盘江考
盘江考
徐霞客游记
徐霞客游记
滇游日记四
滇游日记四
滇游日记五
滇游日记五
戊寅（公元１６３８年）十月初一月 凌晨起，晴爽殊甚。从三家村啜粥启行，即西由峡中，已乃与溪别。复西逾岭，共三里，人报恩寺。仍转东，二里，过松花坝桥。又循五龙山而南三十里，循省城东北隅南行。已乃转西度大桥，则大溪之水自桥而南，经演武场而出火烧铺桥，下南坝矣。从桥西入省城东门，饭于肆。出南门，抵向所居停处，则吴方生方出游归化寺未返，余坐待之。抵暮握手，喜可知也。
戊寅年（公元1638年）十月初一 凌晨起床，天气非常晴朗清爽。从三家村喝了粥后出发，立即向西进入峡谷中，不久便与溪流告别。又向西翻越山岭，共走了三里，进入报恩寺。然后转向东，走了二里，经过松花坝桥。又沿着五龙山向南走了三十里，沿着省城东北角向南行。随后转向西过桥，大溪的水从桥下向南流，经过演武场，流出火烧铺桥，下到南坝。从桥西进入省城东门，在店铺里吃饭。出了南门，到达之前居住的地方，吴方生正好外出游览归化寺还没回来，我坐着等他。到傍晚握手相见，喜悦之情可想而知。
初二日 余欲西行，往期阮仁吾所倩担夫，遇其姪阮玉湾、阮穆声，询候甚笃。下午，阮仁吾至寓，以担夫杨秀雇约至。余期以五日后再往晋宁，还即启行。仁吾赆以番帨香扇。
初二日 我想向西行，前往约定阮仁吾所雇的挑夫，遇到他的侄子阮玉湾、阮穆声，他们问候得非常诚恳。下午，阮仁吾来到寓所，带来了挑夫杨秀的雇佣契约。我约定五天后再次前往晋宁，回来就启程。阮仁吾赠给我番巾和香扇作为路费。
初三日 余欲往晋宁，与唐元鹤州守、大来隐君作别。方生言：「二君日日念君。今日按君还省，二君必至省谒见，毋中途相左也。盍少待之？」乃人叩玉湾，并叩杨胜寰，知丽江守相望已久。既而玉湾来顾寓中，知按君调兵欲征阿迷，然兵未发而路人皆知之，贼党益猖狂于江川、澂江之境矣。玉湾谓余：「海口有石城妙高，相近有别墅，已买山欲营构为胜地。请备车马，同行一观。」余辞以晋宁之行不容迟，因在迤西羁久也。又云：「缅甸不可不一游。请以腾越庄人为导。」余颔之。
初三日 我想前往晋宁，与州守唐元鹤、隐士唐大来告别。吴方生说：“这两位先生天天想念你。今天按察使回省城，他们一定会来省城拜见，不要中途错过了。何不等一等呢？”于是我去拜访阮玉湾，又拜访杨胜寰，得知丽江守备盼望已久。不久阮玉湾来寓所探望，知道按察使调兵准备征讨阿迷，但兵还没出发而路人都知道了，贼党在江川、澂江一带更加猖狂。阮玉湾对我说：“海口有石城妙高，附近有别墅，我已经买了山打算营建为胜地。请准备车马，一同去观赏。”我以晋宁之行不能耽搁为由推辞，因为我在迤西滞留已久。他又说：“缅甸不可不游一次。请让腾越庄人做向导。”我点头同意。
初四日 余束装欲早往晋宁，主人言薄暮舟乃发，不若再饭而行。已而阮玉湾馈榼酒，与吴君分饷之。下午，由羊市直南六里，抵南坝，下渡舟，既暮乃行。是晚西南斗风，舟行三十里，至海夹口泊。三鼓乃发棹，昧爽抵湖南涯北圩口，乃观音山之东南濒海处。其涯有温泉焉。舟人有登浴者，余畏风寒，不及沐也。于是挂帆向东南行，二十里至安江村，梳栉于饭肆。仍南四里，过一小桥，即西村四通桥分注之水，为归化、晋宁分界处。又南四里，入晋宁州北门，皆昔来暗中所行道也，至是始见田畴广辟，城楼雄壮焉。入门，门禁过往者不得入城，盖防阿迷不靖也。既见大来，各道相思甚急。饭而入叩州尊，如慰饥渴，遂留欢晏。夜寝于下道，供帐极鲜整。
初四日 我整理行装想早去晋宁，主人说傍晚船才出发，不如再吃顿饭再走。不久阮玉湾送来一壶酒，我和吴方生分着喝了。下午，从羊市街一直向南六里，到达南坝，上了渡船，傍晚才出发。当晚刮西南风，船行三十里，到海夹口停泊。三更时才开船，黎明到达湖南岸的北圩口，这是观音山东南临海的地方。岸边有温泉。船夫有人上去洗澡，我害怕风寒，没来得及沐浴。于是扬帆向东南行，二十里到安江村，在饭馆里梳洗。又向南四里，过一座小桥，这是西村四通桥分流的水，是归化、晋宁的分界处。又向南四里，进入晋宁州北门，这些都是以前在黑暗中走过的路，到这时才看到田野开阔，城楼雄伟。进门时，门禁不让过往的人进城，大概是防备阿迷的不安定。见到唐大来后，各自诉说思念之情非常急切。吃过饭进去拜见州守，如同解了饥渴，于是留下欢宴。夜里睡在下道，供应非常新鲜整齐。
初五至初七日 日日手谈内署，候张调治。黄从月、黄沂水禹甸与唐君大来，更次相陪，夜宴必尽醉乃已。
初五到初七日 天天在内署下棋，等候张调治。黄从月、黄沂水（禹甸）与唐大来轮流作陪，夜宴一定要喝到尽醉才罢休。
初八日 饮后，与黄沂水出西门，稍北过阳城堡，即所谓古土城也。其西北为明惠夫人庙，庙祀晋宁州刺史李毅女。夫人功见《一统志》。有元碑，首句云：「夫人姓杨氏，名秀娘，李毅之女也。」既曰「李女」，又曰「姓杨」，何谬之甚耶？岂夫人之夫乃姓杨耶？然辞不达甚矣。人传其内犹存肉身，外加髹焉，故大倍于人。余不信。沂水云：「昔年鼠伤其足，露骨焉。不妄也。」是日，州幕傅良友来拜，且馈榼醴。
初八日 饮酒后，与黄沂水出西门，稍向北经过阳城堡，这就是所谓的古土城。它的西北是明惠夫人庙，庙里祭祀晋宁州刺史李毅的女儿。夫人的功绩记载在《一统志》中。有元代的碑文，第一句说：“夫人姓杨，名秀娘，是李毅的女儿。”既说是“李女”，又说是“姓杨”，多么荒谬啊！难道夫人的丈夫姓杨吗？但文辞表达太不通顺了。人们传说她的肉身还在里面，外面涂了漆，所以比常人大一倍。我不相信。黄沂水说：“往年老鼠咬伤了她的脚，露出了骨头。这不是假的。”当天，州幕僚傅良友来拜访，并赠送了一壶酒。
初九日 余病嗽，欲发汗，遂卧下道。
初九日 我咳嗽生病，想发汗，于是躺卧在下道。
初十日 嗽不止，仍卧下道。唐君晨夕至榻前，邀诸友来看，极殷绻。
初十日 咳嗽不止，仍然躺卧在下道。唐君早晚都到床前探望，邀请各位朋友来看望，非常殷勤恳切。
十一日 余起，复入内署。盖州治无事，自清晨邀以入，深暮而出，复如前焉。是日，傅幕复送礼。余受其鸡肉，转寄大来处。下午，傅幕之亲姜廷材来拜。
十一日 我起床，又进入内署。因为州署无事，从清晨被邀请进去，到深夜才出来，又和以前一样。当天，傅幕僚又送了礼物。我收下他的鸡肉，转寄到唐大来处。下午，傅幕僚的亲戚姜廷材来拜访。
十二日 唐州尊馈新制长褶棉被。余入谢，并往拜姜于傅署，遇学师赵，相见蔼蔼。及往拜赵于学斋，遇杨学师，交相拜焉。询赵师：「陆凉有何君巢阿否？」赵言：「陆凉无之。当是浪穹人。然同宦于浙中，相善。」赵君升任于此，过池州，问六安何州君，已丁艰去矣。四月初至镇远，其所主之家，即何所先主者，是其归已的。但余前闻一僧言，贵州水发时，城中被难者，有一浙江盐官，扛二十余，俱遭漂没，但不知其姓。以赵君先主镇远期计之，似当其时，心甚惴惴，无可质问也。
十二日 唐州守赠送新制的长褶棉被。我进去道谢，并前往傅署拜访姜廷材，遇到赵学师，相见非常和蔼。等到去学斋拜访赵学师时，又遇到杨学师，互相拜见。我问赵学师：“陆凉有没有一位何巢阿先生？”赵说：“陆凉没有这个人。应该是浪穹人。但一同在浙江做官，关系很好。”赵君升任到这里，经过池州时，打听六安的何州君，已经因父母去世离职了。四月初到镇远，他所住的主人家，就是何先生先前住过的，可见他回乡是确实的。但我之前听一个僧人说，贵州发大水时，城中遇难的人中，有一个浙江盐官，带着二十多个扛夫，全都被淹死了，但不知道他的姓。根据赵君先住在镇远的时间来推算，似乎正是那个时候，我心里非常不安，但又无从查问。
十三日 州尊赴杨贡生酌。张调治以骑邀游金沙寺，以有庄田在其西麓也。出西门，见门内有新润之房颇丽，问之，即调治之兄也。出西门，直西行田塍中，路甚坦。其坞即南自河涧铺直北而出者，至此乃大开洋，北极于滇池焉。西界山东突濒坞者，为牧羊山；北突而最高者，为望鹤山，其北走之余脉为天城；又西为金沙，则散而濒海者也。东界山西突而屏诚南者，为玉案山；北峙而最高者，为盘龙山；其环北之正脊，为罗藏山，则结顶而中峙者也。州治倚东界之麓。大堡、河涧合流于西界之麓，北出四通桥，分为两流：一直北下滇海；一东绕州北入归化界，由安江村人滇海。经坞西行三里，上溪堤，有大石梁跨溪上，是为四通桥。由桥西直上坡，为昆阳道。西北由岐一里半，为天女城，上有天城门遗址，古石两叠，如雕刻亭簷状。昔李毅之女秀，代父领镇时，筑城于此，故名。城阜断而复起，西北濒湖者，其山长绕。为黄洞山；西南并天城而圆耸夹峙者，为金沙山。此皆土山断续，南附于大山者也。金沙之西，则滇海南漱而入，直逼大山；金沙之南，则望鹤山高拥而北瞰，为西界大山北隅之最。其西则将军山耸崖突立，与望鹤骈峙而出，第望鹤则北临金沙，天城、将军则北临滇海耳。黄洞山之西，有洲西横海中，居庐环集其上，是为河泊所，乃海子中之蜗居也；今已无河泊官，而海子中渡船犹泊焉。其处正西与昆阳对，截湖西渡，止二十里；陆从将军山绕湖之南，其路倍之。由天女城盘金沙山北夹，又一里半而入金沙寺。寺门北向，盘龙莲峰师所建也，寺颇寂寞。由寺后拾级而上，为玉皇阁，又上为真武殿，俱轩敞，而北向瞻湖，得海天空阔之势。山之西麓，则连村倚曲，民居聚焉。入调治山楼，饭而登出，凭眺寺中。下步田畦水曲，观调治家人筑场收谷。戴月入城，皎洁如昼，而寒悄逼人。还饭下道，不候唐君而卧。
十三日 州守去赴杨贡生的宴请。张调治骑马邀请我去游览金沙寺，因为他的庄田在寺的西麓。出了西门，看到门内有新粉刷的房子很漂亮，一问，是张调治的哥哥的。出了西门，一直向西走在田埂中，路很平坦。这个山坞从南边的河涧铺一直向北延伸出来，到这里变得非常开阔，北端直达滇池。西界山向东突出濒临山坞的，是牧羊山；向北突出而最高的，是望鹤山，它向北延伸的余脉是天城；再往西是金沙山，则是散开而濒临湖海的。东界山向西突出像屏风一样遮蔽城南的，是玉案山；向北耸立而最高的，是盘龙山；环绕北面的正脊，是罗藏山，则是结顶而居中耸立的。州治倚靠东界山的山麓。大堡、河涧在西界山麓合流，向北流出四通桥，分为两条水流：一条一直向北流入滇海；一条向东绕过州北进入归化界，由安江村流入滇海。经过山坞向西行三里，走上溪堤，有座大石桥横跨溪上，这就是四通桥。从桥西一直上坡，是去昆阳的路。向西北沿岔路走一里半，是天女城，上有天城门遗址，古石叠成两层，像雕刻的亭檐形状。从前李毅的女儿李秀，代父领镇时，在这里筑城，所以得名。城阜断开后又隆起，西北濒临湖水的，山势绵长环绕。是黄洞山；西南与天城并列而圆耸夹峙的，是金沙山。这些都是土山断续相连，向南依附于大山的。金沙山以西，则是滇海南流冲刷而入，直逼大山；金沙山以南，则是望鹤山高耸而向北俯瞰，是西界大山北隅的最高处。它的西面是将军山，悬崖突立，与望鹤山并峙而出，只是望鹤山北临金沙，天城、将军则北临滇海罢了。黄洞山以西，有洲向西横在湖中，房屋环绕聚集其上，这是河泊所，是湖中的蜗居；现在已没有河泊官，但湖中的渡船还停泊在那里。这个地方正西与昆阳相对，横渡湖面西行，只有二十里；陆路从将军山绕湖的南面，路程加倍。从天女城绕过金沙山北夹，又走一里半进入金沙寺。寺门朝北，是盘龙莲峰师所建，寺庙很寂静。从寺后拾级而上，是玉皇阁，再上是真武殿，都很轩敞，朝北眺望湖面，有海天空阔的气势。山的西麓，则村庄相连依傍弯曲，民居聚集。进入张调治的山楼，吃饭后登楼而出，在寺中凭栏眺望。下到田畦水曲间散步，观看张调治的家人筑场收谷。披着月光进城，月色皎洁如昼，但寒气逼人。回到下道吃饭，不等唐君就睡了。
十四日 在署中。
十四日 在署中。
十五日 在州署。夜酌而散，复出访黄沂水。其家寂然，花阴历乱，惟闻犬声。还步街中，恰遇黄，黄乃呼酒踞下道门，当月而酌。中夜乃散。
十五日 在州署。夜里饮酒散后，又出去拜访黄沂水。他家寂静无声，花影散乱，只听到狗叫声。返回走在街上，恰好遇到黄沂水，他便叫酒坐在下道门口，对着月亮饮酒。半夜才散。
十六日 余欲别而行，唐君谓：「连日因歌童就医未归，不能畅饮。使人往省召之，为君送别，必少待之。」余不能却。
十六日 我想告别出发，唐君说：“连日来因为歌童就医未归，不能畅饮。我已派人去省城召他回来，为你送别，一定要稍等几天。”我无法推辞。
十七、十八日 皆在州署。
十七、十八日 都在州署。
十九日 在州署。夜月皎而早阴霾。
十九日 在州署。夜里月光明亮，但早晨阴霾。
二十日、二十一日 在州署。两日皆倏雨倏霁。
二十日、二十一日 在州署。两天都是忽雨忽晴。
二十二日 唐君为余作《瘗静闻骨记》，三易稿而后成。已乃具酌演优，并候杨、赵二学师及唐大来、黄沂水昆仲，为同宴以饯。
二十二日 唐君为我作《瘗静闻骨记》，三次修改稿子才完成。然后备酒演戏，并邀请杨、赵两位学师及唐大来、黄沂水兄弟，一同设宴饯行。
二十三日 唐君又馈棉袄、裌裤，具厚赆焉。唐大来为余作书文甚多，且寄闪次公书，亦以青蚨赆。乃人谢唐君，为明日早行计。
二十三日 唐君又赠送棉袄、夹裤，准备了丰厚的路费。唐大来为我写了很多书信文章，还寄了给闪次公的信，也赠送了钱。于是进去向唐君道谢，为明天一早出发做准备。
晋宁乃滇池南一坞稍开，其界西至金沙山，沿将军山抵三尖村，与昆阳界，不过二十里；东至盘龙山顶，与澂江界，不过十里；北至分水河桥，与归化界，不过五里；南入山坞，与澂江界，不过十里。总计南北不过十五里，东西不过三十里，不及诸蛮酋山徼一曲也。晋宁之水，惟四通桥为大。其内有二溪，俱会于牧羊山下石壁村。一为大坝河，即河涧铺之流，出自关索岭者，余昔往江川由之；一为大甫河，出自铁炉关者，与新兴分水之岭界。二水合而出四通桥，又分其半，东灌州北之田。至州东北，又有盘龙山涧之水，自州城东南隅，循城北流，引为城濠，而下合于四通东灌之水，遂北为归化县分界，而出安江村。其河乃唐公新濬者。晋宁二属邑俱在州东北境，亦镇海东南之余坞也。归化在州北二十里，呈贡又在归化北四十里。呈贡北即昆明县界，东北即板桥路，东即宜良界，东南即罗藏山，阳宗界。归化北五里有莲花洞山，一名龙洞，有水出其间。罗藏山在归化东十里，盘龙山东北之主峰也，东南距澂江府四十里。其山高耸，总挈众山，与邵甸之梁王山对，亦谓之梁王山，以元梁王结寨其上也。西北麓为滇池，东南麓为明湖、抚仙湖。水之两分其归者，以此山为界；水之三汇其壑者，亦以此山为环。然则比邵甸梁王，此更磅礡矣。其脉自铁炉关东度为关索岭，又东为江川北屈颡巅山，遂北走为此山；又东至宜良县西境，又北度杨林西岭，又北过兔儿关，又北结为邵甸梁王山，而为果马、月狐之脊焉。晋宁四门，昔皆倾记。唐元鹤莅任，即修城建楼，极其壮丽。
晋宁是滇池南面一个稍微开阔的山坞，它的边界西到金沙山，沿着将军山到达三尖村，与昆阳交界，不超过二十里；东到盘龙山顶，与澂江交界，不超过十里；北到分水河桥，与归化交界，不超过五里；南进入山坞，与澂江交界，不超过十里。总计南北不超过十五里，东西不超过三十里，还比不上各蛮族首领占据的山间一角。晋宁的河流，只有四通桥最大。境内有两条溪流，都在牧羊山下的石壁村汇合。一条是大坝河，也就是河涧铺的溪流，发源于关索岭，我以前去江川时走过这条路；一条是大甫河，发源于铁炉关，与新兴分水的山岭交界。两条水汇合后流出四通桥，又分出一半，向东灌溉州北的田地。到州东北，又有盘龙山涧的水，从州城东南角，沿着城向北流，被引入城壕，然后向下汇入四通桥向东灌溉的水流，于是向北成为归化县的分界，流出安江村。这条河是唐公新近疏浚的。晋宁的两个属县都在州东北境内，也是镇海东南的余坞。归化在州北二十里，呈贡又在归化北四十里。呈贡北面就是昆明县界，东北是板桥路，东面是宜良界，东南是罗藏山，阳宗界。归化北五里有莲花洞山，又名龙洞，有水从其间流出。罗藏山在归化东十里，是盘龙山东北的主峰，东南距离澂江府四十里。这座山高耸，统领众山，与邵甸的梁王山相对，也被称为梁王山，因为元朝梁王曾在此山筑寨。西北山麓是滇池，东南山麓是明湖、抚仙湖。水分流归向不同地方，以这座山为界；水汇聚到三个山谷，也以这座山为环绕。这样看来，比起邵甸梁王山，这座山更加气势磅礴。它的山脉从铁炉关向东延伸为关索岭，又向东成为江川北面的屈颡巅山，然后向北走形成这座山；又向东到宜良县西境，又向北越过杨林西岭，又向北经过兔儿关，又向北结聚为邵甸梁王山，成为果马、月狐的山脊。晋宁的四个城门，过去都倒塌了。唐元鹤到任后，就修建城墙和城楼，极其壮丽。
