卷第六 赋丙
卷第六 赋丙
京都下
京都下
赋丙
赋丙
京都下
京都下
魏都赋
魏都赋
〈魏曹操都邺，相州是也。太冲赋三都，以吴、蜀递相顿折，以魏都依制度[1]。〉
（魏国曹操定都于邺城，就是相州这个地方。左太冲创作《三都赋》，用吴都和蜀都相互驳斥折损，而魏都则依据礼制规范来描写。）
左太冲[2]
左太冲
魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：「异乎交益之士，〈孟子曰：君子所性，仁义礼智根于心，其生色睟然见于面，不言而喻。赵岐曰：睟，润泽貌也。眉上曰衡。盱，举眉大视也。异，异也。尚书尧典，四岳曰：异哉！善曰：汉书曰：武帝置交州；又改梁曰益，有益州。又曰：公盱衡厉色，振扬武怒。音义曰：眉上曰衡，谓举眉扬目也。字林曰：盱，张目也。尔雅曰：诰，告也。〉盖音有楚夏者，土风之乖也；〈善曰：孙卿子曰：人居楚而楚，居夏而夏，非天性也，积靡使然也。史记曰：淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。颍川、南阳，夏人之居，故至今谓之夏人。〉情有险易者，习俗之殊也。〈论语曰：性相近，习相远也。善曰：周易曰：辞有险易。春秋说题辞曰：中国之性，习俗常操。〉虽则生常，固非自得之谓也。〈传曰：习实生常。善曰：孟子曰：使自得之。赵岐曰：使自得其本善性也。〉昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。〈庄子曰：市南宜僚弄丸，而两家之难解。又曰：公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。善曰：毛诗曰：德音孔昭。〉
魏国先生面容温润光泽，于是扬起眉毛睁大眼睛宣告说：“你们与交州、益州的人不同啊。（《孟子》说：君子的本性，仁义礼智根植于心，其神色温润表现在脸上，不用言语就能明白。赵岐说：睟，是润泽的样子。眉毛上方叫衡。盱，是抬起眉毛睁大眼睛看。异，是不同。《尚书·尧典》中四岳说：异哉！李善注：《汉书》说：汉武帝设置交州；又改梁州为益州，有益州。又说：公盱衡厉色，振扬武怒。音义说：眉上叫衡，指抬起眉毛扬起眼睛。《字林》说：盱，是睁大眼睛。《尔雅》说：诰，是告知。）大概语音有楚音和夏音的区别，是因为地方风俗的不同；（李善注：孙卿子说：人住在楚国就有楚国的习性，住在夏地就有夏地的习性，这不是天性，是长期积累形成的。《史记》说：淮北的沛、陈、汝南、南郡，这是西楚。颍川、南阳，是夏人的居住地，所以至今称为夏人。）性情有险恶和平易的差异，是因为习俗的不同。（《论语》说：本性相近，习惯却相差很远。李善注：《周易》说：言辞有险恶和平易。《春秋说题辞》说：中原人的性情，习俗常操守不变。）虽然是生来就有的常态，但本来就不是自己自然获得的。（《左传》说：习惯确实会形成常态。李善注：《孟子》说：让他自己获得。赵岐说：让他自己获得本来的善性。）从前市南宜僚表演弄丸，就化解了两家的危难。我姑且为您再玩味一番德音，来化解两位客人在辩论园地中的争竞。（《庄子》说：市南宜僚弄丸，而两家的危难得以化解。又说：公孙龙，是辩士一类的人，粉饰人心，改变人的意思，能胜过人的口舌，却不能让人心服，这是辩士的园地。李善注：《毛诗》说：德音很显明。）
「夫泰极剖判，造化权舆。〈善曰：周易曰：易有太极，是生两仪。史记曰：邹衍称引天地剖判以来。淮南子曰：大丈夫无为，与造化逍遥。尔雅曰：权舆[3]，始也。剧秦美新序曰[4]：权舆天地未袪也。班固汉书述曰：彰其剖判。〉体兼昼夜，理包清浊。〈善曰：列子曰：昏明之分察，故一昼一夜。又曰：夫有形者生于无形，清轻者上为天，浊重者下为地。〉流而为江海，结而为山岳。〈善曰：班固终南山赋曰：流泽遂而成水，停积结而为山。〉列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。〈潭，渊也。屈平卜居曰：横江潭而渔。善曰：汉书曰：秦地于天官东井、舆鬼之分野。杨雄交州箴曰[6]：交州荒裔，水与天际。方言曰：窍，空也。〉蛮陬〈子侯〉夷落，译导而通，鸟兽之氓也。〈陬、落，蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。善曰：广雅曰：落，居也。杜笃通边论曰：亲录译导，缓步四来[7]。论衡曰：四夷入诸夏，因译而通。说文曰：译，传四夷之语者。汉书，贾捐之上书曰：骆越之人，与禽兽无异。毛苌诗传曰：氓，民也。〉正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也[8]。〈易曰：正位居体，美在其中，而畅于四支。善曰：喉、衿，以身及衣为喻也。战国策，顿子曰：韩，天下之喉咽也；魏，天下之胸腹也。李尤函谷关铭曰：衿带咽喉。声类曰：衿，衣交领也。〉长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。〈善曰：左氏传，北宫文子曰：有其国家，令问长世。周书，成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。说文曰：甿，田民也。东方朔集曰：文帝以道德为篱，以仁义为藩。毛苌诗传曰：藩，屏也。杨雄城门校尉箴曰：盘石唐芒，袭险重固。毛苌诗传曰：屏，蔽也。〉而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。〈善曰：言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著于大中之道也[9]。国语，越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫。尚书曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。左氏传曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。庄子曰：附丽不以胶漆。王弼周易注曰：丽，著也。尚书曰：皇极，皇建其有极。孔安国曰：皇，大；极，中也。谓大中之道也。又曰：禀，受也。论语比考谶曰：正朔所加，莫不归义。又撰考谶曰：穿胸儋耳，莫不贡职[10]。汉书曰：单于非正朔所加。东观汉记曰：百蛮贡职[11]。〉而徒务于诡随匪人[12]，宴安于绝域。荣其文身，骄其险棘。〈善曰：诡随匪人，言诡善随恶[13]，同于匪人，又自宴安于其绝域也。毛诗曰：无纵诡随，以谨无良。毛苌曰：诡随，诡人之善，随民之恶[14]。毛诗曰：独为匪民。左氏传，管仲曰：宴安酖毒，不可怀也。李陵书曰：出征绝域。汉书曰：少康之庶子，封于会稽，文身断发。蔡雍樊陵碑曰：进路孔夷，人情险棘。毛苌诗传曰：棘，急也。〉缪默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔〈渠屈〉彊〈巨两〉而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳〈舛〉駮于王义。孰愈寻靡䓑于中逵，造沐猴于棘刺。〈李克书曰：言语辩聪之说，而不度于义者，谓之胶言。周官曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封彊，无华离之地。班固云：不变曰醇，不杂曰粹。庄子曰：惠施多方，其书五车，其道踳駮。言恶也[15]。楚辞天问曰：靡䓑九逵，枲华安居。韩子曰：燕王好微巧，卫人曰：臣能以棘刺之端为母猴。王悦之，养以五乘之奉。王曰：吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰：臣为棘刺之母猴也，人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人，而不能观母猴。郑人有台下之冶者，谓王曰：臣为削者，诸微巧必以削削之，所削必大于削。今棘刺之端不容削，王试观客之削，则能与不能可知也。王曰：客为棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲观客之削也。客曰：臣请取之。因逃。冶人谓王曰：上之无度量，言谈之士，多棘刺之说也。善曰：周易曰：君子或默或语。广雅曰：胶，欺也。郑玄礼记注曰：矜，谓自尊大也。毛苌诗传曰：然，是也。汉书，伍被曰：倔彊江、淮间。孟子曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。楚辞曰：王色頩以开颜，精纯粹而始壮。华，口哇反。司马彪庄子注曰：踳，读曰舛。舛，乖也。駮，色杂不同也。頩，普丁反。王逸楚辞注曰：宁有䓑草蔓衍于九逵之道？靡，蔓也。〉剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蔕也。〈善曰：剑阁，蜀境也。郦元水经注曰：小剑戍去大剑[16]，飞阁通衢，故谓之剑阁。广雅曰：嶛𡻝，高也，力雕反。又曰：蹶，败也。善曰[17]：老子曰：有国之母，可以长久。是谓深根固蔕，长生久视之道。声类曰：蔕，果鼻也。〉洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。〈善曰：洞庭，吴境也。史记，吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。毛苌诗传曰：濬，深也。郑玄周礼注曰：负，性恃也。汉书音义，服虔曰：师败曰北，南北之北。老子曰：爱人治国，能无知乎？〉彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。〈善曰：东观汉记，光武曰：失之东隅，收之桑榆。毛诗曰：东有启明，西有长庚。〉况河冀之爽垲〈苦改〉，与江介之湫〈子小〉湄。〈善曰：左氏传，齐景公欲更晏子之宅，曰：子之宅，湫隘嚣尘，请更诸爽垲。楚辞曰：长江介之遗风。薛君韩诗章句曰：介，界也。毛苌诗传曰：水草交曰湄。〉故将语子以神州之略，赤县之畿。魏都之卓荦〈吕角〉，六合之枢机。〈邹衍以为儒者所谓中国者，于天下八十一分居一耳。中国名赤县神州，赤县神州内自有九州[18]，禹之所叙九州也，是以不得为州数。中国外，若赤县神州者九，所谓九州者也。范雎说秦王曰：魏、韩，中国处而天下之枢也。善曰：河图括地象曰：昆仑，谓东南[19]地方五千里，名曰神州，帝王居之。小雅曰：略，界也。周礼曰：方千里曰王畿。西都赋曰：卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。吕氏春秋曰：神通乎六合。〉
当天地初分，造化开始之时，它兼具昼夜之体，包含清浊之理。流动而成江海，凝结而成山岳。星宿划分其分野，荒远之地环绕其角落。岩石山冈、深潭深渊，成为阻隔蛮夷的险峻孔道。蛮夷的村落，需通过翻译引导才能沟通，如同鸟兽般的民众。身居正位的人，以中原为咽喉，而不以边疆为衣襟。长久统治养育百姓的人，以道德为藩篱，而不以险要地势为屏障。而您这位贤明的大夫，尚且未能与众人一同敬奉天子的威仪，归附于大中之道。想要接受朝廷的正朔，乐于进献贡赋。却只致力于追随诡诈、随顺恶行，在绝域中安享逸乐。以纹身为荣，以险阻为傲。违背了沉默与言说的常理，牵强附会欺诈之言而更加奢侈。粉饰华而不实的言辞来自我夸耀，凭借倔强而捋袖奋臂。并非纯正精粹的壮盛之道，谋划乖戾驳杂，背离了王者的道义。这比起在四通八达的道路上寻找蔓延的䓑草，在荆棘的尖端雕刻猕猴，又有什么不同呢？剑阁虽然高峻，依靠它的人却会失败，这不是巩固根基的办法。洞庭虽然深广，依仗它的人却会败北，这不是爱护人民治理国家的办法。那桑榆树梢的落日余晖，尚且胜过长庚星初现的光芒。更何况黄河、冀州的高爽干燥之地，与长江边上的低湿水滨相比呢？所以我要告诉你神州的地界、赤县的疆域，以及魏都的卓越超群，它是天地四方的关键枢纽。
「于时运距阳九，汉网绝维。奸回内赑〈备〉，兵缠紫微。翼翼京室，眈〈耽〉眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。〈不饮酒而怒曰赑。诗曰：内赑于中国。汉室之乱，起于阉官，故曰内赑也。紫微宫在南城下，于时兵所围绕[20]。光熹元年四月，灵帝崩。八月，大将军何进入省见太后，黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁，阁闭。虎贲中郎将袁术等攻阁。日暮，术等起火烧阁。初平元年十二月，董卓迁都长安，其夜烧洛阳南北宫。易曰：鸟焚其巢。尚书曰：若火之燎于原。春秋谷梁传曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。尹更始曰：天子以千里为寰。伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏台也。臣今见宫中荆棘[21]露沾衣也。善曰：春秋保乾图曰：五运七变，各以类惊。宋衷曰：五运，五行用事之运也。孔安国尚书传曰：距，至也。汉书，阳九厄曰：初入，百六，阳九。音义曰：易传所谓阳九之厄。汉书曰：汉兴，禁网踈阔。管子曰：国有四维，四维不张则灭。王逸楚辞注曰：维，纮也。尚书曰：崇信奸回。毛诗曰：商邑翼翼。汉书，客谓陈涉曰：伙，涉之为王沈沈者。应劭曰：沈沈，宫室深邃之貌[22]。沈，长含切[23]，与眈音义同。谢承后汉书曰：阳球为司隶校尉，虎视帝宇。广雅曰：煨，烬也，乌瑰反。广雅曰：煨，烟也[24]。杜预左氏传注曰：烬，火之余木也，似进反。毛苌诗传曰：殷，众也。毛诗曰：子孙绳绳兮。长杨赋曰：洋溢八区。言广大也。说文曰：锋，兵端也。又曰：矢，锋也[25]。战国策曰：缀甲厉兵，效胜于战场。〉伊洛榛旷，崤函荒芜。〈善曰：服虔汉书注曰：榛，木丛生也。贾逵国语注曰：芜，秽也。〉临菑牢落，鄢郢丘墟。〈善曰：汉书，齐郡有临菑县。牢落，犹辽落也。洞箫赋曰：翩连緜以牢落[26]。东观汉记曰：第五伦自度仕宦牢落。汉书，南郡有故鄢县。吕氏春秋，烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。〉而是有魏开国之日，缔构之初。万邑譬焉，亦独犫〈昌由〉麋之与子都[27]。培𪣻之与方壶也。〈善曰：周易曰：开国承家。广雅曰：缔，结也。犫麋，古之丑人也。吕氏春秋曰：陈有恶人焉，曰敦洽犫麋，椎颡广额，色如漆赭[28]，陈侯悦之。毛诗曰：不见子都。子都，美丈夫也[29]。左氏传曰：太叔曰：培𪣻无松栢。培，步苟反。𪣻，路苟反。方壶，二山名，已见上文[30]。〉
那时正逢厄运（阳九之灾），汉朝的纲纪断绝。奸邪之人从内部作乱，战事包围了皇宫。宏伟的京城、庄严的帝宫，像鸟巢被焚、原野被烧，化为灰烬，所以荆棘长满了庭院。众多的天下百姓、连绵的八方区域，刀箭纵横交错，变成了战场，所以麋鹿寄居在城中。（不喝酒而发怒叫“赑”。《诗经》说：在国内发怒。汉室的祸乱，起于宦官，所以叫“内赑”。紫微宫在南城下，当时被军队包围。光熹元年四月，灵帝驾崩。八月，大将军何进进入宫中见太后，黄门张让、郭进等人杀了何进。何进的部将带兵冲入尚书阁，阁门关闭。虎贲中郎将袁术等人攻打阁门。傍晚，袁术等人放火烧阁。初平元年十二月，董卓迁都长安，当夜烧了洛阳的南北宫。《易经》说：鸟烧了它的巢。《尚书》说：像火燎原一样。《春秋谷梁传》说：京城内的诸侯，没有天子的命令，不得外出会盟。尹更始说：天子以千里之地为京畿。伍被对淮南王说：从前伍子胥劝谏吴王，吴王不听，于是说：我现在看到麋鹿在姑苏台上游玩。我现在看到宫中荆棘丛生，露水沾衣。李善注：《春秋保乾图》说：五运七变，各自按类别引起惊变。宋衷说：五运，是五行当令的运数。孔安国《尚书传》说：距，是到的意思。《汉书》阳九厄说：最初进入，是百六、阳九。《音义》说：这就是《易传》所说的阳九之厄。《汉书》说：汉朝兴起，法网疏阔。《管子》说：国家有四维，四维不张就会灭亡。王逸《楚辞注》说：维，是纲绳。《尚书》说：尊崇信任奸邪之人。《毛诗》说：商邑整齐。 《汉书》记载，门客对陈涉说：嗬，陈涉做王后宫殿真深邃。应劭说：沈沈，是宫室深邃的样子。沈，音长含切，与“眈”音义相同。谢承《后汉书》说：阳球任司隶校尉，像老虎一样注视帝王的宫宇。《广雅》说：煨，是灰烬，音乌瑰反。《广雅》说：煨，是烟。杜预《左氏传注》说：烬，是火烧剩下的木头，音似进反。毛苌《诗传》说：殷，是众多的意思。《毛诗》说：子孙连绵不绝。《长杨赋》说：充满八方区域。是说广大。《说文》说：锋，是兵器的尖端。又说：矢，是箭头。《战国策》说：缀甲厉兵，在战场上取胜。）伊水、洛水一带灌木丛生、空旷荒凉，崤山、函谷关一带荒芜废弃。（李善注：服虔《汉书注》说：榛，是树木丛生。贾逵《国语注》说：芜，是荒秽。）临淄城寥落荒凉，鄢郢之地变成废墟。（李善注：《汉书》说：齐郡有临淄县。牢落，就是辽落的意思。《洞箫赋》说：翩连緜以牢落。《东观汉记》说：第五伦自认为仕途寥落。《汉书》说：南郡有旧鄢县。《吕氏春秋》记载，烛过说：伍子胥劝谏而不被听从，所以吴国变成了废墟。）而这时正是魏国开国建国、缔造基业的初期。拿万座城邑来比喻，也就像丑人犫麋与美男子子都、小土丘与方壶仙山之间的差别一样。（李善注：《周易》说：开国承家。《广雅》说：缔，是结的意思。犫麋，是古代的丑人。《吕氏春秋》说：陈国有个丑人，叫敦洽犫麋，额头尖、额头宽，脸色像黑漆红土，陈侯却喜欢他。《毛诗》说：不见子都。子都，是美男子。《左氏传》说：太叔说：小土丘上没有松柏。培，音步苟反。𪣻，音路苟反。方壶，是两座山名，已见上文。）
「且魏地者，毕昴之所应，虞夏之余人。先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏〈延〉之中；测之寒暑，则霜露所均[31]。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形于管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴于遐年。〈诗谱云：魏地，毕昴之分野，虞舜及禹所都之地，在禹贡冀州，雷首之北，析城之西，周以封同姓。其后晋献公灭魏，以封大夫毕万。在晋之南河曲，故其诗云：彼汾一曲，寘之河之干。隈，犹隅也。邹衍曰：四隈不静。司马相如封禅文曰：下溯八埏。国语曰：卜偃云：魏，大名也，以是始赏，天启之矣。左传曰：吴公子札来聘，使工为之歌魏，曰：美哉，大而婉，俭而易，行以德辅，此则为明主也[32]。善曰：毛诗曰：惟桑与梓，必恭敬止。王逸楚辞注曰：考，校也。周礼曰：以土圭测日影，以求地中，日南多暑，日北多寒。礼记曰：日月所照，霜露所坠。左氏传，史赵曰：盛德必百世祀。吴越春秋，乐师曰：君王之德，可记之于管弦。毛诗序曰：怀其旧俗。方言曰：蕴，积也。〉尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟〈乌朗切〉，川泽回缭。恒碣碪𥔲于青霄，河汾浩涆而皓溔。南瞻淇澳〈于六〉，则绿竹纯茂；北临漳滏〈父〉，则冬夏异沼。神钲迢递于高峦，灵响时惊于四表。温泉毖〈秘〉涌而自浪，华清荡邪而难老。〈善曰：史记[33]，苏秦说魏襄王曰[34]：南有鸿沟，东有淮颍，西有长城，北有河外。地理志曰：魏，觜觿、参之分野也，自高陵以东，河东、河内，南有陈[35]及汝南之邵陵、隐强、新汲、西华、长平，颍川舞阳、郾、许、鄢樊陵[36]，河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷，皆魏分也。魏武皇帝初封魏公，南得河内、魏郡，北得赵国、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵，东得平原，西得东平，凡十郡，以此为魏之本国，盖冀州之地。恒山，北岳也。碣石，山名也。诗云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。汉书沟洫志曰：下淇园之竹。漳、滏，二水名，经邺西北。滏水热，故曰滏口。水有寒有温，故曰冬夏异沼也。冀州图，邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣。刘邵赵都赋曰：神钲发声。俗云：石鼓鸣，则天下有兵革之事。诗云：毖彼泉水。温水，在广平都易县[37]，俗以治疾洗百病。华清，井华水也。善曰：王逸楚辞注曰：凑，聚也。冀、道，亦二国名也。尔雅曰：两河间曰冀州。左氏传曰：江、黄、道、柏，方睦于齐。杜预曰：道国在汝南。胸，犹前也。南都赋曰：涓水荡其胸[38]。汉书地理志曰：河内本殷旧都，周分为鄁、鄘、卫。碪𥔲，高貌。碪，五感反。郑玄周礼注曰：汾水出汾阳县。浩，古老切。涆，古旦反。上林赋曰：澋溔潢漾。广雅曰：浩溔，大也。皓，故老反。溔，余眇反。山海经曰：少山，清漳水出焉。郭璞曰：至武安南入浊漳。山海经曰：神困山，滏水出焉。郭璞曰：经邺西北入漳。说文曰：泌，水𫘝流也。泌与毖同，音秘。鱼豢典略曰：浪井者，弗凿而成。毛诗曰：永锡难老。〉墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰畇畇，坟衍斥斥。或嵬𡾔〈力罪〉而复陆，或黋〈苦光〉朗而拓落。乾坤交泰而𬘡缊，嘉祥徽显而豫作。是以兆朕振古，萌柢畴昔。藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。〈邺西高陵西伯阳城西有石墨井，井深八丈。河东猗氏南有盐池，东西六十四里，南北七十里。尚书禹贡，冀州厥土惟白壤，厥田惟中中。閟，闭也。诗云：閟宫有洫[39]。善曰：周礼曰：辨其坟衍原隰之名。郑玄曰：水厓曰坟，下平曰衍。毛诗曰：畇畇原隰。以纯反。斥斥，广大之貌也。苍颉篇曰：斥，大也。嵬𡾔，不平之貌。嵬，乌罪切。黋朗，光明之貌。拓落，广大之貌[40]。周易曰：天地交泰。又曰：天地𬘡缊。西京赋曰：备致嘉祥。文帝答曹植诏曰：所献诗二篇，徽显成章。兆，犹机事之先见者也。淮南子曰：欲与物接而未成朕兆者也。许慎曰：朕，兆也，直轸反。毛诗曰：振古如兹。毛苌曰：振，自也。广雅曰：萌，始也。尔雅曰：柢，本也，丁计反。礼记曰：余畴昔之夜梦。郑玄曰：畴，发语声也。说文曰：谶，验也。河、洛所出书曰谶。毛苌诗传曰：閟，闭也。墨子曰：以其所书于竹帛，传于后代子孙。春秋说题辞曰：尚书者，所以推期运、明命授之际。魏志曰：太祖武皇帝，姓曹讳操，为丞相，封魏王。文帝受禅，追尊曰武皇帝。东京赋曰：世祖乃龙飞白水。毛诗序曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。东京赋曰：汉初弗之宅。〉
况且魏地，是毕宿和昴宿的分野，是虞舜和夏禹的后代居住的地方。这里是先王的故乡，历代圣贤留下的遗迹。从四方边界来考察，它位于八极之中；用寒暑来测量，这里霜露均匀。卜偃有先见之明，赞赏它的兴盛；吴公子季札听了歌谣，赞美它的风俗。虽然处于衰落的时代，但盛大的德行仍然体现在音乐中；虽然超过千年，但怀念旧日的情感仍蕴藏在遥远的年代。至于它的疆域，则西边到达齐国和秦国，交汇于冀州和道国。前面敞开殷地和卫国，后面跨越燕国和赵国。山林幽深昏暗，河川曲折环绕。恒山和碣石山高耸入云，黄河和汾水浩荡广阔。向南看淇水弯曲处，绿竹茂盛；向北临漳水和滏水，冬天和夏天水温不同。神鼓在高山上远远传来，灵异的声音时常惊动四方。温泉涌出自然成浪，华清池水能荡涤邪气使人不易衰老。有墨井和盐池，黑色的汁液和白色的液体。这里的田地属于中等，土壤是白色的。平原和低湿之地平整广阔，河岸和高地广大无边。有的地方高低不平又复归平坦，有的地方明亮开阔而广大。天地之气交融和谐，吉祥的征兆明显而预先出现。因此征兆从远古就存在，萌芽和根基在往昔。隐藏的气运在谶纬之中，隐秘的迹象在竹帛之上。远离时代而深沉静默，顺应时运而光辉显赫。等到圣武皇帝如龙飞升，开始承受天命而安居此地。
「爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之制，牢笼百王。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨于陶唐，察卑宫于夏禹。古公草创，而高门有闶〈苦浪〉；宣王中兴，而筑室百堵。兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折中，准当年而为量。思重爻，摹大壮。览荀卿，采萧相。𠊩拱木于林衡，授全模于梓匠[41]。〈谋龟谋筮[42]，犹周公之卜都洛邑也。毛诗云：爰契我龟，又曰：卜云其吉，终然允臧。重爻，易爻也。大壮，易卦名也。易曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以御风雨。盖取诸大壮，谓壮观也。荀卿曰：宫室台榭，以避燥湿[43]。养德，别轻重也，非为夸泰，将以明人之大通仁顺也。春秋左传曰：山林之木，衡鹿守之。治木器曰梓。尚书有梓材之篇也。善曰：尚书曰：谋及卜筮。淮南子曰：太一者，牢笼天地。雍，西京也。豫，东京也。西京赋曰：取殊裁于八都。墨子曰：尧、舜茅茨不翦。论语，子曰：禹卑宫室。毛诗美古公亶父曰：高门有闶。又美宣王曰：筑室百堵。说文曰：𠊩，具也，馔勉反。又曰：僝，取也，子软切[44]。孟子曰：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。赵岐曰：梓匠，木工也。〉遐迩悦豫而子来，工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆日晷，考星耀。建社稷，作清庙。筑曾宫以回匝，比冈隒〈鱼检〉而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。𡽵若崇山崫起以崔嵬，髧〈徒感〉若玄云舒蜺以高垂。〈二分，春秋之中者也。诗，定之方中[45]，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。定，营室星。营室中可以兴土功也。陂，倾也。易曰：无平不陂。文昌，正殿名也。蜺，龙形而五色。善曰：难蜀父老曰：遐迩一体。豫或为务。西都赋序曰：众庶悦豫。毛诗曰：庶人子来。周易曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。甘泉赋曰：王尔投其钩绳。杜预左传注：铨，次也，与筌同。周礼曰：匠人建国，昼参谋日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，北辰也。周礼曰：左宗庙，右社稷。说文曰：隒，崖也。郑玄礼记注曰：陂，倾也。周易曰：上栋下宇，以避风两。𡽵，高貌也。景福殿赋曰：若仰崇山而戴垂云。髧，垂貌也。淮南子曰：玄云素朝。〉瓌材巨世，𡍪〈楚洽〉㙷〈除立〉参差。枌〈音汾〉橑〈音老〉复结，栾栌叠施。丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。绮井列䟽以悬蔕，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌霤，时梗概于滮〈被尤〉池。〈尔雅曰：桷谓之榱。善曰：西都赋曰：因瓌材而究奇，抗应龙之虹梁[46]。广雅曰：曲枅谓之栾。说文曰：欂栌，柱枅也。然栾、栌一也，有曲直之殊耳。西京赋[47]，蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。又曰：䟽龙首以抗殿[48]。齐龙首而涌霤，谓画为龙首于椽[49]，承檐四隅，而以写霤也。说文曰：霤，屋水流也。东京赋曰：其梗概如此。毛诗曰：滮池北流也。〉旅楹闲列，晖鉴抰〈乌浪〉振[50]。榱题黮𪒡，阶𨺠嶙峋[51]。长庭砥平，钟簴夹陈。风无纤埃，雨无微津。〈诗云：旅楹有闲。抰，中央也。振，屋宇檼也。文昌殿前，有钟簴，其铭曰：惟魏四年，岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤宾钟，又作无射钟。建安二十一年七月，始设钟簴于文昌殿前，所以朝会四方也。善曰：郑玄毛诗笺曰：旅楹，众也。薛君韩诗章句曰：闲，大也，谓闲然大也。晖鉴，言楹柱光辉远照。抰，振也。广雅曰：鉴，照也。声类曰：黮，深黑色也[52]，直感反。𪒡，亦黑也，徒对反。应劭上林赋注曰：楯，阑横也。西京赋曰：抵锷嶙峋[53]。埤苍曰：嶙峋，山崖之貌也。毛诗曰：风雨攸除。墨子曰：圣王作为宫室，边足以御风寒，上足以待露。〉岩岩北阙，南端逌遵。竦峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。〈文昌殿前值端门。端门之前，南当南止车门，又有东西止车门。端门之外，东有长春门，西有延秋门。文昌殿所以朝会宾客，享四方。善曰：德阳殿赋曰[54]：朱阙岩岩。凡南方正门，皆谓之端。春秋说题辞曰：血书鲁端门。西京赋曰：圆阙竦以造天，若双阙之相望[55]。毛苌诗传曰：觐，见也。尚书曰：肆觐群后。周易曰：观颐，观其所养也。颐养，亦享也，故曰观享颐宾。许两切。〉
当最初来到这里时，通过占卜询问其吉凶。用龟甲和蓍草占卜，结果都很吉利。于是修筑外城和内城，修缮城墙和护城河。开始规划的制度，囊括了历代帝王的经验。描绘了雍州和豫州的居所，仿照了八方都会的格局。以唐尧的茅草屋顶为鉴，以夏禹的低矮宫室为察。古公亶父初创基业时，宫门高大宏伟；周宣王中兴时，建造了上百堵墙的宫室。融合了圣哲的法则，兼具文采与质朴的风格。权衡丰俭而取其中，以当年的实际情况为标准。思考《周易》的重爻，模仿大壮卦的意象。阅览荀卿的学说，采纳萧何的相国之法。从林衡那里征集大木，将完整的模型交给木匠。
「左则中朝有赩，听政作寝。匪朴匪斵，去泰去甚。木无雕锼〈所留〉，土无绨〈题〉锦。玄化所甄，国风所禀。〈中朝，内朝也。汉氏大司马、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相六百石以下为外朝也。文昌殿东有听政殿，内朝所在也[56]。墨子曰：尧之为君，采椽不斵。晏子春秋曰：明堂之制，下之湿润不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。老子曰：去甚去泰。尔雅曰：镂，锼也。善曰：毛苌诗传曰：赩，赤貌也。尚书曰：既勤朴斵。孔安国曰：朴，治；斵，削也。西京赋曰：木衣绨锦。说文曰：绨，厚缯也。蔡雍陈留太守颂曰[57]：玄化洽矣，黔首用宁。汉书音义，如淳曰[58]：陶人作瓦器，谓之甄。吉然反。毛诗序曰：一国之事，系一人之本，谓之风。〉于前则宣明显阳，顺德崇礼。重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰[59]，甘露如醴。〈听政殿听政殿门[60]，听政门前升贤门[61]，升贤门左崇礼门，崇礼门右顺德门[62]，三门并南向。升贤门前宣明门，宣明门前显阳门，显阳门前有司马门[63]。阍，守门也。周官，阍人守王门[64]。尔雅曰：宫中之门谓之闱。洞，达也。南北外内、东西左右掖门，皆洞达相通。善曰：礼记曰：大夫济济，庶士锵锵。毛苌诗传曰：猗猗、萋萋，茂盛貌也。音此礼切，叶韵。东京赋曰：惠风横被[65]。边让帝台赋曰[66]：惠风如春施。家语，舜曰：南风之薰兮。王肃曰：薰，风至之貌也。论衡曰：甘露味如饴蜜，王者太平则降。郑玄周礼注曰：醴，今甜酒。〉禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱后，执法内侍。符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司。肴醳〈亦〉顺时，腠理则治。〈升贤门内听政闼，向外[67]东入有纳言闼、尚书台。宣明门内升贤门，升贤门外[68]东入有内医署。显阳门内宣明门外，东入最南有谒者台合，次中央符节台合，最北御史台合，三台并别西向。符节台东有丞相诸曹。善曰：魏武集，荀欣等曰：汉制，王所居曰禁中，诸公所居曰[69]省中。淮南子曰：连闼通房，人所安也。直事，若今之当直也。蔡邕独断曰：直事尚书一人，典刑。周礼六典八刑也。建安十八年，始置侍中、中尚书[70]、御史、符节、谒者。金蜩，金蝉。蔡邕独断曰：侍中、常侍皆冠惠文，加貂附蝉。左氏传曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。周礼曰：幕人掌幄帟[71]。郑玄曰：王所居之帐也。尚书舜典曰：龙，命汝作纳言。应劭汉书注曰：纳言，如今尚书官，王之喉舌也。毛诗曰：出言有章。汉书音义曰：柱后，以铁为柱，今法冠是。如淳曰：御史冠也。符节掌玺，故云典玺。汉有尚符玺。谒者受事，故曰储吏。汉书，谒者掌赞受事。周礼：膳夫，上士。又曰：医师掌毒药，共医事。郑玄周礼注曰：剂，和也。又礼记注曰：旧醳之酒，谓昔酒也。吕氏春秋：伊尹曰：用新去陈，腠理遂通。高诱曰：腠理，肌脉也。〉于后则椒鹤文石，永巷壸术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳[72]，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，綷以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。〈近世王者后宫，以椒房为通称。听政殿后有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，后宫所止也。壸，宫中巷也。术，道也。鸣鹤堂之前，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有画像赞。尚书，咎繇荐，舜曰[73]：予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫，作绘粉米。永巷，掖庭之别名。善曰：列女传曰：姜后待罪永巷。周礼曰：正宫掌宫中次舍[74]。甲乙谓次舍之名，以甲乙纪之也[75]。毛诗曰：筑室百堵，西南其户。又曰：不日成之。藻咏，文藻颂咏也[76]。綷，子对切。芒芒，远貌也。楚辞曰：长无绝兮终古。广雅曰：鉴谓之镜，照也。郑玄论语注曰：绘，画也。〉
左边是内朝，色彩赤红，听政殿作为寝殿。不加砍削雕琢，去除奢侈过分。木材没有雕刻，泥土没有织锦。这是自然教化所造就，也是国家风俗所秉承。（内朝，就是朝廷内部的朝堂。汉代的大司马、侍中、散骑等官吏属于内朝，丞相及六百石以下的官员属于外朝。文昌殿东边有听政殿，是内朝所在。墨子说：尧作为君主，用采来的椽子不加砍削。《晏子春秋》说：明堂的规制，下面的潮湿不能到达，上面的寒暑不能侵入。土建不加纹饰，木工不加雕刻，以此向百姓显示节俭。老子说：去除过分和奢侈。《尔雅》说：镂，就是雕刻。善注：《毛诗传》说：赩，是红色的样子。《尚书》说：已经辛勤地砍削整治。孔安国说：朴，是整治；斵，是削。《西京赋》说：木材上穿着厚绸锦缎。《说文》说：绨，是厚实的丝织品。蔡邕《陈留太守颂》说：自然教化普及了，百姓因此安宁。《汉书音义》，如淳说：陶工制作瓦器，叫做甄。音吉然反。《毛诗序》说：一国的政事，系于一人之本，叫做风。）在前面则是宣明门、显阳门，顺德门、崇礼门。重重宫门洞开，官员们仪态庄重。珍奇的树木茂盛，奇异的花草繁密。和风像香草一样芬芳，甘露像甜酒一样甘美。（听政殿有听政殿门，听政殿门前是升贤门，升贤门左边是崇礼门，崇礼门右边是顺德门，这三座门都朝南。升贤门前是宣明门，宣明门前是显阳门，显阳门前有司马门。阍，是守门人。《周官》说，阍人守护王宫之门。《尔雅》说：宫中的门叫做闱。洞，是通达的意思。南北内外、东西左右的侧门，都洞达相通。善注：《礼记》说：大夫仪态济济，士人仪态锵锵。《毛诗传》说：猗猗、萋萋，是茂盛的样子。音此礼切，叶韵。《东京赋》说：和风广泛吹拂。边让《帝台赋》说：和风像春天的施与。《家语》中，舜说：南风多么和暖啊。王肃说：薰，是风到来的样子。《论衡》说：甘露味道像饴糖蜂蜜，君王天下太平就会降下。郑玄《周礼注》说：醴，就是现在的甜酒。）禁中台省之中，门廊相连相对。值班官员的职责所在，典章刑法的收藏之处。众多侍从排列整齐，金蝉冠饰齐放光芒。清晨在帷幄中陪侍，纳言官员言辞有章法。其次是柱后冠的御史，执法内侍。符节令和谒者，掌管玺印的官吏。膳夫有专门的官职，药剂有专门的部门。菜肴酒醴顺应时节，肌肤纹理就能调理顺畅。（升贤门内的听政闼，向外东边进入有纳言闼和尚书台。宣明门内的升贤门，升贤门外东边进入有内医署。显阳门内、宣明门外，东边进入最南边有谒者台，中间是符节台，最北边是御史台，这三台都分别朝西。符节台东边有丞相及各曹。善注：《魏武帝集》中荀欣等人说：汉朝制度，君王居住的地方叫禁中，诸公居住的地方叫省中。《淮南子》说：门廊相连、房屋相通，是人们安居的地方。直事，就像现在的值班。蔡邕《独断》说：值班尚书一人，掌管刑法。《周礼》有六典八刑。建安十八年，开始设置侍中、中尚书、御史、符节、谒者。金蜩，就是金蝉。蔡邕《独断》说：侍中、常侍都戴惠文冠，加貂尾附蝉饰。《左传》说：清晨将要相见。杜预说：诘朝，就是清晨。《周礼》说：幕人掌管帷幄。郑玄说：是君王居住的帐幕。《尚书·舜典》说：龙，任命你作纳言。应劭《汉书注》说：纳言，就像现在的尚书官，是君王的喉舌。《毛诗》说：说出的话有章法。《汉书音义》说：柱后，用铁做柱，就是现在的法冠。如淳说：是御史的冠。符节掌管玺印，所以叫典玺。汉朝有尚符玺。谒者接受事务，所以叫储吏。《汉书》说：谒者掌管赞礼接受事务。《周礼》说：膳夫，是上士。又说：医师掌管毒药，供给医疗事务。郑玄《周礼注》说：剂，是调和的意思。又《礼记注》说：旧醳之酒，就是陈酒。《吕氏春秋》中伊尹说：用新的去除陈的，肌肤纹理就通畅了。高诱说：腠理，就是肌肤脉络。）在后面则是椒房、鹤堂、文石室，永巷和宫中巷道。楸树、梓树、木兰树，依次建有甲乙等级的房舍。门窗朝向西南，建成不用多日。丹青色彩鲜明，特别建有温室。取法天地宇宙，依次描绘贤圣形象。图画各种祥瑞，配以文采赞颂。茫茫远古，以此为镜鉴。虞舜时代绘制图像，这里也与之同等竞美。（近代君主的后宫，以椒房为通称。听政殿后有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，是后宫居住的地方。壸，是宫中的巷道。术，是道路。鸣鹤堂前面，紧挨听政殿后面，东西两坊的中央有温室，里面有画像和赞语。《尚书》中咎繇推荐舜说：我想观看古人的形象，日月星辰、山龙华虫，绘制成彩绘和米粒图案。永巷，是掖庭的别名。善注：《列女传》说：姜后待罪于永巷。《周礼》说：正宫掌管宫中的房舍。甲乙是房舍的名称，用甲乙来标记。《毛诗》说：筑室百堵，门窗朝向西南。又说：不用多日就建成。藻咏，是文采颂咏的意思。綷，音子对切。芒芒，是遥远的样子。《楚辞》说：长无绝兮终古。《广雅》说：鉴叫做镜，是照的意思。郑玄《论语注》说：绘，是绘画的意思。）
「右则踈圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱葼系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有𥉻吕梁。驰道周屈于果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘。亢阳台于阴基[77]，拟华山之削成。上累栋而重霤，下冰室而沍冥。〈文昌殿西有铜爵园，园中有鱼池堂皇[78]。班固曰：畹，三十亩也。离骚曰：既滋兰之九畹[79]。石濑，湍也。水激石间，则怒成湍。葼，木之细枝者也。杨雄方言曰：青、齐、兖、豫之间谓之葼，故传曰：慈母怒子，折葼而笞之，其惠存焉。子红切。系，古计切。庄子曰[80]：吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鼈之所不能游也[81]。汉厩旧有乐浪所献果下马，高三尺，以驾辇车。铜爵园西有三台，中央有铜爵台，南则金虎台，北则冰井台，有屋一百一间[82]。金虎台有屋一百九间。冰井台有屋[83]百四十五间[84]，上有冰室。三台与法殿[85]皆阁道相通，直行为径，周行[86]为营。建安十五年作铜雀台。山海经曰：太华之山，削成四方。沍，坚也。春秋左氏传曰：固阴沍寒。善曰：楚辞曰：坐堂伏槛临曲池。曹植责躬诗曰：夕宿兰渚。左氏传曰：原田莓莓。杜预曰：若原田之草莓莓然。莓，莫来反。楚辞曰：石濑兮戋戋。说文曰：𥉻，察也，千例反。汉书曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子道也，若今之中道。延，相连延也。淮南子曰：延楼栈道。鲁灵光殿赋注：飞陛，揭孽；方辇，言广也。甘泉赋曰：似紫宫之峥嵘[87]。鲁灵光殿赋曰[88]：榭而高大谓之阳，基在小故曰阴基。〉周轩中天，丹墀临猋。增搆峩峩，清尘彯彯。云雀踶甍而矫首，壮翼摛镂于青霄。雷雨窈冥而未半，皦日笼光于绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。〈丹墀，以丹与蒋离合用涂地也。尔雅曰：扶摇谓之猋。猋，上也，风从下升也。班固西都赋说凤阙曰：上觚棱而栖金雀。凡鸟之栖也，羽翼戢弭，以今揆古，言栖非所睹之形也。张衡西京赋曰：凤翥骞于甍标，感愬风而欲翔。此凤之有定有住，尚向风而无一方[89]，则不宜言愬风也。但鸟跱则形定翼住，飞则歛足绝据，踶则举羽翮用势，若将飞而尚住，故言云雀踶甍而矫首也。踶，音提。王吉传曰：进退步趋以实下。言人不行则膝胫以下虚弱不实也。眸，眸子也[90]。王襃甘泉赋曰：十分未升其一，增惶惧而目眩；若播岸而临坑，登木末以闚泉。杨雄甘泉赋说台曰：鬼魅不能自逮，半长途而下颠。班固西都赋说台曰[91]：攀井干而未半，目眩转而意迷。舍灵槛而却倚，若颠堕而复稽。张衡西京赋说台曰：将乍往而未半，怵悼栗而竦矜，非都卢之轻𫏋，孰能超而究升？此四贤所以说台榭之体，皆危蜺悚惧，虽轻捷与鬼神，由莫得而自逮也。非夫王公大人，聊以雍容升高，弥望得意之谓也[92]。异乎老子曰若春升台之为乐焉[93]，故引习步顿以实下，称八方之究远，适可以围于径寸之眸子，言其理旷而当情也。庄子有齐物之论。善曰：轩，长廊之有牕也。列子曰：周穆王筑台，号中天台。汉典职仪曰：以丹漆地，故称丹墀。西都赋曰：正殿崔嵬曾构。七发曰：蒙清尘。毛苌诗传曰：壮，健也。摛镂，摛布其雕镂也。说文曰：窈窕，深远也。冥，幽昧也。毛诗曰：有如皦日。西京赋曰：交绮豁以䟽寮。论语：曾点曰：春服既成。毛诗曰：于焉逍遥。淮南子曰：八纮之外，乃有八极。赵岐孟子章句曰：眸，目童子也。〉长涂牟首，豪徼〈古吊〉互经。晷漏肃唱，明宵有程。附以兰锜〈鱼九〉，宿以禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。〈牟者，阁道有说者也。霍光传，说昌邑王辇道牟首，鼓吹歌舞。豪，徼道也。晷漏，漏刻也[94]。善曰：说文曰：晷，景[95]，故曰晷漏。汉书，房中歌曰：肃倡和声。字书，倡，亦唱字也，充向反。程，犹限也。程，与呈通。西京赋曰：武库禁兵，设在兰锜。建安二十二年，初置卫尉。汉书曰：汉尉掌宫门卫屯兵。周易曰：闲邪存其诚。乐汁图曰[96]：钩陈，后宫也。服虔甘泉注曰[97]：紫宫外营钩陈星。〉于是崇墉濬洫，婴堞带涘。四门䡾䡾〈鱼竭〉，隆厦重起[98]。凭太清以混成，越埃壒〈乌害〉而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。临焦原而不怳，谁劲捷而无𤟧？与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜于其表，阴祇蒙雾于其里。〈墉，城也。濬，深也。洫，城沟也。张衡西京赋曰：经城洫。堞，城上女墙也。贾谊曰：翟伐卫，寇侠城堞[99]。涘，厓也。毛诗云：夏屋渠渠[100]。又曰：既成藐藐。尸子曰：莒国有石焦原者，广寻长五十步[101]，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有勇以见莒子者，独却行齐踵焉，所以服莒国也。善曰：薛综西京赋注曰：䡾䡾，高貌也。鹖冠子曰：上及太清，下及太宁。老子曰：有物混成，先天地生。西都赋曰：轶埃壒之混浊。周易曰：万物资始。王逸楚辞注曰：藐藐，远也。说文曰：标，末也。郑玄礼记注曰：危，栋上也。西京赋曰：状亭亭以苕苕。说文曰：阯，基也。论语曰：慎而无礼则葸。𤟧与葸同，思子反。阳灵，天神也。甘泉赋曰：齐乎阳灵之宫。周礼曰：掌地祇之礼也。〉菀以玄武，陪以幽林。缭〈了〉垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦寻。篁筿怀风，蒲陶结阴[102]。回渊漼，积水深。蒹葭𧹂[103]，雚〈胡官〉蒻〈弱〉森。丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸〈七心〉潭〈以心〉。羽翮颉颃，鳞介浮沈。栖者择木，雊者择音。若咆〈步交〉渤澥与姑余[104]，常鸣鹤而在阴。表清籞，勒虞箴。思国恤，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。〈玄武菀在邺城西，菀中有鱼梁钓台竹园，蒲陶诸果。诗曰：集于灌木。春秋左氏传曰：鸟则择木。又曰：鹿死不择音。皆自得之谓也。雊者，举雉兔之类，不伤其时，况其巨者乎！杨雄曰：勃澥之鸟。淮南子曰：轶鹍鸡于姑余。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。张衡东京赋曰：江池清籞[105]。虞箴，虞人之箴也，事见春秋。其辞曰：芒芒禹迹，画为九州，经启九道。人有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，思其麀牡。武不可重，是用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。周易曰：即鹿无虞，往从禽也。孟子，齐宣王问曰：文王之囿方七十里，有诸？孟子对曰：于传有之，曰：若是其大乎？答曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿方七十里，𫇴荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里[106]，杀其麋鹿者[107]如杀人之罪。则是四十里为阱于国中[108]。民以为大，不亦宜乎？言樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁者，盖同乎周文之德，异乎齐宣之意。善曰：西都赋曰：幽林穹谷。西京赋曰：缭垣緜连。周易曰：硕果不食。庄子曰：见巨木其絜百围。孙子曰：水深则回。说文曰：渊，回水也。毛诗曰：有漼者泉。文子曰：积水成海。说文曰：𧹂，分别也，胡犬反。本草曰：藕，一名水芝。尔雅曰：荷，芙蕖，其根藕。此文云凌波而的皪，即藕为徧名，非唯根矣。的皪，光明也。上林赋曰：的皪江靡。郑玄周礼注曰：陵，芰也。说文曰：白涛，大波也[109]。浸潭，渐渍也，随波之貌[110]。洞箫赋曰：玉液浸潭而承其根。毛苌诗传曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃[111]。周礼曰：川泽宜鳞物，坟衍宜介物。郑玄曰：鳞，鱼龙之属。介，龟鼈之属，水居陆生者也。汉书音义，晋灼曰：樵，取薪也；苏，取草也。〉腜腜坰野，奕奕菑亩。甘荼伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其后。墱流十二，同源异口。畜为屯云，泄为行雨。水澍稉〈古衡〉稌〈徒五〉，陆莳稷黍。黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳〈音咽，叶韵。〉家安其所，而服美自悦。邑屋相望〈武方〉，而隔逾奕世。〈腜腜，美也。诗云：周原腜腜，堇荼如饴。尔雅曰：田一岁曰菑。诗云：薄言采芑，于此菑亩。周官曰：泽草所生，种之芒种。郑司农曰：芒种，稻麦也。今邺下有十二墱天井优[112]，在城西南，分为十二墱[113]。丁邓切。微子麦秀之歌曰：黍苗油油。汉制，列侯、公主田无过三十顷者，其余各以官次。哀帝时，董贤赐田猥多，王嘉上䟽：均田之制，从此隳坏。畴者，界也。埒，畔际也[114]。诗云：中田有庐。孟子曰：五亩之宅，树之以桑。故曰蕃庐错列。老子曰：甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻里相望，鸡犬之声相闻，人至老死不相与往来。善曰：韩诗曰：周原腜腜。莫来反。毛诗曰：奕奕梁山，维禹甸之。贾逵国语曰[115]：阜，长也。河渠书[116]曰：西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。汉书曰[117]：史起为邺令，遂引漳水溉邺，人歌之曰：邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁。终古潟卤兮[118]生稻粱。水陆，谓高下之田也。二渠之利，下则澍生稉稌，高则植立稷黍也。说文曰：澍，时雨，所以澍生万物者也。之树反。方言曰：莳，更也[119]。郭璞曰：谓更种也[120]。时吏切。尔雅曰：黑谓之黝。郭璞曰：黝，黑貌也。声类曰：油油，麻肥也。庄子曰：治邑屋，曷尝不法圣人哉！谢承后汉书曰：王翁位二千石，奕世相袭。」
