抱朴子曰：澄视于秋毫者，不见天文之焕炳。肆心于细务者，不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙，迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木，染道训者无邪僻之人。饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。志茍不固，则贫贱者汲汲于营生，富贵者沈伦于逸乐。是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。
抱朴子说：能看清秋毫之末的人，却看不见天象的灿烂光辉；专心于琐碎事务的人，感觉不到儒家学说的博大深远。常玩鲍鱼的人会忘记兰草的芳香，沉迷于大事的人无法回头。接受绳墨校正的木材不会有弯曲的，接受道德教化的人不会有邪恶的。整治国家的方法，没有比学习更好的了。学问广博在于不懈怠，不懈怠在于坚定志向。志向如果不坚定，那么贫贱的人就会急切地谋生，富贵的人就会沉溺于享乐。因此，见识广博的人，隔代才会出现；而面墙而立、一无所知的人，却比比皆是。
若使素士则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇，时游观于劝诫，则世无视肉，游夏不乏矣。亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可怒者也。所谓千里之足，困于盐车之下；赤刀之矿，不经欧冶之门者也。
如果让贫寒之士白天亲自耕种来糊口，夜晚点起柴火来修习学业；让在位的人用宴饮的闲暇，时常浏览劝诫之文，那么世上就不会有视肉（指不学无术）的人，子游、子夏这样的贤才也不会缺乏了。也有饥寒交迫，连粗劣的野菜都吃不饱，皮肤被风霜所困，口中缺乏糟糠，出门没有从师的费用，家里有早晚的急用，放下农具则农事荒废，拿起书卷则供养缺乏的人，虽然学业有缺，也是可以原谅的。这就是所谓的千里马，被困在盐车之下；赤刀这样的良矿，却没有经过欧冶子这样的名匠之手。
若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难，目倦于玄黄，耳疲乎郑卫，鼻餍乎兰麝，口爽于膏粱，冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱縠之翩飘，出驱庆封之轻轩，入宴华房之粲蔚，饰朱翠于楹棁，积无已于箧匮，陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉，行为会饮之魁，坐为博奕之帅。省文章既不晓，睹学士如草芥，口笔乏乎典据，牵引错于事类。剧谈则方战而已屈，临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉！
至于那些王孙公子，悠闲地过着富贵享乐的生活，在绫罗绸缎中徘徊，不知道耕种收获的艰难，眼睛看腻了各种色彩，耳朵听烦了郑卫之音，鼻子闻饱了兰麝之香，口舌吃腻了肥美的食物，冬天穿着貂皮狐裘的华丽衣服，夏天穿着轻纱细葛的飘逸衣裳，出门乘坐庆封那样的轻便轩车，入内宴饮于华美明亮的房屋，在梁柱上装饰朱红翠绿，箱柜中堆积着无尽的财物，陈列妖艳的女子来娱乐心情，沉溺于美酒而沉醉，行动时是聚饮的头领，坐下时是博戏的统帅。看文章既不明白，见到学士如同草芥，口说笔写缺乏经典依据，引用事例错误百出。高谈阔论时刚一交锋就败下阵来，面对疑难时未老先衰。即使能分辨豆子和麦子，又和瞎子有什么区别呢！
抱朴子曰：盖闻帝之元储，必入太学，承师问道。齿于国子者，以知为臣，然后可以为君；知为子，然后可以为父也。故学立而仕，不以政学，操刀伤割，郑乔所叹。触情纵欲，谓之非人。而贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未常经心，或未免于𫄶褓之中，而加青紫之官；才胜衣冠，而居清显之位。操杀生之威，提黜陟之柄，荣辱决于与夺，利病感于唇吻，爱恶无时暂乏，毁誉括厉于耳。嫌疑象类，似是而非，因机会以生无端，藉素信以设巧言，交构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见邪正之真伪，具古今之行事？自悟之理，无所惑假，能无倾巢覆车之祸乎！