晋宁东至澂江六十里，西至昆阳四十里，南至江川七十里，北至省会一百里，东南至路南州一百五十里，东北至宜良一百六十里，西南至新兴州一百二十里，西北至安宁州一百二十里。唐晋宁初授陕西三水令，以御流寇功，即升本州知州，以忧归，补任于此。乃郎年十五岁，文学甚优，落笔有惊人语。余三子俱幼。
晋宁东到澂江六十里，西到昆阳四十里，南到江川七十里，北到省城一百里，东南到路南州一百五十里，东北到宜良一百六十里，西南到新兴州一百二十里，西北到安宁州一百二十里。唐晋宁最初被任命为陕西三水县令，因抵御流寇有功，升任本州知州，后因守丧回家，又补任到这里。他的儿子十五岁，文学很好，下笔有惊人的语句。我的三个儿子都还年幼。
唐大来选贡，以养母缴引，诗画书俱得董玄宰三昧。余在家时，陈眉公即先寄以书云：「良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生。此无求于平原君者，幸善视之。」比至滇，余囊已罄，道路不前，初不知有唐大来可告语也。忽一日遇张石夫谓余曰：「此间名士唐大来，不可不一晤。」余游高峣时，闻其在傅玄献别墅，往觅之，不值。还省，忽有揖余者曰：「君岂徐霞客耶？唐君待先生久矣！」其人即周恭先也。周与张石夫善，与张先晤唐，唐即以眉公书诵之，周又为余诵之。始知眉公用情周挚，非世谊所及矣。大来虽贫，能不负眉公厚意，因友及友。余之穷而获济，出于望外如此。唐大来，其先浙之淳安籍，国初从戎于此。曾祖金，嘉靖戊子乡荐，任邵武同知，从祀名宦。祖尧官，嘉靖辛酉解元。父懋德，辛卯乡荐，临洮同知。皆有集，唐君合刻之，名《绍箕堂集》，李本宁先生为作序，甚佳。大来言历数先世，皆一仕一隐，数传不更，故其祖虽发解，竟不仕而年甚长。今大来虽未发解，而诗翰为滇南一人，真不忝厥祖也。但其胤嗣未耀，二女俱寡，而又旁无昆季，后之显者，将何待乎？来之岳为黄麟趾，字伯仁，以乡荐任山东嘉祥令，转四川顺庆府县令，卒于任，即黄沂水禹甸之父、从月之兄也。其祖名明良，嘉靖乙酉乡荐，仕至毕节兵宪，有《牧羊山人集》。大来昔从广南出粤西，抵吾地，亦以粤西山水之胜也。为余言：「广南府东半日多程，有宝月关甚奇。从广南东望，崇山横障，翠截遥空，忽山间一孔高悬，直透中扃，光明如满月缀云端，真是天门中开。路由其下盘脐而入，大若三四城门。其下旁又一窍，潜通滇粤之水。」予按黄麟趾昭阳关诗注云：「关口天成一石虎头，耽耽可畏。」按昭阳即此洞也，唐君谓之宝月者，又其别名耳。此路东去即归顺，余去冬为交彞所梗，不能从此。
唐大来是选贡生，因奉养母亲而辞官回乡，他的诗、画、书法都得到了董玄宰的真传。我在家时，陈眉公就预先寄信给他说：“好友徐霞客，足迹遍天下，如今来拜访鸡足山和大来先生。他并非有求于平原君那样的人，希望您善待他。”等到了云南，我的行囊已经空了，路途难行，起初不知道有唐大来可以求助。忽然有一天遇到张石夫，他对我说：“这里的名士唐大来，不可不去见一见。”我游览高峣时，听说他在傅玄献的别墅，前去寻找，没遇到。回到省城，忽然有人向我作揖说：“您难道是徐霞客吗？唐君等先生很久了！”这人就是周恭先。周恭先与张石夫交好，与张石夫先见了唐大来，唐大来就把陈眉公的信读给他听，周恭先又为我读了一遍。我才知道陈眉公用情周到诚挚，不是世俗交情能比的。唐大来虽然贫穷，却能不辜负陈眉公的厚意，因朋友而及朋友。我穷困而得到帮助，出乎意料到这种程度。唐大来，祖籍是浙江淳安，明朝初年在此从军。曾祖唐金，是嘉靖戊子年的乡荐，任邵武同知，入祀名宦祠。祖父唐尧官，是嘉靖辛酉年的解元。父亲唐懋德，是辛卯年的乡荐，任临洮同知。他们都有文集，唐君合刻在一起，名为《绍箕堂集》，李本宁先生作序，非常好。唐大来说起历代祖先，都是一人做官一人隐居，几代不变，所以他祖父虽然中了解元，最终没有做官而且寿命很长。如今唐大来虽然没有中解元，但诗文书法是滇南第一人，真不愧对他的祖先。只是他的后代尚未显达，两个女儿都守寡，又没有兄弟，以后显贵的人，要等到什么时候呢？唐大来的岳父是黄麟趾，字伯仁，以乡荐任山东嘉祥县令，转任四川顺庆府县令，死在任上，他就是黄沂水禹甸的父亲、从月的哥哥。他的祖父叫黄明良，是嘉靖乙酉年的乡荐，官至毕节兵宪，著有《牧羊山人集》。唐大来以前从广南经粤西到过我的家乡，也是因为粤西山水的优美。他告诉我说：“广南府东面半日多的路程，有个宝月关非常奇特。从广南向东望，高山横亘如屏障，翠色截断远空，忽然山间一个孔洞高悬，直通山体中央，光明如同满月挂在云端，真是天门中开。路从它下面盘旋进入，大小像三四座城门。它下面旁边又有一个洞穴，暗中连通滇粤的水流。”我查考黄麟趾的《昭阳关诗注》说：“关口天然形成一个石虎头，虎视眈眈，令人畏惧。”按昭阳就是这个洞，唐君称它为宝月，是它的别名罢了。这条路向东去就是归顺，我去年冬天被交彝阻隔，不能从这里走。
盘龙山莲峰祖师，名崇照，元至正间以八月十八日涅槃。作偈曰：「三界与三涂，何佛祖不由，不破则便有，能破则便无。老僧有吞吐不下，门徒不肯用心修，切忌切忌。」师素不立文字，临去乃为此，与遗蜕俱存。至今以此日为「盘龙会」云。邵真人以正，初名璇，晋宁人。其父名仁，叔名忠，俱由苏州徙迁移。阁老刘逸挽忠诗有曰：「三郎足下风云达，小阮壶中日月长。」末句又曰：「怅望苏州是故乡。」晋时，晋宁之地曰宁州，南蛮校尉李毅持节镇此，讨平叛酋五十八部。惠帝时，李雄乱，毅死之，女秀有父风，众推领州事，竟破贼保境，比卒，群酋为之立庙。是时宁州所辖之境虽广，而驻节之地，实在于此。至唐武德中，以其为晋时宁州统会之地，置晋宁县。此州名之所由始也。州名宦向有李毅及王逊、姚岳等。迨万历间吴郡许伯衡修《州志》，谓今晋宁州地已非昔时五十八部之广，以一隅而僭通部之祀，非诸侯祭封内山川义，遂一并撤去之，并《志传》亦削去，只自我朝始。遂令千载英灵，空存肹，一方故实，竟作尘灰，可叹也！然毅虽削，而其女有庙在古城，岳虽去，而岳亦有庙在州西，有功斯土，非竖儒所能以意灭者也。许伯衡谓昔时宁州地广，今地狭，李毅虽嫡祖，晋宁不得而祀之，犹支子之不得承祧祀大宗也。余谓晋宁乃嫡冢，非支子比，毅所辖五十八部虽广，皆统于晋宁，今虽支分五十八部，皆其支庶，而晋宁实承祧之主。若晋宁以地狭不祀，将委之五十八部乎五十八部复以支分，非所宜祀，是犹嫡冢以支庶众多，互相推委，而虚大宗之祀也。然则李毅乃一方宗主，将无若敖之恫乎？故余谓唐晋宁、唐大来，首以复祀李毅为正。
盘龙山的莲峰祖师，名叫崇照，在元朝至正年间八月十八日涅槃。他作偈语说：“三界与三涂，何佛祖不由，不破则便有，能破则便无。老僧有吞吐不下，门徒不肯用心修，切忌切忌。”祖师向来不立文字，临去时才写下这些，与他的遗蜕一起保存。至今把这一天作为“盘龙会”。邵真人以正，最初名叫邵璇，是晋宁人。他的父亲叫邵仁，叔叔叫邵忠，都从苏州迁来。阁老刘逸挽邵忠的诗有：“三郎足下风云达，小阮壶中日月长。”末句又说：“怅望苏州是故乡。”晋朝时，晋宁这个地方叫宁州，南蛮校尉李毅持节镇守这里，讨伐平定了五十八部叛乱酋长。晋惠帝时，李雄作乱，李毅战死，他的女儿李秀有父亲的风范，众人推举她统领州事，最终击败贼寇保全了州境，她去世后，各部酋长为她立庙。当时宁州所辖的境域虽然广阔，但驻节的地方，实际上就在这里。到唐朝武德年间，因为这里是晋朝宁州统会之地，设置了晋宁县。这就是州名的由来。州中名宦向来有李毅及王逊、姚岳等人。到万历年间，吴郡人许伯衡修《州志》，认为现在的晋宁州地已不是从前五十八部的广阔范围，以一隅之地而僭越整个部的祭祀，不符合诸侯祭祀封内山川的礼义，于是全部撤去，连《志传》也删掉，只从本朝开始。于是让千年的英灵，空存感应，一方的史实，竟成尘土，可叹啊！然而李毅虽然被撤去，但他的女儿有庙在古城，姚岳虽然被除去，但姚岳也有庙在州西，对这片土地有功，不是迂腐儒生能凭主观意愿抹杀的。许伯衡说从前宁州地广，现在地狭，李毅虽然是嫡祖，但晋宁不能祭祀他，好比支子不能承继宗庙祭祀大宗。我认为晋宁是嫡系长子，不是支子可比，李毅所辖的五十八部虽然广阔，都统属于晋宁，如今虽然分成了五十八部，都是他的支庶，而晋宁实际上是承继宗庙的主人。如果晋宁因地狭而不祭祀，将推给五十八部吗？五十八部又因是分支，不适合祭祀，这好比嫡系长子因支庶众多，互相推诿，而使大宗的祭祀空缺。那么李毅是一方宗主，难道不会像若敖氏那样绝后而令人悲痛吗？所以我认为唐晋宁、唐大来，首先恢复祭祀李毅是正确的。
二十四日 街鼓未绝，唐君令人至，言早起观天色，见阴云酿雨，风寒袭人，乞再迟一日，候稍霁乃行。余谢之曰：「行不容迟，虽雨不为阻也，」及起，风雨凄其，令人有黯然魂消意。令庖人速作饭，余出别唐大来。时余欲从海口、安宁返省，完省西南隅诸胜，从西北富民观螳螂川下流，而取道武定，以往鸡足，乃以行李之重者，托大来令人另赍往省，而余得轻具西行焉。方抵大来宅，报晋宁公已至下道，亟同大来及黄氏昆玉还道中。晋宁公复具酌于道，秣马于门。时天色复朗，遂举大觥，登骑就道。
二十四日 街上的更鼓还没停，唐君派人来，说早起看天色，见阴云酝酿着雨，风寒袭人，请求再推迟一天，等稍微放晴再走。我辞谢说：“行程不容推迟，即使下雨也不阻挡。”等到起床，风雨凄冷，让人有黯然销魂之感。让厨子赶快做饭，我出去告别唐大来。当时我想从海口、安宁返回省城，游完省城西南角各处胜景，从西北的富民观看螳螂川的下游，然后取道武定，前往鸡足山，于是把沉重的行李，托付唐大来派人另送到省城，而我得以轻装西行。刚到唐大来家，有人报告说晋宁公已经到下道，我急忙同唐大来及黄氏兄弟返回道中。晋宁公又在道中备酒，在门前喂马。这时天色又开朗了，于是举起大杯饮酒，上马出发。
从西门三里，度四通桥。从大道直西行，半里，上坡，从其西峡转而西南上，一里半，直蹑望鹤岭西坳。又西下涉一涧，稍北，即濒滇池之涯。共五里，循南山北麓而西，有石耸起峰头，北向指滇池，有操戈介胄之状，是为石将军，亦石峰之特为巉峭者。其西有庙北向，是为石鱼庙。其西南又有山西突起，亚于将军者，即石鱼山也。又西二里，海水中石突丛丛，是为牛恋石。涯上村与乡，俱以牛恋名。于是又循峡而南，二里，逾平坡南下，有水一塘，直浸南山之足，是为三尖塘。塘南山峦高列，塘北度脊平衍，脊之北，即滇池牛恋。塘水不北泄而东破山腋，始知望鹤之脉自西来，不自南来也。从塘北西向溯坞入，其坞自西而东，即塘水之上流也。三里，坞西尽处，有三峰排列其南：最高者即南山之再起者也；其中一峰，则自南峰之西绕峡而北，峙为中峰焉；北峰则濒滇池，而东度为石将军、望鹤山之脉矣。中峰之东，有村落当坞，是为三尖村，晋宁村落止此。西沿中峰而上，一里，与南峰对峡之中，复阻水为塘，不能如东塘之大，而地则高矣。又平上而西，一里，逾中峰之脊。从脊上西南直行，为新兴道；逾脊西北下，即滨池南涯，是为昆阳道；而晋宁、昆阳以是脊为界焉。于是昆阳新旧州治，俱在一望。直下半里，沿滇池南山陇半西行，二里余，有村在北崖之下，滇池之水环其前，是曰赤峒里，亦池滨聚落之大者，而田则不能成壑焉。又西由村后逾岭南上，即西下，三里，有村倚南山北麓。盘其嘴而西，于是西峡中开，自南而北，与西界山对夹成坞。其脊南自新兴界分支北下，西一支直走而为新旧州治，而北尽于旧寨村；东一支即赤峒里之后山，滨池而止。东界短，西界长，中开平坞为田，一小水贯其中，亦自南而北入滇池，即《志》所称渠滥川也。 由东嘴截坞而西，正与新城相对，而大道必折而南，盘东界之嘴以入，三里始西涉坞。迳坞三里，又随西界之麓北出，一里半，是为昆阳新城，又北一里半，为昆阳旧城，于是当滇池西南转折处矣。旧城有街衢阛堵而无城郭，新城有楼橹雉堞而无民庐，乃三四年前，旧治经寇，故卜筑新邑，而市舍犹仍旧贯也。旧治街自南而北，西倚山坡，东瞰湖涘。至已日西昃，亟饭于市。此州有天酒泉、普照寺，以无奇不及停屐，遂北行。
从西门走了三里，过了四通桥。沿着大路一直向西走，半里后上坡，从西边的峡谷转向西南上山，走了一里半，直接登上望鹤岭的西边山坳。又向西下山涉过一条山涧，稍微向北，就到了滇池岸边。一共五里，沿着南山的北麓向西走，有块石头耸立在峰头，朝北指向滇池，形状像拿着武器穿着铠甲的样子，这就是石将军，也是石峰中特别陡峭的一座。它西边有座朝北的庙，叫石鱼庙。它西南又有座山突起，比石将军稍低，就是石鱼山。又向西二里，湖水中石头丛生突起，这是牛恋石。岸上的村庄和乡镇，都用“牛恋”命名。于是又沿着峡谷向南，走了二里，越过平缓的山坡向南下，有一个水塘，直接浸到南山脚下，这是三尖塘。塘南边山峦高耸排列，塘北边越过山脊地势平坦，山脊北边就是滇池的牛恋。塘水不向北流，而是向东冲破山腰流走，这才知道望鹤岭的山脉是从西边来的，不是从南边来的。从塘北向西逆着山谷进去，这个山谷从西向东，就是塘水的上游。走了三里，山谷西边尽头处，有三座山峰排列在南边：最高的就是南山再次隆起的那座；中间一座，是从南峰西边绕过峡谷向北，矗立成为中峰；北峰则紧靠滇池，向东延伸成为石将军、望鹤岭的山脉。中峰东边，有个村庄位于山谷中，叫三尖村，晋宁的村落到这里为止。向西沿着中峰往上走，一里，在与南峰相对的峡谷中，又有水塘阻隔，不如东边的塘大，但地势更高了。又平缓地向西上走，一里，翻过中峰的山脊。从山脊上向西南直走，是去新兴的路；翻过山脊向西北下，就到滇池南岸，这是去昆阳的路；晋宁和昆阳就以这道山脊为界。于是昆阳的新旧州城，都在视野之内。一直向下半里，沿着滇池南山的山腰向西走，二里多，有个村庄在北崖下面，滇池的水环绕在它前面，叫赤峒里，也是滇池边较大的聚落，但田地却不能形成沟壑。又向西从村后翻过山岭向南上，随即向西下，走了三里，有个村庄靠在南山北麓。绕过它的山嘴向西，于是西边的峡谷从中敞开，从南向北，与西边的山相对夹成山谷。它的山脊从南边新兴地界分支向北延伸，西边一支直接走向成为新旧州城，向北一直延伸到旧寨村；东边一支就是赤峒里的后山，紧靠滇池而止。东界短，西界长，中间开阔平坦的山谷成为田地，一条小河贯穿其中，也从南向北流入滇池，就是《志》里所说的渠滥川。从东边的山嘴横穿山谷向西，正对着新城，但大路必须折向南，绕过东界的山嘴进去，走了三里才开始向西穿过山谷。穿过山谷三里，又沿着西界的山麓向北走，一里半，到了昆阳新城，又向北一里半，到了昆阳旧城，这里正处在滇池西南转折的地方。旧城有街道集市但没有城墙，新城有城楼和女墙却没有民居，这是因为三四年前，旧城遭遇贼寇，所以选择新址建城，但市场店铺还沿用旧城。旧城的街道从南到北，西边靠着山坡，东边俯瞰湖岸。到这时太阳已经西斜，赶紧在集市上吃饭。这个州有天酒泉、普照寺，因为没什么奇特之处来不及停留，就向北走了。
四里，稍上，逾一东突之坳。其山自西界横突而出，东悬滇海中。路逾其坳中北下，其北滇海复嵌坞西入。其突出之峰，远眺若中浮水面，而其西实连缀于西界者也。乃西转涉一坞，共四里，又北向循滇池西崖山麓行。五里，又有小峰傍麓东突，南北皆湖山环抱之，数十家倚峰而居，是为旧寨村。由村北过一坞，其坞始自西而东；坞北有山一派，亦自西而东，直瞰滇海中。北二里，抵山下。直蹑山北上，一里余，从崩崖始转东向山半行。又里余，从东岭盘而北，其岭南北东三面，俱悬滇海中，正东与罗藏隔湖相对。此地杳僻隔绝，行者为畏途焉。岭北又有山一支，从水涯之北，亦自西而东，直瞰滇海中，与此岭南北遥对成峡，滇海驱纳其中，外若环窝，中骈束户，是为海口南岭。北下之处，峻削殊甚，余虑日暮，驱马直下。二里，复循坞西入，二里，西逾一坳。山坳西下，山坞环开，中为平畴，滇池之流，出海就峡，中贯成河，是为螳螂川焉。二里，有村傍坞中南山下，过之。行平畴间，西北四里，直抵川上。有聚落成衢，滨川之南，是曰茶埠墩，即所谓海口街也，有公馆正焉，监察御史案临，必躬诣其地，为一省水利所系耳。先是唐晋宁谓余，海口无宿处，可往柴厂莫土官盐肆中宿；盖唐以候代巡，常宿其家也。余问其处尚相去六七里，而日色已暮，且所谓海门龙王庙者，已反在其东二里，又闻阮玉湾言，有石城之胜，亦在斯地，将留访焉，遂不复前，觅逆旅投宿。
