”。《政和新仪》：押宴官以下及释褐贡士班首初入门，《正安之乐》作，至庭中望阙位立，乐止。预宴官就位，再拜讫。押宴官西向立，中使宣曰“有敕”，在位者皆再拜讫。中使宣曰“赐卿等闻喜宴”，在位者皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。次引押宴官稍前谢坐再拜，在位者皆再拜。若赐敕书，即引贡士班首稍前，中使宣曰“有敕”，贡士再拜。中使宣曰“赐卿等敕书”，班首稍前，搢笏，跪，中使授敕书讫，少退，班首以敕书加笏上，俯伏，兴，归位再拜，在位者皆再拜。凡预宴官分东西升阶就坐，贡士以齿。酒初行，《宾兴贤能之乐》作，饮讫、食毕，乐止。酒再行，《于乐辟廱之乐》作。酒三行，《乐育人材之乐》作。酒四行，《乐且有仪之乐》作。酒五行，《正安》之乐作。再坐，酒行、乐作，节次如上仪。皆饮讫、食毕，乐止。押宴官以下俱兴，就次，赐花有差。少顷，戴花毕，次引押宴官以下并释褐贡士诣庭中望阙位立，谢花再拜，复升就坐，酒行、乐作，饮讫、食毕，乐止。酒四行讫，退。次日，预宴官及释褐贡士入谢如常仪。
赐给贡士的宴会，名叫“闻喜宴”。《政和新仪》记载：押宴官以下官员以及脱去平民衣服的贡士班首初次进门时，演奏《正安之乐》，走到庭院中面向宫阙的位置站立，音乐停止。参加宴会的官员就位，两次叩拜完毕。押宴官面向西站立，中使宣布说“有敕令”，在场的人都两次叩拜完毕。中使宣布说“赐给你们闻喜宴”，在场的人都两次叩拜，把笏板插在腰带上，舞蹈，又两次叩拜。接着引导押宴官稍微上前感谢赐坐并两次叩拜，在场的人都两次叩拜。如果赐给敕书，就引导贡士班首稍微上前，中使宣布说“有敕令”，贡士两次叩拜。中使宣布说“赐给你们敕书”，班首稍微上前，把笏板插在腰带上，跪下，中使授予敕书完毕后，稍微后退，班首把敕书放在笏板上，俯伏，起身，回到原位两次叩拜，在场的人都两次叩拜。所有参加宴会的官员分东西两边登上台阶就坐，贡士按年龄排序。第一次敬酒时，演奏《宾兴贤能之乐》，饮酒吃饭完毕后，音乐停止。第二次敬酒时，演奏《于乐辟廱之乐》。第三次敬酒时，演奏《乐育人材之乐》。第四次敬酒时，演奏《乐且有仪之乐》。第五次敬酒时，演奏《正安之乐》。再次入座时，敬酒和奏乐的次序如上所述。都是饮酒吃饭完毕后，音乐停止。押宴官以下官员都起身，到休息处，赐花各有差别。过了一会儿，戴花完毕后，接着引导押宴官以下官员以及脱去平民衣服的贡士到庭院中面向宫阙的位置站立，感谢赐花并两次叩拜，再次升堂就坐，敬酒奏乐，饮酒吃饭完毕后，音乐停止。第四次敬酒结束后，退下。第二天，参加宴会的官员和脱去平民衣服的贡士入宫谢恩，按常规礼仪进行。
宁宗庆元五年五月，赐新及第进士曾从龙以下闻喜宴于礼部贡院，上赐七言四韵诗，秘书监杨王休以下继和以进，自后每举并如之。
宁宗庆元五年五月，在礼部贡院赐给新考中的进士曾从龙等人闻喜宴，皇帝赏赐七言四韵诗一首，秘书监杨王休以下官员相继和诗进呈，从此以后每次科举都照此办理。
幸秘书省。绍兴十四年七月，新建秘书省成，秘书少监游操等援宣和故事，请车驾临幸，诏从之。二十七日，幸秘书省，至右文殿降辇，颁手诏曰：“盖闻周建外史，掌三皇、五帝之书；汉选诸儒，定九流、《七略》之奏。文德之盛，后世推焉。仰惟祖宗建开册府，凡累朝名世之士，由是以兴，而一代致治之原，盖出于此。朕嘉兴与学士大夫共宏斯道，乃一新史观，新御榜题，肆从望幸之忱，以示右文之意。呜呼！士习为空言，而不为有用之学久矣。尔其勉修术业，益励猷为，一德一心，以共赴亨嘉之会，用丕承我祖宗之大训，顾不善欤！”遂陈累朝御书、御制、晋唐书画、三代古器，次宣皇太子、宰臣以下观讫，退。遂赐宴于右文殿，酒五行，群臣再拜退。车驾还内，赐少监游操三品服、御书扇，余官笔墨，馆阁官各转一官。淳熙五年九月十三日，孝宗幸秘书省，如绍兴十四年之仪，帝赋诗，群臣皆属和。