抱朴子说：听说帝王的太子，一定要进入太学，接受老师的教诲，请教治国之道。与国子们排列年龄次序，是为了懂得做臣子的道理，然后才能做君主；懂得做儿子的道理，然后才能做父亲。所以要先学好本领然后做官，不能靠做官来学习，就像拿着刀去切割会伤到手一样，这是郑国子产所感叹的。放纵情欲，就叫做不是人。而那些贵族子弟，生在深宫之中，长在妇人之手，忧惧劳苦的事，从未放在心上，有的还在襁褓之中，就被加封了高官；刚能穿上成年人的衣服，就占据了清贵显要的职位。掌握着生杀大权，提着升降的权柄，荣辱取决于给予或剥夺，利害感受于唇舌之间，爱憎没有一时停息，毁誉之声充斥于耳。嫌疑相似，似是而非，趁机生出无端的事端，凭借平时的信任设置巧言，交结构陷的变化，千头万绪，精妙的算计不能详知，笔墨不能穷尽。没有学术，怎么能看清邪正的真假，具备古今的处事之道？自己领悟的道理，没有地方可以假借，能没有倾覆巢穴、翻车的灾祸吗！
先哲居高，不敢忘危，爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳于邪伪。选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此，驱之于直道之上，敛之乎检括之中，懔乎若跟挂于万仞，栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝，保其贞吉也。
先哲身处高位，不敢忘记危险，爱护子女想要教导他们做人的正道，像雕琢切磋一样，不让他们陷入邪恶虚伪。选择明师来成就他们，选择良友来逐渐熏陶他们，督促他们广泛阅读，向他们展示成败的事例，让他们考察过去以领悟未来，观察别人以了解自己，驱使他们走上正直的道路，约束他们在规矩之中，警惕得好像脚跟挂在万丈高崖上，战栗得好像骑着奔马踩在薄冰上。所以能远离悔恨，保持他们的贞正吉祥。
昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安，燕剌由面墙而危。前事不忘，今之良鉴也。汤武染乎伊吕，其兴勃然；辛癸染乎推崇，其亡忽焉。朋友师傅，尤宜精简。必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者，强直若龚遂王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正色证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲邪矫枉，宜必抑情遵宪法，入德训者矣。
从前窦氏家族蒙受遗教的福佑，霍禹遭受任性妄为的灾祸，中山王、东平王因为好古而平安，燕剌王因为面墙无知而危亡。前事不忘，是今天的好借鉴。商汤、周武王受到伊尹、吕尚的熏陶，他们的兴起迅猛；夏桀、商纣受到推崇者的影响，他们的灭亡迅速。朋友和老师，尤其应该精心选择。一定要选取寒门素族中有德行的人，以清苦自立，因不与世俗同流而令人敬畏的人。那些经学像董仲舒、桓荣一样的人，刚强正直像龚遂、王吉一样的人，能够早晚讲论忠孝的最高道理，严肃地证明存亡的轨迹，来洗刷污垢，防止邪恶，矫正歪曲，应该一定能抑制私情遵守法度，进入道德教化的行列了。
汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋党之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道德也；其所贡进，非忠益也。唯在于新声艳色，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之剿驽，议遨游之处所，比错途之好恶，方雕琢之精粗，校弹棋樗蒲之巧拙，计渔猎相掊之胜负，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之疏密。招奇合异，至于无限，盈溢之过，日增月甚。