右边是稀疏的菜圃和曲折的水池，下面是三十亩的田地和高大的厅堂。长满兰草的水边高地茂盛葱郁，石间急流汹涌澎湃。细弱的树枝上挂着果实，轻盈的叶片散发着芬芳。奔跑的乌龟和跳跃的鱼儿，可以观察到吕梁那样的急流。供天子车驾行驶的道路在果下马周围曲折延伸，连绵的楼阁和屋宇相互连接经营。宽阔的飞陛可容车辇径直向西，三座高台并列耸立，气势峥嵘。在低矮的地基上建起高台，模仿华山的陡峭削成。上面层层叠叠的屋梁和多重屋檐，下面是冰室，寒冷而坚固。（文昌殿西边有铜爵园，园中有鱼池和厅堂。班固说：畹，是三十亩。离骚说：已经滋育了九畹兰花。石濑，是急流。水在石间激荡，就形成汹涌的急流。葼，是树木的细枝。杨雄的方言说：在青州、齐州、兖州、豫州一带称之为葼，所以传文说：慈母对儿子发怒，折断细枝来打他，她的慈爱仍然存在。子红切。系，古计切。庄子说：吕梁悬挂着三十仞高的水流，流出的泡沫绵延三十里，鼋鼍鱼鳖都不能在那里游动。汉朝的马厩里原有乐浪进献的果下马，高三尺，用来拉辇车。铜爵园西边有三座台，中间是铜爵台，南边是金虎台，北边是冰井台，有一百零一间房屋。金虎台有一百零九间房屋。冰井台有一百四十五间房屋，上面有冰室。三台与正殿都有阁道相通，直行称为径，环绕称为营。建安十五年建造铜雀台。山海经说：太华山，像刀削成一样四方陡峭。沍，是坚固的意思。春秋左氏传说：阴气凝固，寒气坚固。李善说：楚辞说：坐在堂上，靠着栏杆，俯临曲池。曹植的责躬诗说：晚上住宿在兰渚。左氏传说：原野上的田地莓莓茂盛。杜预说：像原野上的草莓一样茂盛。莓，莫来反。楚辞说：石间的急流啊，水声戋戋。说文说：𥉻，是察看的意思，千例反。汉书说：太子不敢横穿驰道。应劭说：这是天子的道路，如同现在的中央大道。延，是相连延伸的意思。淮南子说：延楼栈道。鲁灵光殿赋注：飞陛，是高高耸起的样子；方辇，是说它宽广。甘泉赋说：像紫宫那样峥嵘。鲁灵光殿赋说：台榭高大称为阳，地基在低处所以称为阴基。）四周的廊轩高耸入云，红色的台阶面临高空。层层叠叠的建筑巍峨高耸，清尘轻轻飘扬。屋脊上的云雀翘首而立，壮丽的翅膀在青天上展现雕饰。雷雨在深远昏暗的半空中尚未停歇，明亮的日光透过绮丽的窗户笼住光芒。练习步行和顿足来上下，穿着春天的衣服逍遥自在。八方极远之地可以用一寸的眸子来环顾，万物可以在一个早晨齐同。（丹墀，是用丹砂和蒋草混合涂抹地面。尔雅说：扶摇称为猋。猋，是上升的意思，风从下面升起。班固的西都赋描述凤阙说：上面有棱角，栖息着金雀。凡是鸟的栖息，羽翼收敛，用今天的情况来揣度古代，说“栖”并非所见到的形态。张衡的西京赋说：凤凰在屋脊的顶端飞翔，感受到逆风想要飞翔。这只凤凰有固定的位置和停留，尚且向着风而没有固定的方向，就不应该说“逆风”。但鸟站立时形态固定，翅膀停住，飞翔时则收脚离地，踶时则举起翅膀用力，像要飞起却还停留，所以说云雀在屋脊上踶足昂首。踶，音提。王吉传说：前进后退步行趋走要使脚下实在。说人不行走时膝盖小腿以下就虚弱不实在。眸，是眸子。王褒的甘泉赋说：还没登上十分之一，就更加惶恐而眼花；像从岸边掉落到深坑，登上树梢窥视泉水。杨雄的甘泉赋描述台说：鬼魅都不能自己到达，在半途中就坠落。班固的西都赋描述台说：攀爬井干还没到一半，就眼花缭乱心意迷惘。离开灵巧的栏杆向后倚靠，像要坠落却又停住。张衡的西京赋描述台说：将要前往还没到一半，就恐惧战栗而警惕，若不是都卢国的轻捷善跳者，谁能超越而登到顶？这四位贤人描述台榭的形态，都令人感到高危恐惧，即使轻捷如鬼神，也不能自己到达。这不是王公大人从容登高、纵目远望、心满意足的情形。与老子所说的像春天登台那样快乐不同，所以引用练习步行顿足来使脚下实在，称说八方的极远，恰好可以用直径一寸的眸子来环顾，是说其道理开阔而合乎情理。庄子有齐物论。李善说：轩，是长廊中有窗户的。列子说：周穆王筑台，称为中天台。汉典职仪说：用丹砂涂地，所以称为丹墀。西都赋说：正殿高大巍峨，层层叠叠。七发说：蒙受清尘。毛苌诗传说：壮，是健壮的意思。摛镂，是分布其雕饰。说文说：窈窕，是深远的样子。冥，是幽暗的意思。毛诗说：有如明亮的太阳。西京赋说：交错的花纹敞开疏朗的窗户。论语：曾点说：春天的衣服已经穿好。毛诗说：在这里逍遥自在。淮南子说：八纮之外，还有八极。赵岐的孟子章句说：眸，是眼睛的瞳仁。）长长的道路通向牟首，巡逻的警戒小道纵横交错。日晷和漏刻严肃地报时，白天和夜晚都有规定的时刻。旁边设置兵器架，驻扎着禁卫军。负责守卫的官员防止邪恶，钩陈星宿因此不会惊扰。（牟，是阁道的一种说法。霍光传，说昌邑王的辇道通向牟首，有鼓吹歌舞。豪，是巡逻的道路。晷漏，是漏刻。李善说：说文说：晷，是日影，所以称为晷漏。汉书，房中歌说：肃穆地倡和声音。字书，倡，也是唱字，充向反。程，如同限度。程，与呈相通。西京赋说：武库的禁兵，设置在兰锜。建安二十二年，开始设置卫尉。汉书说：汉朝的卫尉掌管宫门守卫和屯兵。周易说：防止邪恶，保存其真诚。乐汁图说：钩陈，是后宫。服虔的甘泉注说：紫宫外面的营卫是钩陈星。）于是高大的城墙和深挖的护城河，环绕着城垛，连接着水边。四座城门高耸，巨大的屋宇层层叠起。凭借太清之气混成一体，超越尘埃而开始生长。高远的顶端显得危险，挺拔的基座高峻。面临焦原而不惊慌，谁又能敏捷而不畏惧？与山冈永久坚固，并非期待于世俗的祭祀。阳灵之神在它的外表停驻光芒，阴祇之神在它的内部笼罩雾气。（墉，是城墙。濬，是深。洫，是城沟。张衡的西京赋说：经过城沟。堞，是城上的女墙。贾谊说：翟人攻打卫国，侵犯并逼近城堞。涘，是水边。毛诗说：大屋深邃。又说：已经建成，高远的样子。尸子说：莒国有一块叫焦原的石头，宽一寻，长五十步，下临百仞的深谷，莒国人没有敢靠近的。有勇士来见莒子，独自倒着行走，脚跟并拢，因此使莒国信服。李善说：薛综的西京赋注说：䡾䡾，是高的样子。鹖冠子说：上达太清，下至太宁。老子说：有一个东西混然而成，在天地之前产生。西都赋说：超越尘埃的混浊。周易说：万物依靠它开始。王逸的楚辞注说：藐藐，是遥远的样子。说文说：标，是末梢。郑玄的礼记注说：危，是栋梁之上。西京赋说：形状亭亭玉立，高耸入云。说文说：阯，是地基。论语说：谨慎而没有礼就会畏缩。𤟧与葸相同，思子反。阳灵，是天神。甘泉赋说：在阳灵之宫斋戒。周礼说：掌管地祇的礼仪。）以玄武苑为苑囿，以幽深的树林为陪衬。缭绕的围墙开辟园囿，楼观屋宇相互临近。硕大的果实挂满灌木丛，合抱的树木高耸数寻。竹丛迎风，葡萄结出浓荫。回旋的深渊水势盛大，积水很深。芦苇茂密分明，荻草和蒲草繁盛。红色的荷花凌波绽放，光彩夺目，绿色的菱角随波浮动，渐渐浸入水中。鸟儿上下飞翔，鱼类和龟鳖在水中沉浮。栖息的鸟儿选择树木，鸣叫的鸟儿选择声音。如同渤海和姑余山的咆哮，常听到鹤在阴处鸣叫。标示出清澈的禁苑，刻写虞人的箴言。思考国家的忧患，忘记追逐禽兽。打柴割草的人可以自由前往，追逐鹿群也不禁止。（玄武苑在邺城西边，苑中有鱼梁、钓台、竹园、葡萄等各种果树。诗经说：聚集在灌木上。春秋左氏传说：鸟就选择树木。又说：鹿在死时不再选择声音。都是说各得其所。鸣叫的，指的是野鸡兔子之类，不伤害它们生长的时节，何况那些大的呢！杨雄说：渤海的鸟。淮南子说：在姑余山超越鹍鸡。易经说：鹤在阴处鸣叫，它的孩子应和。张衡的东京赋说：江池清澈的禁苑。虞箴，是虞人的箴言，事情见于春秋。它的文辞说：茫茫的禹迹，划分为九州，开通了九条道路。人有寝庙，兽有茂草，各有各的处所，德行因此不扰乱。在帝夷羿时，贪恋原野的野兽，忘记了国家的忧患，只想着母鹿和公鹿。武力不可滥用，因此不能恢弘夏家。兽臣掌管原野，冒昧地禀告仆夫。周易说：追逐鹿而没有虞人，是前往追逐禽兽。孟子，齐宣王问道：文王的苑囿方圆七十里，有这回事吗？孟子回答说：在传记上有记载，说：像这样大吗？回答说：百姓还认为小呢。说：我的苑囿方圆四十里，百姓还认为大，为什么呢？回答说：文王的苑囿方圆七十里，割草打柴的人可以去，捕野鸡兔子的人可以去，与百姓共同享用。百姓认为小，不也是应该的吗？我初到边境，询问国家的重大禁令，然后才敢进入。我听说在郊关之内有苑囿方圆四十里，杀死里面的麋鹿，如同杀人的罪行。那么这就是在国中设置了方圆四十里的陷阱。百姓认为大，不也是应该的吗？说打柴割草的人可以自由前往，追逐鹿群也不禁止，大概是同于周文王的德行，不同于齐宣王的意图。李善说：西都赋说：幽深的树林和空谷。西京赋说：缭绕的围墙连绵不断。周易说：硕大的果实不吃。庄子说：看见巨大的树木，其周长有百围。孙子说：水深就会回旋。说文说：渊，是回旋的水。毛诗说：有深水的泉。文子说：积水成海。说文说：𧹂，是分别的意思，胡犬反。本草说：藕，又名水芝。尔雅说：荷，是芙蕖，它的根是藕。这里说凌波而光彩夺目，那么藕是通称，不仅仅指根。的皪，是光明的意思。上林赋说：在江边光彩夺目。郑玄的周礼注说：陵，是菱角。说文说：白涛，是大波浪。浸潭，是渐渐浸渍，随波的样子。洞箫赋说：玉液浸潭而承接它的根。毛苌诗传说：向上飞称为颉，向下飞称为颃。周礼说：川泽适宜鳞类，坟衍适宜介类。郑玄说：鳞，是鱼龙之类。介，是龟鳖之类，水居或陆生的。汉书音义，晋灼说：樵，是取柴；苏，是取草。）肥沃的原野广阔美丽，茂盛的田地整齐划一。苦菜生长茂盛，芒种的作物在此繁盛。西门豹在前面灌溉，史起在后面浇灌。十二道水坝的流水，同源而异口。蓄积起来如同屯聚的云，泄放出去如同流动的雨。水田灌溉粳稻和糯稻，旱地种植稷和黍。桑树和柘树黑油油的，麻和纻长得油光发亮。均分田地，划分田界，繁多的房屋错落排列。姜和芋头充实茂盛，桃树和李树浓荫遮蔽。家家安居其所，穿着华美的衣服自然喜悦。城邑房屋相互望见，却隔了超过累世的时间。（腜腜，是美好的意思。诗经说：周原肥沃，堇菜和苦菜像饴糖一样甜。尔雅说：耕种一年的田称为菑。诗经说：采摘苦菜，在这菑田里。周官说：泽草生长的地方，种植芒种。郑司农说：芒种，是稻和麦。现在邺城下有十二道水坝的天井优，在城西南，分为十二道水坝。丁邓切。微子的麦秀之歌说：黍苗油油。汉朝制度，列侯、公主的田地不超过三十顷，其余各按官阶等级。哀帝时，董贤被赐予的田地过多，王嘉上疏说：均田的制度，从此败坏。畴，是田界。埒，是田畔边界。诗经说：田中有庐舍。孟子说：五亩的宅地，种上桑树。所以说繁多的房屋错落排列。老子说：使百姓认为他们的食物甘甜，认为他们的衣服华美，认为他们的习俗快乐，认为他们的居所安适。邻里相互望见，鸡犬之声相闻，百姓到老死也不互相往来。李善说：韩诗说：周原肥沃。莫来反。毛诗说：高大的梁山，是大禹治理的。贾逵的国语注说：阜，是生长。河渠书说：西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富足。汉书说：史起担任邺令，于是引漳水灌溉邺地，百姓歌颂他说：邺地有贤明的县令啊是史公，决开漳水啊灌溉邺地旁。自古以来的盐碱地啊生长出稻粱。水陆，是指高地和低地的田地。两条水渠的利益，低地就灌溉生长粳稻糯稻，高地就种植稷和黍。说文说：澍，是及时的雨，用来滋润生长万物的。之树反。方言说：莳，是更替的意思。郭璞说：是说更替种植。时吏切。尔雅说：黑色称为黝。郭璞说：黝，是黑色的样子。声类说：油油，是麻肥壮的样子。庄子说：治理城邑屋舍，何尝不效法圣人呢！谢承的后汉书说：王翁官位至二千石，累世相袭。）
「内则街冲辐辏，朱阙结隅。石杠飞梁，出控漳渠。䟽通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪〈平〉而可濯，方步櫩〈以占〉而有逾。习习冠盖，莘莘〈所巾〉蒸徒。斑白不提，行旅让衢。设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾。〈邺城内诸街[121]，有赤阙黑[122]阙正当东西南北城门，最是其通街也。石窦桥在宫东，其水流入南北里。尔雅曰：石杠谓之倚。郭璞曰：石桥，音江[123]。䟽，通也。魏武帝时堰漳水，在邺西十里，名曰漳渠堰。东入邺城，经宫中东出，南北二沟夹道，东行出城，所经石窦者也。楚辞曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。善曰：杜预左氏传注曰：冲，交道也，齿容反。文子曰：群臣辐凑。李尤德阳殿赋曰：朱阙岩岩。晋灼汉书注曰：飞梁，浮道之桥。小雅曰：控，引也。步櫩，长廊也。楚辞曰：曲屋步櫩宜扰畜。上林赋曰：步櫩周流，长途中宿。蔡雍胡忆碑曰：祁祁我君，习习冠盖。毛苌诗传曰：莘莘，众多也。礼记曰：斑白者不提挈。郑玄曰：杂色曰斑。家语曰：虞、芮二国争田，入文王境，行者让路。周礼曰：设官分职，以为民极。小雅曰：班，次也。〉其府寺则位副三事，官逾六卿。奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶𨷿，重门再扃。师尹爰止。毗代作桢。〈当司马门南出，道西最北东向相国府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道东最北奉常寺，次南大农寺。出东掖门正东，道南西头太仆卿寺，次中尉寺。出东掖门，宫东北行北城下，东入大理寺。宫内大社西郎中令府。城南有五营。魏武帝为魏王时，太常号奉常，廷尉号大理。建安十八年，始置侍中、尚书、御史、符节、谒者、郎中令、太仆[124]、大理、大农、少府、中尉。二十一年，大理钟繇为相国，始置太常宗正。二十二年，以军师华歆为御史大夫。初置卫尉时，武帝为魏王，置相国、御史大夫，故云位副三事。置卿近九，故曰官逾六卿。善曰：毛诗曰：三事大夫，莫肯夙夜。夏屋，已见上注。郑玄礼记注曰：画，华也。尔雅曰：屏谓之树。郑玄礼记注曰：荣，屋翼也。尔雅曰：两阶间曰𨷿，许亮反。周易曰：重门击柝。说文曰：扃，门之关也。毛诗曰：赫赫师尹。毛苌曰：太师，周之三公也。尹氏为太师。毛诗曰：天子是毗。又曰：王国克生，维周之桢。毛苌曰：桢，干也。〉其闾阎则长寿吉阳，永平思忠。亦有戚里，寘宫之东。闬出长者，巷苞诸公。都护之堂，殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀𢼮其中。〈长寿、吉阳、永平、思忠，四里名也。长寿、吉阳二里在宫东，中当石窦。吉阳南入[125]，长寿北入，皆贵里。都护者，将军曹渊也。汉书万石君传曰：徙其家长安戚里，以姊为美人故。善曰：古诗云：交䟽结绮窗。广雅曰：猥，众也，乌罪反。声类曰：蹀，蹑也，徒协反。说文曰：𢼮，𨸟也，丘知反。〉营客馆以周坊，餝宾侣之所集。玮丰楼之闬闳，起建安而首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剞〈居绮〉劂罔掇，匠斵积习。广成之传无以畴，槀街之邸不能及。〈邺城南有都亭，城东亦有都道，北有大邸[126]，起楼门临道，建安中所立也。古者重客馆，故举年号也。春秋左传曰：高其闬闳，缮完葺墙，以待宾客。圬人以时幂馆宫室。子产曰：侨闻文公之为盟主也，宫室卑埤，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。尔雅曰：闳，巷门也。一曰：闳，门中所从出入也。葺，覆也。圬人，涂人也。幂，墁也。馆宫室，诸侯传也。史记，蔺相如奉璧西入秦，秦舍相如广城传[127]。善曰：说文曰：庑，堂下周屋也。许慎淮南子注曰：剞劂。曲刀也。劂，九月反。郑玄论语注曰：辍，止。掇，古字通[128]。张晏汉书注曰：畴，等也。汉书曰：郅支首悬槀街蛮夷邸间。晋灼曰：黄图，在长安城内也。〉廓三市而开廛，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设阛阓以襟带。济有无之常偏，距日中而毕会。抗旗亭之嶤薛〈五结〉，侈所覜之博大[129]。〈周礼，大市，日𣅳而市；朝市，朝时而市；夕市，日夕而市。此三市之谓也。达，已见上章[130]。传曰：达市在达之上。易曰：日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。善曰：有无，谓货物之多少也。二者常偏，此能济之也。孟子曰：古之为市也，以其所有，易其所无。西京赋注曰：旗亭，市楼也。嶤嶭，高峻之貌。尔雅曰：覜，视也，他吊反。〉百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半。壹八方而混同，极风采之异观。质剂〈子遗〉平而交易，刀布贸而无筭。〈轼，车横覆膝，人所凭也。周官曰：听卖买以质剂。又曰[131]：以质剂结信而止讼。郑玄曰：质剂，谓两书一札而别之也，若今下手书，保物要还矣。质，大贾也。剂，小贾也。刀布，钱刀之谓。荀卿书曰：省刀布之歛。善曰：西京赋曰：俯察百隧。史记，苏秦曰：临菑之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。左传曰：楚子玉谓晋侯曰：君凭轼而观之。说文曰：捶，击也。河图龙文曰：八方归德。淮南子曰：采俗者，所以一群生之短修，明九夷之风采。高诱曰：风，俗。采，事也。〉财以工化[132]，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用而长务，物背窳而就攻。不鬻邪而豫贾〈古〉，著驯风之醇𬪩。〈周官曰：百工饬货八材，商贾阜通货贿。汉书货殖传曰：桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，于是商通难得之货，工作无用之器。攻者，坚也。诗曰：我车既攻。通物曰商，居卖曰贾。礼记王制曰：器用不中度，不鬻于市；布帛精麤不中数，幅广狭不中量，不鬻于市；奸色乱正色，不鬻于市；禽兽鱼鼈不中杀，不鬻于市。此皆不鬻邪之义。史记曰：子产治郑，不鬻贾[133]。周官曰：平肆展成。郑玄曰：展，整也。成，平也。市者[134]使定物贾，防诳豫也。善曰：广雅曰：财，货也。财与材古字通。尔雅曰：贿，财也。广雅曰：长，常也。言常习之。史记曰：舜居河滨，器不苦窳[135]。晋灼曰：窳，病也，余乳反。淮南子曰：黄帝治天下，市不豫贾。周易曰：驯致其道。仲长子昌言曰：淑清穆和之风既宣[136]，醇𬪩之化既浃。孔安国尚书传曰：醇，粹也。说文曰：𬪩，厚酒也，女龙切。优渥[137]，然以酒之𬪩以喻政厚也。〉白藏〈平〉之藏〈去〉，富有无隄。同赈大内，控引世资，賨幏积墆，琛币充牣〈仞〉。关石之所和钧，财赋之所厎慎。燕弧盈库而委劲，冀马填厩〈救〉而驵骏。〈白藏库在西城下，有屋一百七十四间。尔雅曰：秋为白藏，因以为名也。大内，京邑都内宝藏也。汉书，淮南王安上䟽曰：越人贡财之奉，不输大内。食货志曰：或墆财。夏书曰：关石和钧，王府则有。此夏之逸书。禹贡曰：庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤。邺城西下有乘黄厩。燕，幽州也。弧，弓也。尔雅曰：北方之美者，有幽都之筋角焉。春秋左传曰：冀之北土，马之所生。善曰：周易曰：富有之谓大业。汉书，东方朔曰：不足以危无隄之舆。苏林曰：隄，限也。尔雅曰：赈，富也。风俗通曰：槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廪君之巴氏，出幏布[138]八丈。賨，在宗反。幏音稼。墆音滞。贾逵国语注曰：关，通也。郑玄仪礼注曰：和，调也。孔安国尚书传曰：金铁曰石，供民器用，通之使和平。子虚赋曰：充仞其中。说文曰：驵，壮马也，子朗反。〉
城内街道纵横交错，车马人流汇聚，红色的阙楼矗立在街角。石桥飞架，引水出漳渠。疏通沟渠沿着道路，排列青槐以遮蔽阳光。比作沧浪之水可以洗涤，比作长廊更有余韵。众多官员车马往来，百姓众多。老人不提重物，行人让路于街衢。设置官职，划分职责，营建官署居住。两旁排列着府寺，依次分布着里巷。那些府寺的职位仅次于三公，官员数量超过六卿。有奉常的称号，大理的名称。高大的房屋规格一致，华丽的屏风与屋脊齐平。肃穆的台阶和门闾，重重门户层层上锁。太师尹氏居住于此，辅佐天子成为国家的栋梁。那些里巷有长寿、吉阳、永平、思忠。也有外戚居住的里巷，安置在皇宫东边。里门中走出长者，巷中容纳各位公卿。都护的厅堂，宫殿般配有雕花窗户。车马骑士早晨众多，在其中往来行走。营建客馆环绕街坊，装饰宾客聚集之所。宏伟的丰楼门闾，始建于建安年间。修葺墙壁覆盖房屋，房廊屋宇层层叠叠。雕刻的工匠不停歇，匠人砍削积累经验。广成传舍无法相比，槀街的邸舍不能及。开辟三市设立店铺，凭借平坦大道四通八达。排列店铺罗列货物，设置市门如衣襟腰带。调剂货物有无的偏缺，到中午时分全部会集。高耸的旗亭巍峨，扩大所眺望的视野。百条道路车毂相击，车相连成千上万，凭靠车轼挥鞭策马，衣袖帷幕纷繁过半。统一八方混同天下，极尽风俗景象的奇异。质剂公平进行交易，刀布货币交换无数。财物通过工匠制作，货物通过商人流通。难得的货物，这里不容纳。器物周备实用且长久耐用，物品避免粗劣而追求坚固。不卖邪伪之物且不预先抬高价格，彰显醇厚风俗的浓厚。白藏库的储藏，丰富得没有边际。同样充盈着国库，控制着世间的资财，賨布幏布堆积，珍宝钱币充满。关石用来调和均平，财赋用来谨慎征收。燕地的弓装满仓库而存放强劲的弓，冀地的马填满马厩而都是壮马。
「至乎勍敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜威灵。介胄重袭，旍旗跃茎。弓珧〈以焦〉解檠〈巨景〉，矛鋋飘英。三属之甲，缦〈莫韩〉胡之缨[139]。控弦简发，妙拟更〈平〉嬴。〈建安十九年五月，立魏公，位诸侯王上[140]，赤绂，远游冠。二十一年，进爵为王。二十二年，得设天子旍旗，出警入跸，赐朱冠，冕十二旒，金根车，驾六马，建太常，设五时副车。尔雅曰：弓以蜃者谓之珧。蜃，骨也。檠，弓柙也。诗云：二矛重英。汉书刑法志曰：魏氏武卒，衣三属之甲。赵惠文王好剑，剑士夹门而客者三千人。赵太子悝谓庄周曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨，短后之衣，瞋目而语难者，王乃悦之。战国策，更嬴谓魏王曰：臣能虚发而下鴈。魏王曰[141]：然则射可至于此乎？更嬴曰：可。有鴈从南方来，更嬴虚发而鴈下。善曰：左氏传曰：子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列。杜预曰：勍，强也。尚书曰：庶土交正。毛诗曰：庶士有揭。又曰[142]：兴言出宿。长杨赋曰：以露威灵。金匮曰：良弓非勍檠不张。说文曰：鋋，小矛。史记曰：冒顿自立为单于，控弦之士三十万。班固汉书李广述曰：控弦贯石，威动北邻。尔雅曰：简，择也。谓择处而发也。〉齐被练而铦〈息廉〉戈，袭偏裻以䜋〈会〉列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，铓气弥锐。三接三捷，既昼亦月。克翦方命，吞灭咆〈白交〉烋〈虚交〉。云撤叛换，席卷虔刘。祲〈子鸩〉威八纮，荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲[143]。振旅䡘䡘[144]，反斾悠悠。凯归同饮，䟽爵普畴。朝无刓〈五官〉印，国无费留。〈春秋左传曰：被练三千。马融曰：练为甲裘。史记，苏代曰：强弩在前，铦戈在后。司马法曰：师多则䜋。孙武曰：奇正还相生，若环之无端。庄子曰：庖丁为文惠君屠牛[145]，手之所触，莫不中音，合于桑林之舞。文君曰：善哉技！庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。今臣以神遇而不以目视也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣刀十九年矣，所解数千牛也。而刀刃若新发于硎。若彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢乎其于游刃必有余地矣。文君曰：善。吾闻丁之言，得养生焉。一纪，十二年。推锋积纪，谓魏武帝从初平元年起兵，至建安二十五年[146]，军无不尅，抑亦庖丁用刀十九年之义也。孙武曰：避其锐气。谓锐气之利甚于锋刃也。易曰：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。诗云：一月三捷。既昼亦月者，盖取其频繁之数，或日或月也。方命，放弃王命也。尚书曰：咈哉方命。尅翦方命者，谓始起兵诛董卓之首乱汉室也。咆烋，犹咆哮也，自矜健之貌也。诗云：咆烋于中国。吞灭咆烋者，克默韩暹、杨奉之专用王命也[147]。叛换，犹恣睢也。汉书曰：项氏叛换。云撤换叛者，谓讨破袁绍，犹胜项羽也。虔刘，杀也。春秋左传，吕相绝秦曰：虔刘我边陲。席卷虔刘者，谓擒吕布于徐州，克袁术于扬州，平韩约、马超于雍州，降刘表于荆州之属也[148]。祲威八纮、荒阻率由者，谓北羁单于于白屋[149]，东怀孙权于吴会，西摄刘备于巴蜀也。刷，小尝也。司马相如梨赋曰：唰嗽其浆。史记，苏秦曰：䡘䡘殷殷，若三军之众。谷梁传曰：入曰振旅，兵事以严终也[150]。春秋左传曰：凡公行，告于宗庙，反行饮至。汉书曰：䟽爵而贵之。䟽爵普畴，畴其爵邑者。刓印，印角刓也。韩信传曰：项王有功当封爵，印刓忍不能与。孙子兵法曰：战胜而不修其赏者凶，命曰费留。善曰：国语曰：公使申生伐东山。韦昭注曰：东山，皐落氏也[151]。衣之偏裻之衣。韦昭注曰：裻在中，左右异，故曰偏裻，音督。说文曰：䜋列，中止也。然䜋列，或止或列。周易曰：师出以律。汉书，杨雄上䟽曰：石画之臣甚众。史记曰：秦穆公与晋惠公战于韩地，秦人见穆公窘，亦皆推锋争死。尚书曰：方命圮族。春秋感精符曰：楚图宋，更相吞灭。春秋推诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。西都赋[152]曰：祲威盛容。淮南子曰：八泽之外，乃有八纮。尚书曰：率由典常，以藩王室。魏武兵接要曰：大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。刷，犹饮也，所劣切[153]。刘劭七华曰：漱马河源，游目昆仑。苍颉篇曰：䡘䡘，众车声也，呼萌切。今为䡘字，音田。毛诗曰：悠悠斾旍。魏武孙子注曰：赏不以时，但留费也。〉