走了四里，稍微上坡，翻过一个向东突起的山坳。这座山从西界横着突出来，东边悬在滇池中。路从山坳中向北下，北边的滇池又嵌入山谷向西伸入。那突出的山峰，远看像浮在水面上，但它的西边其实连着西界。于是向西转涉过一个山谷，一共四里，又向北沿着滇池西岸的山麓走。走了五里，又有小峰靠着山麓向东突起，南北两边都被湖山环抱，几十户人家靠着山峰居住，这是旧寨村。从村北过了一个山谷，这个山谷从西向东；山谷北边有一列山，也从西向东，直接俯瞰滇池。向北二里，到达山下。直接向北上山，一里多，从崩塌的崖壁开始转向东边在半山腰走。又走了一里多，从东岭盘旋向北，这座岭的南、北、东三面，都悬在滇池中，正东与罗藏山隔湖相对。这里偏僻隔绝，行人视为畏途。岭北又有一支山脉，从水边北边，也从西向东，直接俯瞰滇池，与这座岭南北遥遥相对形成峡谷，滇池的水被收纳其中，外面像环形的窝，中间像并排的门户，这就是海口南岭。向北下去的地方，非常陡峭，我担心天黑，催马直下。走了二里，又沿着山谷向西进去，二里，向西翻过一个山坳。山坳向西下，山坞环绕敞开，中间是平坦的田地，滇池的水流出海口进入峡谷，中间形成河流，这就是螳螂川。走了二里，有个村庄靠在山谷中的南山下，经过它。在平田之间行走，向西北四里，直达河边。有个聚落形成街道，靠近河的南岸，叫茶埠墩，就是所说的海口街，这里有公馆，监察御史巡视，必定亲自到这个地方，因为关系到全省的水利。之前唐晋宁对我说，海口没有住宿的地方，可以去柴厂莫土官的盐铺里住；因为唐晋宁等候代巡，常住在他家。我问那地方还有六七里远，天色已晚，而且所说的海门龙王庙，反而在东边二里处，又听阮玉湾说，有石城胜景，也在这里，打算留下探访，就不再往前，找旅店投宿。
二十五日 令二骑返晋宁。余饭而蹑𪨗北抵川上，望川北石崖矗空，川流直啮其下。问所谓石城者，土人皆莫之知，惟东指龙王堂在盈盈一水间。乃溯川南岸，东向从之。二里，南岸山亦突而临川，水反舍北而逼南，南岸崩嵌盘沓，而北崖则开绕而受民舍焉，是为海门村。与南崖相隔一水，不半里，中有洲浮其吭间，东向滇海，极吞吐之势；峙其上者，为龙王堂。时渡舟在村北岸，呼之莫应。余攀南岸水窟，与水石相为容与，忘其身之所如也。久之，北崖村人以舟至，遂渡登龙王堂。堂当川流之中，东临海面，时有赛祭祀神者浮舟而至，而中无庙祝；后有重楼，则阮祥吾所构也。庙中碑颇多，皆化、治以后，抚按相度水利、开濬海口免于泛滥，以成濒海诸良田者，故巡方者以此为首务云。
二十五日 让两个骑马的人返回晋宁。我吃过饭，穿着草鞋向北走到河边，看到河北岸石崖高耸入云，河水直接冲刷着崖底。询问所说的石城，当地人都不知道，只向东指着龙王堂在盈盈一水之间。于是沿着河南岸，向东朝它走去。走了二里，南岸的山也突出来逼近河流，水反而离开北岸逼向南岸，南岸崩塌嵌空盘曲重叠，而北岸则开阔环绕容纳民居，这是海门村。与南岸相隔一条河，不到半里，中间有个沙洲浮在河口，向东朝向滇池，极具吞吐的气势；矗立在上面的，是龙王堂。当时渡船在村北岸，喊它没人答应。我攀着南岸的水窟，与水石悠然相处，忘了自己身在何处。过了很久，北岸的村民划船过来，于是渡河登上龙王堂。龙王堂位于河流中间，东边面临湖面，时常有赛神祭祀的人乘船而来，但里面没有庙祝；后面有重楼，是阮祥吾建造的。庙里碑刻很多，都是成化、弘治以后，巡抚巡按勘察水利、疏浚海口避免泛滥，从而形成湖边许多良田的事迹，所以巡视的人把这件事作为首要任务。
出庙渡北岸，居庐颇集。其北向所倚之山有二重。第一重横突而西，多石，而西垂最高，即矗削而濒于川之北岸者；第二重横突而东，多土，而东绕最远，即错出而尽为池之北圩者。二重层叠于村后，盖北自观音山盘礴而尽于此。村氓俱阮氏庄佃。余向询阮玉湾新置石城之胜，土人莫解，谓阮氏有坟在东岸，误指至此，村人始有言石城在里仁村。其村乃㑩㑩寨，正与茶埠墩对，从此有小径，向山后峡中西行，三里可至。余乃不东向阮坟，而西觅里仁焉。即由村后北逾第一重石峰之脊，北向下，路旁多错立之石，北亦开坞，而中无细流。一里，随坞西转，已在川北岸矗削石峰之后；盖峰南漱逼川流，故取道于峰北耳。其内桃树万株，被陇连壑，想其蒸霞焕彩时，令人笑武陵、天台为爝火矣。西一里，过桃林，则西坞大开，始见田畴交塍，溪流霍霍，村落西悬北山之下，知其即为里仁村矣。盖其坞正南矗立石山，西尽于此，坞濒于川，亦有一村临之，是为海口村，与茶埠墩隔川相对，有渡舟焉。其坞之东北逾坡，坞之西北循峡，皆有路，凡六十里而抵省会。而里仁村当坞中北山下，半里抵村之东，见流泉交道，山崖间树木丛荫，上有神宇，盖龙泉出其下也，东坞以无泉，故皆成旱地；西坞以有泉，故广辟良畴。由村西盘山而北，西坞甚深，其坞自北峡而出，直南而抵海口村焉。村西所循之山，其上多蹲突之石，下多崆峒之崖，有一窍二门西向而出者。余觉其异，询之土人，石城尚在坞西岭上，其下亦有龙泉，可遵之而上。
出了庙，渡到北岸，房屋比较密集。它北边所依靠的山有两重。第一重横着向西突出，多石头，西端最高，就是陡峭地矗立在河北岸的那座；第二重横着向东突出，多泥土，向东环绕最远，就是错落伸出成为湖北边圩田的那座。两重山层层叠叠在村后，大概北边从观音山盘曲绵延到这里结束。村民都是阮家的佃户。我之前询问阮玉湾新置的石城胜景，当地人都不明白，说阮家有坟在东岸，误指到这里，村人才有人说石城在里仁村。那个村是㑩㑩寨，正与茶埠墩相对，从这里有小路，向山后峡谷中向西走，三里可到。我就不向东去阮家坟，而向西寻找里仁村。立即从村后向北翻过第一重石峰的山脊，向北向下，路旁有很多错落矗立的石头，北边也开阔成山谷，但中间没有细流。走了一里，沿着山谷向西转，已经在河北岸陡峭石峰的后面；因为峰南边冲刷逼近河流，所以取道在峰北。里面桃树万株，遍布山岭沟壑，想象它蒸腾霞光焕发色彩时，让人笑话武陵、天台只是小火把了。向西一里，经过桃林，西边的山谷就大开了，才看到田畴交错，溪流闪闪，村落向西悬在北山之下，知道它就是里仁村了。这个山谷正南矗立着石山，西边到这里结束，山谷靠近河流，也有一个村庄临河，这是海口村，与茶埠墩隔河相对，有渡船。山谷的东北翻过山坡，山谷的西北沿着峡谷，都有路，共六十里到达省会。而里仁村位于山谷中的北山下，半里到达村东，看到流泉交错，山崖间树木丛荫，上面有神庙，大概龙泉从下面流出，东边的山谷因为没有泉水，所以都成了旱地；西边的山谷因为有泉水，所以广泛开辟成良田。从村西绕山向北，西边的山谷很深，这个山谷从北边的峡谷出来，一直向南到达海口村。村西所依靠的山，上面有很多蹲伏突起的石头，下面有很多空洞的崖壁，有一个洞两个门朝西开着。我觉得它奇特，询问当地人，石城还在山谷西边的岭上，下面也有龙泉，可以沿着它上去。
共北半里，乃西下截坞而度，有一溪亦自北而南，中干无流。涉溪西上，共半里，闻水声虢虢，则龙泉溢西山树根下，潴为小潭，分泻东南去。由潭西上岭，半里，则岭头峰石涌起，有若卓锥者，有若夹门者，有若芝擎而为台，有若云卧而成郭者。于是循石之隙，盘坡而上，坠壑而下。其顶中洼，石皆环成外郭，东面者巑岏森透，西面者穹覆壁立，南向则余之逾脊而下者，北面则有石窟曲折，若离若合间，一石坠空当关，下复成门，而出入由之，围壑之中，底平而无水，可以结庐，是所谓石城也。
一共向北走了半里，然后向西下山，横穿山坞渡过，有一条溪水也从北向南流，但中间干涸没有水流。涉过溪水向西上山，共半里，听到水声虢虢作响，原来是龙泉从西山树根下涌出，积聚成一个小潭，然后分流向东南流去。从潭西上岭，半里，岭头山峰岩石涌起，有的像竖立的锥子，有的像夹着的门，有的像灵芝擎起成台，有的像云卧而成城郭。于是沿着岩石的缝隙，盘旋上坡，又坠入深壑而下。山顶中间低洼，岩石都环绕成外城，东面的岩石高峻森然透空，西面的岩石穹隆覆盖如壁直立，南面是我翻越山脊下来的地方，北面则有曲折的石窟，若离若合之间，一块岩石悬空当关，下面又形成门，出入都从这里经过。围绕的深壑之中，底部平坦没有水，可以建造房屋，这就是所谓的石城。
透北门而出，其石更分枝簇萼、石皆青质黑章，廉利棱削，与他山迥异。有牧童二人，引余循崖东转，复入一石队中，又得围崖一区，惟东面受客如门，其中有趺座之龛，架板之床，皆天成者。出门稍南，回顾门侧，有洞岈然，亟转身披之。其峒透空而入，复出于围崖之内，始觉由门入，不若由洞入更奇也。计围崖之后，即由石城中望所谓东面巑岏处矣。出洞，仰眺洞上石峰层沓，高耸无比，复有一老㑩㑩披兽皮前来，引余相与攀跻。
穿过北门而出，那里的岩石更加分枝簇拥如花萼，石头都是青色质地黑色纹理，锋利棱角分明，与其他山迥然不同。有两个牧童，引导我沿着崖壁向东转，又进入一片石阵中，又得到一处围崖的区域，只有东面像门一样敞开，其中有趺坐的佛龛，架板的床，都是天然形成的。出门稍向南，回头看门侧，有一个深洞，急忙转身拨开草丛进去。这个洞透空而入，又出现在围崖之内，才觉得从门进入，不如从洞进入更奇特。估计围崖的后面，就是从石城中望见的所谓东面高峻之处。出洞后，仰头眺望洞上石峰层层叠叠，高耸无比，又有一个老㑩㑩披着兽皮前来，引导我一起攀登。
其上如众台错立，环中洼而峙其东，东眺海门，明镜漾空，西俯洼底，翠瓣可数，而隔崖西峰穹覆之上，攒拥尤高。乃下峰，复度南脊，转造西峰，则穹复上崖，复有后层分列，其中开峡，东坠危坑而下，其后则土山高拥，负扆于上，耸立之石，或上覆平板，或中剖斜櫺。崖胁有二小穴如鼻孔，群蜂出入其中，蜜渍淋漓其下，乃崖蜂所巢也。两牧童言：「三月前土人以火熏蜂而取蜜，蜂已久去，今乃复成巢矣。」童子竞以草塞孔，蜂辄嗡嗡然作铜鼓声。凭览久之，乃循坠坑之北，东向悬崖而下。
上面像众多台榭交错耸立，环绕着中间的洼地而峙立在东面，向东眺望海门，明镜般的湖水荡漾空中，向西俯视洼地底部，翠绿的花瓣可数，而隔崖西峰穹隆覆盖之上，簇拥聚集得尤其高。于是下山峰，又翻越南面山脊，转向西峰，只见穹隆又覆盖上崖壁，又有后层分列，中间开成峡谷，向东坠入危坑而下，后面则是土山高耸拥护，像屏风一样背靠在上，耸立的岩石，有的上面覆盖着平板，有的中间剖开斜窗。崖壁两侧有两个小洞像鼻孔，群蜂在其中出入，蜂蜜淋漓滴下，是崖蜂筑的巢。两个牧童说：“三个月前当地人用火熏蜂取蜜，蜂早已离去，现在又筑成巢了。”童子争相用草塞住洞口，蜂就嗡嗡作响像铜鼓声。凭栏观赏了很久，于是沿着坠坑的北面，向东从悬崖而下。
经东石门之外，犹令人一步一回首也。先是从里仁村望此山，峰顶耸石一丛，不及晋宁将军峰之伟杰，及抵其处而阖辟曲折，层沓玲珑，幻化莫测，钟秀独异，信乎灵境之不可以外象求也。盖是峰西倚大山，此其一支东窜，峰顶中坳，石骨内露，不比他山之以表暴见奇者；第其上无飞流涵莹之波，中鲜剪棘梯崖之道，不免为兔狐所窟耳。老㑩㑩言：「此石隙土最宜茶，茶味迥出他处。今阢氏已买得之，将造庵结庐，招净侣以开胜壤。岂君即其人耶？」余不应去。信乎买山而居，无过此者。
经过东石门之外，仍然让人一步一回头。先前从里仁村望这座山，峰顶耸立着一丛岩石，不如晋宁将军峰的雄伟杰出，等到了这里，开合曲折，层层叠叠玲珑剔透，变幻莫测，钟灵毓秀独特奇异，确实灵境不能以外表来寻求。大概这座峰西靠大山，这是它的一支向东延伸，峰顶中间凹陷，石骨内露，不像其他山以表面显露为奇；只是上面没有飞流涵蓄的清澈水波，中间缺少砍除荆棘、架梯登崖的道路，不免成为兔狐的巢穴罢了。老㑩㑩说：“这石缝中的土最适合种茶，茶味远胜其他地方。现在阢氏已经买下这里，将建造庵堂房屋，招引清净僧侣来开辟胜境。难道您就是那个人吗？”我没有回答就离开了。确实，买山而居，没有超过这里的了。
下山，仍过坞东，一里，经里仁村。东南一里，抵螳螂川之北，西望海口，有渡可往茶埠，而东眺濒川，石崖耸削。先从茶埠隔川北望，于巑岏嵌突中，见白垣一方，若有新茅架其上者；今虽崖石掩映，不露其影，而水石交错，高深嵌空，其中当有奇胜，遂东向从之。抵崖下，崖根插水，乱石潆洄，遂攀跻水石间。沿崖南再东，忽见石上有痕，蹑崖直上，势甚峻，挂石悬崖之迹，俱倒影水中。方下见为奇，又忽闻謦咳声落头上，虽仰望不可见，知新茅所建不远矣。再穿下覆之石，则白垣正在其上。一道者方凿崖填路，迎余人坐茅中。其茅仅逾方丈，明窗净壁，中无供像，亦无爂具，盖初落成而犹未栖息其间者。道人吴姓，即西村海口人，向以贾游于外，今归而结净于此，可谓得所托矣。坐茅中，上下左右，皆危崖缀影，而澄川漾碧于前，远峰环翠于外；隔川茶埠，村庐缭绕，烟树堤花，若献影镜中；而川中凫舫贾帆，鱼罾渡艇，出没波纹间，棹影跃浮岚，橹声摇半壁，恍然如坐画屏之上也。 既下，仍西半里，问渡于海口村。南度茶埠街，入饭于主家，已过午矣。茶埠有舟，随流十里，往柴厂载盐渡滇池。余不能待，遂从村西遵川堤而行。其堤自茶埠西达平定，随川南涯而筑之。盖川水北依北岸大山而西，其南岸山势层叠，中多小坞，故筑堤障川。堤之南，屡有小水自南峡出，亦随堤下注。从堤上西行，川形渐狭，川流渐迅。七里，有村庐倚堤，北下临川，堤间有亭有碑，即所谓柴厂也；按旧碑谓之汉厂，莫土官盐肆在焉。至此川迅石多，渐不容舟，川渐随山西北转矣，堤随之。又西北七里，水北向逼山入峡，路西向度坞登坡。又二里，数家踞坡上，曰平定哨。时日色尚高，以土人言前途无宿店，遂止。
下山后，仍然经过山坞东面，走了一里，经过里仁村。向东南一里，到达螳螂川的北岸，向西望海口，有渡口可以前往茶埠，而向东眺望濒川，石崖高耸陡峭。先前从茶埠隔川向北望，在险峻嵌空之中，看到一方白墙，好像有新茅屋架在上面；现在虽然崖石掩映，不露它的影子，但水石交错，高深嵌空，其中应当有奇胜，于是向东前往。到达崖下，崖根插入水中，乱石回旋，于是在水石间攀登。沿崖向南再向东，忽然看到石上有痕迹，踏着崖壁直上，地势非常陡峻，悬挂在石崖上的痕迹，都倒映在水中。正为下见之景感到惊奇，又忽然听到咳嗽声落在头上，虽然仰望看不见，知道新茅屋建得不远了。再穿过下覆的岩石，白墙正在上面。一位道士正在凿崖填路，迎接我进入茅屋中坐下。这茅屋仅有一丈见方，明窗净壁，中间没有供奉的像，也没有炊具，大概是刚建成还没有人居住。道士姓吴，就是西村海口人，以前在外经商，现在回来在此结庐净修，可以说是得到了托身之所。坐在茅屋中，上下左右，都是危崖缀影，而清澈的川水在前荡漾碧波，远峰在外环绕翠色；隔川的茶埠，村舍缭绕，烟树堤花，像在镜中献影；而川中的野鸭船、商船、渔网、渡艇，出没在波纹之间，桨影跃动浮岚，橹声摇动半壁，恍然如坐在画屏之上。下来后，仍然向西半里，在海口村问渡。向南渡过茶埠街，到主人家吃饭，已经过了中午。茶埠有船，顺流十里，前往柴厂载盐渡滇池。我不能等，于是从村西沿着川堤而行。这堤从茶埠向西到达平定，沿着川南岸修筑。因为川水北靠北岸大山向西流，南岸山势层叠，中间多小坞，所以筑堤阻挡川水。堤的南面，屡次有小水从南峡流出，也顺着堤向下注入。从堤上西行，川形渐渐狭窄，川流渐渐湍急。走了七里，有村舍倚靠堤岸，北面下临川水，堤间有亭有碑，就是所谓的柴厂；按旧碑称为汉厂，莫土官的盐店在这里。到这里川流湍急石头多，渐渐不能行船，川水渐渐随着山向西北转，堤也随着它。又向西北七里，水向北逼山入峡，路向西渡坞登坡。又二里，几户人家踞在坡上，叫平定哨。这时天色还早，但当地人说起前路没有宿店，于是停下。