汉朝末年，吴国晚年，就不是这样了。看官帽车盖来选用人才，听凭朋党的虚名，有师友的名义，没有拾遗补阙的实际。不仅没有益处，反而有害。所以他们讲说的，不是道德；他们所进献的，不是忠良有益的人。只在于新奇的音乐、艳丽的色彩、轻盈的体态、巧妙的手法，评论歌唱的清浊，调理管弦的长短，相看狗马的优劣，议论游玩的地方，比较岔路的好坏，品评雕琢的精细粗糙，较量弹棋、樗蒲的巧妙笨拙，计算渔猎争斗的胜负，品评妓妾的美丑，指责衣服的粗野，争论骑乘的好坏，议论弓剑的疏密。招揽奇人异事，到了没有限度，过分的错误，一天天增加，一月月严重。
其谈宫殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房林光，以千门万户为局促，以昆明太液为浅陋，笑茅茨为不肖，以土阶为朴马矣。民力竭于功役，储蓄靡于不急，起土山以准嵩霍，决渠水以象九河；登凌霄之华观，辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目，濮上北里，叠奏叠起；或号或呼，俾昼作夜。流连于羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。
他们谈论宫殿，远的效法瑶台琼室，近的模仿阿房宫、林光宫，认为千门万户的宫殿太局促，认为昆明池、太液池太浅陋，嘲笑茅草屋顶简陋不堪，认为土筑台阶太朴素了。民力被徭役耗尽，积蓄被不急之务消耗，堆起土山来比作嵩山、霍山，开凿渠水来模仿九河；登上高耸入云的华丽楼观，开辟云际的绮丽窗户。淫靡的声音喧嚣惑耳，罗袖挥舞迷乱人眼，濮上、北里这样的靡靡之音，交替演奏，此起彼伏；有的号叫，有的呼喊，把白天当作夜晚。流连于酒杯之间，沉沦于弦乐之侧。
或建翠翳之青葱，或射勇禽于郊坰，驰轻足于崄峻之上，暴僚隶于盛日之下，举火而往，乘星而返，机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘于滉瀁，布密网于绿川，垂香饵于涟潭，纵擢歌于清渊，飞高缴以下轻鸿，引沈纶以拔潜鳞；或结罝罘于林麓之中，合重围于山泽之表，列丹飚于丰草，骋逸骑于平原，纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以鸷翔禽，劲弩殪狂兕，长戟毙熊虎。如此，既弥年而不厌，历载而无已矣。
有的建造青葱的翠色帷帐，有的在郊野射猎勇猛的飞禽，在险峻的山上奔驰轻快的脚步，在烈日下暴晒下属仆役，点着火把前往，乘着星光返回，机要事务荒废而不整治，赏罚废弃而不治理。有的在浩渺的水面上漂浮彩船，在碧绿的河川上布下密网，在涟漪的潭水中垂下香饵，在清澈的深渊中放纵船歌，发射高飞的箭矢来射下轻鸿，牵引沉入水中的钓线来拔取潜鳞；有的在山林中结下罗网，在山泽外围合起重重包围，在丰茂的草丛中排列红色的旗帜，在平原上驰骋快马，放出卢猎犬来咬噬狡兽，放飞轻捷的鹞鹰来搏击飞鸟，用强劲的弩箭射死狂野的兕牛，用长戟杀死熊虎。像这样，已经整年而不厌倦，经历多年而不停止。
而又加之以四时请会，祖送庆贺，要思数之密客，接执贽之嘉宾。人间之务，密勿罔极。是以雅正稍远，遨逸渐笃。其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中，舍败德之崄途，履长世之大道者，良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀，而倾挠泣血者无算也。
再加上四季的请客聚会，祭祀送别、庆贺，邀请思念频繁的密友，接待拿着礼物来的贵宾。人间的应酬事务，繁忙没有尽头。因此，雅正之道渐渐远离，遨游逸乐渐渐加深。他们离开儒学，遥远得很了。能够独自看到兴衰的道理，从沉溺中自拔，舍弃败德的险路，踏上长治久安的大道的人，实在太少了。唉！这就是为什么保国安家的人极其稀少，而倾覆败亡、哭泣流血的人不计其数啊。
今圣明在上，稽古济物，坚堤防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮；想宗室公族，及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老庄之意(意字衍)不急，精六经之正道也。
如今圣明的君主在上，考察古事来救济万物，加固堤防来杜绝决口泛滥，明确褒贬来彰显鼓励和阻止；想来宗室公族，以及富贵人家的子弟，一定会争相崇尚儒术，节制艺文，放弃老庄那些不紧要的意旨，精研六经的正道。