至于强敌纷乱，天下不得安宁。圣武（曹操）发号施令，将要显耀威灵。将士们身披重甲，旌旗飘扬如茎。弓用珧装饰，卸下弓檠；矛和短矛飘动着缨饰。穿着三属之甲，系着缦胡之缨。拉弓选择目标发射，巧妙堪比更嬴。（建安十九年五月，立魏公，位在诸侯王之上，佩戴赤色绶带，戴远游冠。二十一年，进爵为王。二十二年，得以设置天子的旌旗，出行时警戒清道，赐予朱冠，冕有十二旒，乘坐金根车，驾六匹马，树立太常旗，设置五时副车。《尔雅》说：用蜃装饰的弓叫做珧。蜃，是骨。檠，是弓的套子。《诗经》说：两支矛装饰着重叠的缨。《汉书·刑法志》说：魏国的武卒，穿着三属之甲。赵惠文王喜好剑术，剑士夹门而客的有三千人。赵国太子悝对庄周说：我们大王所见的剑士，都是蓬头突鬓，垂着冠，系着缦胡之缨，穿着短后衣，瞪着眼说话困难的人，大王才喜欢他们。《战国策》说，更嬴对魏王说：我能虚发弓弦就让大雁落下。魏王说：那么射箭能达到这种地步吗？更嬴说：可以。有只大雁从南方飞来，更嬴虚发弓弦，大雁就落下了。李善注：《左传》说：子鱼说：强敌的人，处于险隘不能列阵。杜预说：勍，是强。《尚书》说：众土交相治理。《毛诗》说：众士有揭。又说：兴言出宿。《长杨赋》说：以显露威灵。《金匮》说：良弓没有强劲的檠就不能张开。《说文》说：鋋，是小矛。《史记》说：冒顿自立为单于，有拉弓的战士三十万。班固《汉书·李广述》说：拉弓射穿石头，威震北邻。《尔雅》说：简，是选择。意思是选择目标而发射。）齐整地披着练甲，磨利戈矛，穿着偏裻之衣，列阵或止或行。全部出征都合乎法度，运用奇正之术进行四伐。宏大的谋略精通，目光所及没有不合理的制度。推进锋刃积累了一纪（十二年），锋芒锐气更加锐利。多次接战多次胜利，既在白天也在月夜。能够剪除违抗命令的人，吞灭咆哮自矜的人。像云一样撤去叛变的人，像席卷一样消灭杀戮的人。威势震慑八方，荒远险阻之地都遵循归顺。在海岛洗兵，在江洲饮马。整顿军队，战车隆隆；返回的旌旗悠悠飘扬。凯旋归来共同饮酒，分封爵位普遍酬劳。朝廷没有磨损的官印，国家没有浪费滞留的赏赐。（《春秋左传》说：披练甲三千人。马融说：练是甲裘。《史记》说，苏代说：强弩在前，利戈在后。《司马法》说：军队众多就列阵。孙武说：奇正相互转化，像环一样没有尽头。《庄子》说：庖丁为文惠君宰牛，手接触的地方，没有不合音律的，符合桑林之舞。文君说：技艺真好啊！庖丁回答说：我所喜好的是道，已经超越了技艺。我开始宰牛时，所见无非是整头牛。三年之后，未曾见到完整的牛。现在我用心神领会而不用眼睛看。好的厨师每年换刀，是切割；普通的厨师每月换刀，是砍折。现在我的刀用了十九年，宰了数千头牛，刀刃却像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃进入有间隙的骨节，宽绰有余地运转刀刃。文君说：好。我听了庖丁的话，懂得了养生之道。一纪是十二年。推锋积纪，是说魏武帝从初平元年起兵，到建安二十五年，军队没有不胜利的，这也是庖丁用刀十九年的含义。孙武说：避开敌人的锐气。是说锐气的锋利超过锋刃。《周易》说：晋卦，康侯用赐予的马繁殖，一日三次接见。《诗经》说：一月三次胜利。既昼亦月，是取其频繁的次数，有时日有时月。方命，是放弃王命。《尚书》说：违抗啊，放弃王命。克翦方命，是说开始起兵诛杀首先祸乱汉室的董卓。咆烋，如同咆哮，是自夸强健的样子。《诗经》说：在中国咆哮。吞灭咆烋，是战胜并消灭了韩暹、杨奉这些专擅王命的人。叛换，如同恣睢。《汉书》说：项氏叛换。云撤换叛，是说讨伐击败袁绍，如同战胜项羽。虔刘，是杀。《春秋左传》吕相绝秦说：虔刘我们的边境。席卷虔刘，是说在徐州擒获吕布，在扬州战胜袁术，在雍州平定韩约、马超，在荆州降服刘表等。祲威八纮、荒阻率由，是说在北边牵制单于于白屋，在东边安抚孙权于吴会，在西边威慑刘备于巴蜀。刷，是小尝。司马相如《梨赋》说：唰嗽其浆。《史记》说，苏秦说：䡘䡘殷殷，像三军之众。《谷梁传》说：进入叫振旅，军事行动以严整结束。《春秋左传》说：凡是国君出行，要告于宗庙，返回时要举行饮至之礼。《汉书》说：分封爵位而使其尊贵。䟽爵普畴，是分封其爵邑。刓印，是印角磨损。《韩信传》说：项王对有功的人应当封爵，却把印角磨圆了也舍不得给。《孙子兵法》说：打了胜仗而不行赏的会有凶险，叫做费留。李善注：《国语》说：公派申生讨伐东山。韦昭注说：东山，是皐落氏。给他穿偏裻之衣。韦昭注说：裻在中间，左右不同，所以叫偏裻，音督。《说文》说：䜋列，是中途停止。但䜋列，有时停止有时列阵。《周易》说：军队出动要依据法度。《汉书》说，杨雄上疏说：有石画之臣很多。《史记》说：秦穆公与晋惠公在韩地作战，秦人看到穆公窘迫，也都推锋争死。《尚书》说：方命圮族。《春秋感精符》说：楚国图谋宋国，互相吞灭。《春秋推诚图》说：诸侯像冰散开像席卷一样，各自争相恣意妄为。《西都赋》说：祲威盛容。《淮南子》说：八泽之外，还有八纮。《尚书》说：遵循典章常法，以藩卫王室。《魏武兵接要》说：大将将要出行，雨水沾湿衣冠，这叫做洗兵。刷，如同饮，音所劣切。刘劭《七华》说：在河源饮马，在昆仑放眼。《苍颉篇》说：䡘䡘，是众多车声，音呼萌切。现在写作䡘字，音田。《毛诗》说：悠悠飘扬的旌旗。魏武《孙子注》说：赏赐不及时，只是浪费滞留罢了。）
「丧乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾以就卷。斟洪范，酌典宪。观所恒，通其变。上垂拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。〈尚书曰：往伐归兽。桓谭新论，雍门周说孟尝君曰：以强秦之势伐弱燕[154]，譬犹𥗂萧斧以伐朝菌也。马融广成颂曰：建雄虹之长旍。洪范，箕子陈政术之篇也。易曰：观其所恒，而天地万物之情可见矣。又曰：通其变，使人不倦。老子曰：圣人执左契而不责于人，有德司契，无德司彻。善曰：毛诗曰：丧乱既平[155]，周公摄政，弘化弭乱。司马法曰：以战去战，虽战可也。柙，胡甲反。尚书曰：垂拱而天下治。庄子曰：缘督以为经，可以保身，可以全生。司马彪曰：缘，顺也。督，中也。顺守道中，以为常也。礼记曰：仲春省囹圄。文子曰：法宽刑缓，囹圄空虚。毛诗曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庾，露积谷也。〉于时东鳀即序，西倾顺轨。荆南怀憓〈惠〉，朔北思韪〈伟〉。緜緜迥涂，骤山骤水。襁负賮贽，重译贡篚。髽首之豪，鐻耳之杰。服其荒服。歛衽〈而审〉魏阙。置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晰晰。有客祁祁，载华载裔〈入声，协韵〉。岌岌冠𫄳〈所绮〉，累累辫发。清酤〈户〉如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍[156]，行庖皤皤。愔愔醧〈一据〉䜩，酣湑无哗〈呼瓜反〉。〈地理志曰：会稽海外，有东鳀人[157]，分为二十余国，以岁时献见。尚书禹贡曰：织皮西倾，因桓是来。织皮，西戎国也。憓，顺也。司马相如封禅书曰：义征不憓。淮南子曰：三苗髽首。賮，礼贽也。周官曰：九州之外，谓之藩国，世一见，各以其所贵宝为贽。孟子曰：将有远行，行者必以賮。苍颉篇曰：賮，财货也[158]。建安二十一年，匈奴南单于呼韩厨泉将其名王大人来朝，待以客礼。张衡南都赋曰：九酝甘醴，十旬兼清。苏秦曰：齐有清济浊河。楚辞小招魂曰[159]：挫糟冻饮酎清凉。王逸曰：冻，冷也。酎，三重酿醇酒也。韩诗云：宾尔笾豆，饮酒之醧。能者饮，不能者已，谓之醧。许氏曰：醧，酒美也。善曰：尚书曰：西戎即序。尸子曰：荆者非无东西也，而谓之南，其南者多也[160]。杜预左氏传注曰：韪，是也。论语曰：襁负其子。博物志曰：织缕为之，以约小儿于背上。尚书曰：厥贡漆丝，厥篚织文。山海经曰：青要之山，䰠武罗司之，穿耳以鐻。郭璞曰：鐻，金银之器名。䰠，音神。鐻，音渠。汉书曰：高张四县。晋灼曰：乐四县也。周礼曰：凡乐事宿县。毛诗曰[161]：夜未央。郑玄曰：未渠央也。毛诗曰：庭燎晰晰。又曰：采繁祁祁[162]。楚辞曰：高余冠之岌岌。郑玄礼记注曰：𫄳，今之帻也。𫄳与𫄳同。汉书曰：诸侯累累从楚。又，终军曰：解辫发，削左衽。毛诗曰：既载清酤。说文曰：澌，流冰也。周易曰：鸿渐于磐，饮食衎衎。王肃曰：衎衎，宽饶之貌也。皤皤，丰多貌也。韩诗曰：愔愔夜饮。薛君曰：愔愔，和悦之貌也。孔安国尚书传曰：乐酒曰酣。毛诗曰：迨我暇矣，饮此湑矣。毛诗曰：湑[163]，莤也。郑玄曰：沛，莤之也[164]。一曰：湑，乐也。醧，乙据反。〉延广乐，奏九成。冠韶夏，冒六茎[165]。傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。〈善曰：贾逵国语注曰：延，陈也。尚书曰：箫韶九成，凤凰来仪。乐动声仪曰：帝喾乐曰六英，帝颛顼曰五茎，舜曰大韶，禹曰大夏。宋衷曰：六英，能为天地四时六合也。五茎，能为五行之道，立根本也。汉书曰：颛顼作六茎。夏，大承二帝也。韶，继尧也。傮与曹古字通。西京赋曰：大帝说秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。史记曰：赵简子病，扁鹊视之曰：昔秦穆公[166]尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支曰：我之帝所甚乐[167]。帝告我晋国且大乱。今主君之疾与之同。二日，简子寤曰[168]：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐。又曰：赵氏之先，与秦同祖。然则秦、赵同姓，故曰二嬴也。博雅曰：聆，听也。〉金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调。干戚羽旄之饰好〈去〉，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。鞮鞻所掌之音，韎〈迈〉昧任〈而金〉禁〈金〉之曲。以娱四夷之君，以睦八荒之俗。〈鞮鞻，周掌乐官名也。周官，鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。韩诗内传曰：王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。善曰：周礼曰：播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。礼记□曰[169]：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，盾也。戚，斧也。武舞所执。羽，翟羽也。旄，旄牛尾。文舞所执。魏文帝乐府曰：短歌微吟不能长。孔丛子曰：世业不替。周易曰：百姓日用而不知。郑玄周礼注曰：鞮鞻，四夷舞者屝也。鞮，都泥反。鞻，俱具反。毛苌诗传曰：东夷之乐曰韎。孝经钩命决曰：东夷曰昧，南夷曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰禁。然韎、昧皆东夷之乐，而重用之，疑误也。甘泉赋曰：八荒协兮万国谐。〉
战乱平息之后能够安享太平，武士们解甲归田不再征战。利斧收起斧柄、藏起锋刃，彩虹般的旌旗也卷起收拢。斟酌《洪范》的治国之道，参考典章法度。观察恒常不变的规律，通达其中的变化。君主在上垂衣拱手、掌握契约，臣民在下顺应自然之道、自我勉励。大道到来时就珍视它，利益当前时就看轻它。监狱空寂无人，粮仓堆积如山。（《尚书》说：征伐归来后放归战马。桓谭《新论》中雍门周对孟尝君说：用强秦的势力去攻打弱小的燕国，就像举起利斧去砍伐早晨的菌类。马融《广成颂》说：树立起像雄虹一样的长旗。《洪范》是箕子陈述治国方略的篇章。《易经》说：观察事物恒常的规律，天地万物的情状就可以看清了。又说：通达事物的变化，使百姓不感到厌倦。《老子》说：圣人拿着左契却不向人索取，有德的人掌管契约，无德的人掌管税收。李善注：《毛诗》说：丧乱平定之后，周公摄政，弘扬教化、消除祸乱。《司马法》说：用战争来消除战争，即使发动战争也是可以的。柙，音胡甲反。《尚书》说：垂衣拱手而天下大治。《庄子》说：顺着中正之道作为常法，可以保全身体，可以保全生命。司马彪说：缘，是顺的意思。督，是中的意思。顺守中道，作为常法。《礼记》说：仲春时节检查监狱。《文子》说：法令宽松、刑罚轻缓，监狱就会空虚。《毛诗》说：曾孙的粮仓，像小岛、像高丘。郑玄说：庾，是露天堆积的谷物。）
「既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。〈夏猎曰苗，冬猎曰狩。建安二十一年三月，魏武帝亲耕藉田于邺城东。建安二十二年十月甲午，治兵，上亲执金鼓，以诏进退。大阅，讲武也。鲁诗传曰：古有梁驺。梁驺，天子猎之田曲也[170]。善曰：孟子，夏谚曰[171]：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。礼记曰：天子为藉田千亩。公羊传曰：大阅者何？简车马也。蔡邕独断曰：天子有法驾。庄子曰：尹需学御三年而无所得，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，其师望而谓之曰：吾非独爱道也，恐子之未可与也。今将教子以秋驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。史记曰此天下之壮观也。〉林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾𦉾以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪。莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以䔿䔿，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休征之所伟兆。〈草木未成曰夭。斨，方銎斧也[172]。诗曰：取彼斧斨，以伐远扬。延康元年，木连理，芝草生于乐平郡，白鹿白麞见于郡国，赤鱼见于太原郡。黄初元年十一月，黄龙高四五丈，出云中。张口正赤。矞云者，外赤内青也。杨雄太玄经曰[173]：紫霓矞云。泽马见于上党郡。瑞石灵图出于张掖之柳谷，始见于建安，形成于黄初，文备于大和，周围七寻，中高一仞，旁厚一里，苍质素章，龙马凤凰仙人之象，粲然盛著，是以有魏诗云鸟之书[174]。黄初二年，醴泉出，河内郡玉璧一枚。延康元年，三足乌、九尾狐见于郡国，嘉禾生，醴泉出。易曰：显道而神德行[175]。是故可与酬酢，可与佑神矣。宾主俱饮，主人先举，名曰酬。客酌主人酒，名曰酢。酢者，报也。行道德，宇神明，而祥瑞皆至。此盖明灵感应之理，其与人事交报之义也，故曰盖亦明灵酬酢也。善曰：国语，里革曰：山不槎蘖，泽不伐夭。槎，士雅切。枿，五割切。夭，乌老切。斨，七羊切。罾，子能切。文子曰：鹰隼未击，罗罔不得张谷；草木未落，斤斧不得入山林。孝经援神契曰：德至草木，则木连理。古瑞命记曰：王者慈仁，则芝草生。说文曰：亍，步也[176]，丑赤反。毛诗曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。尚书曰：凤凰来仪。应劭汉书曰：扰，音扰[177]，驯也。说文曰：颖，穗也。䔿，茂盛貌，子本切。苍颉篇曰：祯，善也。周易曰：曲成万物而不遗。尚书，有休征。孔安国曰：序美行之验也。说文曰：伟，大也。〉
已经举行了夏猎和冬猎，又进行巡游和娱乐。藉田之礼按时举行，大规模阅兵依义开展。备好天子的法驾，练习秋季的御术。彰显文治武功的壮观景象，超越了古代梁驺的记载。〈夏季打猎叫“苗”，冬季打猎叫“狩”。建安二十一年三月，魏武帝在邺城东边亲自耕种藉田。建安二十二年十月甲午日，整治军队，皇上亲自拿着金鼓，用来指挥军队进退。大阅，就是讲习武事。《鲁诗传》说：古代有梁驺。梁驺，是天子打猎的田猎区域。李善注说：《孟子》引用夏代谚语说：我们的君王不出游，我们怎能得到休息？我们的君王不娱乐，我们怎能得到帮助？一次出游一次娱乐，都是诸侯的法则。《礼记》说：天子设置千亩藉田。《公羊传》说：大阅是什么？是检阅战车战马。蔡邕《独断》说：天子有法驾。《庄子》说：尹需学习驾车三年没有收获，夜里梦见从老师那里学到了秋驾。第二天去拜见老师，老师望着他说：我并非吝惜道术，只是担心你还不能掌握。现在将教你秋驾。司马彪说：秋驾，就是法驾。《史记》说这是天下的壮观景象。〉山林中不砍伐嫩芽，沼泽里不采伐幼树。斧头按季节使用，渔网依规矩捕捞。德行使树木连理，仁爱使灵芝生长。白兽因此在山泽繁育，红鱼因此在池沼出现。祥云中飞龙翱翔，泽马在土山漫步。山岭呈现奇石图形，河流显现珍宝形状。没有比乌鸦更黑的，三足乌前来朝拜；没有比狐狸更红的，九尾狐自行驯服。美好的禾穗茂盛交错，甘甜的泉水涌流浩荡。祥瑞之兆普遍呈现，万物都得到化育。这大概是神灵的回报，是美好征兆的伟大显现。〈草木未长成叫“夭”。斨，是方孔的斧头。《诗经》说：拿起那斧头，去砍伐远伸的枝条。延康元年，树木连理，灵芝草在乐平郡生长，白鹿白麞在各郡国出现，红鱼在太原郡出现。黄初元年十一月，黄龙高四五丈，从云中出现。张着口颜色正红。矞云，是外面红色里面青色。扬雄《太玄经》说：紫霓矞云。泽马在上党郡出现。祥瑞的石头和灵图在张掖的柳谷出现，最初在建安年间显现，在黄初年间形成，在太和年间纹饰完备，周长七寻，中间高一仞，旁边厚一里，青色底子白色花纹，龙、马、凤凰、仙人的形象，鲜明而繁盛，因此有魏国的诗云鸟之书。黄初二年，甘泉涌出，河内郡发现一枚玉璧。延康元年，三足乌、九尾狐在各郡国出现，嘉禾生长，甘泉涌出。《易经》说：彰显道义而神妙地推行德行。因此可以应对酬酢，可以佑助神灵。宾主一起饮酒，主人先举杯，叫做酬。客人向主人敬酒，叫做酢。酢，是回报的意思。推行道德，包容神明，那么祥瑞都会到来。这大概是神灵感应的道理，与人事相互回报的意义，所以说大概是神灵的酬酢。李善注说：《国语》里革说：山上不砍伐嫩芽，沼泽里不采伐幼树。槎，音士雅切。枿，音五割切。夭，音乌老切。斨，音七羊切。罾，音子能切。《文子》说：鹰隼没有搏击时，罗网不能在谷中张开；草木没有凋落时，斧头不能进入山林。《孝经援神契》说：德行达到草木，那么树木就会连理。《古瑞命记》说：君王仁慈，那么灵芝草就会生长。《说文》说：亍，是行走的意思，音丑赤反。《毛诗》说：没有比狐狸更红的，没有比乌鸦更黑的。《尚书》说：凤凰前来朝拜。应劭《汉书》说：扰，音扰，是驯服的意思。《说文》说：颖，是禾穗。䔿，是茂盛的样子，音子本切。《苍颉篇》说：祯，是善的意思。《周易》说：曲尽地成就万物而不遗漏。《尚书》有“休征”。孔安国说：是叙述美好行为的验证。《说文》说：伟，是大的意思。〉
「旼旼率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰〈徒南〉粹。余粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯〈叶韵，音悉〉。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。闚玉策于金縢，案图箓于石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色。继绝世，修废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著于扬历，匪孽形于亲戚。〈河、洛开奥，河出图，洛出书也。黄初元年，黄鸟衔丹书，昼见河尚台。易曰：人谋鬼谋，百姓与能。玉策，玉牒也。尚书曰：纳策于金縢。縢，缄也。杨雄遗刘歆书曰：得观书于石室。莅，临也。诗曰：方叔莅止。司马法曰：明不宝咫尺之玉，而爱寸阴之旬。旬，时也。礼记曰：圣人南面而治天下，改正朔，易服色，殊徽号，异器械。易曰：显诸仁，藏诸用。雠校，所为雠校者也。魏文帝好书，作皇览，诸文章辞藻，多奏御，故曰雠校。尚书盘庚曰：优贤扬历。历，试也。善曰：封禅书曰：旼旼穆穆。周易曰：君子见善则迁，有过必改。史记，太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。尚书曰：宅山阜猥积。醰，美也。广雅曰：粹，纯也。淮南子曰：昔容成之时，置余粮于亩首。蔡雍胡广碑曰：余粮栖于𤱶亩。公羊传曰：古者什一而籍，而颂声作矣。毛诗曰：厥声载路。毛苌曰：路，大也。七略曰：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。魏志曰：文帝讳丕，字子桓，武帝太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛于繁阳。王升坛即阼，改元为黄初。尚书曰：将逊于位。逊与巽同。涓，择也，古玄切。淮南子曰：君人之道，俨然玄墨[178]。马融论语注曰：菲，薄也。论语曰：君子薄于言而厚于行[179]。风俗通曰：案刘向别录，雠校，一人读书，校其上下得缪误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对。汉书音[180]义曰：周宣王太史大篆也[181]。籀，音胄。汉书，晁错曰：今陛下不孽诸侯。应劭曰：接之以礼，不以庶孽畜之也。〉本枝别干，蕃屏皇家。勇若任城，才若东阿。抗旍则威𪡋秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆〈知列〉雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。〈建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军。入涿郡界，叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百疋，身自搏战，追胡，大破之，斩首五千余级。二八者，八元八凯也。四七者，汉光武二十八将也。黄帝泰阶六符经曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。善曰：毛诗曰：本支百世。说文曰：干，本也。左氏传，富辰曰：封建懿亲，以蕃屏周。蔡邕述行赋曰：皇家赫而天居。彰后为任城王，植为东阿王。汉书，终军曰：骠骑抗旌，昆耶左衽。𪡋，犹猛也，鱼赡反。荀悦申鉴曰：人主怒如秋霜。答宾戏曰：摛藻如春华。易干凿度曰：代者赤兑黄佐命。应劭汉官仪曰：帝室，犹古言王室。毛诗曰：赫赫师尹[182]。周易曰：夫易开物成务。尔雅曰：谧，静也，音密。尚书大传曰：周人可比屋而封。〉
普天之下，人们都和睦相处，向善的行为从不匮乏。沐浴在福应的恩泽中，内心安于醇厚纯粹。余粮堆积在田里而无人收取，颂扬之声充满道路而洋溢四方。河图洛书揭示了深奥的奥秘，符命因此出现。翩翩飞舞的黄鸟，衔着书信前来告知。这是人谋所尊崇、鬼谋所排列的。刘氏宗族放弃了驾驭，让出了神器。从金縢中窥视玉策，在石室里查阅图箓。考察历数所在，观察五德所临。衡量寸阴和旬日，选择吉日。登上中坛，即皇帝位。改正朔，变更服色。延续断绝的世系，修复废弃的职官。徽帜因此改变，器械因此革新。显扬仁德以辅佐光明，隐藏功用而保持玄默。言语菲薄而行为厚重，陶冶教化并浸染学问。校对篆书和籀文，篇章全部得以阅览。优待贤能显扬于经历，不把庶孽之形施加于亲戚。主干和分支各有区别，藩屏护卫皇家。勇猛如任城王，才华如东阿王。举起旌旗则威猛如秋霜，挥笔写作则文采如春花。英明睿智、雄豪杰出，辅佐帝室。宰相兼备八元八凯，将领勇猛如二十八将。赫赫威震，开创事务而天下安宁。因此让这些百姓看到泰阶的平定，可以比屋而家家统一。
「筭祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，睠留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊。虽自以为道，洪化以为隆[183]。世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？〈淮南子曰：古者有督而卷领以王天下，其为德，生而不杀。庄周曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏、神农氏，当是时，人结绳而用之。若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。踵，继也。武，迹也。楚辞曰：及前王踵之武[184]。善曰：幽通赋曰：旦筭祀于契龟。音义曰：筭，数也。尚书曰：天禄永终。王逸楚辞注曰：谢，去也。西京赋曰：皇恩溥。尚书曰：帝德广运。老子曰：大满若冲。字书曰：冲，虚也。魏志曰：陈留王奂即皇帝位，后禅位于晋嗣王。魏世谱曰：魏封帝为陈留王。臣至公，谓帝为臣于晋，至公之道也。仲长子昌言曰：人主临之以至公。司马相如吊二世文曰：操行之不得。班固曰：汉承百王之弊。冯衍显志赋曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。史记曰：舜字重华。高诱淮南子注曰：隆，盛也。老子曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。韩子曰：虽厚爱之，奚遽不乱。〉
计算祭祀有纪年，天禄有终结。传承基业、禅让帝位，高尚地辞别万邦。皇恩广博，帝德谦冲。让出天下，臣服于至公之道。荣耀的操行独自获得，超越百王的平庸。追念远古的卷领和结绳时代，眷顾重华而追随其足迹。尊卢、赫胥、伏羲、神农、黄帝有熊氏。虽然他们自认为有道，以洪大的教化作为隆盛。世代笃信玄同之道，为何就不能紧随他们的步伐而齐同其风尚呢？
是故料〈聊〉其建国，析其法度。咨其考室，议其举厝。复之而无斁，申之而有裕。非䟽粝〈鲁葛〉之士所能精，非鄙俚之言所能具。〈诗云：斯干，宣王考室也。䟽粝，麤也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。斁，猒也。汉书司马迁传曰：质而不俚。俚，鄙也。善曰：说文曰：析，量也。尔雅曰：咨，谋也。陈琳檄吴将校曰：岂轻举厝也哉！毛诗曰：无斁于人斯。又曰：绰绰有裕。〉
因此考量其建国，分析其法度。咨询其宫室，议论其举措。反复施行而不厌倦，申明推行而有余裕。这不是粗疏浅陋之士所能精通的，也不是鄙俗之言所能详尽的。