过梁即为安宁城。入其东门，阛阓颇集，乃沽饮于市，为温泉浴计。饮毕，忽风雨交至。始持伞从南街西行，已而知道禄裱大道，乃返而至东门内，从东街北行。半里，过州前，从其东复转北半里，有庙门东向，额曰「灵泉」，余以为三潮圣水也，入之。有巨井在门左，其上累木横架为梁，栏上置辘轳以汲，乃盐井也。其水咸苦而浑浊殊甚，有监者，一日两汲而煎焉。又西转过城隍庙而北，半里，出北门。风雨凄凄，路无行人，余兴不为止，冒雨直前。随螳川西岸而北，三里半，有村在西山麓，其后庙宇东向临之，余不入。又北二里半，大路盘山西北转；有岐下坡，随川直北行。余乃下从岐，一里半，有舟子舣舟渡，上川东岸，雨乃止。复循东麓而北，抵北岭下，川为岭扼，西向盘壑去，路乃北向陟岭。岭颇峻，一里逾岭北，又一里，下其北坞，有小水自东北来，西注于川，横木桥度之。共一里，又西北上坡，有村当坡之北，路从其侧，一里，逾坡而北。再下再上，共三里，西瞰螳川之流，已在崖下。崖端有亭，忽从足底涌起，俯瞰而异之。亟舍路西向下，入亭中，见亭后石骨片片，如青芙蓉涌出。其此复有一亭，下乃架木而成者。瞰其下，则中空如井，有悬级在井中，可以宛转下坠。余时心知温泉道尚当从上北行，而此奇不可失，遂从级坠井下。其级或凿石、或嵌木、或累梯，共三转，每转约二十级，共六十级而至井底。井孔中仅围四尺，其深下垂及底约四五丈。井底平拓，旁裂多门，西向临螳川者为正门，南向者为旁门。旁门有屏斜障，屏间裂窍四五，若窗櫺户牖，交透叠印，土人因号之曰「七窍通天」。」七窍」者，谓其下之多门：「通天」者，谓其上之独贯也。旁门之南，崖壁巉削，屏列川上；其下洞门，另辟骈开，凡三四处，皆不甚深透，然川漱于前，崖屏于上，而洞门累累，益助北洞之胜。再南，崖石转突处，有一巨石下坠崖侧，迎流界道，有题其为「醒石」者，为冷然笔。石北危崖之上，有大书「虚明洞」三大字者，高不能瞩其为何人笔。其上南崖，有石横斜作垂手状，其下亦有洞西向，颇大而中拓，然无嵌空透漏之妙。」虚明」二字，非此洞不足以当之。」虚明」大书之下，又有刻「听泉」二字者，字甚古拙，为燕泉笔。又其侧，有「此处不可不饮」，为升庵笔，而刻不佳，不若中洞。门右有「此处不可不醉」，为冷然笔，刻法精妙，遂觉后来者居上。又「听泉」二字上，刻醒石诗一绝，标曰「姜思睿」，而醒石上亦刻之，标曰「谱明」。谱明不知何人，一诗二标，岂谱明即姜之字耶？此处泉石幽倩，洞壑玲珑，真考槃之胜地，惜无一人栖止。大洞之左，穹崖南尽，复有一洞，见烟自中出，亟入之。其洞狭而深，洞门一柱中悬，界为二窍，有㑩㑩囚发赤身，织草履于中，烟即其所炊也。洞南崖尽，即前南来之坞，下而再上处也。
过了桥就是安宁城。进了东门，街市很热闹，我在市上买了酒喝，打算去温泉洗澡。喝完酒，忽然风雨交加。我起初打着伞从南街向西走，不久知道去禄裱的大道，于是返回东门内，从东街向北走。半里路，经过州衙前，从它东边再转向北半里，有一座庙门朝东，匾额上写着“灵泉”，我以为这是三潮圣水，就进去了。门左边有一口大井，上面横架着木梁，栏杆上放着辘轳打水，原来是盐井。井水又咸又苦，非常浑浊，有监工的人，一天打两次水来煎盐。又向西转，经过城隍庙向北，半里路，出了北门。风雨凄冷，路上没有行人，我的兴致没有因此停止，冒雨一直向前。沿着螳螂川西岸向北走，三里半，有个村子在西山脚下，村后有庙宇朝东对着河，我没有进去。又向北二里半，大路绕着山向西北转；有一条岔路下坡，沿着河一直向北走。我就下坡走岔路，一里半，有个船夫停船渡我，上了河东岸，雨才停。又沿着东岸向北，到达北岭下，河被岭挡住，向西绕着山谷流去，路就向北翻岭。岭很陡，一里翻过岭北，又一里，下到北面的山坞，有一条小河从东北流来，向西注入螳螂川，横架木桥过河。共一里，又向西北上坡，有个村子在坡北，路从它旁边经过，一里，翻过坡向北。再下再上，共三里，向西俯瞰螳螂川的水流，已经在崖下。崖顶有座亭子，忽然从脚下冒出来，我向下看觉得很惊奇。急忙离开路向西向下，进入亭中，看见亭后石骨片片，像青色的芙蓉花涌出。这里又有一座亭子，下面是架木建成的。向下看，中间空得像井，有悬梯在井中，可以曲折下坠。我当时心里知道去温泉的路还应该从上面向北走，但这个奇景不能错过，就顺着梯子下到井里。梯子有的凿石、有的嵌木、有的累梯，共三转，每转约二十级，共六十级才到井底。井孔只有四尺围，深度下垂到底约四五丈。井底平坦开阔，旁边裂开很多门，向西对着螳螂川的是正门，向南的是旁门。旁门有斜挡的屏风，屏风间裂开四五个孔窍，像窗户门扇，交错透光重叠映照，当地人因此叫它“七窍通天”。“七窍”是说下面有很多门；“通天”是说上面只有一孔贯通。旁门南面，崖壁陡峭，像屏风排列在河上；下面的洞门，另外开辟并列，共有三四处，都不很深透，但河水在前冲刷，崖壁在上像屏风，洞门累累，更增加了北洞的胜景。再往南，崖石转折突出处，有一块巨石下坠到崖侧，迎着水流分界道路，有人题字叫它“醒石”，是冷然的手笔。石头北面高崖上，有大字写着“虚明洞”三个字，太高看不清是谁的笔迹。它上面的南崖，有石头横斜像垂手的样子，下面也有洞向西，很大且中间开阔，但没有嵌空透漏的妙处。“虚明”二字，非这个洞不足以担当。“虚明”大字下面，又刻有“听泉”二字，字很古拙，是燕泉的手笔。又它旁边，有“此处不可不饮”，是升庵的手笔，但刻得不好，不如中洞。门右边有“此处不可不醉”，是冷然的手笔，刻法精妙，于是觉得后来者居上。又“听泉”二字上面，刻有醒石诗一首绝句，标明“姜思睿”，而醒石上也刻着，标明“谱明”。谱明不知是什么人，一首诗两个标名，难道谱明是姜思睿的字吗？这里泉石幽静美好，洞壑玲珑，真是隐居的好地方，可惜没有一个人居住。大洞左边，高崖南端尽头，又有一个洞，看见烟从里面冒出，急忙进去。这个洞狭窄而深，洞门中间悬着一根柱子，隔成两个孔窍，有个㑩㑩囚犯披发赤身，在里面织草鞋，烟就是他做饭冒出的。洞南崖壁尽头，就是前面南来的山坞，下去再上来的地方。
时顾仆留待北洞，余复循崖沿眺而北。北洞之右，崖复北尽，遂蹑坡东上，仍出崖端南来大道。半里，有庵当路左，下瞰西崖下，庐舍骈集，即温泉在是矣。庵北又有一亭，高缀东峰之半，其额曰「冷然」。当温泉之上，标以御风之名，杨君可谓冷暖自知矣。由亭前蹑石西下，石骨棱厉。余爱其石，攀之下坠，则温池在焉。池汇于石崖下，东倚崖石，西去螳川数十步。池之南，有室三楹，北临池上。池分内外，外固清莹，内更澄澈，而浴者多就外池。内池中有石，高下不一，俱沉水中，其色如绿玉，映水光艳烨然。余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。池室后，当东崖之上，有佛阁三楹，额曰「暖照」，南坡之上，有官宇三楹，额曰「振衣千仞」。皆为土人锁钥，不得入。
当时顾仆留在北洞等我，我又沿着崖壁眺望向北走。北洞右边，崖壁又向北到尽头，于是踏坡向东上，仍然走出崖端南来的大道。半里，有座庵在路左边，向下看西崖下，房屋密集，温泉就在这里了。庵北又有一座亭子，高高缀在东峰半山，匾额写着“冷然”。在温泉之上，标以御风的名字，杨君可说是冷暖自知了。从亭前踏石向西下，石骨棱厉。我喜欢那些石头，攀着下坠，温泉池就在那里。池水汇聚在石崖下，东靠崖石，西离螳螂川几十步。池南有三间屋子，北面临池。池分内外，外池固然清莹，内池更加澄澈，但洗澡的人多在外池。内池中有石头，高低不一，都沉在水中，颜色像绿玉，映着水光艳艳闪烁。我见过的温泉，滇南最多，这水实在是第一。池室后面，在东崖之上，有三间佛阁，匾额写着“暖照”，南坡之上，有三间官屋，匾额写着“振衣千仞”。都被当地人锁着，不能进去。
余浴既，散步西街，见卖浆及柿者，以浴热买柿啖之。因问知虚明之南，尚有云涛洞，川之西岸，曹溪寺旁，有圣水，相去三里，皆反在其南，可溯螳川而游也。盖温池之西滨螳川东岸，夹庐成衢，随之面北，百里而达富民。川东岸山最高者为笔架峰，即在温池东北，《志》所谓岱晟山也；川西岸山最高者为龙山，曹溪在其东陇之半，《志》所谓葱山也。二山夹螳川而北流，而葱山则老脊之东盘者矣。余时抵川上，欲先觅曹溪圣水，而渡舟在川西岸，候之不至，遂南半里，过虚明诸洞下。南抵崖处，坡曲为坞，宜仍循川岸而南，以无路，遂上昔来大路隅，由小岐盘西崖而南。亦再下再上，一里半，有一村在坡南，是为沈家庄。老妇指云涛洞尚在南坡外。又南涉坞，半里登坡，路绝而不知洞所在。西望隔川，有居甚稠，其上有寺，当即曹溪。有村童拾薪川边，遥呼而问所谓云涛洞者，其童口传手指，以川隔皆不能辨。望见南坡之下，有石崖一丛，漫趋之。至其下，仰视石隙，丛竹娟娟，上有朱扉不掩。登之，则磴道逶迤，轩亭幽寂，余花残墨，狼藉蹊间，云牖石床，离披洞口。轩后有洞门下嵌，上有层楼横跨，皆西向。先登其楼，楼中供大士诸仙像，香几灯案，皆以树根为之，多有奇古者。其南有卧室一楹，米盎书簏，犹宛然其内，而苔衣萝网，封埋已久，寂无径行，不辨其何人所构，何因而废也。下楼入洞，初入若室一楹，侧有一窞，下陷窈黑。其北又裂一门，透裂入，有小窍斜通于外，见竹影窜入，即堕黑而下。南下杳不知其所底，北眺亦有一牖上透，第透处甚微，光不能深烛，以手扪隘，以足投空，时时两无所著，又时时两有所碍。既至其底，忽望西南有光烨然，转一隘，始见其光自西北顶隙透入，其处底亦平，而上复穹焉高盘。倏然有影掠隙光而过，心异之，呼顾仆，闻应声正在透光之隙，其所过影即其影也。复转入暗底，隙隘崖悬，无由著足，然而机关渐熟，升跻似易，觉明处之魂悸，不若暗中之胆壮也。再上一层，则上牖微光，亦渐定中生朗，其旁原有细级，宛转崖间，或颓或整，但初不能见耳。出洞，仍由前轩出扉外，见右崖有石刻一方，外为棘刺结成窠网，遥不能见。余计不能去，竟践而入之，巾履俱为钩卸，又以布缚头护网，始得读之。乃知是庵为天启丙寅州人朱化孚所构。其楼阁轩亭，俱有名额匾，住山僧亦有名有诗，未久而成空谷，遗构徒存，只增慨耳！既下至川岸，若一航渡之，即西上曹溪。时不得舟，仍北三里至温泉，就舟而渡，登西岸，溯川南行。望川东虚明崖洞，若即若离，杳然在落花流水之外。南一里，又见川东一崖，排突亦如虚明，其下亦有多洞迸裂，门俱西向，有大书其上为「青龙洞」、为「九曲龙宫」者，隔川望之，不觉神往。土人言此二洞甚深，篝火以入，可四五里，但中黑无透明处。此洞即在沈家庄北，余前从虚明沿川岸来，即可得之，误从其上，行崖端而不知，深为怅怅；然南之云涛，北之虚明，既已两穷，此洞已去而复得之对涯，亦未为无缘也。又南一里，抵川西村聚。从其后西上山，转而南，又西上，共一里，遂入曹溪寺。寺门东向，古刹也。余初欲入寺觅圣泉，见殿东西各有巨碑，为杨太史升庵所著，乃拂碑读之，知寺中有优昙花树诸胜，因觅纸录碑，遂不及问水。是晚，炊于僧寮，宿于殿右。
我洗完澡，在西街散步，看见卖浆水和柿子的，因为洗澡热了，就买柿子吃。于是问知虚明洞南面还有云涛洞，螳螂川西岸曹溪寺旁边有圣水，相距三里，都在它的南面，可以溯螳螂川游览。原来温泉池西边靠近螳螂川东岸，夹着房屋形成街道，顺着它向北，百里到达富民。河东岸最高的山是笔架峰，就在温泉池东北，《志》上说的岱晟山；河西岸最高的山是龙山，曹溪寺在它东陇的半山，《志》上说的葱山。两山夹着螳螂川向北流，而葱山是主脉向东盘绕的。我当时到了河边，想先找曹溪圣水，但渡船在河西岸，等它不来，于是向南半里，经过虚明洞等洞下。南到崖壁处，坡曲成坞，应该仍沿河岸向南，因为没有路，就上到以前来的大路边，从小路绕着西崖向南。也是再下再上，一里半，有个村子在坡南，这是沈家庄。老妇说云涛洞还在南坡外。又向南过坞，半里登坡，路断了，不知洞在哪里。西望隔河，有房屋很稠密，上面有寺，应该就是曹溪寺。有个村童在河边拾柴，远远呼喊问云涛洞的事，那村童口传手指，因为河隔都辨不清。望见南坡下有一丛石崖，漫然走去。到它下面，仰视石缝，丛竹娟秀，上面有红门没关。登上去，石阶曲折，轩亭幽静，残花剩墨，散乱在路间，云窗石床，散乱在洞口。轩后有洞门下嵌，上面有层楼横跨，都向西。先登上楼，楼中供着观音等仙像，香几灯案，都用树根做成，有很多奇古的。楼南有一间卧室，米缸书箱，还宛然在内，但苔衣萝网，封埋已久，寂静无路，辨不清是什么人建造，什么原因废弃的。下楼进洞，初进像一间屋子，旁边有一个坑，下陷幽黑。它北面又裂开一门，透裂进去，有个小孔斜通到外面，看见竹影窜入，就坠黑而下。向南下去杳然不知底，北望也有一窗上透，只是透处很小，光不能深照，用手摸窄处，用脚探空，时时两无所着，又时时两有所碍。到了底，忽然望见西南有光烨然，转一个窄处，才见那光从西北顶隙透入，那里底也平，而上又穹然高盘。忽然有影子掠过隙光，心里奇怪，喊顾仆，听见应声正在透光之隙，那掠过的影子就是他的影子。又转入暗底，隙窄崖悬，无处落脚，但渐渐熟练，攀登似乎容易，觉得明处心惊，不如暗处胆壮。再上一层，上窗微光，也渐定中生亮，旁边原有细级，曲折在崖间，有的颓有的整，只是初时不能看见。出洞，仍从前轩出门外，见右崖有一方石刻，外面被棘刺结成窠网，远不能见。我想不能离去，竟踏进去，巾帽鞋子都被钩脱，又用布包头护网，才得读它。才知道这庵是天启丙寅年州人朱化孚建造的。楼阁轩亭，都有名匾，住山僧也有名有诗，不久成了空谷，遗构徒存，只增感慨罢了！下到河岸，如果有一船渡过去，就西上曹溪寺。当时没有船，仍北三里到温泉，就船渡河，登上西岸，溯河向南走。望河东虚明崖洞，若即若离，杳然在落花流水之外。南一里，又见河东一崖，排突也像虚明洞，下面也有多洞迸裂，门都向西，有大字在上面写着“青龙洞”、“九曲龙宫”，隔河望之，不觉神往。土人说这两个洞很深，点篝火进去，可走四五里，但中间黑没有透明处。这个洞就在沈家庄北，我先前从虚明洞沿河岸来，就可找到，误从上面走崖端而不知，深深怅然；但南的云涛，北的虚明，已经两穷，这个洞已去而复得在对岸，也不算无缘了。又南一里，到河西村落。从它后面西上山，转向南，又西上，共一里，就进了曹溪寺。寺门朝东，是古刹。我初想进寺找圣泉，见殿东西各有巨碑，是杨太史升庵写的，就拂碑读之，知道寺中有优昙花树等胜景，于是找纸录碑，来不及问水。当晚，在僧房做饭，住在殿右。
二十七日 晨起，寒甚。余先晚止录一碑，乃殿左者，录未竟，僧为具餐，乃饭而竟之。有寺中读书二生，以此碑不能句，来相问，余为解示。党生因引余观优昙树。其树在殿前东北隅二门外坡间，今已筑之墙版中，其高三丈余，大一人抱，而叶甚大，下有嫩枝旁丛。闻开花当六月伏中，其色白而淡黄，大如莲面瓣长，其香甚烈而无实果实。余摘数叶置囊中。遂同党生由香积北下坡，循坳而北，一里半，观圣泉。泉从山坡大树根下南向而出，前以石环为月池，大丈余，潴水深五六寸余，波淙淙由东南坡间泻去。余至当上午，早潮已过，午潮未至，此正当缩时，而其流亦不绝，第潮时更涌而大耳。党生言，穴中时有二蟾蜍出入，兹未潮，故不之见，即碑所云「金崷」，号曰「神泉」者矣。月池南有亭新构，扁曰「问潮亭」，前巡方使关中张凤翮为之记。党生又引余由泉西上坡，西北缘岭上，半里，登水月庵。庵东北向，乃葱山之东北坳中矣。庵洁而幽，为乡绅王姓者所建。庭中水一方，大仅逾尺，乃建庵后㔉地而出者。庵前有深池，泉不能蓄也。既复下至圣泉，还至曹溪北坡坳，党生别余上寺，余乃从岐下山。
二十七日 早晨起床，天气非常寒冷。我前一天晚上只抄录了一块碑文，是殿左边的那块，还没抄完，僧人就为我准备了早餐，于是吃过饭后继续抄完。寺中有两个在此读书的书生，因为读不懂这块碑文，前来询问，我为他们解释说明。党生于是带我去观赏优昙树。这棵树在殿前东北角二门外的坡地上，如今已被砌在墙版中，树高三丈多，粗约一人合抱，叶子很大，下面有嫩枝丛生。听说它在六月伏天开花，花色白中带淡黄，大小如莲花，花瓣很长，香气非常浓烈，但不结果实。我摘了几片叶子放在袋子里。于是和党生一起从香积厨北面下坡，沿着山坳向北走，一里半，观赏圣泉。泉水从山坡大树根下向南流出，前面用石头围成一个月牙形水池，直径一丈多，积水深五六寸，水流淙淙地从东南坡间泻去。我到的时候是上午，早潮已过，午潮未到，此时正是泉水收缩的时候，但水流仍不间断，只是涨潮时水更涌更大罢了。党生说，洞穴中时常有两只蟾蜍出入，现在没涨潮，所以看不到它们，这就是碑文所说的“金崷”，号称“神泉”的地方。月池南边有座新修的亭子，匾额上写着“问潮亭”，前巡方使关中人张凤翮为它写了记文。党生又带我沿着泉水西面上坡，向西北沿着山岭上行，半里，登上水月庵。庵朝向东北，位于葱山的东北山坳中。庵堂洁净幽静，是一位姓王的乡绅所建。庭院中有一方水，大小仅一尺多，是建庵后挖地涌出的。庵前有深池，泉水无法蓄积。之后又下到圣泉，回到曹溪北坡的山坳，党生告别我回寺，我则从岔路下山。
