惟十有二年，六月，庚午朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。
在（康王）十二年，六月初三庚午日。过了三天到壬申日，康王早晨从宗周步行，到达丰邑。把成周的民众，交给毕公，命他治理安定东郊。
王这样说：「啊！父师，文王、武王广布大德于天下，因此能够承受殷商的天命。周公辅佐先王，安定国家，谨慎地对待殷商的顽抗民众，把他们迁到洛邑，靠近王室，用先王的训导来教化他们。
既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。
已经过了三纪（三十六年），世道变化，风俗转移，四方没有忧患，我因此得以安宁。天道有盛衰，政事随风俗而变革，如果不表彰那些善良的人，民众就没有劝勉向善的榜样。
惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。」
您勉力修德，能勤勉于小事，辅佐了四代君王，态度严肃地率领臣下，没有人不敬重您的教诲。您对先王有很多美好的功绩，我小子只需垂衣拱手，仰赖您的成就。」
王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。
王说：「啊！父师，现在我郑重地把周公的职责交付给您，去吧！要识别善恶，在乡里树立标志，表彰善良，憎恨邪恶，树立良好的风气和名声。
弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。
对不遵循训典的人，要改变他们的井田疆界，使他们能够畏惧（惩罚）而羡慕（善行）。要重申划定郊野的界限，谨慎地巩固封疆和守备，以使天下安定。
政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！
政事贵在有常法，言辞崇尚体现实质和要点，不要只喜欢标新立异。商朝的习俗是萎靡不振，以能言善辩为贤能，这种残余的风气还没有灭绝，您要牢记啊！
我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。』
我听说：『世代享受俸禄的家族，很少能遵守礼法，他们放荡不羁，欺凌有德之人，实在是违背天道。败坏的习俗奢侈华丽，万世都是同一流弊。』
兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终，虽收放心，闲之惟艰。
这些殷商的众多士人，凭借旧日的恩宠，依仗奢侈，灭绝道义，衣着服饰比他人华美。他们骄纵、放荡、自夸、炫耀，将会以恶行终结。虽然收束了他们的放纵之心，但要约束他们还是很艰难的。
资富能训；惟以永年，惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训？」
资财富足而能接受训导，才能得以长寿；只有德行和道义，才是最重要的训导。如果不遵循古人的训导，那又用什么来训导他们呢？」
王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士，不刚不柔，厥德允修。
王说：「啊！父师，国家的安危，就在于这些殷商的士人。施政不刚不柔，他们的德行才能真正得到修养。
惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同底于道，道洽政治，泽润生民。
周公能够谨慎地开创局面，君陈能够和谐地治理中期，而您能够完成最终的功业。三位君主同心协力，共同达到治道，道义融洽，政治清明，恩泽滋润百姓。
四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。
四方夷族，衣襟左开，无不仰赖（我们的教化），我小子将永远承受众多的福泽。您要为成周考虑，建立无穷的基业，也将获得无穷的美名。
子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。
子孙后代遵循您制定的法式，天下就能得到治理。啊！不要说不能做到，要尽自己的心力；不要说民众稀少，要谨慎地处理政事。
钦若先王成烈，以休于前政。」
敬顺先王的伟大功业，以使前人的政绩更加美好。」