「至于山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山。掘鲤之淀，盖节之渊。𦐊𦐊精卫，衔木偿怨。常山平干[185]，巨鹿河间。列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连。玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。〈老子曰：人之轻死，以其生生之厚也。谓适生生之情[186]以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县[187]。掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。山海经曰：发鸠之山有鸟，状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女，名曰女娃。女娃游于海，溺而不反。精卫[188]常取西山之木石，以堙东海焉。列真，谓列仙也。列仙传，昌容者，常山道人也，自称殷王女。食蓬累根二百余年，而颜色如年二十人。故曰炼色。犊子者，邺人也。时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待，出门共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也。饵巴豆云英，卖药于市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下虵十余头。王家老舍人自言，父甘见俗[189]，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，巨鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖。暮，梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙。母阴信识之，后儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去。琴高者，赵人也。浮游冀州二百余年，后辞入碣水中[190]，取龙子，与诸弟子期。期日皆絜齐待于傍，设屋祠，果乘赤鲤来，出坐祠中。留一月，复入水去。师门者，啸父弟子，亦能使火，为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而道死。啸父，冀州人也，在曲周市上[191]。曲周属广平郡，汉武帝征和二年，尝为平干国，故曰常山平干也。师门者，本啸父弟子，故附冀州。善曰：广雅曰：倬，绝也。薛综西京赋注曰：诡，异也。王逸楚辞注曰：魁，大也。郑玄周礼注曰：生，犹养也。刘𤩽周易义曰：自无出有曰生。毛诗曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。毛诗曰：舍命不渝。毛苌曰：渝，变也。淀，音殿。说文曰：𦐊，亦翅字。翼，翅也，叔豉切，今音祇。𦐊，飞貌[192]。冯衍爵铭曰：寿配列真。刘歆移曰：天下众书，往往颇出。左传，太史尅曰：奉以周旋。〉易阳壮容，卫之稚质。邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗。醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣。雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。緜纩房子，缣緫清河。若此之属，繁富伙〈祸〉够〈古侯。〉非可单究，是以抑而未罄也。〈枚乘兔园赋曰：易阳之容。淮南子曰：蔡之幼女，卫之稚质。史迁记曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧[193]。真定属中山郡，出御梨。故安属范阳，出御栗。杨雄幽州箴曰：荡荡幽州，惟冀之别。禹贡无幽州，故安今见属中山郡。中山出好酎酒，其俗传云：昔有人曰玄石者，从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归数百里[194]可至于醉。如其言饮之，至家而醉。其家不知其醉，以为死也，棺歛而葬之。中山酒家计向千日，忆曰：玄石前来酤酒，其醉向解也。遂往问其邻人，曰：玄石死来三年，服已阕矣。于是与其家至玄石冢上，掘而开其棺，玄石于是醉始解，起于棺中。其俗语曰：玄石饮酒，一醉千日。信都属安平，出御枣。雍丘属陈留也。地理志曰：魏，参之分野，南有陈留。桓斌曰：雍丘之粮。清流邺西，出御稻。襄邑属陈留，旧有服官。中都赋曰：朝歌罗绮。又，房子出御緜。清河出缣緫。清河一名甘陵也。善曰：汉书音义，臣瓒曰：跕为躧[195]。跕，都牒反。躧，所解反。薛君韩诗章句曰：均众谓之流，闭门不出容[196]谓之湎。淇园，已见上文。杜预左氏传注曰：水出洹汲郡[197]。汲，即卫地也。洹或为园。洹，音垣。孔安国尚书传曰：纩，细緜。广雅曰：緫，绢也。广雅曰：够，多也[198]。〉盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大易与春秋，判殊隐而一致[199]。末上林之𬯎墙，本前修以作系〈胡计切〉。〈逸诗：九变复贯，知言之选。择来比物，谓属变而还复旧贯，则知言之选，择来[200]比物错辞，物土之叙也。屈原远游曰：造旬始，观清都。言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。春秋推见以至隐，易本隐以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末上林之𬯎墙，本前修以作系也。前修，谓前贤也。离骚，攓吾法夫前修。司马相如上林赋曰：颓墙填壍，使山泽之人得至。杨雄羽猎赋后曰：放雉兔，收罝罘，与百姓共之。乱者，理也。传曰：有乱臣十人。此皆二赋以其后居正之义，理其前过甚之事也。张衡东京赋曰：相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以𬯎墙填壍，乱以收其罝罘，卒无补于风规。盖易有系辞之义，而以本于前修以为系胤之意也。系者，胤也。且易之系，述而辨，至于相如初壮上林之观，后说𬯎墙之事，首尾相劘，非本系辞之流也。而张衡云系以𬯎墙，谓为系辞同音[201]，于义有未安焉。诸文赋之后乱者，与本绝。于𬯎墙、收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别，可知也。善曰：韩子曰：连类比物。列子曰：周穆王暨及化人之宫[202]，王以为清都紫微。班固汉书司马相如赞文曰：推见至隐。言大易、春秋隐显殊而合德若一，故观览而法则之。上林则颓墙填壍，虽本前修而作系，所谓劝百而讽一，故轻末而鄙赋。〉
至于山川的奇特险峻，物产的特别出众。有的因名字奇特而被称道，有的因实际差异而值得记载。万物生长所依赖的丰厚资源，确实美好而不会改变。其中则有鸳鸯水、交谷水，虎涧、龙山。掘鲤淀、盖节渊。精卫鸟展翅飞翔，衔来木石以报填海之怨。常山、平干，巨鹿、河间。列位仙人不止一位，常常出现在这里。昌容修炼容颜，犊子与连眉的阳都女相配。玄俗没有影子，木羽偶然成仙。琴高沉入水中却不沾湿，时常乘着红鲤鱼周游。师门能驱使火焰来验证法术，所以将要离去时树林被焚烧。〈老子说：人们轻视死亡，是因为他们过分追求生存的丰厚。这是说顺应生存的情欲来使自己丰厚。鸳鸯水在南和县西边。交谷水在邺城南边。虎涧在邺城西南。龙山在广平沙县。掘鲤淀在河间莫县西边。淀，像深渊但水浅。盖节渊在平原鬲县北边。《山海经》说：发鸠山上有一种鸟，形状像乌鸦，花脑袋，白嘴，红脚，名叫精卫。它是赤帝的女儿，名叫女娃。女娃在海上游玩，淹死没有返回。精卫常常衔取西山的树木石头，来填塞东海。列真，指的是列仙。《列仙传》说，昌容是常山的道人，自称是殷王的女儿。吃蓬累根二百多年，而容颜像二十岁的人。所以说炼色。犊子是邺城人。有时强壮有时衰老，有时好看有时丑陋，才知道他是仙人。阳都女，生下来眉毛就连在一起，耳朵细长，众人认为奇异，民间都说这是天人。恰逢犊子来拜访阳都女，阳都女喜欢他，就留下他互相侍奉，出门时一起牵着犊子的耳朵跑，没有人能追上他们。玄俗，自称是河间人。服食巴豆云英，在市场上卖药，七丸一钱，能治百病。国王患了痴呆病，服药后，排下了十多条蛇。王家的老舍人自称，他父亲曾见过玄俗，玄俗的身体没有影子。国王叫玄俗站在太阳下，确实没有影子。河间，原来是赵地，文帝三年设为封国。木羽是巨鹿南和人。母亲贫贱，常帮助产妇，孩子出生时，自己从下面吸吮母亲，母亲非常害怕。傍晚，梦见一个戴大冠、系红头巾的人守护孩子，说这个孩子是司命君，应当报答你的恩情，让你的孩子和木羽一起成仙。母亲暗中相信并记住了这件事，后来孩子出生，给他取字叫木羽。孩子长到十五岁，夜里车马来迎接他，喊道：木羽木羽，给我驾车来。于是一起离去了。琴高是赵国人。在冀州游历二百多年，后来辞别进入碣水中，去取龙子，与各位弟子约定日期。到了约定日期，大家都斋戒在岸边等待，设置房屋祠堂，琴高果然乘着红鲤鱼来了，出来坐在祠堂中。停留了一个月，又进入水中离去。师门是啸父的弟子，也能驱使火焰，担任孔甲的龙师。孔甲不能顺从他的心意，杀了他并埋在外野。一天，风雨迎接他，结束后，山上的树木都烧光了。孔甲设祠祭祀祈祷，还没返回就死在路上。啸父是冀州人，在曲周市场上。曲周属于广平郡，汉武帝征和二年，曾设为平干国，所以说常山平干。师门本来是啸父的弟子，所以附在冀州部分。李善注：《广雅》说：倬，是绝的意思。薛综《西京赋注》说：诡，是奇异的意思。王逸《楚辞注》说：魁，是大的意思。郑玄《周礼注》说：生，如同养的意思。刘𤩽《周易义》说：从无产生出有叫做生。《毛诗》说：确实美好又仁爱。郑玄说：洵，是确实的意思。《毛诗》说：舍弃生命也不改变。毛苌说：渝，是改变的意思。淀，音殿。《说文》说：𦐊，也是翅字。翼，是翅膀的意思，叔豉切，现在读作祇。𦐊，是飞翔的样子。冯衍《爵铭》说：寿命与列仙相配。刘歆《移文》说：天下的众多书籍，往往大量出现。《左传》太史克说：奉行而周旋。〉易阳有壮美的容貌，卫国有稚嫩的资质。邯郸有轻快的舞步，赵国有鸣瑟的乐声。真定的梨，故安的栗子。中山的醇厚美酒，能让人沉醉千日。淇水洹水的竹笋，信都的枣子。雍丘的粱米，清流的稻米。襄邑的锦绣，朝歌的罗绮。房子的丝绵，清河的细绢。像这类物产，繁多丰富，不能一一列举，所以暂且抑制而不详尽叙述。〈枚乘《兔园赋》说：易阳的容貌。《淮南子》说：蔡国的幼女，卫国的稚嫩资质。司马迁《史记》说：赵中山地区弹奏鸣瑟，脚穿舞鞋跳跃。真定属于中山郡，出产进贡的梨。故安属于范阳，出产进贡的栗子。杨雄《幽州箴》说：广阔的幽州，是冀州的分支。《禹贡》没有幽州，故安现在属于中山郡。中山出产好酒，当地传说：从前有个人叫玄石，从中山酒家买酒，酒家给了他千日之酒，告诉他饮用的限度，说回家有几百里路，可以喝到醉。玄石按照他的话喝了酒，到家就醉了。他家人不知道他醉了，以为他死了，就装棺入殓埋葬了。中山酒家计算快到千日了，想起说：玄石之前来买酒，他的醉意应该快解了。于是去问他的邻居，邻居说：玄石死了三年，丧服已经脱了。于是酒家和他家人到玄石坟上，挖开棺材，玄石这时醉意才解，从棺材中站起来。当地俗语说：玄石饮酒，一醉千日。信都属于安平，出产进贡的枣子。雍丘属于陈留。《地理志》说：魏国，是参宿的分野，南边有陈留。桓斌说：雍丘的粮食。清流在邺城西边，出产进贡的稻米。襄邑属于陈留，过去有服官。《中都赋》说：朝歌有罗绮。另外，房子出产进贡的丝绵。清河出产细绢。清河又名甘陵。李善注：《汉书音义》，臣瓒说：跕就是躧。跕，都牒反。躧，所解反。薛君《韩诗章句》说：均匀众人叫做流，闭门不出叫做湎。淇园，已见上文。杜预《左氏传注》说：水从洹水出汲郡。汲，就是卫地。洹有时写作园。洹，音垣。孔安国《尚书传》说：纩，是细丝绵。《广雅》说：緫，是绢的意思。《广雅》说：够，是多的意思。〉于是用类比的方法来组织文辞，描述清都的闲适美丽。虽然精选言辞来简化篇章，但即使反复推敲还是遗漏了精要的意旨。阅览《周易》与《春秋》，它们判然有别，隐晦与显明却归于一致。末尾提到上林苑的倒塌围墙，本于前代贤人而作系辞。〈逸诗说：多次变化后回到原样，就知道言辞的选择。选择来类比事物，是说变化后回到旧有的规范，就知道言辞的选择，选择来类比事物、组织文辞，是描述物产土地的次序。屈原《远游》说：到达旬始星，观看清都。是说虽然精选言辞、简化篇章，即使反复推敲，还是遗漏了精要的意旨。《春秋》从显明推究到隐晦，《周易》从隐晦推究到显明，它们所说的虽然不同，但合于德性是一致的。所以说末尾提到上林苑的倒塌围墙，本于前代贤人而作系辞。前修，指的是前代贤人。《离骚》说：我效法前代贤人。司马相如《上林赋》说：推倒围墙填平沟壑，让山泽之人能够到达。杨雄《羽猎赋》末尾说：放走野鸡兔子，收起捕兽网，与百姓共享。乱，是治理的意思。《传》说：有治理国家的臣子十人。这都是两篇赋用它们后面合乎正道的意义，来纠正前面过分的事情。张衡《东京赋》说：司马相如夸耀上林苑的壮观，杨雄驰骋羽猎的文辞，虽然结尾用推倒围墙填平沟壑，用收起捕兽网来作结，最终对讽谏规劝没有补益。大概《周易》有系辞的意义，而本于前代贤人作为系续的意思。系，是延续的意思。而且《周易》的系辞，叙述而辨析，至于司马相如起初夸耀上林苑的壮观，后面说推倒围墙的事，首尾相互磨砺，并非本于系辞的流派。而张衡说用推倒围墙来作系，认为与系辞同音，在意义上有所不安。各种文赋后面有乱辞的，与本文相分离。至于推倒围墙、收起捕兽网，虽然不与本文意义分离，张衡把它们等同于系辞的区别，是可以知道的。李善注：《韩子》说：连接类比事物。《列子》说：周穆王到达化人的宫殿，王认为是清都紫微。班固《汉书·司马相如赞》文说：推究显明到隐晦。是说《周易》《春秋》隐晦显明不同而合于德性如同一，所以观览并效法它们。《上林赋》则推倒围墙填平沟壑，虽然本于前代贤人而作系辞，但所谓鼓励百事而讽谏一事，所以轻视末尾而鄙薄赋作。〉
「其军容弗犯，信其果毅。纠华绥戎，以戴公室。元勋配管敬之绩，歌钟析邦君之肆。则魏绛之贤有令闻也。〈国语曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆。公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆，曰：子教寡人和戎狄而政诸华，于今八年，七合诸侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公九合诸侯，魏绛辅晋悼公七合诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆而赐魏绛一肆，故诸侯歌钟析邦君之肆也[203]。善曰：司马法曰：古者国容不入军，军容不入国。礼记曰：介胄有不可犯。郑玄礼记注曰：信，读如屈伸之伸，假借字也。左氏传，君子曰：杀敌为果，致果为毅。班固汉书述曰：太祖元勋，启立辅臣。毛诗曰：令问令望。〉闲居隘巷，室迩心遐。富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈。则干木之德自解纷也。〈吕氏春秋曰：段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：干木，布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎势，干木富于义。势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木，贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵[204]。秦君以为然，乃止。干木寂然不竞于俗，故曰职竞弗罗也。逸诗云：兆云询多，职竞弗罗。善曰：汉书曰：司马相如称疾闲居。毛诗曰：诞寘之隘巷。又曰：其室则迩。老子曰：解其纷也。〉贵非吾尊，重士逾山。亲御监门，嗛嗛同轩。搦〈女格〉秦起赵，威振八蕃。则信陵之名若兰芬也。〈史记曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒大会宾客。坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。秦兵围邯郸。公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王，及宾客辩士说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏王，魏王以上将授公子。公子使徧告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。善曰：史记曰：侯生直上载，欲以观公子。公子执辔愈恭。然亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴也。周易曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。说文曰：搦，按也[205]。〉英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒〈知逸〉𨻶之策。四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄[206]亦足云也。〈史记，张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。仪以学而游说诸侯。尝从楚相饮，楚相亡璧。楚相门下意张仪，曰：仪贫无行，此必盗相君璧。共执仪，掠笞数百，不服，释之。张仪相秦，使于诸侯，皆说之，散其合从之谋。秦封仪为武信君。为秦将取陕，筑上郡塞。范雎者，魏人也。游说欲事魏王，家贫无以自资，乃事魏中大夫须贾。贾怨范雎，以告魏将魏齐，笞击折胁折齿。雎佯死，即盛以箦中。范雎谓守者曰：公能出我，我必厚谢公。守者乃请弃箦中死人。遂伏匿，更名张禄先生，随秦谒者王稽入秦，谓昭王曰：臣居山东时，闻齐有田单，而不闻其有王也。闻秦有太后、穰侯，不闻其有王也。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳专断不请。四贵备而国不危者，未之有也。昭王惧，乃疑穰侯，收其印，而相张禄，为应侯。应侯之相秦，蔡泽说曰：今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，六国不得合从，使天下皆畏秦也。善曰：曹植辅臣论曰：英辩博通。张升及论曰[207]：嘘枯则冬荣。解嘲曰：窒𨻶蹈瑕，而无所屈也。〉
“军队的仪容不可侵犯，伸张其果敢坚毅。联合华夏、安抚戎狄，以拥护王室。他的大功可与管仲的功绩相配，所得的歌钟是分取了国君赏赐的乐悬。这说明魏绛的贤能享有美好的名声。（《国语》记载：郑伯进献十六名女乐、两套歌钟。晋悼公赐给魏绛八名女乐、一套歌钟，说：‘你教导我安抚戎狄而整顿华夏，至今八年，七次会合诸侯，我没有不遂心如愿的，愿与你共享。’管仲辅佐齐桓公九次会合诸侯，魏绛辅佐晋悼公七次会合诸侯，所以称他的大功与管仲的功绩相配。悼公得到两套乐悬而赐给魏绛一套，所以诸侯的歌钟是分取了国君的乐悬。李善注：《司马法》说：古时国家的礼仪不进入军队，军队的仪容不进入国家。《礼记》说：身穿铠甲头戴头盔的人有不可侵犯的威严。郑玄《礼记注》说：信，读作屈伸的伸，是假借字。《左传》中君子说：杀敌就是果敢，达到果敢就是坚毅。班固《汉书述》说：太祖的大功，在于开启建立辅佐之臣。《诗经》说：美好的名声和声望。）闲居在狭窄的巷子里，住处虽近而心志高远。富有仁德、珍视道义，不参与争逐名利。拥有千乘战车的国君经过他的庐舍要凭轼致敬，诸侯因此停止用兵。这说明段干木的德行能自行化解纷争。（《吕氏春秋》记载：段干木是魏文侯敬重的人，文侯经过他的庐舍时凭轼致敬。他的仆人说：段干木不过是个平民，您却向他的庐舍凭轼致敬，不是太过分了吗？文侯说：段干木不趋附世俗的劳役，心怀君子的道义，隐居在偏僻的巷子里，名声传扬千里之外，不肯用自己来交换我的位置。我拥有权势的光耀，段干木富有道义。权势不如德行尊贵，财富不如道义高尚，我怎么敢不凭轼致敬呢？秦国想攻打魏国，司马康进谏说：段干木是贤人，而魏国礼遇他，天下人都知道，恐怕不能对他用兵。秦君认为说得对，于是停止。段干木静默不与世俗竞争，所以说他不参与争逐名利。逸诗说：占卜询问很多，但争逐名利却得不到。李善注：《汉书》说：司马相如称病闲居。《诗经》说：把他放在狭窄的巷子里。又说：他的住处虽近。《老子》说：化解它的纷争。）权贵并不让我尊崇，尊重贤士胜过山岳。亲自为守门人驾车，谦逊地与他同乘一车。遏制秦国、振兴赵国，威震八方边远之地。这说明信陵君的名声像兰花一样芬芳。（《史记》记载：魏国有隐士叫侯嬴，七十岁，家境贫穷，是大梁夷门的守门人。公子信陵君设酒宴大会宾客。坐定后，带着车骑，空出左边座位，亲自去迎接侯生。秦兵包围邯郸。公子的姐姐是平原君的夫人，平原君派使者责备公子。公子多次请求魏王，以及宾客辩士用各种理由劝说魏王。魏王害怕秦国，始终不听公子。公子采用侯生的计策，派朱亥用铁椎杀死将军晋鄙，夺取他的军队，进击秦军。秦军解围离去，邯郸于是得以保全。秦兵攻打魏国，公子驾车回国，救援魏王，魏王把上将军的职位授予公子。公子派人遍告诸侯，诸侯各自派兵救援魏国。公子率领五国军队打败秦军，直到函谷关，秦兵不敢出关。在这个时候，公子的威名震动天下。李善注：《史记》说：侯生径直上车，想以此观察公子。公子握着缰绳更加恭敬。亲自驾车，就是说自己亲自为他驾车。守门人，就是侯嬴。《周易》说：谦逊的君子，用谦卑来修养自己。嗛，是谦的古字。《说文》说：搦，是按的意思。）雄辩能使枯槁者荣华，能解救他人的困厄。身居将相之位，有堵塞漏洞的计策。天下诸侯齐集兵锋，凭一张嘴就能抵挡，张仪、张禄也足以称道了。（《史记》记载：张仪是魏国人。起初曾与苏秦一起师从鬼谷先生学习学术，苏秦自认为不如张仪。张仪学成后游说诸侯。曾与楚相饮酒，楚相丢失了玉璧。楚相的门下怀疑张仪，说：张仪贫穷没有德行，这一定是他偷了相君的玉璧。一起抓住张仪，拷打了几百下，他不服，释放了他。张仪担任秦相，出使诸侯，都游说他们，瓦解了合纵的谋略。秦国封张仪为武信君。他作为秦将攻取陕地，修筑上郡的关塞。范雎是魏国人。游说想侍奉魏王，家境贫穷无法自给，于是侍奉魏国中大夫须贾。须贾怨恨范雎，把他告发到魏将魏齐那里，魏齐鞭打他，打断了他的肋骨和牙齿。范雎假装死去，就被用竹席包裹起来。范雎对看守的人说：您能放我出去，我一定重重谢您。看守于是请求丢弃竹席中的死人。范雎于是隐藏起来，改名张禄先生，跟随秦国谒者王稽进入秦国，对秦昭王说：我在山东时，听说齐国有田单，没听说有齐王。听说秦国有太后、穰侯，没听说有秦王。如今太后擅自行动不顾忌，穰侯出使不回报，华阳君、泾阳君专断不请示。四种权贵齐备而国家不危险，是没有的事。昭王害怕，于是怀疑穰侯，收回他的印信，而任命张禄为相，封为应侯。应侯担任秦相时，蔡泽游说他说：如今您担任秦相，计策不出坐席，谋略不出朝廷，就能坐镇制服诸侯，六国不能合纵，使天下都畏惧秦国。李善注：曹植《辅臣论》说：英明的辩才广博通达。张升《及论》说：对枯槁者吹气就能使其冬天开花。《解嘲》说：堵塞缝隙、踏着瑕疵，而没有什么屈服。）
「搉惟庸蜀与鸲鹊同窠[208]，句吴与鼃黾同穴。〈善曰：许慎淮南子注曰：搉，扬搉，略也。尚书曰：及庸蜀人。孔安国曰：庸在江、汉之南。左氏传曰：鸜鹆株株。鸜，具瑜反。株，音诛。世本曰：吴孰姑徙句吴。注：孰姑，寿梦也。句吴，太伯始所居地名句吴。句，音沟。说文曰：鼃，虾䗫也，胡蜗反。郑玄周礼注曰：黾，虾蟇属也。黾，莫耿切。〉一自以为禽鸟，一自以为鱼鼈。〈善曰：汉贾捐之上书曰：骆越之人，譬犹鱼鼈，何足贪也！钟会𫇴荛论曰[209]：吴之玩水若鱼鼈，蜀之便山若禽兽。〉山阜猥积而踦𨄅，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留〈力又〉而芜秽。〈山阜猥积，蜀也。泉流迸集，吴也。战国策：段规谓韩王曰：分地必取成皐，韩王曰：成皐石留之地，无所用之也。石留之地，喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰：壤漱而石也。或作溜字。善曰：广雅曰：踦𨄅，倾侧也。字书曰：迸，散走也[210]。咉咽，流不通也。咉，乌朗反。公羊传曰：瀸者何？渍也。作廉反。周易曰：罋敝漏。然漏犹渗也。渗，所禁反。毛诗曰：彼汾沮洳。毛苌曰：沮洳，其渐洳也。汉书杨恽曰：芜秽不治。〉穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。〈吴、蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。善曰：泄，犹出也。埤苍曰：熇，热貌，许妖切。〉蔡莽螫〈适〉剌〈力割〉，昆虫毒噬。〈蔡莽螫剌，多毒草也。昆虫毒噬，蝮蛇鸩鸟之属也。善曰：王逸楚辞注曰：蔡，草莽也。方言曰：莽，草也，南楚曰莽。郑玄礼记注曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏。诗序曰：文王德及鸟兽昆虫[211]。〉汉罪流御，秦余徙㡂。〈杨雄蜀都赋曰：秦、汉之徙，充以山东。货殖传曰：秦破赵、迁卓氏于蜀。汉时，日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孙宠之属焉。善曰：左氏传：舜流四凶族，以御螭魅。广雅曰：㡂，余也，力制反。〉宵貌蕞〈罪〉陋，禀质遳脆〈蒋卫〉。巷无杼〈直吕〉首，里罕耆耋。〈地理志曰：江南卑湿，丈夫多夭。巴、蜀轻易淫泆，柔弱褊阨。汉书曰：人宵天地之貌。方言曰：燕记曰：丰人杼首。杼首，长首也。燕谓之杼。交、益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。善曰：左氏传曰：蕞尔小国。杜预曰：蕞尔，小貌也。广雅曰：质，躯也。遳，亦脆也，七戈反。说文曰：脆，少䎡易断也。左氏传曰：王使宰孔谓齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰：七十曰耋。〉或魋〈直追〉髻而左言，或镂肤而钻发。或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。〈杨雄蜀记曰：蜀之先代，人椎结左语，不晓文字。嬥，讴歌，巴土人歌也[212]。何晏曰：巴子讴歌，相引牵连手而跳歌也。潜行为泳。诗曰：汉之广矣，不可泳思。善曰：汉书，淮南王曰：越钻发文身之人。张揖以为古翦字也，子践反。文身，即镂肤也。毛诗曰：明发不寐。尔雅曰：嬥嬥契契[213]，愈遐急也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧叹，远急切也。佻或作嬥，音苇苕，一音徒了反[214]。毛诗曰：何以卒岁？〉风俗以韰果为婳，人物以戕害为艺。〈善曰：杨雄反骚曰：何文肆而质韰。应劭曰：韰，狭也，下介切。方言曰：惈，勇也。果与惈古字通。说文曰：婳，静好也，音画。左氏传曰：自内害其君曰杀，自外曰戕。七良反。〉威仪所不摄，宪章所不缀。〈礼记曰：孔子宪章文、武。善曰：毛诗曰：朋友攸摄，摄以威仪。贾逵国语注曰：缀，连也。〉由重山之束阨〈乌介〉，因长川之裾势[215]。距远关以闚𨵦〈俞〉，时高樔而陛制。〈重山束阨，谓蜀也。长川裾势，谓吴也。汉书曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民[216]，由于湫厄也。据势，依据川之形势也。闚𨵦，望尊位也[217]。陛制，亦以高樔之陛，而能约制其民也。汉书音义，言其土地形势[218]足以束制其人也。据，古据字，九御切。〉薄戍緜幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳蜋之卫。〈善曰：緜幂，微貌。吕氏春秋，汤祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。蛛，音株。蝥，莫侯反。庄子，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。〉