视察秘书省。绍兴十四年七月，新建的秘书省落成，秘书少监游操等人援引宣和年间的旧例，请求皇帝亲临视察，诏书同意了。二十七日，皇帝视察秘书省，到达右文殿后下车，颁布手诏说：“听说周朝设立外史，掌管三皇五帝的书籍；汉朝选拔儒生，确定九流、《七略》的奏章。文德之盛，后世推崇。想到祖宗建立藏书府，历代名世之士由此兴起，而一代治国的根本也出于此。朕很高兴与学士大夫共同弘扬此道，于是重新修整史馆，新题匾额，顺从大家希望视察的诚意，以显示重视文教之意。唉！士人习惯于空谈，而不做有用之学已经很久了。你们要努力修习学业，更加奋发作为，同心同德，共同奔赴美好的盛会，以光大我祖宗的大训，难道不好吗！”于是陈列历代皇帝的御书、御制作品、晋唐书画、三代古器，依次宣召皇太子、宰臣以下官员观看完毕后，退下。于是在右文殿赐宴，敬酒五次，群臣两次叩拜后退下。皇帝车驾回宫，赐给少监游操三品官服、御书扇子，其余官员赐给笔墨，馆阁官员各升迁一级官职。淳熙五年九月十三日，孝宗视察秘书省，礼仪如同绍兴十四年的仪式，皇帝赋诗，群臣都唱和。
进书仪。绍兴二十年五月八日，进呈《中兴圣统》，太常博士丁屡明言：“乞比附进呈玉牒行礼。”二十四年，进呈《徽宗御集》，礼部言：“昨绍兴十年，徽宗御制，拟以‘敷文’名阁，今乞权安奉于天章阁，续俟崇建。”二十六年十月，进呈《太后回銮事实》。二十七年三月，宰臣沈该言：“玉牒所官陈康伯等先次编修太祖皇帝玉牒，自诞圣至即位，自建隆元年至开宝九年，通修一十七年开基玉牒，旧制以梅红罗面签金字，今欲题曰《皇宋太祖皇帝玉牒》。又编修今上皇帝玉牒，自诞圣之后圣德祥瑞、建大元帅府事迹，至即帝位二十余年，又自即位后编修至绍兴二年，通修二十六年中兴玉牒，今欲题曰《皇宋今上皇帝玉牒》。宣祖、太祖、太宗、魏王下各宗《仙源类谱》、五世昭穆，今已修写进本，乞择日进呈。”诏从其请。
进呈书籍的礼仪。绍兴二十年五月八日，进呈《中兴圣统》，太常博士丁屡明说：“请求比照进呈玉牒的礼仪进行。”二十四年，进呈《徽宗御集》，礼部说：“此前绍兴十年，徽宗的御制作品，拟用‘敷文’命名阁名，现在请求暂时安放在天章阁，等以后另行修建。”二十六年十月，进呈《太后回銮事实》。二十七年三月，宰臣沈该说：“玉牒所官员陈康伯等人先编修了太祖皇帝的玉牒，从诞生到即位，从建隆元年到开宝九年，总共编修了十七年的开基玉牒，旧制用梅红罗面金字标签，现在想题名为《皇宋太祖皇帝玉牒》。又编修了当今皇帝的玉牒，从诞生之后的圣德祥瑞、建立大元帅府的事迹，到即帝位二十多年，又从即位后编修到绍兴二年，总共编修了二十六年的中兴玉牒，现在想题名为《皇宋今上皇帝玉牒》。宣祖、太祖、太宗、魏王以下各宗的《仙源类谱》、五世昭穆，现在已经修写完毕进呈底本，请求选择日期进呈。”诏书同意了他的请求。
前期，仪鸾司、临安府于玉牒殿上南向，设权安奉玉牒、类谱并《中兴圣统》幄次；又至玉牒所向外，设骑从官及文武百官等侍班幕次；又于景灵宫内外，设骑从官幕次。进呈前一日，俟朝退，玉牒所提领官、都大提举、诸司官、承受官、玉牒所官等赴本所幕次宿卫。俟仪仗乐人等排立，御史台、阁门、太常寺分引玉牒所官诣玉牒殿下，北向立。礼直官引提领官诣玉牒殿下，北向立。礼直官揖、躬、拜，提领官拜，在位官皆再拜讫。次引提领官诣香案前，搢笏，三上香，执笏退，复位，皆再拜讫，班退，归幕次宿卫。仪仗乐人作乐，昼夜更互排立。
前期，仪鸾司和临安府在玉牒殿上朝南方向，设置临时安放玉牒、类谱和《中兴圣统》的帷帐；又到玉牒所外面，设置骑从官和文武百官等侍班的幕帐；还在景灵宫内外，设置骑从官的幕帐。进呈前一天，等朝会退下，玉牒所的提领官、都大提举、各司官员、承受官、玉牒所官员等前往本所的幕帐住宿守卫。等仪仗和乐人排列站好，御史台、阁门、太常寺分别引导玉牒所官员到玉牒殿下，面向北站立。礼直官引导提领官到玉牒殿下，面向北站立。礼直官作揖、躬身、跪拜，提领官跪拜，在位官员都两次跪拜完毕。接着引导提领官到香案前，插笏板，三次上香，拿起笏板退下，回到原位，都两次跪拜完毕，班次退下，回到幕帐住宿守卫。仪仗和乐人奏乐，昼夜轮换排列站立。
其日五更，御史台、阁门、太常寺分引提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室诣玉牒殿，北向立。礼直官揖、躬、拜，提领官拜，在位官皆再拜讫。次引提领官诣玉牒、类谱香案前，搢笏，三上香，执笏，退，复位。礼直官引提领官诣幄前，西向立。次骑从官分左右乘马，俟玉牒所率辇官奉擎玉牒、类谱，腰舆进行，乐人作乐，仪卫、仪仗迎引。次引提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室骑从，至和宁门下马，执笏步从玉牒、类谱至垂拱殿门外幄次，步从官权归幕次，乐止。仪卫、乐人等并于幄次前排立，俟进呈玉牒、类谱，并如阁门仪讫。