一里，抵昨村后上山处。由村后南行半里，复东望川东回曲中，石崖半悬，飞楼临丹，即云涛洞也。川水已从东盘曲，路犹循西山南向下，因其山坞自南而转也。一里余，始循南山而东。二里，则其川自坞北曲而南，与路遇，既过，路又循东山溯溪转而北，一里，乃东向陟南山之北，一里乃转东南行。一里，南陟一西来之峡，又南上坡。一里，与前来温泉渡西大道合，始纯南行。六里，入北城门。见有二女郎，辫发双垂肩后，手执纨扇，嫣然在前，后有一老妇随之，携牲盒纸锭，将扫墓郊外。南中所见妇女，纤足姣好，无逾此者。入城一里半，饭于东关，乃出，逾巨石梁，遵大道东北行。半里，有小溪自东坞来，溯之行。从桥南东去，三里半，上坡。又一里，逾东安哨岭。岭不甚峻，东北从横亘大山分陇西南下，为安宁东第一护城之砂者也。过岭东下，始见沙河之水，自东北来。随其坞东入，过站摩村，共十五里，为始甸铺。又四里，过龙马山，屼屼北透，横亘大山之南。路绕其前而东，又四里，始与沙河上流之溪遇。有三巩石梁东跨其上，是曰大桥。其水自东北进耳二尖峰西、棋盘山南峡来，西南至安宁城东，南入于螳川者也。又半里，东上坡，宿于高枧桥村。
走了一里，抵达昨天村子后面的上山处。从村后向南走半里，又向东望见川流东面回曲之处，石崖半悬，飞楼临于丹崖之上，那就是云涛洞。河水已从东面盘曲流过，道路仍沿着西山南面向下延伸，因为山坞自南转向。走了一里多，才开始沿着南山向东行。二里后，河水从山坞北面曲向南流，与道路相遇，过了河，道路又沿着东山溯溪转向北，一里后，向东攀登南山的北面，再一里转向东南行。一里后，向南翻越一条西来的峡谷，又向南上坡。一里后，与之前从温泉渡口西来的大道会合，开始纯粹向南行。六里后，进入北城门。看见两位女郎，辫子双垂在肩后，手执纨扇，嫣然走在前面，后面有一位老妇跟随，携带牲礼盒和纸钱，将去郊外扫墓。我在南中所见的妇女，纤足姣好，没有超过她们的。入城一里半，在东关吃饭，然后出城，跨过巨石桥，沿着大道向东北行。半里，有小溪从东面山坞流来，溯溪而行。从桥南向东去，三里半，上坡。又走一里，翻越东安哨岭。岭不太陡峻，东北从横亘的大山分出支脉向西南而下，是安宁东面第一座护城砂山。过岭向东下，才见到沙河之水，从东北流来。沿着山坞向东进入，经过站摩村，共十五里，到达始甸铺。又走四里，经过龙马山，山势突兀向北透出，横亘在大山之南。道路绕其前面向东，又走四里，才与沙河上游的溪流相遇。有三孔石桥向东横跨其上，称为大桥。这水从东北的进耳二尖峰西面、棋盘山南峡流来，向西南到安宁城东，向南流入螳川。又走半里，向东上坡，住宿在高枧桥村。
二十八日 平明，东行一里半，上坡，为安宁东界，由此即为昆明地。陂陀高下，以渐升陟而上，八里，其坞自双尖后进耳山来，路遂由南陇上。又二里，山坳间有聚庐当尖，是为碧鸡关。盖进耳之山峙于北，罗汉之顶峙于南，此其中间度脊之处，南北又各起一峰夹峙，以在碧鸡山之北，故名碧鸡关，东西与金马遥对者也。关之东，向东南下为高峣，乃草海西岸山水交集处，渡海者从之；向西北下为赤家鼻，官道之由海堤者从之。余时欲游进耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是为赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而庐。有池潴坡侧，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中复有鱼，有垂钓其上者，亦龙潭之浅者也。由池南上坡，岭道甚峻。半里，登冈上，稍北而曲，有坊当道，则进耳山门外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，见寺后大山环于上，此冈绕于前，内夹深坑，旋转而入，若耳内之孔，寺临孔上盘朵边，以「进耳」取名之义，非身履此冈，不见其亲切也。进坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，则沿坑南转。盘崖半里，西上入寺中。寺门东向，登其殿，颇轩爽，似额端，不似耳中也。方丈在殿北，有楼三楹在殿南。其楼下临环坑，遥览滇海，颇如太华之一碧万顷，而此深远矣。入方丈，有辛贡士伯敏者，迎款慇懃。僧宝印欲具餐，辛挥去，令其徒陈履、陈履温。及其弟出见，且为供荤食。复引余登殿南眺海楼，坐谈久之。余欲趋棋盘山，问道于宝印。宝印曰：「由坊东下山，自赤鼻山宝珠寺上为正道，路且三十里。由此寺北，西逾大山之坳，其路半之，但空山多岐，路无从觅耳。」乃同辛君导余从殿后出，遂北至坳下东来岐路，始别去。余乃西上，半里逾坳，半里西北稍下，一里涉中洼。洼西复有大山，南北横峙，与东界进耳后双尖，并坳北之巅，东西夹成中洼。由洼西复循西山之东北行，一里，循岭北转而西，稍下一里，度峡西上。其西复有大山，南北横峙，遂西向横蹑之，一里半，登其冈。见西南随坞有路，上逾其脊，将趋之。有负刍者来，曰：「棋盘路在北，不在西也。」乃循西山之东，又北行，其路甚微，若断若续。二里半，从西山北坳透脊西出，始望见三家村在西坞中，村西盘峙一峰，自北而南，如屏高拥，即棋盘山也。其脉北自妙离寺三华山西南来，复耸此峰。分支西度，为温泉之笔架山；分支南下，为始甸后之龙马山；南环东亘，即为所逾之脊；而南度为进耳、碧鸡者也。脊北山复横列东北，至宝珠、赤鼻而止，为三家村东界护山。余昔来自金马以东，即遥望西界山横如屏，其顶复有中悬如覆釜，高出其上者，即此棋盘峰也，而不知尚在重壑之内，外更有斯峰护之，洵西峰之领袖矣。从坳西转，循东山北崖半里，乃西向下。一里，行壑中，有水北流，西涉之。又半里抵三家村，其村倚棋盘东麓。路当从村北西上，乃误由村南度脊处循峡西南上，竟不得路。攀蹑峡中三里，登一冈，有庵三楹踞坪间，后倚绝顶，其前东瞰滇中，乃发僧玄禅与僧裕庵新建者。玄禅有内功，夜坐峰头，晓露湿衣，无所退怖；庵中四壁未就，不以为意也。日已西昃，迎余瀹茗煮粥，抵暮乃别。西上跻峰，一里，陟其巅。又西向平行顶上一里，有寺东北向，则棋盘寺也。时已昏黑，遂啜茗而就榻。
二十八日 天刚亮，向东行一里半，上坡，这里是安宁东界，由此便进入昆明地界。山坡高低起伏，逐渐上升，八里后，山坞从双尖后面的进耳山延伸而来，道路于是从南面的山陇上行。又走二里，山坳间有村落聚集在山尖上，这就是碧鸡关。原来进耳山耸立在北面，罗汉顶耸立在南面，这里是中间过脊之处，南北又各起一峰夹峙，因在碧鸡山之北，所以叫碧鸡关，东西与金马山遥遥相对。关的东面，向东南下是高峣，那是草海西岸山水交汇之处，渡海的人从那里走；向西北下是赤家鼻，官道从海堤走的人从那里走。我当时想游览进耳山，于是向西北下坡半里，沿着西山北行。二里后，有村庄在西山山麓，这就是赤家鼻。大道从村前向北去，我向西折入村中。村庄依山而建房屋。有个水池蓄在坡侧，大小不超过五尺，村里人都靠它取水。池中还有鱼，有人在上面垂钓，这也是个浅的龙潭。从池南上坡，岭道非常陡峻。半里，登上山冈，稍向北转，有牌坊挡在路上，这是进耳山山门外的牌坊，寺庙还隔着一个坑。从牌坊向西望，看见寺后大山环绕在上方，这座山冈环绕在前方，中间夹着深坑，旋转而入，像耳朵里的孔洞，寺庙临于孔洞之上盘绕在朵边，“进耳”取名的含义，不亲身走到这座山冈，是体会不到其贴切的。进入牌坊，向西沿着坑进去，半里，有岔路向西翻越大山的山坳；而进入寺庙的路，则沿着坑向南转。盘绕山崖半里，向西上进入寺中。寺门向东，登上大殿，颇为轩敞爽朗，像是额头，不像耳朵里面。方丈室在大殿北面，有楼三间在大殿南面。楼下临着环绕的深坑，远眺滇池，很像太华山的一碧万顷，而这里更深远。进入方丈室，有位叫辛伯敏的贡士，热情迎接款待。僧人宝印想准备饭食，辛伯敏挥手让他退下，让他的徒弟陈履、陈履温准备。他的弟弟也出来相见，并且供应荤食。又带我登上殿南的眺海楼，坐着谈了很久。我想去棋盘山，向宝印问路。宝印说：“从牌坊东下山，从赤鼻山宝珠寺上去是正道，路程大约三十里。从这寺北面，向西翻越大山的山坳，路程只有一半，但空山多岔路，路无从寻找罢了。”于是和辛君一起引导我从殿后出去，向北到山坳下东来的岔路，才告别离去。我于是向西上，半里翻过山坳，半里向西北稍下，一里涉过中间洼地。洼地西面又有大山，南北横峙，与东界进耳山后的双尖，以及山坳北面的山顶，东西夹成中间洼地。从洼地西面又沿着西山的东北行，一里，沿着岭北转向西，稍下一里，穿过峡谷向西上。西面又有大山，南北横峙，于是向西横越，一里半，登上山冈。看见西南顺着山坞有路，向上翻越山脊，正要往那里去。有个背柴的人过来，说：“棋盘山的路在北面，不在西面。”于是沿着西山的东面，又向北行，路很细微，若断若续。二里半，从西山北坳穿过山脊向西出去，才望见三家村在西面的山坞中，村西盘踞着一座山峰，从北向南，像屏风高高拥立，那就是棋盘山。它的山脉北从妙离寺三华山西南而来，又耸起这座山峰。分支向西延伸，成为温泉的笔架山；分支向南而下，成为始甸后面的龙马山；南面环绕东面横亘，就是所翻越的山脊；而向南延伸成为进耳、碧鸡山。山脊北面的山又横列东北，到宝珠、赤鼻而止，是三家村东界的护山。我以前从金马以东来，就远望西界山横如屏风，山顶又有中间悬垂如覆锅、高出其上的，就是这棋盘峰，而不知道它还在重壑之内，外面更有这座山峰护卫它，真是西峰的领袖了。从山坳向西转，沿着东山北崖半里，于是向西向下。一里，行在壑中，有水北流，向西涉过。又半里抵达三家村，村子倚靠棋盘山东麓。路应从村北向西上，我却误从村南过脊处沿着峡谷向西南上，竟然找不到路。在峡谷中攀爬三里，登上一座山冈，有三间庵堂踞于坪间，后倚绝顶，前面东瞰滇中，是发僧玄禅和僧裕庵新建的。玄禅有内功，夜里坐在峰头，晨露湿衣，毫无退避恐惧之心；庵中四壁未完工，他也不在意。太阳已西斜，他迎我煮茶煮粥，到傍晚才告别。向西上攀登山峰，一里，登上峰顶。又向西在顶上平行一里，有寺朝向东北，那就是棋盘寺。此时已昏黑，于是喝茶后上床休息。
二十九日 凌晨起，僧为余炊，余乃独蹑寺后绝顶。时晓露甚重，衣履沾透。顶间无高松巨木，即丛草亦不甚深茂，盖高寒之故也。顶颇平迥。其西南皆石崖矗突，其性平直而中实，可劈为板，省中取石，皆于此遥负之，然其上反不能见，以坳于内也。西北坞中，有大壑回环，下有水二方，村庐踞其上，即《志》所载勒甸村龙泉也，其水分青、白色。西南峡中水，则循龙马山东而去，当即沙河之源矣。东南即三家之流。是顶亦三面分水之处，第一入滇池，两入螳川，皆一派耳。由顶远眺，则东北见尧林山尖耸，与邵甸梁王山并列；东南见罗藏山，环峙海外；直南见观音山屼岦，为碧鸡绝顶掩映，半浮半隐；直西则温泉笔架山连翩而去；惟西北崇山稍豁，则螳川之所向也。下饭于寺。乃同寺僧出寺门东行三十步，观棋盘石。石一方横卧岭头，中界棋盘纹，纵横各十九道。其北卧石上，楷书「玉案晴岚」四大字，乃碧潭陈贤所题。南有二石平庋，中夹为穴，下坠甚深，僧指为仙洞，昔有牧子坠羊其中，遂以石填塞之。僧言此山之腹皆崆峒，但不得其门而入耳。穴侧亦有陈贤诗碑，已剥不可读。乃还寺，录昆明令汪从龙诗碑。仍令幼僧导往峰西南，观凿石之崖。其崖上下两层，凿成大窟如厦屋。其石色青绿者，则腻而实；黄白者，则粗而刚。其崖间中嵌青绿色者两层，如带围，各高丈余，故凿者依而穴之。其板有方有长，方者大径五六尺，长者长径二三丈，皆薄一二寸，其平如锯，无纤毫凹凸，真良材也。还从寺前东向下，一里，过新庵之左。直下者一里半，过三家村左，渡涧。又一里半，东逾石山之坳。其山乃东界北走之脉，至此复突一峰，遂北尽焉。从坳东坠崖而下，复渐成一坑，随之行三里，为宝珠寺。未至寺，其西坠峡处，坑水溃而为瀑，悬崖三级下，深可十五六丈，但水细如络丝，不如疋练也。宝珠寺东向，倚山之半，亦幽亦敞。由其前坠坡直下，五里抵山麓，为石鼻山，聚落甚盛，盖当草海之西，碧鸡关大道即出其下也。由村转北一里半，东北与大道合，于是东向湖堤。二里半，有村当堤之冲，曰夏家窑。过此，遂遵堤行湖中。堤南北皆水洼，堤界其间，与西子苏堤无异。盖其洼即草海之余，南连于滇池，北抵于黄土坡，西濒赤鼻山之麓，东抵会城，其中支条错绕，或断或续，或出或没，其濒北者，《志》又谓之西湖，其实即草海也。昔大道迂回北坡，从黄土坡入会城，傅玄献为侍御时，填洼支条，连为大堤，东自沐府鱼塘，西接夏家窑，横贯湖中，较北坡之迂，省其半焉。东行堤上一里半，复有冈有桥，有栖舍介水中央。半里，复遵堤上东行湖中，遥顾四围山色，掩映重波间，青蒲偃水，高柳潆堤，天然绝胜；但堤有柳而无花，桥有一二而无二六，不免令人转忆西陵耳。又东二里，湖堤既尽，乃随港堤东北二里，为沐府鱼池。又一里半，抵小西门，饭于肆。东过闸桥，滨濠南而东一里，入城南旧寓。问吴方生，则已隔晚向晋宁矣。已而见唐大来寄来行李书画，俱以隔晚先至，独方生则我来彼去，为之怅怅。乃计复为作书，令顾仆往晋宁谢唐君，别方生，并向大来索陶不退书。
二十九日 凌晨起床，僧人给我做饭，我独自攀登寺后的最高峰。当时晨露很重，衣服鞋子都湿透了。山顶上没有高大的松树和巨木，就连丛生的草也不很深茂，这是因为高寒的缘故。山顶相当平坦开阔。它的西南面都是石崖高耸突出，这些石头的纹理平直而中间坚实，可以劈成石板，省城取用石材，都从这里远远地背负回去，但山顶上反而看不见采石的痕迹，因为采石场在山坳里面。西北的山坞中，有一个大壑谷环绕，下面有两片水，村庄房屋坐落在上面，就是《志》中所记载的勒甸村龙泉，那里的水分成青色和白色。西南峡谷中的水，则沿着龙马山东流而去，应当就是沙河的发源地。东南面就是三家的水流。这个山顶也是三面分水的地方，一条流入滇池，两条流入螳川，都属于同一水系。从山顶远眺，东北面能看见尧林山尖耸，与邵甸梁王山并列；东南面能看见罗藏山，环绕耸立在滇池之外；正南面能看见观音山高峻，被碧鸡山最高峰掩映，半浮半隐；正西面则是温泉笔架山连绵而去；只有西北面的高山稍微开阔，那就是螳川流向的地方。下山在寺里吃饭。然后和寺僧一起出寺门向东走三十步，观看棋盘石。一块方石横卧在山岭上，中间有棋盘纹，纵横各十九道。它的北面卧石上，楷书“玉案晴岚”四个大字，是碧潭陈贤题写的。南面有两块石头平放着，中间夹着一个洞穴，向下坠落很深，僧人指为仙洞，从前有牧童把羊掉在里面，于是用石头填塞了。僧人说这座山的山腹都是空洞，只是找不到门进去罢了。洞穴旁边也有陈贤的诗碑，已经剥落得无法辨认。于是回到寺里，抄录昆明县令汪从龙的诗碑。又让年幼的僧人引导前往峰西南，观看凿石的崖壁。那崖壁上下两层，凿成大窟像大屋一样。石头颜色青绿的，就细腻而坚实；黄白的，就粗糙而坚硬。崖壁中间镶嵌着两层青绿色的石头，像腰带环绕，各高一丈多，所以凿石的人依着它开凿洞穴。石板有方有长，方的大约直径五六尺，长的长度约二三丈，都只有一二寸厚，平整得像锯过一样，没有丝毫凹凸，真是好材料。返回时从寺前向东下山，走一里，经过新庵的左边。直下一里半，经过三家村左边，渡过山涧。又走一里半，向东翻越石山的山坳。这座山是东界北走的山脉，到这里又突起一座山峰，然后向北延伸结束。从山坳向东沿着悬崖下去，又渐渐形成一条坑谷，沿着它走三里，到达宝珠寺。还没到寺，西面下坠的峡谷处，坑水溃决形成瀑布，从悬崖三级落下，深约十五六丈，但水细得像丝线，不如一匹白绢。宝珠寺朝东，倚靠在山腰，既幽静又开阔。从它前面下坡直下，五里到达山麓，是石鼻山，村落很繁盛，大概在草海的西面，碧鸡关大道就从它下面经过。从村子转向北一里半，东北面与大道会合，于是向东沿着湖堤走。二里半，有个村子正当堤的要冲，叫夏家窑。过了这里，就沿着堤在湖中行走。堤的南北都是水洼，堤分隔其间，与西湖的苏堤没有区别。原来这些水洼就是草海的余脉，南面连接滇池，北面到达黄土坡，西面濒临赤鼻山的山麓，东面到达省城，其中支条交错环绕，或断或续，或出或没，靠近北面的，《志》又叫做西湖，其实也就是草海。从前大道迂回北坡，从黄土坡进入省城，傅玄献担任侍御时，填平水洼的支条，连接成大堤，东面从沐府鱼塘，西面连接夏家窑，横贯湖中，比北坡的迂回，省了一半路程。在堤上向东走一里半，又有山冈和桥，有房屋坐落在水中央。半里，又沿着堤在湖中向东走，远望四周山色，掩映在层层波浪间，青蒲倒伏水面，高柳萦绕堤岸，天然绝胜；只是堤上有柳树而没有花，桥有一两座而没有六座，不免让人转而思念西湖的苏堤了。又向东二里，湖堤走完，于是沿着港堤向东北走二里，是沐府鱼池。又一里半，到达小西门，在店铺里吃饭。向东经过闸桥，沿着护城河南岸向东一里，进入城南的旧寓所。打听吴方生，已经在前一晚前往晋宁了。不久看到唐大来寄来的行李书画，都在前一晚先到了，只有方生是我来他走，为此感到惆怅。于是计划再写信，让顾仆前往晋宁感谢唐君，告别方生，并向大来索取陶不退的信。