推究起来，庸蜀之地与鸲鹊同处一巢，句吴之地与蛙黾共居一穴。他们一方自认为是禽鸟，另一方自认为是鱼鳖。山丘重重堆积而倾斜不平，泉水奔流汇集而阻塞不畅。低湿的土地渗漏而泥泞，林泽之地多石而荒芜。深远的山谷泄出云雾，日月常常被遮蔽。居住的土地酷热，疆界之内遍布瘴疠。丛生的草木刺人，昆虫毒物噬咬。汉代将罪犯流放至此地御敌，秦朝遗民迁徙而来。这些人相貌丑陋，体质脆弱。街巷中没有长头之人，乡里少有七十岁的老者。有人梳着椎形发髻说着左语，有人纹身钻发。有人天未明就唱歌，有人潜水游泳度过一年。风俗以狭隘勇猛为美好，人物以残害为技艺。威仪无法约束他们，典章制度也无法连接他们。由于重山的束缚阻隔，凭借长川的形势。远离关隘窥伺时机，时常在高处筑巢而控制局面。薄弱的戍守绵密细微，与蜘蛛网没有区别；弱小的士兵和简陋的铠甲，与螳螂的防卫没有不同。
「与先世而常然，虽信险而勦绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛[219]。〈善曰：尚书曰：天用勦绝其命。勦，子小反。左传，吕相绝秦曰：倾覆我社稷。论语曰：颠沛必于是。马融曰：颠沛，僵仆也。〉顾非累卵于叠棋，焉至观形而怀怛！〈善曰：言其危惧易见，不俟观形也。说苑曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作之。孙息以棋子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉！孙息曰：是不危，复有危于此者。九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。贾逵国语注曰：怛，惧也。〉权假日以余荣，比朝华而庵〈奄〉蔼。〈善曰：权，犹苟且也。楚辞曰：聊假日以须时。说文曰：木堇，朝华暮落。〉览麦秀与黍离，可作谣于吴会。」〈善曰：尚书大传曰：微子将□朝周[220]，过殷之墟，见麦秀之𦾶𦾶，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人推而广之，作雅声。毛诗序曰：黍离，闵宗周。大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，而作是诗。〉
与先世相比历来如此，虽然确实险恶而遭灭绝。考察以往的前迹，就是将来的后辙。成都已经倾覆，建邺也遭颠沛。〈善注：《尚书》说：上天因此灭绝其命。勦，音子小反。《左传》吕相绝秦说：倾覆我的社稷。《论语》说：颠沛必于是。马融说：颠沛，僵仆的意思。〉这难道不比叠棋上的累卵更危险吗？何必等到看见形势才心怀恐惧！〈善注：是说其危险恐惧容易预见，不必等待观察形势。《说苑》说：晋灵公建造九层高台，孙息听说后，求见说：我能累十二个棋子，在上面加九个鸡蛋。灵公说：你试试。孙息把棋子放在下面，加九个鸡蛋在上面。灵公说：危险啊！孙息说：这不危险，还有比这更危险的。九层高台，三年建不成，邻国将要起兵，社稷灭亡，您还指望什么？灵公立即拆毁了高台。贾逵《国语注》说：怛，恐惧的意思。〉暂且借假日光延续余荣，好比朝开暮落的木槿花。看到麦秀与黍离的景象，可以在吴会之地作歌谣。」〈善注：《尚书大传》说：微子将要去朝见周王，经过殷商废墟，看到麦子长得茂盛，说：这是父母之国，宗庙社稷建立的地方。心志感动悲伤，想哭则因为是朝见周王，低头哭泣则被妇人推广，创作了雅声。《毛诗序》说：《黍离》，哀悯宗周。大夫出行，经过故宗庙宫室，都变成了禾黍，因而作了这首诗。〉
先生之言未卒，吴蜀二客，䂄焉相顾[221]，𥉉焉失所[222]。有腼瞢容，神惢形茹。㢮气离坐，㥏墨而谢。〈䂄，惧也。左传曰：驷氏䂄惧。毛诗曰：有腼面目。瞢，愧也。左传曰：亦无瞢焉。杨雄方言曰：慙也，荆杨之间曰㥏。善曰：张以𢥠，先垅反。今本并为䂄。䂄，大视，呼缚反。说文曰：𥉉，失意视[223]，他狄反。字书曰：蘂，垂也，谓垂下也。惢，与蘂同，而髓切[224]。说文曰：惢，心疑也，亦而髓反[225]。吕氏春秋曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也，如举反。广雅曰：㢮，释也，施纸反。㥏，𠡠典反。杜预左氏传注曰：墨，色下也。说文曰：谢，辞也。〉
先生的话还没说完，吴、蜀两位客人，惊慌地互相看着，失意地不知如何是好。他们脸上露出惭愧迷惘的神色，精神萎靡，身体疲软。于是松弛了气息，离开了座位，面带愧色地道歉。（䂄，是恐惧的意思。《左传》说：驷氏䂄惧。《毛诗》说：有腼面目。瞢，是惭愧的意思。《左传》说：亦无瞢焉。杨雄《方言》说：慙，在荆杨之间叫做㥏。李善说：张载用𢥠字，音先垅反。现在版本都写作䂄。䂄，是瞪大眼睛看，音呼缚反。《说文》说：𥉃，是失意地看，音他狄反。《字书》说：蘂，是下垂的意思，指垂下。惢，与蘂相同，音而髓切。《说文》说：惢，是心中疑惑，也音而髓反。《吕氏春秋》说：用臭鱼驱赶苍蝇，苍蝇反而来得更多而无法禁止。这里茹，是臭败的意思，音如举反。《广雅》说：㢮，是释放的意思，音施纸反。㥏，音𠡠典反。杜预《左氏传注》说：墨，是脸色灰暗。《说文》说：谢，是辞谢的意思。）
曰：「仆党清狂，怵迫闽濮〈卜〉。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无觉，不覩皇舆之轨躅。〈汉书，昌邑王贺传曰：贺清狂不慧。注[226]，色理清徐而心不慧，故曰清狂也。贾谊𫛳鸟赋曰：怵迫之徒，或趣西东。善曰闽，已见吴都赋。孔安国尚书注曰：濮国在江、汉之南。楚辞注曰：蓼虫不知从乎葵藿。王逸曰：蓼虫处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美。毛诗曰：人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。楚辞曰：恐皇舆之败[227]。班固汉书，班嗣曰：伏周、孔氏之轨躅。音义曰：躅，迹[228]也。〉
他们说：“我们这些人愚昧狂妄，被恐惧逼迫来到闽濮之地。习惯了像蓼虫一样忘记辛辣，玩味于进退两难的境地。并非长睡不醒，只是没有看到皇家的车轨足迹。（《汉书·昌邑王贺传》说：贺清狂不慧。注说：面色清和舒缓而心智不慧，所以叫清狂。贾谊《𫛳鸟赋》说：怵迫之徒，或趣西东。李善说：闽，已在《吴都赋》中见过。孔安国《尚书注》说：濮国在长江、汉水之南。《楚辞注》说：蓼虫不知道跟随葵藿。王逸说：蓼虫处在辛辣刺激中，吃苦恶之物，不跟随葵藿吃甘美之物。《毛诗》说：人亦有言，进退惟谷。又说：尚寐无觉。《楚辞》说：恐皇舆之败。班固《汉书》，班嗣说：伏周、孔氏之轨躅。音义说：躅，是足迹。）
过以𠆩剽之单慧[229]，历执古之醇听。〈杨雄方言曰：𠆩剽，轻也。善曰：郑玄礼记注曰：过，犹误也。王逸楚辞注曰：历，逢也。老子曰：执古之道。𠆩，敷剑切。剽，匹妙反。〉
我们误用轻浮浅薄的才智，去逢迎坚守古道的高深见解。（杨雄《方言》说：𠆩剽，是轻浮的意思。李善说：郑玄《礼记注》说：过，如同错误。王逸《楚辞注》说：历，是遭遇的意思。《老子》说：执古之道。𠆩，音敷剑切。剽，音匹妙反。）
兼重〈一龙反〉悂以䝯缪，偭辰光而罔定。〈善曰：言既重其悂而又累其缪也。广仓曰：悂，用心并误也，方奚反。说文曰：䝯，重次第物也，弋豉反。汉书音义应劭曰：偭，背也，音面。国语曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。〉
既重复了错误又累积了谬误，背离了日月星辰的光辉而无所适从。（李善说：是说既加重了错误又累积了谬误。《广仓》说：悂，是用心都错了，音方奚反。《说文》说：䝯，是重复排列物品，音弋豉反。《汉书音义》应劭说：偭，是违背的意思，音面。《国语》说：次序三辰。贾逵说：三辰是日月星。）
先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧于有圣。〈老子曰：古之士微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之颂，故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。易曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！夫圣人亲忧其事，然后能立。易体无为而无不为，自然动物，而不与圣人同忧。盖谓治合造化，出于形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也，故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼周易注曰[230]：不与圣人之忧[231]，忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至于乾坤，简易是常，无偏于生养，无择于人物，不能委曲与彼圣人，同此忧之。〉
先生有深远的见识，我们难以揣测。得以听闻上德达到极盛，不与圣人同样忧虑。（《老子》说：古之士微妙玄通，深不可识。正因为不可识，所以勉强为之颂扬，所以说先生玄识，深颂靡测。又说：上德无为而无不为。《易经》说：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！圣人亲自忧虑其事，然后才能立身。《易经》本体无为而无不为，自然感动万物，而不与圣人同忧。这大概说的是治理合乎造化，超出形器之外，圣人不再有所听闻，不再有所忧虑，所以说鼓万物而不与圣人同忧。前面赋中说显仁翌明，藏用玄默，所以下面回应说这些。李善说：王弼《周易注》说：不与圣人之忧，忧虑君子之道不长久，小人之道不消亡，黍稷不茂盛，荼蓼繁殖。至于乾坤，以简易为常，对生养没有偏私，对人物没有选择，不能委曲地与那些圣人同样忧虑这些。）
抑若春霆发响，而惊蛰飞竞。潜龙浮景，而幽泉高镜。〈善曰：二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。吕氏春秋曰：闻春始雷，则蛰虫动矣。诗推度客曰[232]：震起而惊蛰睹。周易曰：潜龙勿用也。〉
于是如同春雷发出响声，惊蛰的昆虫纷纷飞动。潜龙浮现光彩，幽深的泉水如高悬的明镜。（李善说：两位客人听了这话，豁然开朗，如同春雷响起，惊蛰的昆虫纷纷竞飞，龙的光彩照亮幽泉，焕然明亮。《吕氏春秋》说：听到春雷开始响，蛰伏的虫就活动了。《诗推度客》说：震雷兴起而惊蛰出现。《周易》说：潜龙勿用。）
虽星有风雨之好，人有异同之性。庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。〈尚书洪范曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨，言人心之不同如星之所好异。易曰：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。楚辞九章曰：蔀也必独立。春秋公羊传曰：君子大居正。善曰：言己因此幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而居正道也。尔雅曰：庶，幸也。王弼周易注曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。王逸楚辞注曰：苏，寤之也。〉
虽然星星有喜好风雨的不同，人有性情异同的差别。我们希望能看到蔀家和剥庐的凶象，并非要醒悟世事而居于正道。（《尚书·洪范》说：庶人惟星，星有好风，星有好雨，是说人心的不同如同星星所喜好的不同。《易经》说：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。《楚辞·九章》说：蔀也必独立。《春秋公羊传》说：君子大居正。李善说：是说我们因此侥幸见到蔀家剥庐的凶象，并非说醒悟世事而居于正道。《尔雅》说：庶，是侥幸的意思。王弼《周易注》说：蔀，是覆盖遮蔽光明的东西。既使房屋丰大，又覆盖其家，屋厚家覆，黑暗到了极点。王逸《楚辞注》说：苏，是醒悟的意思。）
且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴规显之也。〈刘向别录曰：邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至黍生，今名黍谷。善曰：孔安国尚书注，爽，明也。说文曰：曙，旦明也。〉
再说寒冷的山谷能长出丰盛的黍子，是因为吹律管温暖了它。昏昧的心情变得清明如曙光，是因为规劝的话显明了它。（刘向《别录》说：邹衍在燕国，有一个山谷，土地肥沃但寒冷，不长五谷。邹子住在那里，吹律管使气温升高到黍子生长，现在叫黍谷。李善说：孔安国《尚书注》，爽，是明亮的意思。《说文》说：曙，是早晨天亮。）
虽明珠兼寸，尺璧有盈。曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。〈太史书曰：田敬仲世家传曰[233]：齐威王二十四年，与魏惠王会田于郊。魏王问曰：王亦有宝乎？曰：无有也。魏王曰：若寡人小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎！善曰：尹文子曰：田父得宝玉径寸，置于庑上，其夜照一室。史记曰：赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，愿以十五城请易璧。毛诗曰：申锡无疆。〉
即使有直径一寸的明珠，一尺见方的美玉，能照亮十二辆车，价值十五座城，也不如反复赐予典章制度那样影响深远。（《太史书》说：《田敬仲世家传》说：齐威王二十四年，与魏惠王在郊外会猎。魏王问：大王也有宝物吗？回答说：没有。魏王说：像我这样的小国，还有直径一寸的珍珠，能照亮前后十二辆车的有十枚，为什么万乘之国却没有宝物呢！李善说：《尹文子》说：农夫得到直径一寸的宝玉，放在廊下，夜里照亮了整个屋子。《史记》说：赵惠文王得到楚国的和氏璧，秦昭王听说后，愿意用十五座城交换。《毛诗》说：申锡无疆。）
「亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也哉！」〈二客自言安能守此者自晦也[234]。荀卿子曰：辩说譬论，齐给便利，而不慎义，谓之姧说。善曰：礼记曰：天无二日，土无二王。汉书文帝赐尉他书云：两帝并立。新序单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。家语，孔子曰：小辨害义，小言破道也。〉
“所以说：太阳不会有两个同时照耀，世间不会有两个帝王同时存在。天经地纬，道理有根本的归属。怎么能用巧言善辩来固守那些小道理呢！”（两位客人说自己怎么能固守这些，是自我隐晦的说法。荀卿子说：辩说譬论，齐给便利，而不慎义，谓之姧说。李善说：《礼记》说：天无二日，土无二王。《汉书》文帝赐尉他书说：两帝并立。《新序》单襄公说：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。《家语》，孔子说：小辨害义，小言破道。）
文选考异
《文选》考异
↑ 魏都赋注「魏曹操都邺」下至「以魏都依制度」 袁本、茶陵本无此一节注，是也。案：此二本亦尚未窜入，其并非五臣注更明。
↑ 《魏都赋》注“魏曹操都邺”以下至“以魏都依制度” 袁本、茶陵本没有这一节注，是对的。案：这两个版本也还没有窜入，其并非五臣注更加明显。
↑ 左太冲 茶陵本此下有「刘渊林注」四字，袁本无。案：各本皆非也，当有「张载注」三字。何云前注「张载为注魏都」，陈云赋末「善曰张以𢥠先陇反云云」，则知卷首本题张孟阳注，与前合，后来误作刘渊林耳。所说是也。袁、茶陵赋中每节注首「刘曰」，皆非，盖合并六家时已误其题矣。
↑ 左太冲 茶陵本此下有“刘渊林注”四字，袁本没有。案：各本都不对，应当有“张载注”三字。何云前注“张载为注魏都”，陈云赋末“善曰张以𢥠先陇反云云”，则知卷首本题张孟阳注，与前文相合，后来误作刘渊林罢了。所说的是对的。袁、茶陵赋中每节注首“刘曰”，都不对，大概合并六家时已经误题了。
↑ 注「尔雅曰权舆」 袁本、茶陵本无「尔雅曰」三字。
↑ 注“尔雅曰权舆” 袁本、茶陵本没有“尔雅曰”三字。
↑ 注「剧秦美新序曰」 案：「序」字不当有。各本皆衍。
↑ 注“剧秦美新序曰” 案：“序”字不应当有。各本都是衍文。
↑ 注「班固汉书述曰彰其剖判」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释说“班固《汉书·述》曰：彰其剖判”，袁本、茶陵本没有这十个字。
↑ 注「杨雄交州箴曰」 袁本、茶陵本无「交」字。案：汉书曰：「作州箴」，余所引有「某州箴者」，疑皆后人所添而此为是也。
↑ 注释说“杨雄《交州箴》曰”，袁本、茶陵本没有“交”字。案：《汉书》说：“作州箴”，我所引用的有“某州箴”的，怀疑都是后人添加的，而这里是对的。
↑ 注「杜笃通边论曰亲录译导缓步四来」 袁本、茶陵本无「通录四来」四字。案：尤校添之也。
↑ 注释说“杜笃《通边论》曰：亲录译导，缓步四来”，袁本、茶陵本没有“通录四来”四个字。案：尤袤校勘时添加的。
↑ 以中夏为喉不以边垂为襟也 袁本、茶陵本「喉」下有「舌」字，「襟」下有「带」字。案：详注皆不当有，二本非。又「襟」依注字善作「衿」，盖五臣「襟」而各本乱之。
↑ “以中夏为喉，不以边垂为襟也”，袁本、茶陵本“喉”下有“舌”字，“襟”下有“带”字。案：详细注释都不应当有，这两个版本不对。又“襟”根据注释字，李善本作“衿”，大概是五臣本作“襟”而各本混淆了。
↑ 注「而附著于大中之道也」 袁本、茶陵本「而」作「又不」，无「于」字。
↑ 注释说“而附著于大中之道也”，袁本、茶陵本“而”作“又不”，没有“于”字。
↑ 注「莫不贡职」 袁本、茶陵本「贡职」作「来贡」。案：尤校改之也。
↑ 注释说“莫不贡职”，袁本、茶陵本“贡职”作“来贡”。案：尤袤校勘时改的。
↑ 注「汉书曰单于」下至「百蛮贡职」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释从“汉书曰单于”以下到“百蛮贡职”，袁本、茶陵本没有这十九个字。
↑ 而徒务于诡随匪人 茶陵本「人」作「民」，云五臣作「人」。袁本作「人」，无校语。案：「民」字是也。尤以五臣乱善，又并注「同于匪民」亦改「人」，皆非。
↑ “而徒务于诡随匪人”，茶陵本“人”作“民”，说五臣本作“人”。袁本作“人”，没有校语。案：“民”字是对的。尤袤用五臣本混淆李善本，又把注释中“同于匪民”也改成“人”，都不对。
↑ 注「诡随匪人言诡善随恶」 袁本、茶陵本「诡随匪人言」五字作「徒务于」三字。
↑ 注释说“诡随匪人言诡善随恶”，袁本、茶陵本“诡随匪人言”五个字作“徒务于”三个字。
↑ 注「诡随诡人之善随民之恶」 袁本、茶陵本无上「诡随」二字，「恶」下有「者也」二字。
↑ 注释说“诡随诡人之善随民之恶”，袁本、茶陵本没有上面的“诡随”二字，“恶”下有“者也”二字。
↑ 注「言恶也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释说“言恶也”，袁本、茶陵本没有这三个字。
↑ 注「小剑戊去大剑」 袁本、茶陵本无「戊」字。案：此尤校添「戍」字而譌耳。
↑ 注释说“小剑戊去大剑”，袁本、茶陵本没有“戊”字。案：这是尤袤校勘时添加“戍”字而写错了。
↑ 注「蹶败也善曰」 袁本、茶陵本无「善曰」二字。案：有者非也。
↑ 注释说“蹶，败也。善曰”，袁本、茶陵本没有“善曰”二字。案：有的不对。
↑ 注「名赤县神州赤县神州内自有九州」 袁本、茶陵本无下「赤县神州」四字。
↑ 注释说“名赤县神州，赤县神州内自有九州”，袁本、茶陵本没有下面“赤县神州”四个字。
↑ 注「昆仑谓东南」 袁本无「谓」字，是也。茶陵本亦衍。
↑ 注释说“昆仑谓东南”，袁本没有“谓”字，是对的。茶陵本也有多余的。
↑ 注「于时兵所围绕」 袁本、茶陵本「绕」作「也」，是也。
↑ 注释说“于时兵所围绕”，袁本、茶陵本“绕”作“也”，是对的。
↑ 注「臣今见宫中荆棘」 袁本、茶陵本「荆」上有「生」字。
↑ 注释说“臣今见宫中荆棘”，袁本、茶陵本“荆”上有“生”字。
↑ 注「宫室深邃之貌」 袁本、茶陵本无「宫」字。
↑ 注释说“宫室深邃之貌”，袁本、茶陵本没有“宫”字。
↑ 注「沈长含切」 袁本、茶陵本「切」作「反」。案：「反」字是也。凡善本云「反」，合并以后改为「切」，其仅存者皆不当改也。
↑ 注释说“沈长含切”，袁本、茶陵本“切”作“反”。案：“反”字是对的。凡是李善本说“反”，合并以后改为“切”，那些仅存的都不应当改。
↑ 注「广雅曰煨烬也乌坏反广雅曰煨烟也」 案：此有误也。考广雅并无「煨，烬也」。又其下不当又云「广雅曰」。各本皆同，无以订之。唯释诂云「煨，煴也」，下「烟」必「煴」之误。
↑ 注释说“广雅曰：煨，烬也，乌坏反。广雅曰：煨，烟也”。案：这里有错误。查考《广雅》并没有“煨，烬也”。又下面不应当再说“广雅曰”。各本都相同，无法订正。只有《释诂》说“煨，煴也”，下面的“烟”一定是“煴”的误字。
↑ 注「又曰矢锋也」 陈云「矢」上脱「镝」字，是也。各本皆脱。
↑ 注释说“又曰矢锋也”，陈云“矢”上脱“镝”字，是对的。各本都脱漏。
↑ 注「牢落」下至「翩连緜以牢落」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释从“牢落”以下到“翩连緜以牢落”，袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 亦独犫麋之与子都 袁本、茶陵本「独」作「犹」。案：「犹」字是也。尤误。
↑ “亦独犫麋之与子都”，袁本、茶陵本“独”作“犹”。案：“犹”字是对的。尤袤本错了。
↑ 注「色如漆赭」 袁本、茶陵本无「赭」字。
↑ 注释说“色如漆赭”，袁本、茶陵本没有“赭”字。
↑ 注「子都美丈夫也」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释说“子都，美丈夫也”，袁本、茶陵本没有这六个字。
↑ 注「二山名已见上文」 袁本、茶陵本无「已见上文」四字。案：「二」当作「三」。各本皆误。
↑ 注释说“二山名，已见上文”，袁本、茶陵本没有“已见上文”四个字。案：“二”应当作“三”。各本都错了。
↑ 则霜露所均 茶陵本「均」作「钧」，云五臣作「均」。袁本作「均」，无校语。案：袁用五臣也。尤盖以五臣乱善。
↑ “则霜露所均”，茶陵本“均”作“钧”，说五臣本作“均”。袁本作“均”，没有校语。案：袁本用的是五臣本。尤袤大概是用五臣本混淆李善本。
↑ 注「则为明主也」 袁本无「为」字，是也。茶陵本无上「左传」至此，脱。
↑ 注释说“则为明主也”，袁本没有“为”字，是对的。茶陵本没有上面从“左传”到这里的内容，是脱漏。
↑ 注「善曰史记」 袁本、茶陵本作「刘曰当魏襄王时」。案：二本最是。「当魏襄王时」者，上数所赋以前也，尤改误。又二本每节首有「刘曰」，于此例当去，改为「善曰」，更误。
↑ 注释说“善曰史记”，袁本、茶陵本作“刘曰当魏襄王时”。案：这两个版本最正确。“当魏襄王时”是上面所赋以前的内容，尤袤改错了。又两个版本每节开头有“刘曰”，在这里按例应当去掉，改为“善曰”，更错了。
↑ 注「苏秦说魏襄王曰」 袁本、茶陵本无「襄」字。
↑ 注释说“苏秦说魏襄王曰”，袁本、茶陵本没有“襄”字。
↑ 注「南有陈」 何校「陈」下添「留」字，是也。各本皆脱。
↑ 注释说“南有陈”，何校在“陈”下添加“留”字，是对的。各本都脱漏。
↑ 注「颍川舞阳郾许鄢樊陵」 袁本、茶陵本无「樊」字。案：无者是也。「川」下当依汉志补「之」字，各本皆脱。颍川，郡也。舞阳以下，皆县也。颍川郡属县有鄢陵，尤添「樊」字于其间，甚误。
↑ 注释说“颍川舞阳郾许鄢樊陵”，袁本、茶陵本没有“樊”字。案：没有的是对的。“川”下应当依照《汉书·地理志》补“之”字，各本都脱漏。颍川是郡。舞阳以下都是县。颍川郡属县有鄢陵，尤袤添加“樊”字在其中，很错误。
↑ 注「温水在广平都易县」 何校「都」改「郡」，「易」下添「阳」字，是也。各本皆误。晋书地理志之广平郡易阳县也。陈云别本「都」作「郡」，今未见。