当天五更时分，御史台、阁门、太常寺分别引导提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室到玉牒殿，面向北站立。礼直官作揖、躬身、跪拜，提领官跪拜，在位官员都两次跪拜完毕。接着引导提领官到玉牒、类谱的香案前，插笏板，三次上香，拿起笏板，退下，回到原位。礼直官引导提领官到帷帐前，面向西站立。接着骑从官分左右骑马，等玉牒所率领辇官捧举玉牒、类谱，用腰轿行进，乐人奏乐，仪卫和仪仗迎接引导。接着引导提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室骑马跟随，到和宁门下马，手持笏板步行跟随玉牒、类谱到垂拱殿门外的帷帐处，步行跟随的官员暂时回到幕帐，音乐停止。仪卫和乐人等都在帷帐前排开站立，等进呈玉牒、类谱，都按照阁门的礼仪完成。
俟玉牒、类谱出殿门，御史台、阁门、太常寺分引提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室分左右执笏步从，仪卫乐人前引，迎奉出皇城北宫门，步从等官上马骑从，至和宁门外。前引将至玉牒所，御史台、阁门、太常寺分引文武百官于玉牒所门内殿门外立班，内文臣厘务通直郎以上及承务郎见任寺监主簿执事官以上，武臣修武郎以上，迎拜讫。如值雨，地下沾湿，迎拜官吏不迎拜。骑从官至玉牒所，并下马执笏步从，诣玉牒殿下，分东西相向立。礼直官引提领官诣玉牒、类谱幄前，西向立定。
等玉牒、类谱出殿门，御史台、阁门、太常寺分别引导提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室分左右手持笏板步行跟随，仪卫和乐人在前面引导，迎奉出皇城北宫门，步行跟随的官员上马骑马跟随，到和宁门外。前面引导快到玉牒所时，御史台、阁门、太常寺分别引导文武百官在玉牒所门内殿门外排列班次，其中文臣中厘务通直郎以上以及承务郎现任寺监主簿执事官以上，武臣中修武郎以上，迎接跪拜完毕。如果遇到下雨，地面湿滑，迎接跪拜的官吏就不进行迎接跪拜。骑从官到玉牒所，都下马手持笏板步行跟随，到玉牒殿下，分东西相对站立。礼直官引导提领官到玉牒、类谱的帷帐前，面向西站定。
俟玉牒所率辇官奉擎玉牒、类谱入幄，仪仗、仪卫、辇官、乐人更互排立。提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室及玉牒所官、分官赴景灵宫，迎奉《皇帝中兴圣统》赴玉牒殿，同时安奉。
等玉牒所率领辇官捧举玉牒、类谱进入帷帐，仪仗、仪卫、辇官、乐人轮换排列站立。提领官、宰执、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、南班宗室以及玉牒所官员、分派官员前往景灵宫，迎奉《皇帝中兴圣统》到玉牒殿，同时安放供奉。
俟安奉时将至，设香案毕，次御史台、阁门、太常寺分引文武百官诣玉牒殿下，并北向立班定。礼直官引提领官诣幄前西立，俟日官报时及。次玉牒所安奉玉牒、类谱讫。次引提领官复位，北向立定。礼直官揖、躬、拜，提领官拜，在位官皆再拜讫。礼直官引提领官诣香案前，搢笏，三上香，执笏退，复位立定，在位皆再拜讫，退。仪卫、乐人等以次退。自是，凡进书并仿此，惟进太上皇圣政，则有诣德寿宫之仪。
等安放供奉的时间快到，设置好香案完毕，接着御史台、阁门、太常寺分别引导文武百官到玉牒殿下，都面向北排列班次站定。礼直官引导提领官到帷帐前向西站立，等日官报告时辰到了。接着玉牒所安放供奉玉牒、类谱完毕。接着引导提领官回到原位，面向北站定。礼直官作揖、躬身、跪拜，提领官跪拜，在位官员都两次跪拜完毕。礼直官引导提领官到香案前，插笏板，三次上香，拿起笏板退下，回到原位站定，在位官员都两次跪拜完毕，退下。仪卫、乐人等依次退下。从此以后，凡是进呈书籍都仿照此礼仪，只有进呈太上皇的圣政时，才有前往德寿宫的礼仪。