十一月初一日 晨起，余先作书令顾仆往投阮玉湾，索其导游缅甸书，并谢向之酒盒。余在寓作晋宁诸柬，须其反命，即令往南坝候渡。下午，顾仆去，余欲入城拜阮仁吾，令其促所定负担人，为西行计。适阮穆声来顾，已而玉湾以书来，期明日晤其斋中，遂不及入城。
十一月初一日 早晨起床，我先写信让顾仆去投递阮玉湾，索取他导游缅甸的信，并感谢之前赠送的酒盒。我在寓所写去晋宁的几封信，等他回复，就让他去南坝等候渡船。下午，顾仆离开，我想进城拜访阮仁吾，让他催促所定的挑夫，为西行做准备。恰好阮穆声来拜访，不久玉湾派人送信来，约定明天在他的书斋会面，于是来不及进城。
初二日 晨起，余欲自仁吾处，次第拜穆声，后至玉湾所，忽玉湾来邀甚急，余遂从其使先过玉湾。则穆声已先在座，延于内斋，款洽殊甚。既午，曰：「今日总府宴抚按，当入内一看即出，故特延穆声奉陪。」并令二幼子出侍客饮。果去而即返，洗盏更酌。已而报抚按已至，玉湾复去，嘱穆声必款余多饮，须其出而别。余不能待，薄暮，托穆声代别而返。
初二日 早晨起床，我想从仁吾那里开始，依次拜访穆声，最后到玉湾住所，忽然玉湾派人紧急来邀请，我就跟着他的使者先过访玉湾。穆声已经先在座，被请进内斋，款待非常亲切。到了中午，说：“今天总府宴请巡抚和巡按，我应当进去看一下就出来，所以特地请穆声来奉陪。”并让两个幼子出来侍候客人饮酒。果然去了一会儿就返回，洗杯重新斟酒。不久有人报告巡抚和巡按已经到了，玉湾又离开，嘱咐穆声一定要款待我多喝几杯，等他出来再告别。我不能等，傍晚时分，托穆声代为告别而返回。
初三日 晨往阮仁吾处，令促负担人。即从其北宅拜穆声。留晨餐，引入内亭，观所得奇石。其亭名竹在，余询其故，曰：「父没时，宅为他人所有，后复业，惟竹在耳。」亭前红梅盛开。此中梅俱叶而花，全非吾乡本色，惟一株傍亭簷，摘去其叶，始露面目，犹故人之免胄相见也。石在亭前池中，高八尺，阔半之，玲珑透漏，不瘦不肥，前后俱无斧凿痕，太湖之绝品也。云三年前从螺山绝顶觅得，以八十余人舁至。其石浮卧顶上，不经摧凿而下，真神物之有待者。余昔以避雨山顶，遍卧石隙，乌睹有此类哉！下午，过周恭先，遇于南门内，正挽一友来顾。知金公趾为余作《送静闻骨诗》，相与同往叩之，则金在其庄，不相值。其友遂留至其家，割鸡为饷，肴多烹牛杂脯而出，甚精洁。其家乃教门，举家用牛，不用豕也。其友姓马，字云客，寻甸府人。父以乡科任沅州守，当安酋困黔省时，以转饷功擢常德太守，军兴旁午，独运援黔之饷，久而无匮，以劳卒于任。云客其长子也，文雅蕴藉，有幽人墨士之风。是晚篝灯论文，云客出所著《拾芥轩集》相订，遂把盏深夜。恭先别去，余遂留宿其斋中。窗外有红梅一株盛放，中夜独起相对，恍似罗浮魂梦间，然叶满枝头，转觉翠羽太多多耳。
初三日 早晨前往阮仁吾处，让他催促挑夫。随即从他的北宅拜访穆声。穆声留我吃早餐，引入内亭，观看他得到的奇石。那亭子名叫“竹在”，我问其缘故，他说：“父亲去世时，宅子被他人所有，后来恢复家业，只有竹子还在。”亭前红梅盛开。这里的梅花都带着叶子开花，完全不是我家乡的本色，只有一株靠近亭檐，摘去它的叶子，才露出本来面目，就像老朋友脱去头盔相见一样。石头在亭前的水池中，高八尺，宽是它的一半，玲珑透漏，不瘦不肥，前后都没有斧凿痕迹，是太湖石的绝品。据说三年前从螺山绝顶找到，用八十多人抬到这里。那石头浮卧在山顶上，不经摧凿就取下来，真是神物有待有缘人。我以前在山顶避雨，遍卧石缝，哪里看到过这样的石头！下午，去拜访周恭先，在南门内遇到他，他正挽着一位朋友来拜访我。得知金公趾为我作了《送静闻骨诗》，就一起前往叩访他，但金公趾在他的庄园，没有遇到。那位朋友于是留我到他的家，杀鸡款待，菜肴多是烹煮牛杂和肉干端出，非常精致洁净。他家是回民，全家用牛肉，不用猪肉。这位朋友姓马，字云客，寻甸府人。父亲以乡试中举的身份任沅州知州，在安酋围困贵州时，因转运粮饷的功劳升任常德知府，战事繁忙，独自运输援救贵州的粮饷，长久没有匮乏，因劳累死在任上。云客是他的长子，文雅蕴藉，有隐士墨客的风范。当晚点灯论文，云客拿出所著的《拾芥轩集》请我订正，于是举杯畅饮到深夜。恭先告别离去，我就留宿在他的书斋中。窗外有一株红梅盛放，半夜独自起来相对，恍惚像在罗浮山的梦境中，但叶子满枝头，反而觉得翠绿的叶子太多了。
初四日 马君留晨餐。恭先复至，对弈两局。以留饭。过午乃出城，以为顾仆将返也。及抵寓，顾仆不见，而方生已俨然在楼。问：「何以来？」曰：「昨从晋宁得君书，即骑而来送君。骑尚在，当迟一日复往晋宁。」问：「昔何以往？」曰：「往新兴，便道晋宁看君耳。」问：「顾仆何在？」曰：「尚留晋宁候渡。」始知方生往新兴，以许郡尊考满，求雷太史左右之于巡方使君之侧也。
初四日 马君留我吃早餐。恭先又来了，下了两局棋。于是留饭。过了中午才出城，以为顾仆将要返回了。等到达寓所，顾仆不见，而方生已经俨然在楼上。我问：“怎么来了？”他说：“昨天在晋宁得到你的信，就骑马来送你。马还在，应当晚一天再回晋宁。”我问：“以前去哪里了？”他说：“去新兴，顺路到晋宁看你罢了。”我问：“顾仆在哪里？”他说：“还留在晋宁等渡船。”才知道方生去新兴，是因为许知府任期考核期满，请求雷太史在巡按使君身边为他美言。
初五日 方生为余作永昌潘氏父子书，腾越潘秀才书；又为余求许郡尊转作书通李永昌，又为余求范复苏。转作书通杨宾川。怜余无资，其展转为余谋，胜余自为谋也。下午，顾仆自晋宁返，并得唐大来与陶不退书。阮仁吾所促负担人亦至。
初五日 方生为我写了给永昌潘氏父子的信，给腾越潘秀才的信；又为我请求许知府转写信给李永昌，又为我请求范复苏转写信给杨宾川。可怜我没有资金，他辗转为我谋划，胜过我自己谋划。下午，顾仆从晋宁返回，并带来了唐大来和陶不退的信。阮仁吾所催促的挑夫也到了。
初六日 余晨造别阮玉湾、穆声，索其所作《送静闻骨诗》。阮欲再留款，余以行李已出辞。乃出叩任君。任君，大来妹婿。大来母夫人在其家，并往起居之。任固留饭，余乃趋别马云客，不值，留诗而还。过土主庙，入其中观菩提树。树在正殿陛庭间甬道之西，其大四五抱，干上耸而枝盘覆，叶长二三寸，似枇杷而光。土人言，其花亦白而带淡黄色，瓣如莲，长亦二三寸，每朵十二瓣，遇闰岁则添一瓣。以一花之微，而按天行之数，不但泉之能应刻，而物之能测象如此，亦奇矣。土人每以社日，群至树下，灼艾代灸，言灸树即同灸身，病应灸而解。此固诞妄，而树肤为之瘢靥无余焉。出庙，饭于任，返寓。周恭先以金公趾所书诗并赆至，又以马云客诗扇至。阮玉湾以诗册并赆至，其弟鏳亦使人馈赆焉。迨暮，金公趾自庄还，来晤，知余欲从笻竹往，曰：「余辈明晨当以笻竹为柳亭。」余谢之曰：「君万万毋作是念。明晨君在温柔梦寐中，余已飞屐峰头矣，不能待也。」是晚，许郡尊亦以李永昌书至，惟范复苏书未至也。
初六日 我早晨去告别阮玉湾、穆声，索取他们所作的《送静闻骨诗》。阮玉湾想再留我款待，我以行李已经搬出为由推辞。于是出来拜访任君。任君是大来的妹夫。大来的母亲夫人在他家，一并去问候起居。任君坚持留我吃饭，我于是赶去告别马云客，没有遇到，留下诗作而返回。经过土主庙，进去观看菩提树。树在正殿台阶庭院间甬道的西边，它的大小有四五抱，树干上耸而枝条盘覆，叶子长二三寸，像枇杷叶而光滑。当地人传说，它的花也是白色带淡黄色，花瓣像莲花，长也有二三寸，每朵十二瓣，遇到闰年就增加一瓣。以一朵花的微小，而符合天行的数目，不但泉水能应刻漏，而且植物能测天象如此，也真是奇异了。当地人每逢社日，成群来到树下，烧艾草代替艾灸，说灸树就等同于灸身体，疾病应灸而解除。这固然是荒诞虚妄，但树皮因此被烧得疤痕凹陷没有完好的地方了。出庙，在任君家吃饭，返回寓所。周恭先带着金公趾所写的诗和赠礼到来，又带来马云客的诗扇。阮玉湾带着诗册和赠礼到来，他的弟弟阮鏳也派人赠送路费。到傍晚，金公趾从庄园回来，来见我，知道我想从筇竹寺出发，说：“我们明天早晨应当以筇竹寺作为柳亭送别。”我谢绝他说：“您万万不要有这个念头。明天早晨您在温柔梦乡中，我已经飞鞋登上峰头了，不能等待了。”当晚，许知府也派人送来了李永昌的信，只有范复苏的信没有到。
初七日 余晨起索饭欲行，范君至，即为作杨宾川书。余遂与吴方生作别。循城南濠西行二里，过小西门。又西北沿城行一里，转而半里，是为大西门，外有文昌宫桂香阁峙其右，颇壮。又西半里，出外隘门，有岐向西北者，为富民正道；向正西者，为笻竹寺道。余乃从正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西尽，村聚骈集，是为黄土坡；坡西则大坞自北而南，以达滇海者也。西行坞塍中二里；有溪自西北注而南，石梁横其上，是即海源寺侧穴涌而出之水，遂为省西之第一流云。又西一里半，有小山自西山横突而出，反自南环北；路从其北嘴上一里半，西达山下。有峡东向，循之西上，是为笻竹；由峡内越涧西南上，是为圆照；由峡外循山嘴北行，是为海源。先有一妇骑而前，一男子随而行者，云亦欲往笻竹。随之，误越涧南上圆照，至而后知其非笻竹也。圆照寺门东向，层台高敞，殿宇亦宏，而阒寂无人。还下峡，仍逾涧北，令行李往候于海源，余从峡内入。一里半，涧分两道来，一自南峡，一自北峡，二流交会处，有坡中悬其西。于是渡南峡之涧，即蹑坡西北上，渐转而西，一里半，入笻竹寺。
初七日，我早晨起来要了饭准备出发，范君来了，立即为我写了给杨宾川的信。我便与吴方生告别。沿着城南的护城河向西走了二里，经过小西门。又向西北沿着城墙走了一里，转弯走了半里，这是大西门，外面有文昌宫和桂香阁矗立在右边，颇为壮观。又向西半里，出了外隘门，有一条岔路向西北，是去富民的正道；向正西的，是去筇竹寺的路。我便从正西沿着山坡向南走，这就是之前走过的湖堤的北岸。走了五里，山坡向西尽头，村落密集，这是黄土坡；坡西则是一个大坞从北向南延伸，直达滇池。向西在坞中的田埂上走了二里；有一条溪水从西北流来向南注入，石桥横跨其上，这就是从海源寺旁边的洞穴涌出的水，成为省城西边的第一水流。又向西一里半，有座小山从西山横突出来，反而从南边环绕到北边；路从它的北嘴上去一里半，向西到达山下。有一个峡谷向东，沿着它向西上去，是筇竹寺；从峡谷内越过山涧向西南上去，是圆照寺；从峡谷外沿着山嘴向北走，是海源寺。先前有一个妇人骑马在前面，一个男子跟着走，说也要去筇竹寺。跟着他们，误越过山涧向南上了圆照寺，到了之后才知道不是筇竹寺。圆照寺门朝东，层层台基高敞，殿宇也很宏大，但寂静无人。返回下到峡谷，仍然越过山涧向北，让行李到海源寺等候，我从峡谷内进去。走了一里半，山涧分成两条流来，一条从南峡，一条从北峡，两条水流交汇处，有一个山坡悬在它的西边。于是渡过南峡的山涧，就踩着山坡向西北上去，逐渐转向西，走了一里半，进入筇竹寺。
其寺高悬于玉案山之北陲，寺门东向，斜倚所踞之坪，不甚端称，而群峰环拱，林壑潆沓，亦幽邃之境也。入寺，见殿左庖脍喧杂，腥膻交陈，前骑来妇亦在其间。余即入其后，登藏经阁。望阁后有静室三楹，颇幽洁，四面皆环墙回隔，不见所入门，因徘徊阁下。忽一人迎而问曰：「先生岂霞客耶？」问何以知之？曰：「前从吴方生案征其所作诗，诗题中见之，知与丰标不异也。」问其为谁，则严姓，名似祖，号筑居，严冢宰清之孙也。为人沉毅有骨，澹泊明志，与其姪读书于此，所望墙围中静室，即其栖托之所。因留余入其中，恳停一宿。余感其意，命题仆往海源安置行李，余乃同严君入殿左方丈。问所谓禾木亭者，主僧不在，锁钥甚固。复遇一段君，亦识余，言在晋宁相会，亦忘其谁何矣。段言为金公趾期会于此，金当即至。三人因同步殿右。循阶坡而西北，则寺后上崖，复有坪一方，其北崖环抱，与南环相称，此旧笻竹开山之址也，不知何时徙而下。其处后为僧茔墓，有三塔皆元时者，三塔各有碑，犹可读。读罢还寺，公趾又与友两三辈至，相见甚欢。窥其意，即前骑来妇备酒邀众客，以笻竹为金氏护施之所，公趾又以夙与余约，故期备于此，而实非公趾作主人也。时严君谓余，其姪作饭于内已熟，拉往餐之。顷之，住持僧体空至。其僧敦厚笃挚，有道行者，为余言：「当事者委往东寺监工修造，久驻于彼，今适到山，闻有远客，亦一缘也。必多留寺中，毋即去。」余辞以鸡山愿切：「此一宵为严君强留者，必不能再也。」体空谓：「今日诸酒肉汉混聒寺中。明晨当斋洁以请。」遂出。余欲往方丈答体空，严君以诸饮者在，退而不出。余见公趾辈同前骑妇坐正殿东厢，始知其妇为伎而称觞者。余乃迂从殿南二门侧，曲向方丈。体空方出迎，而公趾辈自上望见，趋而至曰：「薄醴已备，可不必参禅。」遂拉之去。抵殿东厢，则筑居亦为拉出矣。遂就燕饮。其妇所备肴馔甚腆。公趾与诸坐客，各歌而称觞，然后此妇歌，歌不及公趾也。既而段君去，余与筑居亦别而入息阴轩。迨暮，公趾与客复携酒盒就饮轩中，此妇亦至，复飞斝征歌，二鼓乃别去。余就寝。寝以纸为帐，即严发君之榻也。另一榻亦纸帐，是其姪者，严君携被袱就焉。既寝，严君犹秉烛独坐，观余《石斋诗帖》，并诸公手书。余魂梦间，闻其哦三诗赠余，余寝熟不能辨也。
这座寺高高地悬挂在玉案山的北边，寺门朝东，斜靠在所占据的平地上，不太端正相称，但群峰环绕，林壑幽深，也是幽静深邃的境地。进入寺中，看见殿左边厨房里喧闹嘈杂，腥膻气味交错，先前骑马的妇人也在其中。我立即进入后面，登上藏经阁。望见阁后有三间静室，颇为幽静整洁，四面都有围墙环绕阻隔，看不到进入的门，于是在阁下徘徊。忽然一个人迎上来问道：“先生难道是霞客吗？”问他怎么知道的，他说：“先前从吴方生那里征集他所写的诗，在诗题中见到您的名字，知道与您的风采没有差别。”问他是谁，原来是姓严，名似祖，号筑居，是吏部尚书严清的孙子。为人沉毅有骨气，淡泊明志，和他的侄子在这里读书，所望见的围墙中的静室，就是他们居住的地方。于是他留我进去，恳求住一晚。我感念他的情意，让仆人前往海源寺安置行李，我便同严君进入殿左边的方丈。询问所说的禾木亭，主僧不在，锁得很牢固。又遇到一位段君，也认识我，说在晋宁见过面，我也忘了他是谁了。段君说为了金公趾的约会在这里，金公趾应该马上就到。三人于是一起在殿右边散步。沿着台阶坡地向西北走，寺后上崖，又有一块平地，北边的山崖环抱，与南边的环抱相称，这是旧筇竹寺开山的地方，不知何时迁到了下面。那里后面是僧人的墓地，有三座塔都是元代的，三座塔各有碑文，还可以阅读。读完回到寺中，公趾又和两三个朋友到来，相见甚欢。看他们的意思，就是先前骑马的妇人备酒邀请众客，因为筇竹寺是金氏护持施舍的地方，公趾又因为先前与我约定，所以在这里准备，但实际上不是公趾做主人。当时严君对我说，他的侄子在里面做饭已经熟了，拉我去吃。过了一会儿，住持僧人体空到了。这位僧人敦厚笃实，是有道行的人，对我说：“当权者委派我去东寺监工修造，长期住在那里，今天正好到山上来，听说有远客，也是一种缘分。一定要多留在寺中，不要马上离开。”我以急切想去鸡足山为由推辞：“这一晚是被严君强留的，一定不能再留了。”体空说：“今天那些酒肉之徒在寺中喧闹。明天早晨我会斋戒洁净来邀请您。”于是出去了。我想去方丈回拜体空，严君因为那些饮酒的人在，退而不出。我看见公趾等人和先前骑马的妇人坐在正殿东厢，才知道那妇人是歌伎来敬酒的。我便绕道从殿南的二门旁边，曲折地走向方丈。体空正要出来迎接，而公趾等人从上面望见，快步过来说：“薄酒已经备好，不必参禅了。”于是拉他离开。到了殿东厢，筑居也被拉出来了。于是参加宴饮。那妇人准备的菜肴很丰盛。公趾和各位在座的客人，各自唱歌敬酒，然后这妇人唱歌，唱得不如公趾。不久段君离开，我和筑居也告别进入息阴轩。到了傍晚，公趾和客人又带着酒盒到轩中饮酒，这妇人也来了，又举杯行令唱歌，二更时才告别离开。我就寝。床用纸做帐子，就是严君的床。另一张床也是纸帐，是他侄子的，严君带着被褥去那里睡。就寝后，严君还点着蜡烛独坐，看我的《石斋诗帖》和各位先生的手书。我在睡梦中，听到他吟诵三首诗赠给我，我睡熟了不能分辨。