↑ 注释说“温水在广平都易县”，何校将“都”改为“郡”，“易”下添加“阳”字，是对的。各本都错了。《晋书·地理志》是广平郡易阳县。陈云别本“都”作“郡”，现在没见到。
↑ 注「涓水荡其胸」 案：「涓」当作「淯」。各本皆譌。
↑ 注释说“涓水荡其胸”，案：“涓”应当作“淯”。各本都错了。
↑ 注「閟宫有洫」 袁本「洫」作「侐」。茶陵本亦作「洫」。案：「侐」是也。
↑ 注释说“閟宫有洫”，袁本“洫”作“侐”。茶陵本也作“洫”。案：“侐”是对的。
↑ 注「苍颉篇斥」下至「广大之貌」 袁本、茶陵本无此二十九字。
↑ 注释从“苍颉篇斥”以下到“广大之貌”，袁本、茶陵本没有这二十九个字。
↑ 授全模于梓匠 袁本校语云善作「令模」。茶陵本作「全模」，校语但云五臣作「谟」。案：尤所见与茶陵同，注无明文，未审善果何作。
↑ “授全模于梓匠”，袁本校语说李善本作“令模”。茶陵本作“全模”，校语只说五臣本作“谟”。案：尤袤所见与茶陵本相同，注释没有明文，不清楚李善本究竟作什么。
↑ 注「谋龟谋筮」 袁本、茶陵本作「尚书曰谋及卜筮」。案：盖各本皆非也。载注但当有「谋及卜筮」四字。下文善注首「尚书曰谋及卜筮」七字，茶陵本无，非也；袁有，是也。如下节载注「陂，倾也」，善注郑玄礼记注曰「陂，倾也」，可以例此。
↑ 注释说“谋龟谋筮”，袁本、茶陵本作“尚书曰谋及卜筮”。案：大概各本都不对。载注只应当有“谋及卜筮”四个字。下文李善注开头“尚书曰谋及卜筮”七个字，茶陵本没有，不对；袁本有，是对的。如下一节载注“陂，倾也”，李善注郑玄《礼记注》曰“陂，倾也”，可以以此为例。
↑ 注「以避燥湿」 袁本、茶陵本「燥湿」作「温凉」。案：此尤以今荀子校改之，孟阳引不必同，改者未是。
↑ 注释说“以避燥湿”，袁本、茶陵本“燥湿”作“温凉”。案：这是尤袤用现在的《荀子》校改的，孟阳引用不一定相同，改的不对。
↑ 注「又曰僝取也子软切」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释说“又曰僝，取也，子软切”，袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 注「诗定之方中」 袁本、茶陵本「诗」下有「云」字，是也。
↑ 注释说“诗定之方中”，袁本、茶陵本“诗”下有“云”字，是对的。
↑ 注「西都赋曰因瓌材而究奇抗应龙之虹梁」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释说“西都赋曰：因瓌材而究奇，抗应龙之虹梁”，袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 注「西京赋」 袁本、茶陵本「西」上有「西都宾曰抗应龙之虹梁」十字。
↑ 注释说“西京赋”，袁本、茶陵本“西”上有“西都宾曰抗应龙之虹梁”十个字。
↑ 注「又曰䟽龙首以抗殿」 袁本、茶陵本无此八字。案：彼赋「龙首」与此敻然不涉，尤增多，误甚。
↑ 注释中提到“又曰䟽龙首以抗殿”这八个字，在袁本和茶陵本中都没有。案：那篇赋中的“龙首”与此处完全无关，尤袤增加这些字，错误很严重。
↑ 注「谓画为龙首于椽」 袁本、茶陵本无「画于椽」三字。
↑ 注释中说“谓画为龙首于椽”，袁本和茶陵本没有“画于椽”这三个字。
↑ 晖鉴抰振 案：「抰振」当作「柍桭」，注同。各本皆譌。柍桭见甘泉赋，太冲用其语，彼不误，可证也。
↑ “晖鉴抰振”一句，案：“抰振”应当写作“柍桭”，注释中也相同。各版本都写错了。“柍桭”出现在《甘泉赋》中，左太冲（左思）沿用了这个词语，那里没有错误，可以证明。
↑ 阶𨺠嶙峋 案：「𨺠」当作「楯」，善引应劭上林赋「宛虹杝于楯轩」句注可证。袁、茶陵二本所载五臣翰注云「阶𨺠，阶道上处」。盖五臣改为「𨺠」，而各本乱之。茶陵本并善注中字亦改为「𨺠」，大误。
↑ “阶𨺠嶙峋”一句，案：“𨺠”应当写作“楯”，李善引用应劭《上林赋》中“宛虹杝于楯轩”一句的注释可以证明。袁本和茶陵本所载的五臣注（刘良注）说“阶𨺠，阶道上处”。大概是五臣改成了“𨺠”，而各版本都混淆了。茶陵本甚至把李善注中的字也改成了“𨺠，错误很大。
↑ 注「深黑色也」 袁本、茶陵本无「深」字、「黑」字。
↑ 注释中说“深黑色也”，袁本和茶陵本没有“深”字和“黑”字。
↑ 注「抵锷嶙峋」 茶陵本「抵」作「柢」，袁本与此同。案：各本皆非也，当作「坻」。
↑ 注释中说“抵锷嶙峋”，茶陵本“抵”写作“柢”，袁本与此相同。案：各版本都不对，应当写作“坻”。
↑ 注「德阳殿赋曰」 何校「德」上添「李尤」二字，是也。各本皆脱。
↑ 注释中说“德阳殿赋曰”，何焯校勘认为“德”字上应添加“李尤”二字，这是正确的。各版本都遗漏了。
↑ 注「西京赋曰」下至「若双阙之相望」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释中从“西京赋曰”到“若双阙之相望”这十六个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「内朝所在也」 袁本、茶陵本「所在」作「存」。案：此尤改也。
↑ 注释中说“内朝所在也”，袁本和茶陵本“所在”写作“存”。案：这是尤袤改动的。
↑ 注「蔡雍陈留太守颂曰」 袁本、茶陵本「蔡」上有「玄化自此陶甄而成国风于是有禀承也」十六字。案：有者是也。尤误脱去。
↑ 注释中说“蔡雍陈留太守颂曰”，袁本和茶陵本在“蔡”字上有“玄化自此陶甄而成国风于是有禀承也”十六个字。案：有这个十六字是正确的。尤袤错误地删去了。
↑ 注「汉书音义如淳曰」 袁本、茶陵本作「如淳汉书注曰」。案：此亦尤改也。
↑ 注释中说“汉书音义如淳曰”，袁本和茶陵本写作“如淳汉书注曰”。案：这也是尤袤改动的。
↑ 蕙风如薰 何引潘校「蕙」改「惠」。案：所校是也，善注可证。袁、茶陵二本所载五臣铣注云「蕙，香草」，是五臣改为「蕙」而各本乱之。
↑ “蕙风如薰”一句，何焯引用潘校将“蕙”改为“惠”。案：这个校勘是正确的，李善注可以证明。袁本和茶陵本所载的五臣注（吕铣注）说“蕙，香草”，这是五臣改成了“蕙”，而各版本都混淆了。
↑ 注「听政殿听政殿门」 袁本、茶陵本此七字作「听政殿前」四字。案：各本皆非也。当作「听政殿前听政闼」七字为一句。
↑ 注释中说“听政殿听政殿门”这七个字，袁本和茶陵本写作“听政殿前”四个字。案：各版本都不对。应当写作“听政殿前听政闼”七个字作为一句。
↑ 注「听政门前升贤门」 案：上「门」字当作「闼」，下节注云「升贤门内听政闼外」，与此相承接，各本皆譌。
↑ 注释中说“听政门前升贤门”，案：上面的“门”字应当写作“闼”，下一节注释说“升贤门内听政闼外”，与此处相承接，各版本都写错了。
↑ 注「崇礼门右顺德门」 案：「崇礼门」三字不当有，乃误复上文。各本皆衍。
↑ 注释中说“崇礼门右顺德门”，案：“崇礼门”这三个字不应当有，是错误地重复了上文。各版本都多出了这几个字。
↑ 注「显阳门前有司马门」 袁本、茶陵本无「显阳」二字。
↑ 注释中说“显阳门前有司马门”，袁本和茶陵本没有“显阳”这两个字。
↑ 注「阍守门也」下至「守王门」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释中从“阍守门也”到“守王门”这十一个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「音此礼切」下至「惠风横被」 袁本、茶陵本无此十四字。
↑ 注释中从“音此礼切”到“惠风横被”这十四个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「边让帝台赋曰」 何校「帝」改「章华」二字，陈同，是也。各本皆误。
↑ 注释中说“边让帝台赋曰”，何焯校勘将“帝”改为“章华”二字，陈景云也同意，这是正确的。各版本都错了。
↑ 注「听政闼向外」 袁本、茶陵本无「向」字。案：无者最是，四字为一句。
↑ 注释中说“听政闼向外”，袁本和茶陵本没有“向”字。案：没有“向”字最正确，四个字作为一句。
↑ 注「宣明门内升贤门升贤门外」 案：「升贤门」三字不当重。「宣明门内」四字为一句，与上之「升贤门内」、下之「显阳门内」句例同也。「升贤门外」四字为一句，与上之「听政闼外」、下之「宣明门外」句例同也。又袁本上「升贤门」下有「而」字，茶陵本有「内」字。何校云然此四字疑衍，陈同，是矣。
↑ 注释中说“宣明门内升贤门升贤门外”，案：“升贤门”这三个字不应当重复。“宣明门内”四个字作为一句，与上面的“升贤门内”、下面的“显阳门内”句式相同。“升贤门外”四个字作为一句，与上面的“听政闼外”、下面的“宣明门外”句式相同。另外，袁本上面“升贤门”下有“而”字，茶陵本有“内”字。何焯校勘说这四个字（指“升贤门”重复的部分）可能是多余的，陈景云也同意，这是正确的。
↑ 注「禁中诸公所居曰」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中说“禁中诸公所居曰”这七个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「始置侍中中尚书」 袁本、茶陵本无下「中」字。
↑ 注释中说“始置侍中中尚书”，袁本和茶陵本没有下面的“中”字。
↑ 注「幕人掌幄帟」 袁本、茶陵本作「帟人掌幄」。案：当作「幂人掌幄」，此无取「帟」也。尤改未是。
↑ 注释中说“幕人掌幄帟”，袁本和茶陵本写作“帟人掌幄”。案：应当写作“幂人掌幄”，这里不需要用“帟”字。尤袤的改动不对。
↑ 丹青焕炳 袁本、茶陵本「焕炳」作「炳焕」。案：此疑善、五臣之异，今无以考之也。
↑ “丹青焕炳”一句，袁本和茶陵本“焕炳”写作“炳焕”。案：这可能是李善本和五臣本的差异，现在无法考证了。
↑ 注「咎繇荐舜曰」 何云「荐」疑作「謩」。陈云当作「謩」，是也。各本皆误。
↑ 注释中说“咎繇荐舜曰”，何焯说“荐”字怀疑应作“謩”。陈景云说应当写作“謩”，这是正确的。各版本都错了。
↑ 注「周礼曰正宫掌宫中次舍」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中说“周礼曰正宫掌宫中次舍”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「谓次舍之名以甲乙纪之也」 袁本、茶陵本「名」作「处」，「纪」作「缘」。案：此亦尤改也。
↑ 注释中说“谓次舍之名以甲乙纪之也”，袁本和茶陵本“名”写作“处”，“纪”写作“缘”。案：这也是尤袤改动的。
↑ 注「文藻颂咏也」 袁本、茶陵本「颂」上有「而」字。
↑ 注释中说“文藻颂咏也”，袁本和茶陵本在“颂”字上有“而”字。
↑ 亢阳台于阴基 袁本、茶陵本「台」下校语云善作「高」。案：此以五臣乱善，非。
↑ “亢阳台于阴基”一句，袁本和茶陵本在“台”字下有校勘语说李善本作“高”。案：这是用五臣本混淆李善本，不对。
↑ 注「文昌殿西有铜爵园园中有鱼池堂皇」 袁本、茶陵本无上「有」字，不重「园」字。
↑ 注释中说“文昌殿西有铜爵园园中有鱼池堂皇”，袁本和茶陵本没有上面的“有”字，也不重复“园”字。
↑ 注「既滋兰之九畹」 袁本、茶陵本无「既」字、「之」字。
↑ 注释中说“既滋兰之九畹”，袁本和茶陵本没有“既”字和“之”字。
↑ 注「庄子曰」 袁本、茶陵本「子」作「周」。案：二本最是，此称庄周，旧注例也；若称庄子，善注例也。余旧注误者准此，不更出。
↑ 注释中说“庄子曰”，袁本和茶陵本“子”写作“周”。案：这两个版本最正确，这里称“庄周”，是旧注的惯例；如果称“庄子”，则是李善注的惯例。其他旧注中错误的，都以此为准，不再另外说明。
↑ 注「流沫三十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也」 袁本、茶陵本「三」作「四」，无「鱼鼈」二字。
↑ 注释中说“流沫三十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也”，袁本和茶陵本“三”写作“四”，没有“鱼鼈”二字。
↑ 注「有屋一百一间」 袁本、茶陵本「有」上有「铜雀台」三字，是也。
↑ 注释中说“有屋一百一间”，袁本和茶陵本在“有”字上有“铜雀台”三个字，这是正确的。
↑ 注「一百九间冰井台有屋」 此九字袁本、茶陵本无。案 尤校添者，是也，盖依水经浊漳水注。凡二本之误，多不具论。唯此等经尤延之而改正，读者所当知，故详出之。
↑ 注释中说“一百九间冰井台有屋”这九个字，袁本和茶陵本没有。案：尤袤校勘时添加的，是正确的，大概是依据《水经注·浊漳水》的注释。凡是这两个版本的错误，大多不详细讨论。只有这些经过尤延之（尤袤）改正的地方，读者应当知道，所以详细列出。
↑ 注「百四十五间」 袁本、茶陵本「四」作「三」。案：水经注作「四」，尤依校改。
↑ 注释中说“百四十五间”，袁本和茶陵本“四”写作“三”。案：《水经注》写作“四”，尤袤依据校勘改了过来。
↑ 注「上有冰室三台与法殿」 袁本、茶陵本「上」上有「冰室台」三字，「室三台」作「三室」。案：尤校改者，是也。水经注云：「上有冰室」。详赋云「下冰室而沍冥」，「上」字必皆「下」字之譌。
↑ 注释中说“上有冰室三台与法殿”，袁本和茶陵本在“上”字上有“冰室台”三个字，“室三台”写作“三室”。案：尤袤校勘改动的，是正确的。《水经注》说：“上有冰室”。仔细看赋中写道“下冰室而沍冥”，这里的“上”字必定都是“下”字的讹误。
↑ 注「为径周行」 此四字袁本、茶陵本无。案 二本脱也。
↑ 注释中说“为径周行”这四个字，袁本和茶陵本没有。案：这两个版本遗漏了。
↑ 注「鲁灵光殿赋曰」下至「似紫宫之峥嵘」 袁本、茶陵本无此二十五字。
↑ 注释中从“鲁灵光殿赋曰”到“似紫宫之峥嵘”这二十五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「鲁灵光殿赋曰」 袁本、茶陵本「赋」下有「注」字。
↑ 注释中说“鲁灵光殿赋曰”，袁本和茶陵本在“赋”字下有“注”字。
↑ 注「此凤之有定有住尚向风而无一方」 案：此当作「此凤之住有定向」七字为一句，「而风无一方」五字为一句。各本皆误，绝不可通，今订正之。
↑ 注释中说“此凤之有定有住尚向风而无一方”，案：这应当写作“此凤之住有定向”七个字作为一句，“而风无一方”五个字作为一句。各版本都错了，完全不通，现在订正过来。
↑ 注「眸眸子也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中说“眸眸子也”这四个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「班固西都赋说台曰」 袁本、茶陵本无「说台曰」三字。
↑ 注释“班固《西都赋》说台曰”——袁本、茶陵本没有“说台曰”这三个字。
↑ 注「弥望得意之谓也」 袁本、茶陵本「得意之谓」作「意之得」。
↑ 注释“弥望得意之谓也”——袁本、茶陵本中“得意之谓”写作“意之得”。
↑ 注「若春升台之为乐焉」 袁本、茶陵本无「春」字。
↑ 注释“若春升台之为乐焉”——袁本、茶陵本没有“春”字。
↑ 注「晷漏漏刻也」 袁本、茶陵本下「漏」作「之」。又「也」下有「西上东门北漏有刻屋也」十字。案：有者是也。尤误脱去。「上东」当作「止车」，前注「南当南止车门」，又有「东西止车门」。袁、茶陵「止车」皆作「上东」。考水经注说「长明沟南迳止车门下」，然则「上东」非也，此亦当同彼矣。「屋」当作「室」。
↑ 注释“晷漏漏刻也”——袁本、茶陵本中第二个“漏”字写作“之”。又在“也”字下有“西上东门北漏有刻屋也”十个字。案：有这个字是对的。尤袤本错误地删去了。“上东”应当写作“止车”，前面的注释有“南当南止车门”，还有“东西止车门”。袁本、茶陵本中“止车”都写作“上东”。考察《水经注》说“长明沟南迳止车门下”，那么“上东”是不对的，这里也应当与它相同。“屋”字应当写作“室”。
↑ 注「晷景」 案：「景」下当有「也」字。各本皆脱。
↑ 注释“晷景”——案：“景”字下面应当有“也”字。各版本都脱漏了。
↑ 注「乐汁图曰」 案：「图」下当有「征」字。各本皆脱。
↑ 注释“乐汁图曰”——案：“图”字下面应当有“征”字。各版本都脱漏了。
↑ 注「服虔甘泉注曰」 何校「泉」下添「赋」字，陈同，是也。各本皆脱。
↑ 注释“服虔甘泉注曰”——何焯校勘在“泉”字下面添加“赋”字，陈景云也相同，这是对的。各版本都脱漏了。
↑ 隆厦重起 案：「厦」当作「夏」。载注引诗「夏屋」，善必与之同。盖五臣「厦」而各本乱之。下文「厦屋一揆」，亦如此。
↑ “隆厦重起”——案：“厦”字应当写作“夏”。刘载的注释引用《诗经》“夏屋”，李善必然与它相同。大概是五臣本用“厦”字，而各版本混乱了。下文“厦屋一揆”，也是如此。
↑ 注「寇侠城堞」 袁本、茶陵本无「堞」字。案：此尤校添也。
↑ 注释“寇侠城堞”——袁本、茶陵本没有“堞”字。案：这是尤袤校勘时添加的。
↑ 注「毛诗云夏屋渠渠」 袁本、茶陵本无「毛」字。案：无者最是。此称诗，旧注例也；若称毛诗，善注例也。其有不合者，非。余各本皆误者准此，不更出。凡刘渊林、张孟阳诸人之注，皆未必是毛诗，观下「腜腜坰野」句注，即可知矣。
↑ 注释“毛诗云夏屋渠渠”——袁本、茶陵本没有“毛”字。案：没有“毛”字是最正确的。这里称“诗”，是旧注的惯例；如果称“毛诗”，是李善注的惯例。那些不符合的，都是错误的。其余各版本有错误的都以此为准，不再另外说明。凡是刘渊林、张孟阳等人的注释，都不一定是《毛诗》，看下面“腜腜坰野”句的注释，就可以知道了。
↑ 注「广寻长五十步」 袁本、茶陵本无「长」字。案：此尤校添也。
↑ 注释“广寻长五十步”——袁本、茶陵本没有“长”字。案：这是尤袤校勘时添加的。
↑ 蒲陶结阴 茶陵本「蒲」下校语云善作「蒱」。袁本无校语。案：此尤改未必是也。袁本载注，字亦作「蒱」。然则所见与茶陵同，失著校语耳。尤并注改作「蒲」，非。
↑ “蒲陶结阴”——茶陵本在“蒲”字下有校语说李善本作“蒱”。袁本没有校语。案：尤袤的改动未必正确。袁本所载的注释，字也写作“蒱”。那么袁本所见与茶陵本相同，只是漏写了校语罢了。尤袤连注释一起改作“蒲”，是不对的。
↑ 蒹葭𧹂 袁本、茶陵本「𧹂」作「贙」，注同，是也。「𧹂」俗字耳，广韵所谓倒一虎者，非是矣。
↑ “蒹葭𧹂”——袁本、茶陵本中“𧹂”写作“贙”，注释也相同，这是对的。“𧹂”只是俗字，《广韵》所说的倒一个“虎”字，是不对的。
↑ 若咆渤澥与姑余 案：「渤」当作「勃」，载注引杨雄曰「勃澥之鸟」，善必与之同。盖五臣「渤」而各本乱之。
↑ “若咆渤澥与姑余”——案：“渤”字应当写作“勃”，刘载的注释引用扬雄说“勃澥之鸟”，李善必然与它相同。大概是五臣本用“渤”字，而各版本混乱了。
↑ 注「江池清籞」 袁本、茶陵本「江」作「渊」。案：尤依东京赋改「渊」作「洪」，而又误其字耳。
↑ 注释“江池清籞”——袁本、茶陵本中“江”写作“渊”。案：尤袤依据《东京赋》把“渊”改作“洪”，但又写错了字罢了。
↑ 注「方四十里」 袁本、茶陵本「里」下有「耳」字。案：此尤依今孟子改也，下同。
↑ 注释“方四十里”——袁本、茶陵本在“里”字下面有“耳”字。案：这是尤袤依据现在的《孟子》改的，下面相同。
↑ 注「杀其麋鹿者」 袁本无「鹿」字，茶陵本有。
↑ 注释“杀其麋鹿者”——袁本没有“鹿”字，茶陵本有。
↑ 注「为阱于国中」 袁本、茶陵本无「于」字。
↑ 注释“为阱于国中”——袁本、茶陵本没有“于”字。
↑ 注「郑玄周礼注」下至「大波也」 袁本、茶陵本无此十七字。
↑ 注释从“郑玄周礼注”到“大波也”——袁本、茶陵本没有这十七个字。
↑ 注「随波之貌」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“随波之貌”——袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「飞而下曰颃」 袁本、茶陵本无此五字。案：此二本脱，而尤添之，是也。
↑ 注释“飞而下曰颃”——袁本、茶陵本没有这五个字。案：这两个版本脱漏了，而尤袤添加了它们，这是对的。
↑ 注「今邺下有十二墱天井优」 案 「优」当作「堰」，水经浊漳水注有「天井堰」，可证也。各本皆误。
↑ 注释“今邺下有十二墱天井优”——案：“优”字应当写作“堰”，《水经注·浊漳水》中有“天井堰”，可以证明。各版本都错了。
↑ 注「分为十二墱」 袁本、茶陵本「墱」下有「者也」二字。
↑ 注释“分为十二墱”——袁本、茶陵本在“墱”字下面有“者也”二字。
↑ 注「界也埒畔际也」 案：上「也」字不当有。各本皆衍。「界埒畔际也」五字为一句。
↑ 注释“界也埒畔际也”——案：上面的“也”字不应当有。各版本都是多余的。“界埒畔际也”五个字是一句。
↑ 注「贾逵国语曰」 案：「语」下当有「注」字。各本皆脱。陈云别本有。
↑ 注释“贾逵国语曰”——案：“语”字下面应当有“注”字。各版本都脱漏了。陈景云说别本有。
↑ 注「河渠书」 袁本、茶陵本作「史记曰」。案：此尤改也。
↑ 注释“河渠书”——袁本、茶陵本写作“史记曰”。案：这是尤袤改的。
↑ 注「汉书曰」 袁本、茶陵本作「又曰」。案：此尤改也。
↑ 注释“汉书曰”——袁本、茶陵本写作“又曰”。案：这是尤袤改的。
↑ 注「终古潟卤兮」 袁本、茶陵本「潟」作「写」。案：「写」乃「舄」字之譌，尤改未为是也。
↑ 注释“终古潟卤兮”——袁本、茶陵本中“潟”写作“写”。案：“写”是“舄”字的讹误，尤袤的改动不算正确。
↑ 注「莳更也」 袁本、茶陵本「更」作「植立」二字，是也。
↑ 注释“莳更也”——袁本、茶陵本中“更”写作“植立”二字，这是对的。
↑ 注「郭璞曰谓更种也」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释“郭璞曰谓更种也”——袁本、茶陵本没有这七个字。
↑ 注「邺城内诸街」 袁本、茶陵本「邺」上有「言」字，「街」作「卫」。案：此亦尤改也。
↑ 注释“邺城内诸街”——袁本、茶陵本在“邺”字上面有“言”字，“街”写作“卫”。案：这也是尤袤改的。
↑ 注「有赤阙黑」 案：「黑」当作「里」。各本皆误。「有赤阙里」四字为一句。
↑ 注释“有赤阙黑”——案：“黑”字应当写作“里”。各版本都错了。“有赤阙里”四个字是一句。
↑ 注「谓之倚郭璞曰石桥音江」 袁本、茶陵本作「谓石桥也」四字。案：以四字为一句，二本最是。载注不得引郭景纯尔雅，尤增多，甚误。
↑ 注释“谓之倚郭璞曰石桥音江”——袁本、茶陵本写作“谓石桥也”四个字。案：以四个字为一句，这两个版本最正确。刘载的注释不能引用郭景纯的《尔雅》，尤袤增加内容，非常错误。
↑ 注「侍中尚书御史符节谒者郎中令太仆」 袁本、茶陵本无此十五字。案：此亦尤添也。「侍中」至「谒者」在前「符节谒者」刘注中，此无取其事，盖皆未是也。
↑ 注释“侍中尚书御史符节谒者郎中令太仆”——袁本、茶陵本没有这十五个字。案：这也是尤袤添加的。“侍中”到“谒者”在前面“符节谒者”的刘注中，这里不需要引用这些事，大概都不正确。
↑ 注「长寿吉阳二里在宫东中当石窦吉阳南入」 此十七字袁本、茶陵本无。案：此盖二本脱。
↑ 注释“长寿吉阳二里在宫东中当石窦吉阳南入”——这十七个字袁本、茶陵本没有。案：这大概是两个版本脱漏了。
↑ 注「邺城南有都亭城东亦有都道北有大邸」 袁本、茶陵本「南」作「东」。案：各本皆有误。此节赋「邸」，注必说「邸」可知。然则当作「邺城东有都亭邸」为一句。「东城下有都道」为一句，「道北有大邸」为一句。尤改「东」为「南」，欲以通之，而弥不可读，今订正。此赋前注有「北城下」，后注有「西城下」，可证此之「东城下」也。
↑ 注释“邺城南有都亭城东亦有都道北有大邸”——袁本、茶陵本中“南”写作“东”。案：各版本都有错误。这一节赋文提到“邸”，注释必然要解释“邸”是可以知道的。那么应当以“邺城东有都亭邸”为一句。“东城下有都道”为一句，“道北有大邸”为一句。尤袤把“东”改为“南”，想要使文意通顺，却更加不可读了，现在订正。这篇赋前面的注释有“北城下”，后面的注释有“西城下”，可以证明这里的“东城下”。
↑ 注「秦舍相如广城传」 茶陵本「城」作「成」，是也。袁本亦误「城」。
↑ 注释“秦舍相如广城传”——茶陵本中“城”写作“成”，这是对的。袁本也误作“城”。
↑ 注「辍止掇古字通」 案：「止」下当有「也辍与」三字。各本皆脱。
↑ 注释“辍止掇古字通”——案：“止”字下面应当有“也辍与”三个字。各版本都脱漏了。
↑ 侈所覜之博大 袁本、茶陵本「覜」作「眺」，注同。案：此疑太冲自用「眺」字，故善以尔雅「眺」解之，「眺」即「覜」耳。善引书之例有如此者，尤延之因尔雅作「覜」改，未必是也。
↑ “侈所覜之博大”——袁本、茶陵本中“覜”写作“眺”，注释也相同。案：这怀疑是左太冲自己用了“眺”字，所以李善用《尔雅》的“眺”来解释它，“眺”就是“覜”罢了。李善引用书的体例有像这样的，尤袤因为《尔雅》写作“覜”而改动，未必正确。
↑ 注「达已见上章」 案：「达」当作「逵」，下同。各本皆譌。
↑ 注释“达已见上章”——案：“达”字应当写作“逵”，下面相同。各版本都错了。
↑ 注「听卖买以质剂又曰」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释“听卖买以质剂又曰”——袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 财以工化 案：「财」当作「材」。茶陵本校语云五臣作「材」，袁本作「材」，详载注。善注并作「材」，但传写误作「财」也。