淳祐五年二月十二日，进孝宗、光宗两朝御集、《宁宗实录》及《理宗玉牒日历》。其日，皇帝御垂拱殿，提举官、礼仪使、宗室、使相、宰执以下，赴实录院、右文殿、玉牒所、经武阁并行烧香礼毕，奉迎诸书至和宁门，步导至垂拱殿，以俟班齐，各随腰舆入殿下，东西向立。
淳祐五年二月十二日，进呈孝宗、光宗两朝的御集、《宁宗实录》以及《理宗玉牒日历》。当天，皇帝亲临垂拱殿，提举官、礼仪使、宗室、使相、宰执以下官员，前往实录院、右文殿、玉牒所、经武阁一起举行烧香礼完毕，奉迎各书到和宁门，步行引导到垂拱殿，以等待班次整齐，各自跟随腰轿进入殿下，东西相对站立。
皇帝服靴袍出宫，殿下鸣鞭，禁卫、诸班直、亲从等并入内省执骨朵使臣，国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所点检文字以下并腰舆下人，并迎驾，自赞常起居。〈（内擎腰舆人不拜，止应喏。）〉皇帝即御坐。先知阁门官以下，各班起居如常仪。
皇帝穿着靴袍出宫，殿下鸣鞭，禁卫、各班直、亲从等以及入内省执骨朵的使臣，国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的点检文字以下官员和腰轿的下人，都迎接圣驾，自行赞礼行常起居礼。（其中抬腰轿的人不跪拜，只应声答应。）皇帝就座御座。先前知阁门官以下官员，各班行起居礼如同常规礼仪。
次入内官下殿，各取合进呈书匣升殿，于殿上东壁各置案上，以南为上。知阁门官二员，自御坐前导皇帝起诣三朝诸书香案前褥位，东向立。阁门提点奏请上香，三上香讫，又奏请皇帝再拜讫，知阁门官前导皇帝复归御坐。知阁门官归东朵殿上侍立，仪銮司彻香案、拜褥，降束朵殿。
接着入内官下殿，各自取出应进呈的书匣升殿，在殿上东壁各自放置在案桌上，以南边为上首。两位知阁门官，从御座前引导皇帝起身到三朝各书的香案前的褥位，面向东站立。阁门提点奏请上香，三次上香完毕，又奏请皇帝两次跪拜完毕，知阁门官在前面引导皇帝回到御座。知阁门官回到东朵殿上侍立，仪銮司撤去香案和拜褥，降下东朵殿。
次舍人请国史实录院以下提举官、礼仪使、宰执并进读官升殿，于御坐东面西立。〈（国史实录院、国史日历所、编修经武要略所、玉牒所官，殿下依旧立。）〉俟入内官进御案，《孝宗御集》提举官并进读御集官稍前立，分进读御集官于御前过，西壁面东立。御集提举诸司官于《孝宗御集》匣前，搢笏、启封、开钥讫，出笏，归侍立位。御集承受官搢笏，于御集匣内取册，转授提举官搢笏接讫，承受出笏，提举官奉册置御案上，出笏。皇帝起前立，提举诸司官、承受官分东西相向立，并搢笏揭册讫，各出笏。进读御集官搢笏稍前，取篦子指读，〈（逐版揭册指读，并如上仪。俟进读毕，皇帝复坐，进读御集官置篦子于御案上，出笏，却于御前东壁面西立以俟。提举官搢笏、收册，复授承受官搢笏接讫，提举官出笏，稍后立。）承受官奉册入匣讫，出笏，提举诸司官搢笏、锁匣讫，出笏，归侍立位。次读《光宗御集》、《宁宗实录》、《光宗经武要略》，并同上仪。
接着舍人请国史实录院以下的提举官、礼仪使、宰执以及进读官升殿，在御座东边面向西站立。（国史实录院、国史日历所、编修经武要略所、玉牒所的官员，在殿下依旧站立。）等入内官进呈御案，《孝宗御集》的提举官和进读御集官稍微向前站立，分派进读御集官从御前经过，到西壁面向东站立。御集提举诸司官在《孝宗御集》匣前，插笏板、开启封条、打开锁完毕，拿出笏板，回到侍立位置。御集承受官插笏板，从御集匣内取出册子，转交给提举官，提举官插笏板接过后，承受官拿出笏板，提举官捧着册子放在御案上，拿出笏板。皇帝起身向前站立，提举诸司官和承受官分东西相对站立，都插笏板揭开册子完毕，各自拿出笏板。进读御集官插笏板稍微向前，取篦子指着读，（逐版揭开册子指着读，都如上礼仪。等进读完毕，皇帝重新坐下，进读御集官把篦子放在御案上，拿出笏板，然后在御前东壁面向西站立等待。提举官插笏板、收起册子，再交给承受官，承受官插笏板接过，提举官拿出笏板，稍微后退站立。）承受官捧着册子放入匣内完毕，拿出笏板，提举诸司官插笏板、锁上匣子完毕，拿出笏板，回到侍立位置。接着读《光宗御集》、《宁宗实录》、《光宗经武要略》，都同上礼仪。