初八日 与严君同至方丈叩体空。由方丈南侧门入幽径，游禾木亭。亭当坡间，林峦环映，东对峡隙，滇池一杯，浮白于前，境甚疏窅，有云林笔意，亭以茅覆，窗櫺洁净。中有兰二本，各大丛合抱，一为春兰，止透二挺；一为冬兰，花发十穗，穗长二尺，一穗二十余花。花大如萱，乃赭斑之色，而形则与兰无异。叶比建兰阔而柔，磅礴四垂。穗长出叶上，而花大枝重，亦交垂于旁。其香盈满亭中，开亭而入，如到众香国中也。三人者，各当窗一隙，踞窗槛坐。侍者进茶，乃太华之精者。茶冽而兰幽，一时清供，得未曾有。禾木者，山中特产之木，形不甚大，而独此山有之，故取以为名，相仍已久，而体空新整之，然目前亦未睹其木也。体空恳留曰：「此亭幽旷，可供披览；侧有小轩，可以下榻；阁有藏经，可以简阅。君留此过岁，亦空山胜事。虽澹泊，知君不以膻来，三人卒岁之供，贫僧犹不乏也。」余谢：「师意甚善。但淹留一日。余心增歉一日。此清净界反成罪戾场矣。」坐久之，严君曰：「所炊当熟，乞还餐之。」出方丈，别体空，公趾辈复来，拉就殿东厢，共餐鼎肉汤面，复入息阴轩饭。严君书所哦三诗赠余，余亦作一诗为别。出正殿，别公趾，则行李前去，为体空邀转不容行。余往恳之，执袖不舍。公趾、筑居前为致辞曰：「唐晋宁日演剧集宾，欲留名贤，君不为止。若可止，余辈亦先之矣。」师曰：「君宁澹不膻，不为晋宁留，此老僧所以敢留也。」余曰：「师意既如此，余当从鸡山回，为师停数日。」盖余初意欲从金沙江往雅州，参峨眉。滇中人皆谓此路久塞，不可行，必仍归省，假道于黔而出遵义，余不信。及濒行，与吴方生别，方生执裾黯然曰：「君去矣，余归何日？后会何日？何不由黔入蜀，再图一良晤？」余口不答而心不能自已。至是见体空诚切，遂翻然有不由金沙之意。筑居、公趾辈交口曰：「善。」师乃听别。出山门，师犹远送下坡，指对山小路曰：「逾此可入海源上洞，较山下行近。」
初八日，与严君一同到方丈叩拜体空。从方丈南侧门进入幽静的小路，游览禾木亭。亭子位于山坡间，林木山峦环绕映衬，东面对着峡谷缝隙，滇池像一杯酒，浮白在眼前，景色十分疏朗幽远，有倪云林的笔意，亭子用茅草覆盖，窗棂洁净。里面有兰花两株，各是大丛合抱，一株是春兰，只长出两枝花茎；一株是冬兰，开了十穗花，穗长二尺，一穗有二十多朵花。花大如萱草，是赭红色的斑点，而形状与兰花无异。叶子比建兰宽而柔，蓬勃四垂。花穗长出叶上，而花大枝重，也交错垂在旁。香气充满亭中，打开亭门进去，如同到了众香国中。我们三人，各对着一个窗隙，蹲在窗槛上坐。侍者进茶，是太华山的精品。茶清冽而兰幽香，一时清雅的供奉，从未有过。禾木，是山中特产的树木，形状不太大，而只有这座山有，所以取以为名，相沿已久，而体空新近整修了它，但眼前也没看到那树木。体空恳切地留我说：“这亭子幽静空旷，可供翻阅；旁边有小轩，可以下榻；阁中有藏经，可以查阅。您留在这里过年，也是空山中的胜事。虽然清淡，但知道您不是为荤腥而来，三人整年的供应，贫僧还不缺乏。”我辞谢说：“师父的心意很好。但多留一天，我的心就多歉疚一天。这清净之地反而成了罪过之地了。”坐了很久，严君说：“饭应该熟了，请回去吃吧。”出了方丈，告别体空，公趾等人又来了，拉我到殿东厢，一起吃了鼎肉汤面，又进入息阴轩吃饭。严君写下他吟诵的三首诗赠给我，我也作了一首诗告别。出了正殿，告别公趾，行李已经先走，被体空邀请转回不让走。我去恳求他，他拉着我的袖子不放。公趾、筑居上前替他解释说：“唐晋宁每天演戏集会宾客，想留名贤，您不为此停留。如果可以留，我们早就先留您了。”师父说：“您宁愿清淡不近荤腥，不为晋宁所留，这正是老僧敢留您的原因。”我说：“师父心意既然如此，我应当从鸡足山回来，为您停几天。”原来我起初想从金沙江去雅州，参拜峨眉山。滇中人都说这条路久已堵塞，不能走，必须仍回省城，借道贵州而出遵义，我不信。等到临行，与吴方生告别，方生拉着我的衣襟黯然说：“您走了，我何时回去？后会何时？何不由贵州入四川，再图一次好的会面？”我口不回答而心中不能自已。到这时见体空诚恳真切，于是幡然有了不走金沙江的意思。筑居、公趾等人交口说：“好。”师父于是听任告别。出了山门，师父还远远送下坡，指着对面的山小路说：“翻过这里可以进入海源上洞，比从山下走要近。”
既别，一里半，下至峡中。令肩行李者逾南涧，仍来路出峡，往海源寺；余同顾仆逾北涧，循涧北入，即由峡东向蹑岭。一里，逾岭东。稍东下，半里，折而北，又半里，已遥见上洞在北岭，与妙高相并，而路则践危石历巉磴而下。下险，即由山半转而北行。半里，有大道东南自海源上坡，从之。西北上半里，岭上乱石森立，如云涌出。再北，遂得上洞。洞门东向，高穹轩迥，其内深六七丈，阔与高亦如之，顶穹成盖，底平如砥，四壁围转，无嵌空透漏之状；惟洞后有石中突，高丈余，有隙宛转。逾之而入，洞壁亦嵌而下坠，深入各二丈余，底遂窅黑。坠隙而下，见有小水自后壁滴沥而下，至底而水不见。黑处亦渐明。有樵者见余入，驻外洞待之，候出乃去。洞中野鸽甚多，俱巢于洞顶，见人飞扰不定，而土人设机关以取之。又稍北，共半里而得中洞。洞门亦东向，深阔高俱不及上洞三之一，四壁亦围转无他岐，惟门左旁列一柱，又有二孔外透为异耳。
告别后，走了一里半，下到峡谷中。让挑行李的人越过南涧，仍从原路出峡，前往海源寺；我和顾仆越过北涧，沿着涧北进去，就从峡谷向东踩着山岭走。一里，翻过岭东。稍微向东下，半里，折向北，又半里，已经远远望见上洞在北岭，与妙高寺并列，而路则踩着危石经过险峻的石阶下去。下了险处，就从山腰转而向北走。半里，有一条大道从东南由海源上坡，顺着它走。向西北上半里，岭上乱石森立，如云涌出。再向北，就到了上洞。洞门朝东，高穹轩敞，里面深六七丈，宽和高也如此，顶穹成盖，底平如磨刀石，四壁环绕，没有嵌空透漏的样子；只有洞后有石头中突，高一丈多，有缝隙曲折。翻过它进去，洞壁也嵌空而下坠，深入各二丈多，底部就幽暗漆黑。从缝隙下去，见有小水从后壁滴沥而下，到底部水就不见了。黑暗处也逐渐明亮。有个樵夫见我进去，停在外洞等我，等我出来才离开。洞中野鸽很多，都在洞顶筑巢，见人飞扰不定，而当地人设机关来捕捉它们。又稍向北，共半里就到了中洞。洞门也朝东，深、宽、高都不及上洞的三分之一，四壁也环绕没有其他岔路，只有门左边并列一根石柱，又有两个孔洞向外透出，算是奇特之处。
余从洞前望往妙高大路，自海源由山下村落，盘西山北嘴而西上；洞前有如线之路，从岭北逾坳而西，即从岭头行，可省陟降之烦。乃令顾仆下山招海源行李，余即从洞岭北行，期会于妙高。洞北路若断若续，缘西山之半，其下皆村聚，倚山之麓，大路随之。余行岭半一里，有路自下村直上，西北逾岭从之。一里，逾岭西，峰头有水一塘在洼中。由塘北西下一里，山复环成高坞，自南向北；坞口石峰东峙，嶙峋飞舞，踞众壑之交。石峰北，又有坞自西而东，西坞重壑层叠，有大山临之，其下路交而成蹊焉。余望之行，半里，北下至石山之西。又半里，西抵西坞之底。路当从西坞北崖缘峡而上，余误从西坞南崖蹑坡而登。一里，逾岭脊而西，即见西北层冈之上，有佛宇重峙，余知即为妙高，而下有深峡间隔，路反折而西南，已觉其误。循之行一里，以为当截峡北渡，便可折而入寺。乃坠峡西北下，半里涉底，复攀峡西北上，以为寺在冈脊矣，而何以无路？又半里，及登脊，则犹然寺前环峡之冈，与寺尚隔一坑也。冈上有一塔，正与寺门对。复从其东北下坑，半里，由坑底再上北崖，则犹然前坞底缘峡处也。北上半里，冈头有茶庵当道，是为富民大路，庵侧有坊。沿峡端西循坡半人，半里，是为妙高寺。寺门东向，前临重峡，后倚三峰，所谓三华峰也，三尖高拥攒而成坞，寺当其中，高而不觉其亢，幽而不觉其阒，亦胜地也。正殿左右，俱有官舍，以当富民、武定之孔道故。寺中亦幽寂。土人言，妙高正殿有辟尘木，故境不生尘，无从辨也。
我从洞口望着通往妙高寺的大路，从海源寺经过山下的村落，绕过西山的北端向西上去；洞口前有一条像线一样的小路，从岭北翻过山坳向西，就沿着岭头走，可以省去上下坡的麻烦。于是让顾仆下山去取海源寺的行李，我从洞岭向北走，约定在妙高寺会合。洞北的路若断若续，沿着西山的半山腰，下面都是村落，靠着山脚，大路就顺着这些村落延伸。我在半山腰走了一里，有一条路从下面的村子直通上来，向西北翻过山岭，我就顺着这条路走。走了一里，翻过山岭向西，峰头有一个水塘在洼地中。从水塘北面向西下一里，山又环绕成高高的山坞，从南向北延伸；坞口有石峰向东耸立，嶙峋奇突，像飞舞一样，占据着众多山谷的交汇处。石峰北面，又有一个山坞从西向东延伸，西边的山坞重重叠叠，有大山俯临着它，山下道路交错形成小路。我望着那里走去，走了半里，向北下到石山的西边。又走了半里，向西抵达西坞的底部。路应该从西坞的北崖沿着峡谷上去，我却错误地从西坞的南崖踩着山坡攀登。走了一里，翻过岭脊向西，就看见西北层层山冈之上，有佛寺重重叠叠地矗立着，我知道那就是妙高寺，但下面有深峡阻隔，路反而折向西南，我已经意识到走错了。顺着这条路走了一里，以为应当截断峡谷向北渡过去，就可以转弯进入寺庙。于是下到峡谷向西北下走，半里走到谷底，又攀着峡谷向西北上爬，以为寺庙就在山冈脊上了，为什么没有路呢？又走了半里，等登上山脊，却仍然是寺庙前环绕峡谷的山冈，和寺庙还隔着一个山坑。山冈上有一座塔，正对着寺门。又从它的东北下到山坑，半里，从坑底再上到北崖，却仍然是前面坞底沿着峡谷的地方。向北上半里，冈头有个茶庵挡在路上，这是通往富民的大路，庵旁边有座牌坊。沿着峡谷顶端向西顺着半坡进去，半里，就到了妙高寺。寺门朝东，前面俯临重重峡谷，后面靠着三座山峰，就是所谓的“三华峰”，三座尖峰高高耸立聚拢成山坞，寺庙位于其中，地势高而不觉得空旷，幽静而不觉得冷清，也是一处胜地。正殿左右都有官舍，因为这里是通往富民、武定的交通要道。寺中也很幽静。当地人说，妙高寺正殿有辟尘木，所以殿内不落灰尘，但无法验证。
瞻眺久之，念行李当至，因出待于茶庵侧。久之，乃从坡下山。余因执途人询沙朗道，或云仍下坡，自普击大道而去，省中通行之路也，其路迂而易行；或云更上坡，自牛圈哨分岐而入，此间间达之路也，其路近而难知。余曰：「既上，岂可复下？」遂更上坡。三里，逶迤逾岭头，即循岭北西向盘崖行。又二里，有小石峰自岭北来，与南峰属，有数家当其间，是曰牛圈哨，东西之水，从此分矣。从哨西直下，则大道之出永定桥者。余乃饭而从岭脊北向行，一里，稍下涉壑，即从壑北上坡。缘坡东北上，回望壑底，西坠成峡，北走甚深。路东北逾坡，其东犹下滇池之峡也。又一里半，从岭头逾坳而北。北行一里，再逾一西突之坳，其北遂仍出西峡上，于是东沿山脊行。又北一里半，西瞰有村当峡底，是为陡坡。其峡逼仄而深陡，此村居之最险者。从岭上随岭东转，半里，有路自东坳间透而直西，遂坠西峡下，此陡坡通省之道，乃遵之东上。半里，逾坳东，于是南沿山脊行。又东半里，稍东北下峡中。半里，有水一池潴路南，是为清水塘，在度脊之北。塘北遂下坠成坑，随之北下，一里过峡底，有东来大道度峡西北去，此即自省会走富民间道也。随之，复从峡西傍西山北行。二里，又转而西，遇一负薪者，指北向从岐下峡中行。将半里，至其底，即清水塘之下流也。又从峡西缘坡麓行，细径断续，乱崖崩𬯎. 二里半，逾涧，缘东麓又北一里，乃出峡口。于是北坞大辟，南北遥望，而东界老脊与西界巨峰，夹而成坞。始从略塍北行，一里，有溪颇巨，自坞北来，转而西去，余所从南来之水，亦入之，同入西南峡中。路北渡之，一里，有村聚倚西山之麓，高下层叠，是为沙朗。入叩居停，皆辞不纳，以非大路故，亦昆明之习俗也。最后入一老人家，强主之，竟不为觅米而炊。
眺望了很久，心想行李应该到了，就出来在茶庵旁边等候。等了很久，才从坡上下来。我于是拉住路人询问去沙朗的路，有人说还是下坡，从普击的大路走，这是省城通行的路，这条路迂回但好走；有人说再上坡，从牛圈哨分岔进去，这是条捷径，路近但难认。我说：“既然已经上来了，怎么能再下去？”于是继续上坡。走了三里，蜿蜒翻过岭头，就顺着岭北向西绕着山崖走。又走了二里，有座小石峰从岭北延伸过来，和南峰相连，有几户人家在中间，这里叫牛圈哨，东西方向的水流从这里分开。从哨西直下，就是通往永定桥的大路。我于是吃了饭，顺着岭脊向北走，一里，稍微下到沟壑中，就从沟壑北面上坡。沿着坡向东北上，回头望见壑底，向西下坠成峡谷，向北延伸得很深。路向东北翻过坡，它的东边还是下到滇池的峡谷。又走了一里半，从岭头翻过山坳向北。向北走一里，再翻过一个向西突出的山坳，它的北面就又出现在西峡之上，于是向东沿着山脊走。又向北一里半，向西俯瞰，有个村子在峡谷底部，这就是陡坡。这个峡谷狭窄而深陡，是这里最险要的村落。从岭上顺着岭向东转，半里，有条路从东坳间直通向西，就下到西峡中，这是陡坡通往省城的路，我就顺着它向东上。半里，翻过山坳向东，于是向南沿着山脊走。又向东半里，稍微向东北下到峡谷中。半里，有一个水池积在路南，这是清水塘，在分水岭的北面。塘北就下坠成坑，顺着它向北下，一里穿过峡底，有东来的大路穿过峡谷向西北去，这就是从省城通往富民的捷径。顺着它走，又从峡谷西边沿着西山向北行。二里，又转向西，遇到一个背柴的人，他指着北边从小路下到峡谷中。走了将近半里，到了谷底，就是清水塘的下游。又从峡谷西边沿着坡脚走，小路断断续续，乱石崩塌。二里半，越过山涧，沿着东麓又向北一里，才走出峡口。于是北面的山坞豁然开阔，南北遥望，东界的老山脊和西界的巨峰，夹成山坞。开始从田埂向北走，一里，有一条相当大的溪流，从坞北流来，转向西去，我从南边带来的水也汇入其中，一起流入西南的峡谷中。路向北渡过溪流，一里，有个村子靠着西山脚下，高低层叠，这就是沙朗。进去敲门找住宿，都推辞不接受，因为不是大路，这也是昆明的习俗。最后进了一户老人家，强行要求主人留宿，但最终没有为我们找米做饭。
初九日 令顾仆觅米具炊。余散步村北，遥晰此坞。东北自牧养北梁王山西支分界，东界虽大脊，而山不甚高；西界虽环支，而西北有石崖山最雄峻。又南为沙朗西山，又南为天生桥，而南属于陡坡东峡之山。其山东西两界既夹成大坞，而南北亦环转连属。其中水亦发源于龙潭，合南北峡而成溪，西注于富民螳螂，然不能竟达也；从坞西南入峡，捣入山洞，其洞深黑莫测，穿山西出，与陡坡之涧合。洞上之山，间道从之，所谓「天生桥」也。然人从其上行，不知下有洞，亦不知洞之西透，山之中空而为桥；惟沙朗人耕牧于此，故有斯名。然亦皆谓洞不可入，有虎狼，有妖祟，劝余由村后逾山西上，不必向水洞迂折。余不从。既饭，乃南循坡麓行。一里半，与溪遇，遂同入西峡。其峡南北山壁夹而成，路由溪北沿北山之麓入，一里，仰见北崖之上，石壁盘突，其间骈列多门，而东一门高悬危瞰，势独雄豁，而磴迹甚微，棘翳崖崩，莫可著足。乃令顾仆并行李俟于下。余独攀跃而上。久之，跻洞东，又见一门侧进，余以为必中通大洞，遂从其侧倒悬入大洞门。其门南向甚穹，洞内层累北上，深十余丈，而阔半之，然内无旁窦，即前外见侧迸之门，亦不中达也。出洞，欲东上侧门；念西洞尚多，既下，欲再探西洞；望水洞更异，遂直从洞下，西趋水洞。又半里，西峡既尽，山环于上，洞辟于下，水从东来逼南崖，捣西洞入，路从其北坠冈下。余令肩夫守行李于冈上，与顾仆入洞。洞门东向，高十余丈，而阔半之。始涉水从其南崖入，水漱北崖而环之。入五六丈，水环北崖，路环南崖，俱西转。仰见南崖之上，层覆叠出，突为危台，结为虚楼，皆在数丈之上，氤氲阖辟，与云气同为吞吐。从其下循之西入，北崖尚明，水漱之；南崖渐暗，路随之。西五六丈，南崖西尽，水从北崖直捣西崖下，西崖遂下嵌成潭，水呜呜其中，作冲激声，遂循西崖北折去。路乃涉水循东崖，北向随之。洞转而北，高穹愈甚，延纳余朗，若昧若明。又五六丈，水漱北崖复西转，余亦复涉西涯。于是水再环北崖，路再环南崖，竟昏黑不可辨，但闻水声潺潺。又五六丈，复西遇水，其水渐深，既上不可见，而下又不可测，乃出。
