名者，实之賔。实至而名归，自然之理也，非必然之事也。君子顺自然之理，不求必然之事也。君子之学，知有当务而已矣；未知所谓名，安有见其为实哉？好名者流，狥名而忘实，于是见不忘者之为实尔。识者病之，乃欲使人后名而先实也。虽然，犹未忘夫名实之见者也。君子无是也。君子出处，当由名义。先王所以觉世牖民，不外名教。伊古以来，未有舍名而可为治者也。何为好名乃致忘实哉？曰︰义本无名，因欲不知义者由于义，故曰名义。教本无名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而为名，求实之谓也。譬犹人不知食，而揭树艺之名以劝农；人不知衣，而揭盆缲之名以劝蚕；煖衣饱食者，不求农蚕之名也。今不问农蚕，而但以饱煖相矜耀，必有辍耕织而忍饥寒，假借糠秕以充饱，隐裹败絮以伪煖，斯乃好名之𡚁矣。故名教名义之为名，农蚕也；好名者之名，饱煖也。必欲骛饱煖之名，未有不强忍饥寒者也。
名是实的附属。实际做到了，名声自然随之而来，这是自然的道理，却不是必然会发生的事情。君子顺应自然的道理，不追求必然的事情。君子的学问，只知道当下该做的事罢了；既然不知道所谓的名，又哪里能看到它作为实的一面呢？喜好名声的人，追逐名声而忘记了实际，于是把那些不忘实际的人看作真正的实。有见识的人对此感到忧虑，于是想让人把名放在后面，把实放在前面。即便如此，仍然没有摆脱名与实的对立观念。君子不是这样。君子的出仕或退隐，应当依据名义。先王用来觉悟世人、开启民众的，不外乎名教。自古以来，没有舍弃名而能治理好国家的。为什么喜好名声竟会导致忘记实际呢？回答说：义本来没有名，因为想让不知义的人遵循义，所以称为名义。教本来没有名，因为想让不知教的人遵从教，所以称为名教。揭示出来成为名，是为了求实。好比人们不知道食物，就揭示种植的名来鼓励农耕；人们不知道衣服，就揭示纺织的名来鼓励养蚕；穿暖吃饱的人，并不追求农耕养蚕的名。现在不问农耕养蚕，却只以饱暖相互夸耀，一定有人停止耕种纺织而忍受饥寒，假借糠秕来充饥，暗裹破棉絮来假装温暖，这就是好名的弊病。所以名教名义作为名，好比农耕养蚕；好名者所追求的名，好比饱暖。一定要追求饱暖的名，没有不勉强忍受饥寒的。
然谓好名者丧名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言禄，禄亦弗及。实至而名归，名亦未必遽归也。天下之名定于真知者，而羽翼于似有知而实未深知者。夫真知者，必先自知。天下鲜自知之人，故真能知人者不多也，似有知而实未深知者则多矣。似有知，故可相与为声名；实未深知，故好名者得以售其欺。又况智干术驭，竭尽生平之思力，而谓此中未得一当哉？故好名者往往得一时之名，犹好利者未必无一时之利也。
然而说好名的人会丧失名声，这是自然的道理，却不是必然会发生的事情。从前介之推不谈论俸禄，俸禄也没有落到他头上。实际做到了，名声随之而来，名声也未必立刻就来。天下的名声，由真正了解的人来判定，而由那些似乎了解但实际上并不深入了解的人来传播。真正了解的人，一定先了解自己。天下很少了解自己的人，所以真正能了解别人的人不多，似乎了解但实际上并不深入了解的人却很多。似乎了解，所以可以共同成就名声；实际上并不深入了解，所以好名的人能够施展他们的欺骗。更何况用智谋手段驾驭，竭尽一生的思虑，怎能说其中没有捞到一次机会呢？所以好名的人往往能得到一时的名声，好比好利的人未必没有一时的利益。
且好名者，固有所利而为之者也。如贾之利市焉，贾必出其居积，而后能获利；好名者，亦必浇漓其实，而后能狥一时之名也。盖人心不同如其面，故务实者不能尽人而称善焉。好名之人，则务揣人情之所同，不必出于中之所谓诚然也。且好名者，必趋一时之风尚也。风尚循环，如春兰秋鞠之互相变易，而不相袭也。人生其间，才质所优，不必适与之合也。好名者，则必屈曲以狥之，故于心术多不可问也。唇亡则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，此言势有必至，理有固然也。学问之道，与人无忮忌，而名之所关，忮忌有所必至也。学问之道，与世无矫揉；而名之所在，矫揉有所必然也。故好名者，德之贼也。
况且好名的人，本来就是有所图利才去做的。好比商人追求市场利润，商人必须拿出囤积的货物，然后才能获利；好名的人，也必须使实际变得浅薄，然后才能追逐一时的名声。人心各不相同如同人的面孔，所以务实的人不能让所有人都称赞他好。好名的人，则致力于揣摩人情中共同的部分，不必出于内心所谓的真诚。而且好名的人，一定追逐一时的风尚。风尚循环变化，如同春天的兰花、秋天的菊花互相更替，而不相沿袭。人生在风尚之中，才质所擅长的地方，不一定恰好与风尚相合。好名的人，则一定委曲自己去迎合风尚，所以心术大多不可深究。唇亡则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，这是说形势有必然的发展，道理有固然的结果。学问之道，对人没有忌恨，而名声所关涉的地方，忌恨一定会到来。学问之道，对世没有矫揉造作，而名声所在的地方，矫揉造作一定不可避免。所以好名的人，是道德的贼害。
若夫真知者，自知之确，不求人世之知之矣。其于似有知实未深知者，不屑同道矣。或百世而上，得一人焉，吊其落落无与俦也，未始不待我为后起之援也。或千里而外，得一人焉，怅其遥遥未接迹也，未始不与我为比邻之洽也。以是而问当世之知，则寥寥矣，而君子不以为患焉。浮气息，风尚平，天下之大，岂无真知者哉？至是而好名之伎，亦有所穷矣。故曰︰实至而名归，好名者丧名，皆自然之理也，非必然之事也，卒之事亦不越于理矣。
至于真正了解的人，对自己了解得确切，不再追求世人的了解了。他们对于那些似乎了解但实际上并不深入了解的人，不屑于同路。或许在百代之前，得到一个人，哀叹他孤孤单单没有同伴，未尝不等待我作为后起的援手。或许在千里之外，得到一个人，怅惘他遥遥未能接踵而至，未尝不与我如同近邻般融洽。以此去问当世的了解，那就寥寥无几了，但君子不以此为忧。浮华的气息平息，风尚归于平正，天下这么大，难道没有真正了解的人吗？到这时，好名的伎俩也就穷尽了。所以说：实际做到了名声随之而来，好名的人丧失名声，都是自然的道理，不是必然发生的事情，但最终事情也不会超越这个道理。