次玉牒提举官并进读玉牒官稍前立，分进读玉牒官于御前过，西壁面东立。玉牒提举诸司官于玉牒匣前搢笏、启封钥讫，出笏，归侍立位。玉牒承受官搢笏取册，授提举官置御案上，进读亦如前仪，读毕锁匣，出笏，归侍立位。次日历提举官并进读日历官启封钥，进读亦同。
接着玉牒提举官和进读玉牒官稍微向前站立，分派进读玉牒官从御前经过，到西壁面向东站立。玉牒提举诸司官在玉牒匣前插笏板、开启封条和锁完毕，拿出笏板，回到侍立位置。玉牒承受官插笏板取出册子，交给提举官放在御案上，进读也如前礼仪，读完后锁上匣子，拿出笏板，回到侍立位置。接着日历提举官和进读日历官开启封条和锁，进读也相同。
俱毕，入内官彻案，）承受官奉册入匣讫，出笏，提举诸司官搢笏、钥匣讫，出笏，归侍立位。仪鸾司彻卓子，降束朵殿。奉书匣下殿，各置腰舆上。国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所提举官，礼仪使，宰执并降东阶下殿，东壁面西立。舍人引各官及礼仪使一班当殿面北立定，引各直身出班、敛身称谢讫，归位立，揖，躬身赞拜，两拜讫。赞各祗候直身立宣答，御药下殿宣答，提举官、礼仪使并敛身听宣答讫，）御药升殿。揖，躬身赞拜，两拜讫。赞各祗候直身立，舍人引赴东壁面西立。
全部完毕，入内官撤去案桌，）承受官捧着册子放入匣内完毕，拿出笏板，提举诸司官插笏板、锁上匣子完毕，拿出笏板，回到侍立位置。仪鸾司撤去桌子，降下东朵殿。捧着书匣下殿，各自放在腰轿上。国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的提举官，礼仪使，宰执都从东阶下殿，在东壁面向西站立。舍人引导各官员和礼仪使一班在殿上面向北站定，引导各直身出班、收敛身体称谢完毕，回到原位站立，作揖，躬身赞礼跪拜，两次跪拜完毕。赞礼各祗候直身站立听宣答，御药下殿宣答，提举官、礼仪使都收敛身体听宣答完毕，）御药升殿。作揖，躬身赞礼跪拜，两次跪拜完毕。赞礼各祗候直身站立，舍人引导前往东壁面向西站立。
次引国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所官一班首直身出班、敛身称谢讫，归位立，揖，躬身赞拜，两拜讫，赞各祗候直身立。如传旨谢恩，知阁门官承旨讫，于折槛东面西立，传与舍人承旨讫，再揖，躬身赞谢恩拜，两拜讫，赞各祗候直身立。）不该赐茶官先退。
接着引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的官员一班首直身出班、收敛身体称谢完毕，回到原位站立，作揖，躬身赞礼跪拜，两次跪拜完毕，赞礼各祗候直身站立。如果传旨谢恩，知阁门官领旨完毕，在折槛东边面向西站立，传给舍人领旨完毕，再次作揖，躬身赞礼谢恩跪拜，两次跪拜完毕，赞礼各祗候直身站立。）不应赐茶的官员先退下。
次引国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所提举诸司官并承受官以下一班当殿面北立定，揖，躬身赞谢恩拜，两拜讫，赞各祗候直身立，各归位立。
接着引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的提举诸司官和承受官以下一班在殿上面向北站定，作揖，躬身赞礼谢恩跪拜，两次跪拜完毕，赞礼各祗候直身站立，各自回到原位站立。
次引国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所点检文字以下一班当殿面北立定，揖，躬身，赞谢恩拜，两拜讫，赞各祗候直身立，各归位立。传旨宣坐赐茶讫，舍人奏阁门无公事，皇帝起还宫，百官导送，奏安两朝《御集》、《实录》于天章阁，《经武要略》于经武阁、《玉牒》于玉牒所、《日历》于秘阁如仪。
接着引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的点检文字以下一班在殿上面向北站定，作揖，躬身，赞礼谢恩跪拜，两次跪拜完毕，赞礼各祗候直身站立，各自回到原位站立。传旨宣召就坐赐茶完毕，舍人奏报阁门没有公事，皇帝起身回宫，百官引导送行，奏请安放两朝《御集》、《实录》于天章阁，《经武要略》于经武阁、《玉牒》于玉牒所、《日历》于秘阁，按照礼仪进行。