初九日 让顾仆找米做饭。我在村北散步，远远地观察这个山坞。东北从牧养北梁王山的西支分界，东界虽然是大山脊，但山不太高；西界虽然是环绕的支脉，但西北有石崖山最为雄峻。再往南是沙朗西山，再往南是天生桥，然后向南连接到陡坡东峡的山。这些山东西两界夹成一个大山坞，南北也环绕相连。其中的水也发源于龙潭，汇合南北峡谷形成溪流，向西注入富民的螳螂川，但不能直接到达；从坞西南进入峡谷，冲入山洞，洞深黑莫测，穿山向西流出，与陡坡的山涧汇合。洞上的山，有小路经过，这就是所谓的“天生桥”。但人们从上面走，不知道下面有洞，也不知道洞向西穿透，山中间是空的而形成桥；只有沙朗人在这里耕种放牧，所以有这个名称。但他们也都说洞不能进，有虎狼，有妖怪，劝我从村后翻山向西上，不必向水洞绕路。我不听。吃完饭，就向南沿着坡脚走。一里半，遇到溪流，就一起进入西峡。这个峡谷由南北山壁夹成，路从溪北沿着北山脚进去，一里，抬头看见北崖之上，石壁盘绕突出，其间并列着许多洞口，而东边一个洞口高悬俯瞰，气势特别雄壮开阔，但石阶痕迹非常细微，荆棘遮蔽，崖壁崩塌，无处落脚。于是让顾仆和行李在下面等候。我独自攀爬跳跃而上。过了很久，登上洞东，又看见一个洞口侧向进入，我以为里面一定通着大洞，就从它的侧面倒悬着进入大洞门。这个门朝南，非常穹隆，洞内层层叠叠向北上升，深十多丈，宽是它的一半，但里面没有旁洞，就是前面外面看到的侧向进入的门，也不通到中间。出洞后，想向东上侧门；想到西洞还很多，既然下来了，想再探西洞；望见水洞更奇特，就直接从洞下向西赶往水洞。又走了半里，西峡已到尽头，山在上面环绕，洞在下面开辟，水从东来逼近南崖，冲入西洞，路从它的北面下到山冈下。我让挑夫在冈上守着行李，和顾仆进入洞中。洞门朝东，高十多丈，宽是它的一半。开始涉水从它的南崖进入，水冲刷着北崖环绕着。进入五六丈，水环绕北崖，路环绕南崖，都向西转。抬头看见南崖之上，层层覆盖叠出，突出成险峻的平台，结成空中的楼阁，都在几丈之上，云气弥漫开合，与云气一同吞吐。从下面顺着它向西进入，北崖还明亮，水冲刷着它；南崖渐渐变暗，路顺着它。向西五六丈，南崖向西到尽头，水从北崖直冲西崖下，西崖于是向下凹陷成潭，水在潭中呜呜作响，发出冲击激荡的声音，就顺着西崖向北折去。路于是涉水顺着东崖，向北跟着它。洞转向北，更加高穹，容纳剩余的光线，若暗若明。又五六丈，水冲刷北崖又向西转，我也再次涉过西岸。于是水再次环绕北崖，路再次环绕南崖，最终昏暗不可辨认，只听到水声潺潺。又五六丈，再次向西遇到水，水渐渐变深，既看不到上面，下面又不可测，就出来了。
一里，渐上北坡。缘坡西行，三里，峡坞渐开。又四里，坞愈开。其北崖逾山南下者，即沙朗后山所来道；其南坡有聚落倚南山者，是为头村。路至此始由坞渡溪。溪上横木为桥，其水即陡坡并天生桥洞中所出，西流而注于螳螂川者也。从溪南随流行一里，过头村之西。沿流一里半，复上坡西行。二里，再下坞中。半里，路旁有卖浆草舍倚南坡，则顾仆与行李俱在焉。遂入饭。又西盘南山之嘴，一里余，为二村。村之西有坞北出，横涉而过之。半里，复上坡，随南山而西，上倚危崖，下逼奔湍。五里，有村在溪北，是为三村。至是南界山横突而北，北界山环三村之西，又突而南，坞口始西窒焉。路由溪南跻北突之坡而上，一里半。抵峰头。其峰北瞰三村溪而下，溪由三村西横啮北峰之麓，破峡西出。峡深嵌逼束，止容水不容人，故路逾其巅而过，是为罗鬼岭，东西分富民、昆明之界焉。过岭西下四里，连过上下罗鬼两村，则三村之流，已破峡西出。界两村之中而西，又有一溪自北坞来，与三村溪合并西去。路随之，行溪南二里，抵西崖下，其水稍曲而南，横木梁渡之。有村倚北山而聚，是为阿夷冲。又从其西一里半，逾一波。又一里半，昏黑中得一村，亦倚北山，是为大哨。觅宿肆不得，心甚急。又半里，乃从西村得之，遂宿其家。
走了一里，渐渐登上北坡。沿着山坡向西走，三里后，峡谷和山坞逐渐开阔。又走了四里，山坞更加开阔。北边山崖上翻山向南延伸的道路，就是沙朗后山过来的路；南边山坡上有个村落倚靠在南山，这是头村。路到这里才开始从山坞中渡过溪流。溪上横架着木头作为桥梁，这水就是从陡坡和天生桥洞中流出来的，向西流注入螳螂川。从溪南顺着水流走了一里，经过头村的西边。沿着水流走了一里半，又上坡向西行。走了二里，再次下到山坞中。走了半里，路旁有间卖浆水的草屋靠在南坡上，顾仆和行李都在那里。于是进去吃饭。又向西绕过南山的山嘴，走了一里多，到达二村。村的西边有个山坞向北延伸，横穿过去。走了半里，又上坡，顺着南山向西，上面紧靠陡峭的山崖，下面逼近奔腾的急流。走了五里，有个村子在溪北，这是三村。到这里，南边的山横向向北突出，北边的山环绕在三村西边，又向南突出，山坞口才开始向西封闭。路从溪南攀登向北突出的山坡而上，走了一里半，到达峰顶。这座峰北边俯瞰着三村溪流而下，溪水从三村西边横向冲刷北峰的山脚，冲破峡谷向西流出。峡谷深嵌狭窄，只容得下水不容人，所以路翻越峰顶而过，这就是罗鬼岭，东西两边是富民和昆明的分界。过了岭向西下走四里，接连经过上罗鬼和下罗鬼两个村子，这时三村的溪流已经冲破峡谷向西流出。在两村之间向西延伸，又有一条溪流从北边山坞流来，与三村溪汇合后向西流去。路顺着溪流，在溪南走了二里，到达西崖下，溪水稍微向南弯曲，横架木桥渡过去。有个村子靠在北山聚集，这是阿夷冲。又从它西边走了里半，翻过一道坡。又走了一里半，在昏黑中找到个村子，也靠在北山，这是大哨。找不到住宿的店铺，心里很着急。又走了半里，才在西村找到住处，于是住在他家。
初十日 鸡鸣起饭，出门犹不辨色。西南行塍中，一里半，南过一石桥，即阿夷冲溪所出也。溪向西北流，路度桥南去。半里，又一水自东南峡中来，较小于阿夷冲溪，即《志》所云洞溪之流也。二流各西入螳螂川。度木桥一里余，得大溪汤汤，即螳螂川也；自南峡中出，东北直抵大哨西，乃转北去而入金沙江。有巨石梁跨川上，其下分五巩，上有亭。其东西两崖，各有聚落成衢，是为桥头。过桥，西北一里，即富民县治。由桥西溯川南行七里，为河上洞。先是有老僧居此洞中，人以老和尚洞呼之，故沙朗村人误呼为老虎洞。余至此，土人犹以为老和尚也。及抵洞，见有刻为河上洞者，盖前任县君以洞临溪流，取河上公之义而易之。甫过桥，余问得其道，而顾仆与负囊者已先向县治。余听其前，独沿川岸溯流去。
初十日 鸡叫时起床吃饭，出门时天色还看不清。向西南走在田埂中，走了一里半，向南过一座石桥，这就是阿夷冲溪流出的地方。溪流向西北流，路过桥向南去。走了半里，又有一条水从东南峡谷中流来，比阿夷冲溪小一些，就是《志》中所说的洞溪水流。两条水流各自向西流入螳螂川。过了一座木桥走了一里多，看到一条大溪浩浩荡荡，这就是螳螂川；从南边峡谷中流出，向东北直达大哨西边，然后转向北流去注入金沙江。有座大石桥横跨在川上，桥下分五个桥拱，上面有亭子。桥东西两岸，各有村落形成街市，这是桥头。过了桥，向西北走一里，就是富民县治。从桥西逆川南行七里，是河上洞。先前有位老僧住在这个洞里，人们称它为老和尚洞，所以沙朗村人误称为老虎洞。我到这里，当地人还以为是老和尚洞。等到了洞口，看到有刻着“河上洞”的，大概是前任县令因为洞临溪流，取河上公的含义而改的名。刚过桥，我问到了路，而顾仆和背行李的人已经先往县治去了。我让他们先走，独自沿着川岸逆流而上。
一里，西南入峡。又三里，随峡转而南，皆濒川岸行。又二里，见路直蹑山西上，余疑之，而路甚大，姑从之。一里，遇樵者，始知上山为胡家山道，乃土寨也，乃复下，濒川而南。一里，其路又南上山，余觇其旁路皆翳，复随之。蹑山南上，愈上愈峻，一里，直登岭脊，而不见洞。其脊自西峰最高处横突而东，与东峰壁夹川流，只通一线者也。盖西岸之山，南自安宁圣泉西龙山分支传送而来，至此耸为危峰，屏压川流，又东北坠为此脊，以横扼之；东岸之山，东自牛圈哨岭分支传送而来，至此亦耸为危嶂，屏压川流，又西与此脊对而挟持之。登此脊而见脊南山势崩坠，夹川如线，川自南来，下嵌其底，不得自由，惟有冲跃。脊南之路，复坠渊而下，以为此下必无通衢，而坠路若此，必因洞而辟。复经折随之下，则树影偃密，石崖亏蔽，悄非人境。下坠一里，路直逼西南高峰下，其峰崩削如压，危影兀兀欲坠。路转其夹坳间，石削不容趾，凿孔悬之，影倒奔湍间，犹窅然九渊也。至是余知去路甚远，已非洞之所丽，而爱其险峭，徘徊不忍去。忽闻上有咳声，如落自九天。已而一人下，见余愕然，问何以独踞此。余告以寻洞，曰：「洞在隔岭之北，何以逾此？」余问：「此路何往？」曰：「沿溪蹑峭，四十里而抵罗墓。」则此路之幽阒，更非他径所拟矣。虽不得洞，而觇此奇峭，亦一快也。返跻一里，复北上脊。见脊之东有洞南向，然去川甚远，余知非河上洞，而高揽南山，凭临绝壑，亦超然有云外想，遂披棘攀崖入之。其洞虽不甚深，而上覆下平，倒插青冥，呼吸日月，此为最矣。凭憩久之，仍逾脊北下。一里抵麓，得前所见翳路，瞰川崖而南，半里，即横脊之东垂也。前误入南洞，在脊南绝顶，此洞在脊北穷峡。洞门东向，与东峰夹束螳川，深嵌峡底，洞前惟当午一露日光，洞内之幽阻可知也。洞内南半穹然内空，北半偃石外突；偃石之上，与洞顶或缀或离；其前又竖石一枝，从地内涌起，踞洞之前，若涌塔然。此洞左之概也。穹入之内，崆峒窈窕，顶高五六丈，多翱翔卷舒之势。五丈之内，右转南入，又五丈而窅然西穹，阒黑莫辨矣。此洞右之概也。余虽未穷其奥，已觉幽奇莫过，次第滇中诸洞，当与清华、清溪二洞相为伯仲。而惜乎远既莫闻，近复荒翳，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月而已！出洞，遂随川西岸遵故道七里，至桥头。又北一里余，入富民县南门，出北门；无城堞，惟土墙环堵而已。盖川流北向，辟为大坞，县治当西坡之下，其北有余支掉臂而东，以障下流，武定之路，则从此臂逾坳北去，川流则湾此臂而东北下焉。
走了一里，向西南进入峡谷。又走了三里，顺着峡谷转向南，都沿着川岸行走。又走了二里，看到路直直地攀山向西上，我怀疑它，但路很大，姑且跟着走。走了一里，遇到砍柴的人，才知道上山是胡家山的路，是个土寨，于是又下来，沿着川岸向南。走了一里，那条路又向南上山，我看旁边的路都遮蔽了，又跟着它。攀山向南上，越上越陡，走了一里，直登岭脊，却没看到洞。这道岭脊从西峰最高处横向向东突出，与东峰崖壁夹住川流，只通一线。原来西岸的山，南边从安宁圣泉西龙山分支传送而来，到这里耸立为险峰，像屏风一样压住川流，又向东北坠下成为这道岭脊，横向扼住它；东岸的山，东边从牛圈哨岭分支传送而来，到这里也耸立为险峰，像屏风一样压住川流，又向西与这道岭脊相对而挟持它。登上这道岭脊，看到岭脊南边山势崩裂坠落，夹住川流像一条线，川从南边来，下嵌在谷底，不能自由，只有冲跃。岭脊南边的路，又坠入深渊而下，我以为这下边一定没有大路，而路这样下坠，一定是因为洞而开辟的。又经过曲折跟着下去，只见树影浓密，石崖遮蔽，寂静不像人间。下坠了一里，路直逼西南高峰下，那峰崩塌陡削像要压下来，险影高耸像要坠落。路转到它的夹坳间，石头陡削容不下脚趾，凿孔悬挂着，影子倒映在奔流急湍中，像幽深的九渊一样。到这里我知道离路很远，已经不是洞所在的地方，但喜爱它的险峻陡峭，徘徊不忍离去。忽然听到上面有咳嗽声，像从九天落下。不久一个人下来，看到我惊愕，问为什么独自待在这里。我告诉他要找洞，他说：“洞在隔岭的北边，为什么翻过这里？”我问：“这条路通向哪里？”他说：“沿着溪流攀爬陡峭处，四十里到达罗墓。”那么这条路的幽静，更不是其他小路能比的。虽然没找到洞，但看到这奇险陡峭，也是一件快事。返回攀登了一里，又向北登上岭脊。看到岭脊东边有个洞向南，但离川很远，我知道不是河上洞，但高揽南山，凭临绝壑，也超然有云外之想，于是拨开荆棘攀崖进去。这个洞虽然不太深，但上面覆盖下面平坦，倒插青天，呼吸日月，这里是最好的。凭靠休息了很久，仍然翻过岭脊向北下。走了一里到达山麓，看到先前所见遮蔽的路，俯瞰川崖向南，走了半里，就是横岭的东端。先前误入南洞，在岭脊南边的绝顶，这个洞在岭脊北边的穷峡。洞门向东，与东峰夹住螳螂川，深嵌在峡底，洞前只有正午露出一线日光，洞内的幽深阻隔可以想见。洞内南半部穹然内空，北半部有平石向外突出；平石之上，与洞顶有的连接有的分离；它前面又竖着一根石柱，从地内涌起，蹲踞在洞前，像涌出的塔一样。这是洞左的大概情况。穹入内部，空阔幽深，顶高五六丈，多有翱翔卷舒的形态。五丈之内，向右转南入，又五丈而幽深地向西穹起，漆黑无法辨认了。这是洞右的大概情况。我虽然没有穷尽它的奥秘，已经觉得幽奇无比，比较滇中的各个洞，应当与清华、清溪二洞不相上下。但可惜远处既没听说，近处又荒芜遮蔽，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月罢了！出洞后，就顺着川西岸沿原路走了七里，到达桥头。又向北走了一里多，进入富民县南门，出北门；没有城墙，只有土墙环绕而已。原来川流向北，开辟成大坞，县治在西坡之下，它北边有余支像手臂一样向东伸出，来阻挡下流，武定的路，就从这条手臂翻过坳口向北去，川流则绕过这条手臂向东北流下。
时顾仆及行李不知待何所，余踉跄而前，又二里，及之坳臂之下，遂同上峡中，平逾其坳。三里，有溪自西南山峡出，其势甚遥，乃河上洞西高峰之后，夹持而至，东注螳川者。其流颇大，有梁南北跨之。北上坡，又五里，饭于石关哨。逾坳北下，日色甚丽，照耀林壑。西有大山曰白泥塘，其山南北横耸，如屏插天。土人言，东下极削而西颇夷，其上水池一泓，可耕可庐也。山东之水，即由石关哨北麓而东去。共二里，涉之，即缘东支迤逦北上。其支从白泥东北环而南下者，其腋内水亦随之南下，合于石关北麓。路溯之北，八里，又逾其坳。坳不甚峻，田塍叠叠环其上，村居亦夹峙，是为二十里铺。又四里为没官庄，又三里为者墕关。其处坞径旁达，聚三流焉。一出自西南峡中者，最大，即白泥塘山后之流也，有石梁跨其上，梁南居庐，即者墕关也。越梁西北上一里，复过一村庐，又一小水自西峡来，又一水自西北峡来，二水合于村庐东北，稍东，复与石梁下西南峡水合而东北去，当亦入富民东北螳川下流者。过村庐之西北，有平桥跨西峡所出溪上，度其北，遂西北上岭。其岭盖中悬于西北两涧之中，乃富民、武定之界也。盘曲而上者三里，有佛宇三楹，木坊跨道，曰「滇西锁钥」，乃武定所建，以为入境之防者。又西上一里余，当山之顶有堡焉，其居庐亦盛，是为小甸堡。有歇肆在西隘门外，遂投之而宿。
当时顾仆和行李不知在什么地方等待，我踉跄着向前，又走了二里，在坳口手臂下追上他们，于是一同上到峡谷中，平缓地翻过坳口。走了三里，有条溪流从西南山峡流出，水势很遥远，是河上洞西高峰之后，夹持而来，向东注入螳螂川的。水流很大，有座桥南北横跨。向北上坡，又走了五里，在石关哨吃饭。翻过坳口向北下，天色很亮，照耀着山林沟壑。西边有座大山叫白泥塘，这座山南北横耸，像屏风插天。当地人说，东边非常陡削而西边比较平坦，上面有一池水，可以耕种可以居住。山东边的水，就从石关哨北麓向东流去。共走了二里，涉过水，就沿着东支蜿蜒北上。这条支脉从白泥塘东北环绕向南延伸，它的腋内水也随着向南流，在石关北麓汇合。路逆流北上，走了八里，又翻过坳口。坳口不太陡，田埂层层环绕在上面，村落也夹峙着，这是二十里铺。又四里是没官庄，又三里是者墕关。这里山坞小路四通八达，汇聚了三条水流。一条出自西南峡谷中，最大，就是白泥塘山后的水流，有石桥横跨其上，桥南有房屋，就是者墕关。过桥向西北上一里，又经过一个村落，又有一条小水从西峡流来，又有一条水从西北峡流来，两条水在村落东北汇合，稍向东，又与石桥下西南峡的水汇合向东北流去，应当也流入富民东北螳螂川的下游。经过村落的西北，有座平桥跨在西峡流出的溪上，过了桥北，就向西北上岭。这道岭大概悬在西北两条涧水之间，是富民和武定的分界。盘旋曲折而上走了三里，有佛寺三间，木牌坊横跨道路，写着“滇西锁钥”，是武定所建，作为入境的防御。又向西上一里多，在山顶有座堡，房屋也很多，这是小甸堡。有歇宿的店铺在西隘门外，于是投宿在那里。
十一日 自小甸堡至武定府歇。
十一日 从小甸堡到武定府歇息。