大谢之礼，废于五季，太宗始命有司草定仪注。其群臣朝谒如元会。酒三行，有司言“请赐王、公以下射”，侍中称制可。皇帝改服武弁，布七埒于殿下，王、公以次射，开乐县东西厢，设熊虎等侯。陈赏物于东阶，以赉能者；设丰爵于西阶，以罚否者。并图其冠冕、仪式、表著、埻埒之位以进。帝览而嘉之，谓宰臣曰：“俟弭兵，当与卿等行之。”
大射礼，在五代时被废弃，太宗才命令有关部门草拟制定礼仪注疏。群臣朝见如同元旦大朝会。酒过三巡，有关部门说“请赐王、公以下射箭”，侍中称制令许可。皇帝改穿武弁服，在殿下布置七个射靶，王、公依次射箭，打开东西厢的乐悬，设置熊虎等箭靶。在东阶陈列赏赐物品，用来赏赐能射中的人；在西阶设置大酒杯，用来惩罚射不中的人。并绘制他们的冠冕、仪式、标识、射靶位置进呈。皇帝看了后赞赏，对宰臣说：“等战争停止，当与你们一起实行。”
凡游幸池苑，或命宗室、武臣射，每帝射中的，从官再拜奉觞、贡马为贺。预射官中者，帝为之解，赐袭衣、金带、散马，不解则不赐。苑中皆有射棚、画晕的。射则用招箭班三十人，服绯紫绣衣、帕首，分立左右，以唱中否。节序赐宴，则宗室、禁军大校、牧伯、诸司使副皆令习射，遂为定制。外国使入朝，亦令帅臣伴，赐射于园苑。
凡是游览池苑，有时命令宗室、武臣射箭，每当皇帝射中靶心，从官两次跪拜举杯、进贡马匹作为祝贺。参与射箭的官员射中，皇帝为他解下（赏赐），赐给成套衣服、金带、散马，射不中就不赏赐。苑中都有射棚、画有晕圈的靶子。射箭时用招箭班三十人，穿着绯紫绣衣、头裹帕首，分立在左右，用来唱报是否射中。节序赐宴时，则宗室、禁军大校、牧伯、各司使副都命令练习射箭，于是成为定制。外国使者入朝，也命令帅臣陪同，在园苑中赐射。
政和宴射仪：皇帝御射殿，侍宴官公服、系鞋，射官窄衣，奏圣躬万福，再拜升殿。酒三行，引射官降，皆执弓矢，谢恩再拜，三公以下在右，射官在左，不射者依坐次分立。
政和年间的宴射礼仪：皇帝亲临射殿，侍宴官穿公服、系鞋，射官穿窄衣，奏报圣躬万福，两次跪拜升殿。酒过三巡，引导射官下殿，都手持弓箭，谢恩两次跪拜，三公以下在右边，射官在左边，不射箭的人按照座位次序分别站立。
皇帝初射中，舍人赞拜，凡左右祗应臣僚，除内侍外，并阶上下再拜。行门、禁卫、诸班、亲从、诸司祗应人并自赞再拜。招箭班殿上躬奏讫，跪进碗。射官先传弓箭与殿侍，侧立。内侍接碗讫，就拜，起，降阶再拜。有司进御茶床，天武引进奉马列射垛前，员僚奏圣躬万福，东上阁门官诣御前，躬奏班首姓名以下进酒。班首以下横行立，赞再拜，班首奉酒进，乐作，饮毕，殿上臣僚再拜。舍人赞各赐酒，群官俱再拜，赞各就坐，群官皆立席后，引进司官临阶，宣进奉出，天武奉马出，乐合，复赞就坐，饮讫，揖，兴，诸司收坐物等。射官左侧临阶，取弓箭侍立。皇帝再射中的或双中，如上仪。）进酒临时取旨，得旨进酒，更不进奉中扁碗。及解中，更不贺、不进酒。
皇帝第一次射中箭靶，舍人赞礼引导百官跪拜，所有左右侍奉的臣僚，除内侍外，都在台阶上下行两次跪拜礼。行门、禁卫、各班、亲从、各司侍奉人员都自行赞礼后行两次跪拜礼。招箭班在殿上躬身奏报完毕，跪下进献碗。射箭官先把弓箭传给殿侍，侧身站立。内侍接过碗后，就地跪拜，起身，走下台阶再行两次跪拜礼。有关官员进献御用茶床，天武官引进贡马排列在射垛前，官员奏报圣体万福，东上阁门官到御前，躬身奏报班首姓名以下人员进酒。班首以下人员横排站立，赞礼后行两次跪拜礼，班首捧酒进献，音乐响起，饮酒完毕，殿上臣僚行两次跪拜礼。舍人赞礼宣布各赐酒，群官都行两次跪拜礼，赞礼后各自就座，群官都站立在坐席后面，引进司官到台阶前，宣布进奉物品拿出，天武官牵马出去，音乐合奏，再次赞礼后就座，饮酒完毕，作揖，起身，各司收拾坐具等物。射箭官在左侧靠近台阶，取弓箭侍立。皇帝再次射中箭靶或射中双箭，礼仪同上。进酒临时听候旨意，得到旨意后进酒，不再进奉中扁碗。等到箭靶解开，不再庆贺、不进酒。
臣僚射中，引降阶再拜讫，殿下侧立。御箭解中，招箭班进碗，如上仪。舍人再引射，中官当殿揖，躬宣“有敕，赐窄衣、金带”。跪受，箱过再拜，过殿侧服所赐讫，再引当殿再拜，更不谢。）〉如宣再射，或更赐箭令射，如未退，即就位再拜。如再射中，御箭再解中，赐鞍辔马如上仪。臣僚射中，御箭不解，引降阶再拜，立。招箭班殿上躬奏讫，下殿，舍人宣“有敕，赐银碗”。跪受执碗并箭，就拜，起，再拜。如合赐散马，即同宣赐，宣“有敕，赐银碗，兼赐散马若干匹”。射讫，进御茶床，诸司复陈坐物等，群官各立席后，赞就坐，群官俱坐。酒五行，宣示盏、宣劝如仪，皆作乐。宴毕，内侍举御茶床，三公以下降阶再拜，退。
臣僚射中箭靶，引导走下台阶行两次跪拜礼完毕，在殿下侧身站立。御箭解开箭靶，招箭班进献碗，礼仪同上。舍人再次引导射箭，射中的官员在殿上当殿作揖，躬身宣布“有敕令，赐予窄衣、金带”。跪着接受，用箱子盛放后行两次跪拜礼，到殿侧穿上所赐衣物完毕，再次引导到殿前行两次跪拜礼，不再谢恩。如果宣布再次射箭，或者再赐箭令其射箭，如果尚未退下，就在原位行两次跪拜礼。如果再次射中，御箭再次解开箭靶，赐予鞍辔马匹礼仪同上。臣僚射中箭靶，御箭不解开，引导走下台阶行两次跪拜礼，站立。招箭班在殿上躬身奏报完毕，下殿，舍人宣布“有敕令，赐予银碗”。跪着接受，手执碗和箭，就地跪拜，起身，行两次跪拜礼。如果应当赐予散马，就一同宣布赏赐，宣布“有敕令，赐予银碗，并赐予散马若干匹”。射箭完毕，进献御用茶床，各司重新陈设坐具等物，群官各自站立在坐席后面，赞礼后就座，群官都坐下。饮酒五轮，宣布展示酒杯、宣布劝酒按礼仪进行，都奏乐。宴会结束，内侍抬起御用茶床，三公以下官员走下台阶行两次跪拜礼，退下。
乾道二年二月四日，车驾幸玉津园，皇帝射讫，次命皇太子，次庆王，次恭王，次管军臣僚等射，如是者三。每射四发，帝前后四中的。
乾道二年二月四日，皇帝车驾临幸玉津园，皇帝射箭完毕，接着命令皇太子，接着庆王，接着恭王，接着管军臣僚等人射箭，这样进行了三轮。每次射箭四发，皇帝前后共四次射中箭靶。
淳熙元年九月，车驾幸玉津园，命从驾文武官行宴射之礼，皇太子、宰执以下，酒三行，乐作。皇帝临轩，有司进弓矢。皇帝中的，皇太子进酒，率宰执以下再拜称贺。宣皇太子射，射中，赐。宣预射臣僚射，使相郑藻、起居舍人王卿月、环卫官萧夺里懒射中，各赐袭衣、金带。
淳熙元年九月，皇帝车驾临幸玉津园，命令随从的文武官员举行宴射之礼，皇太子、宰执以下官员，饮酒三巡，音乐奏起。皇帝亲临轩廊，有关官员进献弓箭。皇帝射中箭靶，皇太子进酒，率领宰执以下官员行两次跪拜礼称贺。宣布皇太子射箭，射中，赐予物品。宣布参与射箭的臣僚射箭，使相郑藻、起居舍人王卿月、环卫官萧夺里懒射中，各赐予袭衣、金带。
乡饮之礼有三：《周礼》，乡大夫，三年大比，兴贤者、能者，乡老及乡大夫帅其吏，与其众寡，以礼宾之，一也；党正，国索鬼神而祭祀，则礼属民而饮酒于序，以正齿位，二也；州长，春秋习射于序，先行乡饮礼，三也。后世腊蜡百神、春秋习射、序宾饮酒之仪，不行于郡国，唯贡士日设鹿鸣宴，犹古者宾兴贤能，行乡饮之遗礼也。然古礼有宾主，僎介，与今之礼不同。器以尊俎，与今之器不同。宾坐于西北，介坐于西南，主人坐东南，僎坐东北，与今之位不同。主人献宾，宾酢主人，主人酬宾，次主人献介，介酢主人，次主人献众宾，与今之仪不同。
乡饮酒礼有三种：《周礼》记载，乡大夫每三年进行一次大比，举荐贤者和能者，乡老和乡大夫率领其官吏，以及众人，以礼招待他们，这是第一种；党正在国家祭祀鬼神时，以礼聚集民众在乡学饮酒，以端正年龄长幼次序，这是第二种；州长在春秋两季在乡学练习射箭，先举行乡饮酒礼，这是第三种。后世腊月祭祀百神、春秋练习射箭、按序招待宾客饮酒的礼仪，不在郡国实行，只在贡士之日设鹿鸣宴，这仍是古代举荐贤能、实行乡饮酒礼的遗风。但古礼有宾主、僎介，与现在的礼仪不同。器物用尊和俎，与现在的器物不同。宾客坐在西北，介坐在西南，主人坐在东南，僎坐在东北，与现在的位置不同。主人向宾客敬酒，宾客回敬主人，主人再酬谢宾客，接着主人向介敬酒，介回敬主人，接着主人向众宾客敬酒，与现在的仪式不同。
今制，州、军贡士之月，以礼饮酒，且以知州、军事为主人，学事司所在，以提举学事为主人，其次本州官入行，上舍生当贡者，与州之群老为众宾，亦古者序宾、养老之意也。是月也，会凡学之士及武士习射，亦古者习射于序之意也。
现在的制度，州、军在贡士的月份，按礼仪饮酒，并且以知州、军事为主人，学事司所在地，以提举学事为主人，其次本州官员参与行礼，上舍生中应当贡举的人，与州中的众位老人作为众宾，这也是古代按序招待宾客、尊养老人的意思。这个月，聚集所有学之士及武士练习射箭，也是古代在乡学练习射箭的意思。
唐贞观所颁礼，惟明州独存，淳化中会例行之。政和礼局定饮酒祭降之节，与举酒作乐器用之属，并参用辟廱宴贡士仪，其有古乐处，令用古乐。既又以河北转运判官张孝纯之言：“《周官》以六艺教士，必射而后行。古者诸侯贡士，天子试诸射宫，请诏诸路州郡，每岁宴贡士于学，因讲射礼。”于是礼官参定射仪：乡饮酒前一日，本州于射亭东西序，量地之宜，设提举学事诸监司、知州、通判、州学教授、应赴乡饮酒官贡士幕次，本州兵马教谕备弓矢应用物，设乐。其日初筵，提举学事、知州军、通判帅应赴乡饮酒官贡士诣射亭，执弓矢，揖人射，乘矢若中，则守帖者举获唱获，执算者以算投壶毕，多算胜少算。射毕，赞者赞揖，酬酢如仪毕，揖退饮，如乡饮酒。
唐代贞观年间颁布的礼仪，只有明州保存下来，淳化年间曾按例实行。政和年间礼局制定饮酒祭祀降神的礼节，以及举酒奏乐使用乐器的类别，并参考辟廱宴请贡士的仪式，其中有古乐的地方，命令使用古乐。后来又根据河北转运判官张孝纯的建议：“《周官》以六艺教育士人，必须射箭后才能行事。古代诸侯贡士，天子在射宫考试他们，请求下诏各路州郡，每年在学中宴请贡士，并讲习射礼。”于是礼官参定射箭仪式：乡饮酒前一天，本州在射亭东西厢房，根据地方适宜，设置提举学事诸监司、知州、通判、州学教授、应赴乡饮酒官贡士的幕帐，本州兵马教谕准备弓箭等应用物品，设置音乐。当天初宴，提举学事、知州军、通判率领应赴乡饮酒官贡士到射亭，手持弓箭，作揖请人射箭，每支箭如果射中，守帖的人就举起获旗唱获，执算的人用算筹投壶完毕，多算者胜少算者。射箭完毕，赞者赞礼作揖，酬酢按礼仪完毕，作揖退下饮酒，如同乡饮酒礼。
绍兴七年，郡守仇悆置田以供费。十三年，比部郎中林保乞修定乡饮仪制，遍下郡国，于是国子祭酒高闳草具其仪上之，僎介之位，皆与古制不合，诸儒莫解其指意。
绍兴七年，郡守仇悆设置田产以供费用。十三年，比部郎中林保请求修定乡饮酒仪制，普遍下发到郡国，于是国子祭酒高闳草拟其仪式上奏，僎和介的位置，都与古制不合，众儒生无法理解其旨意。
庆元中，朱熹以《仪礼》改定，知学者皆尊用之，主宾、僎介之位，始有定说。其主，则州以守、县以令，位于东南；宾，以里居年高及致仕者，位于西北僎，则州以倅、县以丞或簿，位东北；介，以次长，位西南。三宾，以宾之次者；司正，以众所推服者；相及赞，以士之熟于礼仪者。其日质明，主人率宾以下，先释菜于先圣先师，退各就次，以俟肃宾。介与众宾既入，主人序宾祭酒，再拜，诣罍洗洗觯，至酒尊所酌实觯，授执事者，至宾席前跪以献宾，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，宾主以下各就席坐讫。酒再行，次沃洗，赞者请司正扬觯致辞，司正复位，主人以下复坐。主人兴，复至阼俯僎从宾介复至西阶下立，三宾至西阶立，并南向。主人拜，宾介以下再拜。宾介与众宾先自西趋出，主人少立，自东出。宾以下立于庠门外之右，东乡；主人立于门外之左，西乡。僎从主人再拜，宾介以下皆再拜，退。
庆元年间，朱熹根据《仪礼》改定，有学识的人都尊崇使用它，主宾、僎介的位置，才开始有确定的说法。其中主人，州以知州、县以县令担任，位于东南；宾客，以乡里居住的年高者和退休官员担任，位于西北；僎，州以通判、县以县丞或主簿担任，位于东北；介，以次长担任，位于西南。三宾，以宾客的次等者担任；司正，以众人推举信服者担任；相和赞，以熟悉礼仪的士人担任。当天黎明，主人率领宾客以下人员，先向先圣先师行释菜礼，退下各自到幕次，等待肃请宾客。介和众宾客进入后，主人按序请宾客祭酒，行两次跪拜礼，到罍洗处洗觯，到酒尊处斟满觯，交给执事者，到宾席前跪下献酒给宾客，宾客回敬主人，主人酬谢介，介酬谢众宾客，宾主以下各自就席坐下。饮酒两轮，接着沃洗，赞者请司正举觯致辞，司正回到原位，主人以下重新坐下。主人起身，再次到东阶，僎跟从，宾介再次到西阶下站立，三宾到西阶站立，都面向南。主人跪拜，宾介以下行两次跪拜礼。宾介和众宾客先从西边快步走出，主人稍作停留，从东边走出。宾客以下站在庠门外右边，面向东；主人站在门外左边，面向西。僎跟从主人行两次跪拜礼，宾介以下都行两次跪拜礼，退下。