↑ “财以工化”一句，按：“财”字应当写作“材”。茶陵本的校语说五臣本作“材”，袁本也作“材”，详细记载在注释中。李善的注释也都作“材”，只是传抄过程中误写成了“财”。
↑ 注「史记曰子产治郑不鬻贾」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“史记曰子产治郑不鬻贾”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「成平也市者」 袁本、茶陵本无「也」字。
↑ 注释中“成平也市者”一句，袁本和茶陵本没有“也”字。
↑ 注「舜居河滨器不苦窳」 袁本、茶陵本无「舜居」二字。
↑ 注释中“舜居河滨器不苦窳”一句，袁本和茶陵本没有“舜居”二字。
↑ 注「淑清穆和之风既宣」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“淑清穆和之风既宣”这八个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「优渥」 袁本、茶陵本无此二字。案：无者是也。又茶陵删此上「女龙切」、此下「然」，皆非。
↑ 注释中“优渥”二字，袁本和茶陵本都没有。按：没有是对的。另外，茶陵本删去上面“女龙切”和下面“然”，都是不对的。
↑ 注「是谓賨布廪君之巴氏出幏布」 袁本、茶陵本「賨布廪君之」作「廪君之賨」。案：此尤校改也，盖据后汉书南蛮传。
↑ 注释中“是谓賨布廪君之巴氏出幏布”一句，袁本和茶陵本将“賨布廪君之”写作“廪君之賨”。按：这是尤袤校改的，大概是依据《后汉书·南蛮传》。
↑ 缦胡之缨 案：「缦」当作「漫」。袁本、茶陵本载注中字作「漫」，此并改作「缦」，非。其五臣铣注中字作「缦」，然则乃各本乱之而失著校语。今庄子作「曼」，释文引司马彪云「曼胡之缨谓麤缨无文理也，漫曼同字」，可借为证。
↑ “缦胡之缨”一句，按：“缦”字应当写作“漫”。袁本和茶陵本所载注释中字作“漫”，这里都改作“缦”，不对。五臣吕铣的注释中字作“缦”，这是各版本混乱而漏写了校语。现在《庄子》中作“曼”，《经典释文》引用司马彪说“曼胡之缨指粗陋的缨带没有纹理，漫和曼是同一个字”，可以借来作为证据。
↑ 注「立魏公位诸侯王上」 袁本、茶陵本无「立」字。
↑ 注释中“立魏公位诸侯王上”一句，袁本和茶陵本没有“立”字。
↑ 注「臣能虚发而下鴈魏王曰」 袁本、茶陵本无此十字。案：二本有脱。考楚策，尤所添亦未是。
↑ 注释中“臣能虚发而下鴈魏王曰”这十个字，袁本和茶陵本都没有。按：这两个版本有脱漏。查考《战国策·楚策》，尤袤所添加的也不正确。
↑ 注「庶士有揭又曰」 袁本、茶陵本无此六字。案：无者最是。陈云注必有误，未悟为增多耳。
↑ 注释中“庶士有揭又曰”这六个字，袁本和茶陵本都没有。按：没有是最正确的。陈景云说注释一定有错误，是没有意识到这是后人增多的。
↑ 刷马江州 案：「刷」当作「唰」，注同。载注引「唰嗽」为注，是其本作「唰」，善必与之同。五臣向注作「刷」，云乃「洗刷兵马」云云，各本乱之而失著校语。又案：善赭白马赋「旦刷幽燕」注引作「刷」，必太冲集别本，与张孟阳注者不同。此之谓各随所用而引之。善固已自举其例矣。
↑ “刷马江州”一句，按：“刷”字应当写作“唰”，注释中相同。注释引用“唰嗽”作为解释，说明其底本作“唰”，李善一定与之相同。五臣刘向的注释作“刷”，说是“洗刷兵马”等等，各版本混乱而漏写了校语。又按：李善《赭白马赋》中“旦刷幽燕”的注释引用作“刷”，一定是左思集有别本，与张孟阳的注释不同。这就是所谓的各随所用而引用。李善本来已经举出了这个例子。
↑ 振旅䡘䡘 案：「䡘䡘」当作「𨋮𨋮」。善注有明文，其云「今为䡘字音田」者，犹西京赋注之「今并以亘为垣」耳。五臣因此改，故正文下有「田」字音，各本乱之而失著校语。集韵「轰」字重文有「𨋮」，即本此，亦可证。载注、善注两见「䡘䡘」，皆同。
↑ “振旅䡘䡘”一句，按：“䡘䡘”应当写作“𨋮𨋮”。李善的注释有明确说明，他说“现在写作䡘字读作田”，就像《西京赋》注释中“现在都把亘写作垣”一样。五臣因此改动，所以正文下有“田”字的读音，各版本混乱而漏写了校语。《集韵》中“轰”字的异体有“𨋮”，就是来源于此，也可以证明。注释和李善的注释两处出现“䡘䡘”，都相同。
↑ 注「庖丁为文惠君屠牛」 袁本、茶陵本无「君」字。案：下文两云「文君」，疑此本亦云「文君」耳。
↑ 注释中“庖丁为文惠君屠牛”一句，袁本和茶陵本没有“君”字。按：下文两处说“文君”，怀疑这个版本也作“文君”。
↑ 注「建安二十五年」 袁本、茶陵本无「五」字。案：此尤添也。
↑ 注释中“建安二十五年”一句，袁本和茶陵本没有“五”字。按：这是尤袤添加的。
↑ 注「克默韩暹杨奉之专用王命也」 袁本「默」作「黜」，是也。茶陵本亦误「默」。
↑ 注释中“克默韩暹杨奉之专用王命也”一句，袁本“默”作“黜”，这是正确的。茶陵本也误作“默”。
↑ 注「降刘表于荆州之属也」 袁本、茶陵本无「之属」二字，是也。何校「表」改「琮」，陈同。各本皆作「表」，或此本云「表」耳。
↑ 注释中“降刘表于荆州之属也”一句，袁本和茶陵本没有“之属”二字，这是正确的。何焯校勘将“表”改为“琮”，陈景云相同。各版本都作“表”，或许这个版本说“表”罢了。
↑ 注「北羁单于于白屋」 案：「于」字不当重有。各本皆衍。说见后九锡文下。
↑ 注释中“北羁单于于白屋”一句，按：“于”字不应当重复出现。各版本都是多余的。解释见后面《九锡文》下。
↑ 注「兵事以严终也」 袁本、茶陵本「兵」作「无」，「终」作「众」。案：此亦尤改也。
↑ 注释中“兵事以严终也”一句，袁本和茶陵本“兵”作“无”，“终”作“众”。按：这也是尤袤改动的。
↑ 注「韦昭注曰东山皐落氏也」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“韦昭注曰东山皐落氏也”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「杨雄上䟽曰」下至「西都赋」 袁本、茶陵本无此七十六字。案：二本以上「汉书」，下接「曰祲威盛容」，当有脱，尤所添，但亦未是。
↑ 注释中从“杨雄上䟽曰”到“西都赋”这七十六个字，袁本和茶陵本都没有。按：这两个版本上面有“汉书”，下面接“曰祲威盛容”，应当有脱漏，尤袤所添加的，但也不正确。
↑ 注「刷犹饮也所劣切」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“刷犹饮也所劣切”这七个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「伐弱燕」 袁本、茶陵本「燕」作「韩」，是也。
↑ 注释中“伐弱燕”一句，袁本和茶陵本“燕”作“韩”，这是正确的。
↑ 注「毛诗曰丧乱既平」 袁本、茶陵本无此七字。案：下「周公摄政」，陈云「上脱引书名」，是也。各本皆同，无以补之。
↑ 注释中“毛诗曰丧乱既平”这七个字，袁本和茶陵本都没有。按：下面“周公摄政”，陈景云说“上面脱漏了引用书名”，这是正确的。各版本都相同，无法补充。
↑ 丰肴衍衍 何云「衍衍」据善注当作「衎衎」。陈同。案：所说是也。袁、茶陵二本所载五臣向注字作「衍」，或各本乱之。
↑ “丰肴衍衍”一句，何焯说“衍衍”根据李善的注释应当写作“衎衎”。陈景云相同。按：这个说法是对的。袁本和茶陵本所载五臣刘向的注释字作“衍”，或许是各版本混乱了。
↑ 注「有东鳀人」 袁本、茶陵本无「东」字。案：此亦尤添也。
↑ 注释中“有东鳀人”一句，袁本和茶陵本没有“东”字。按：这也是尤袤添加的。
↑ 注「苍颉篇曰賮财货也」 袁本、茶陵本无此八字。善注「以约小儿于背上」句下有「苍颉篇曰賮财货」七字，是也。
↑ 注释中“苍颉篇曰賮财货也”这八个字，袁本和茶陵本都没有。李善的注释在“以约小儿于背上”句下有“苍颉篇曰賮财货”七个字，这是正确的。
↑ 注「楚辞小招魂曰」 茶陵本无「魂」字。袁本无「曰」字。案：茶陵是也。「小招」者，对「大招」之言也。
↑ 注释中“楚辞小招魂曰”一句，茶陵本没有“魂”字。袁本没有“曰”字。按：茶陵本是正确的。“小招”是相对于“大招”而言的。
↑ 注「其南者多也」 袁本、茶陵本「多」作「分」，是也。
↑ 注释中“其南者多也”一句，袁本和茶陵本“多”作“分”，这是正确的。
↑ 注「高张四县」下至「毛诗曰」 袁本、茶陵本无此二十二字。案：二本以上「汉书曰」下接「夜未央」，当有脱。尤所添，但亦未是。
↑ 注释中从“高张四县”到“毛诗曰”这二十二个字，袁本和茶陵本都没有。按：这两个版本上面有“汉书曰”，下面接“夜未央”，应当有脱漏。尤袤所添加的，但也不正确。
↑ 注「又曰采蘩祁祁」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“又曰采蘩祁祁”这六个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「毛诗曰湑」 案：「诗」当作「苌」。各本皆误。
↑ 注释中“毛诗曰湑”一句，按：“诗”字应当写作“苌”。各版本都错了。
↑ 注「沛莤之也」 案：「沛」当作「泲」。各本皆譌。
↑ 注释中“沛莤之也”一句，按：“沛”字应当写作“泲”。各版本都错了。
↑ 冒六茎 袁本、茶陵本「六茎」作「六英五茎」，云善无「六英」二字。何云以韶夏例之，当作「英」、「茎」，陈同。案：其说是也。各本皆非。
↑ “冒六茎”一句，袁本和茶陵本“六茎”作“六英五茎”，说李善本没有“六英”二字。何焯说用“韶夏”为例，应当作“英”、“茎”，陈景云相同。按：他的说法是对的。各版本都不对。
↑ 注「昔秦穆公」 袁本作「昔缪公言」。茶陵本作「昔缪公尝言」。案：盖袁本是也。
↑ 注释中“昔秦穆公”一句，袁本作“昔缪公言”。茶陵本作“昔缪公尝言”。按：大概袁本是正确的。
↑ 注「尝如此」下至「甚乐」 袁本、茶陵本无此二十一字。
↑ 注释中从“尝如此”到“甚乐”这二十一个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「简子寤曰」 袁本、茶陵本「寤」下有「之」字。案：依赵世家订之，疑「语」字之误。
↑ 注释中“简子寤曰”一句，袁本和茶陵本“寤”下有“之”字。按：根据《赵世家》订正，怀疑是“语”字的错误。
↑ 注「礼记□曰」 袁本、茶陵本空格作「注」。案：此初与二本同衍而修去之也。
↑ 注释中“礼记□曰”一句，袁本和茶陵本空格作“注”。按：这最初与两个版本相同有衍文，后来修订时去掉了。
↑ 注「天子猎之田曲也」 袁本、茶陵本无「猎之曲」三字。案：无者是也。东京赋善注引作「天子之田也」可证，尤误添。
↑ 注释中“天子猎之田曲也”一句，袁本和茶陵本没有“猎之曲”三字。按：没有是正确的。《东京赋》李善的注释引用作“天子之田也”可以证明，尤袤错误地添加了。
↑ 注「孟子夏谚曰」 袁本、茶陵本「子」下有「曰」字。
↑ 注释中“孟子夏谚曰”一句，袁本和茶陵本“子”下有“曰”字。
↑ 注「方銎斧也」 袁本、茶陵本无「銎」字。案：此尤添也。
↑ 注释中“方銎斧也”一句，袁本和茶陵本没有“銎”字。按：这是尤袤添加的。
↑ 注「杨雄太玄经曰」 袁本、茶陵本无「经」字。
↑ 注释中“杨雄太玄经曰”一句，袁本和茶陵本没有“经”字。
↑ 注「文备于大和」下至「是以有魏诗云鸟之书黄初」 袁本、茶陵本无此四十四字。案：疑此乃记三国志注文于旁。尤取以增多而又有譌误也。
↑ 注释中“文备于大和”以下到“是以有魏诗云鸟之书黄初”这四十四字，袁本和茶陵本都没有。案：我怀疑这是把《三国志》的注文记在旁边，尤袤拿来增补，但又有错误。
↑ 注「显道而神德行」 茶陵本无「而」字，是也。袁本亦衍。
↑ 注释中“显道而神德行”，茶陵本没有“而”字，这是对的。袁本也多了一个字。
↑ 注「亍步也」 袁本、茶陵本「步」上有「小」字，是也。
↑ 注释中“亍步也”，袁本和茶陵本在“步”字前有“小”字，这是对的。
↑ 注「应劭汉书曰扰音扰」 何校下「扰」字改「柔」，陈同。又云「书」下当有「注」字，是也。各本皆脱误。
↑ 注释中“应劭汉书曰扰音扰”，何焯校改下一个“扰”字为“柔”，陈景云也相同。又说“书”字下应当有“注”字，这是对的。各本都有脱漏错误。
↑ 注「诗曰方叔莅止」下至「俨然元墨」 此三百七字袁本、茶陵本无。案：此初无，与二本同，修改添之。盖无者脱，而尤得之，计当时存本尚众，或有不失善旧者，惜尤延之未能精择，每误取增多，若准此条，固无嫌耳。何校改「宅山阜猥积」为「宅心知训」，陈同。又「雠校所为雠校者也」句亦有譌，无以正之。
↑ 注释中“诗曰方叔莅止”以下到“俨然元墨”这三百零七字，袁本和茶陵本都没有。案：这些字最初没有，与二本相同，是后来修改时添加的。大概是没有的部分脱漏了，而尤袤得到了它们，考虑到当时存世的版本还很多，或许有未失善本旧貌的，可惜尤袤未能精心选择，常常误取增补的内容，如果按照这条来看，本来也没什么可指责的。何焯校改“宅山阜猥积”为“宅心知训”，陈景云也相同。另外“雠校所为雠校者也”这句也有错误，无法订正。
↑ 注「论语曰君子薄于言而厚于行」 此十二字袁本、茶陵本无。案：盖二本脱。
↑ 注释中“论语曰君子薄于言而厚于行”这十二字，袁本和茶陵本都没有。案：大概是二本脱漏了。
↑ 注「雠校」下至「汉书音」 此三十一字袁本、茶陵本无。案：盖二本脱。又案：「若怨家相对」下当有「为雠」二字。
↑ 注释中“雠校”以下到“汉书音”这三十一字，袁本和茶陵本都没有。案：大概是二本脱漏了。又案：“若怨家相对”下面应当有“为雠”二字。
↑ 注「大篆也」 袁本、茶陵本「大」上有「作」字。
↑ 注释中“大篆也”，袁本和茶陵本在“大”字前有“作”字。
↑ 注「毛诗曰赫赫师尹」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“毛诗曰赫赫师尹”，袁本和茶陵本没有这七字。
虽自以为道洪化以为隆 何云下「以为」二字，传写误加。陈云「道洪化隆」中间不当有「以为」二字。案：所说是也。各本皆非。
虽自以为道洪化以为隆——何焯说下面“以为”二字是传抄时误加的。陈景云说“道洪化隆”中间不应当有“以为”二字。案：他们说得对。各本都错了。
↑ 注「及前王踵之武」 案：「踵之」当作「之踵」。各本皆倒。
↑ 注释中“及前王踵之武”，案：“踵之”应当作“之踵”。各本都颠倒了。
常山平干 袁本、茶陵本「干」作「于」，注同。案：二本是也。
常山平干——袁本和茶陵本“干”作“于”，注释也相同。案：二本是对的。
↑ 注「谓适生生之情」 袁本、茶陵本「适」作「通」，「情」作「精」。案：此亦尤改也。
↑ 注释中“谓适生生之情”，袁本和茶陵本“适”作“通”，“情”作“精”。案：这也是尤袤改的。
↑ 注「在广平沙县」 袁本、茶陵本「沙」作「涉」。案：二本是也。晋书地理志广平郡有涉县，可证。
↑ 注释中“在广平沙县”，袁本和茶陵本“沙”作“涉”。案：二本是对的。《晋书·地理志》广平郡有涉县，可以证明。
↑ 注「溺而不反精卫」 陈云「反」下当有「化为」二字，是也。各本皆脱。
↑ 注释中“溺而不反精卫”，陈景云说“反”字下应当有“化为”二字，这是对的。各本都脱漏了。
↑ 注「自言父甘见俗」 袁本、茶陵本「甘」作「世」，是也。
↑ 注释中“自言父甘见俗”，袁本和茶陵本“甘”作“世”，这是对的。
↑ 注「后辞入碣水中」 袁本、茶陵本「碣」作「砀」。案：此亦尤改也。
↑ 注释中“后辞入碣水中”，袁本和茶陵本“碣”作“砀”。案：这也是尤袤改的。
↑ 注「在曲周市上」 袁本、茶陵本「周」作「州」，下同。案：此亦尤改也。
↑ 注释中“在曲周市上”，袁本和茶陵本“周”作“州”，下面相同。案：这也是尤袤改的。
↑ 注「𦐊飞貌」 案：「𦐊」字当重有。各本皆脱。
↑ 注释中“𦐊飞貌”，案：“𦐊”字应当重复出现。各本都脱漏了。
↑ 注「趾跃躧」 袁本、茶陵本无「躧」字。案：此尤改「跃」为「躧」，而两存也。所引货殖列传文，今本云「跕屣」，汉书地理志作「跕躧」，颜注「躧」字与「屣」同，是「趾跃」二字仍「跕躧」二字之误。
↑ 注释中“趾跃躧”，袁本和茶陵本没有“躧”字。案：这是尤袤改“跃”为“躧”，而两字并存。所引《货殖列传》的文字，今本说“跕屣”，《汉书·地理志》作“跕躧”，颜师古注“躧”字与“屣”相同，所以“趾跃”二字仍是“跕躧”二字的错误。
↑ 注「比归数百里」 袁本、茶陵本无「数」字。
↑ 注释中“比归数百里”，袁本和茶陵本没有“数”字。
↑ 注「臣瓒曰跕为躧」 案：此当作「蹑跟为跕，挂指为躧」。各本皆脱，绝不可通。依汉书颜注引如此也。
↑ 注释中“臣瓒曰跕为躧”，案：这应当作“蹑跟为跕，挂指为躧”。各本都脱漏了，完全不通。根据《汉书》颜师古注引文是这样的。
↑ 注「闭门不出容」 案：「容」当作「客」。各本皆譌。陈云别本「客」，今未见。
↑ 注释中“闭门不出容”，案：“容”应当作“客”。各本都错了。陈景云说别本作“客”，现在没见到。
↑ 注「水出洹汲郡」 案：「水出洹」当作「洹水出」。各本皆倒。
↑ 注释中“水出洹汲郡”，案：“水出洹”应当作“洹水出”。各本都颠倒了。
↑ 注「够多也」 袁本此下有「古侯切」三字，是也。茶陵本脱此注，非。
↑ 注释中“够多也”，袁本下面有“古侯切”三字，这是对的。茶陵本脱漏了这条注释，不对。
判殊隐而一致 何校「判殊」改「殊显」。案：以「判殊」意复言之，盖是也。各本皆误耳。
判殊隐而一致——何焯校改“判殊”为“殊显”。案：因为“判殊”意思重复，大概是对的。各本都错了。
↑ 注「知言之选择来比物谓属变而还复旧贯则知言之选择来」 案：此皆误也。当作「知言之选」为一句，「选择采也」为一句，「谓屡变而还复旧贯」为一句，「则知言之择采」为一句。各本譌舛，绝不可通，今订正。
↑ 注释中“知言之选择来比物谓属变而还复旧贯则知言之选择来”，案：这些都错了。应当以“知言之选”为一句，“选择采也”为一句，“谓屡变而还复旧贯”为一句，“则知言之择采”为一句。各本错误混乱，完全不通，现在订正。
↑ 注「谓为系辞同音」 案：「音」当作「旨」。各本皆误。
↑ 注释中“谓为系辞同音”，案：“音”应当作“旨”。各本都错了。
↑ 注「周穆王暨及化人之宫」 袁本、茶陵本无「及」字。
↑ 注释中“周穆王暨及化人之宫”，袁本和茶陵本没有“及”字。
↑ 注「故诸侯歌钟析邦君之肆也」 陈云「诸侯」当作「谓之」。袁本亦误。茶陵本脱此注，非。
↑ 注释中“故诸侯歌钟析邦君之肆也”，陈景云说“诸侯”应当作“谓之”。袁本也错了。茶陵本脱漏了这条注释，不对。
↑ 注「无乃不可加乎兵」 案：「乎兵」当作「兵乎」。各本皆倒。陈云别本「兵乎」，今未见。
↑ 注释中“无乃不可加乎兵”，案：“乎兵”应当作“兵乎”。各本都颠倒了。陈景云说别本作“兵乎”，现在没见到。
↑ 注「说文曰搦按也」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“说文曰搦按也”，袁本和茶陵本没有这六字。
张仪张禄 袁本、茶陵本句上有「则」字，是也。案：此尤本脱。
张仪张禄——袁本和茶陵本这句前有“则”字，这是对的。案：这是尤袤本脱漏了。
↑ 注「张升及论曰」 袁本「及」作「反」，是也。茶陵本亦误「及」。
↑ 注释中“张升及论曰”，袁本“及”作“反”，这是对的。茶陵本也误作“及”。
搉惟庸蜀与鸲鹊同窠 案「鸲」当作「鸜」。善注中字作「鸜」，可证。袁、茶陵二本所载五臣良注字作「鸲」。各本皆以五臣乱善而失著校语。
搉惟庸蜀与鸲鹊同窠——案：“鸲”应当作“鸜”。李善注中的字作“鸜”，可以证明。袁本和茶陵本所载五臣吕良注的字作“鸲”。各本都用五臣注混淆了李善注，而失于标注校语。
↑ 注「钟会𫇴荛论曰」 袁本、茶陵本无「𫇴荛」二字。案：此尤添之也。
↑ 注释中“钟会𫇴荛论曰”，袁本和茶陵本没有“𫇴荛”二字。案：这是尤袤添加的。
↑ 注「迸散走也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“迸散走也”，袁本和茶陵本没有这四字。
↑ 注「诗序曰文王德及鸟兽昆虫」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释中“诗序曰文王德及鸟兽昆虫”，袁本和茶陵本没有这十一字。
↑ 注「嬥讴歌巴土人歌也」 袁本无「讴」字，是也。茶陵本无「嬥」字，非也。
↑ 注释中“嬥讴歌巴土人歌也”，袁本没有“讴”字，这是对的。茶陵本没有“嬥”字，不对。
↑ 注「嬥嬥契契」 案：「嬥嬥」当作「佻佻」。各本皆误。陈云别本「佻」，今未见。
↑ 注释中“嬥嬥契契”，案：“嬥嬥”应当作“佻佻”。各本都错了。陈景云说别本作“佻”，现在没见到。
↑ 注「一音徒了反」 袁本、茶陵本无此五字。案：袁本正文下有「徒了」音，茶陵有「徒召」音，疑此或尤取五臣音添，非如其余真善音被删者也。
↑ 注释中“一音徒了反”，袁本和茶陵本没有这五字。案：袁本正文下有“徒了”音，茶陵本有“徒召”音，怀疑这或许是尤袤取五臣的音注添加的，不像其他真正的李善音注被删除了。
因长川之裾势 何校「裾」改「据」，注同。案：所校是也。善「据」，五臣「裾」，此及袁、茶陵二本所载五臣向注皆有明文，各本乱之，而失著校语。
因长川之裾势——何焯校改“裾”为“据”，注释也相同。案：他的校改是对的。李善本作“据”，五臣本作“裾”，这里以及袁本、茶陵本所载五臣刘向注都有明确说明，各本混淆了，而失于标注校语。
↑ 注「拘束其民」 袁本、茶陵本无「拘」字。
↑ 注释中“拘束其民”，袁本和茶陵本没有“拘”字。
↑ 注「闚𨵦望尊位也」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“闚𨵦望尊位也”，袁本和茶陵本没有这六字。
↑ 注「而能约制其民也汉书音义言其土地形势」 袁本、茶陵本无「也汉书音义言其土」八字。案：此节注各本皆有误，今无以正之。尤所添非。
↑ 注释“而能约制其民也汉书音义言其土地形势”——袁本和茶陵本没有“也汉书音义言其土”这八个字。按：这一节的注释各版本都有错误，现在无法纠正。尤袤所添加的内容不对。
↑ 建邺则亦颠沛 袁本、茶陵本「邺」作「业」，是也。案：此尤本误也。前吴都赋注中亦有「业」作「邺」者，放此不更出。
↑ “建邺则亦颠沛”——袁本和茶陵本“邺”写作“业”，这是正确的。按：这是尤袤版本的错误。前面《吴都赋》的注释中也有把“业”写作“邺”的情况，类似此处不再重复指出。
↑ 注「微子将□朝周」 袁本、茶陵本空格作「相」。案：此与二本同衍而修去之也。
↑ 注释“微子将□朝周”——袁本和茶陵本的空格处写作“相”。按：这个字与两个版本一样是多余的，后来修订时删去了。
↑ 䂄焉相顾 陈云「䂄」当作「𢥠」，注同。案：所说是也。袁本、茶陵本云善作「𢥠」。载注「春秋传曰驷氏𢥠」，各本作「驷氏䂄惧」，甚误。说文心部「愯」下引左氏「驷氏愯」，只韵二肿载「愯」「𢥠」「悚」三形，「𢥠」字即本此，可为证也。尤以五臣乱善，非。又二本载注云云，亦误与此同，于其校语不相应，甚非，不更出。
↑ “䂄焉相顾”——陈先生说“䂄”应当写作“𢥠”，注释也一样。按：这个说法正确。袁本和茶陵本说李善版本作“𢥠”。所载注释“春秋传曰驷氏𢥠”，各版本写作“驷氏䂄惧”，非常错误。《说文解字》心部“愯”字下引用《左传》“驷氏愯”，《广韵》二肿韵中记载“愯”“𢥠”“悚”三种字形，“𢥠”字即来源于此，可以作为证据。尤袤用五臣本混淆李善本，不对。另外，两个版本所载注释的说法，也与此相同错误，与它们的校语不一致，非常不对，不再重复指出。
↑ 𥉉焉失所 案：「𥉉」当作「𥉈」。善「𥉈」、五臣「𥉉」，各本皆以五臣乱善也。说见下。
↑ “𥉉焉失所”——按：“𥉉”应当写作“𥉈”。李善本作“𥉈”，五臣本作“𥉉”，各版本都用五臣本混淆了李善本。说明见下文。
↑ 注「说文𥉉失意视」 袁本「𥉉」作「𥉈」，茶陵本亦作「𥉉」。案：「𥉈」字最是也。所引目部文依此，是善自作「𥉈」。袁、茶陵二本所载五臣向注字乃作「𥉉」。茶陵、尤因正文之误，并改此注，甚非。
↑ 注释“说文𥉉失意视”——袁本“𥉉”写作“𥉈”，茶陵本也写作“𥉉”。按：“𥉈”字最正确。所引《说文》目部文字依据这个，是李善自己写作“𥉈”。袁本和茶陵本所载五臣向注的字写作“𥉉”。茶陵本和尤袤本因为正文的错误，一并改了这个注释，非常不对。
↑ 注「而髓切」 袁本、茶陵本「而」上有「并」字，是也。
↑ 注释“而髓切”——袁本和茶陵本“而”字上面有“并”字，这是正确的。
↑ 注「说文曰惢心疑也亦而髓反」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释“说文曰惢心疑也亦而髓反”——袁本和茶陵本没有这十一个字。
↑ 注「贺清狂不慧注」 袁本、茶陵本无「注」字。
↑ 注释“贺清狂不慧注”——袁本和茶陵本没有“注”字。
↑ 注「恐皇舆之败」 袁本、茶陵本「败」下有「续」字。案：「绩」之譌也。尤删，非。
↑ 注释“恐皇舆之败”——袁本和茶陵本“败”字下面有“续”字。按：这是“绩”字的讹误。尤袤删掉了，不对。
↑ 注「音义曰躅迹」 袁本、茶陵本无此五字，下「也」字属上。
↑ 注释“音义曰躅迹”——袁本和茶陵本没有这五个字，下面的“也”字属于上文。
↑ 过以𠆩剽之单慧 袁本、茶陵本「𠆩」作「泛」，注同。案：此尤延之依今方言改「泛」为「𠆩」也。今方言「剽」作「僄」，仍未改。「泛剽」与「𠆩僄」同字。孟阳在景纯之前，其所见方言盖为「泛剽」，太冲读方言盖亦为「泛剽」耳。尤改非。
↑ “过以𠆩剽之单慧”——袁本和茶陵本“𠆩”写作“泛”，注释相同。按：这是尤延之根据当时的《方言》把“泛”改为“𠆩”。现在的《方言》“剽”写作“僄”，仍未改。“泛剽”与“𠆩僄”是同一个字。孟阳在景纯之前，他所见的《方言》大概是“泛剽”，太冲读《方言》大概也是“泛剽”罢了。尤袤的改动不对。
↑ 注「王弼周易注曰」 袁本「弼」作「肃」，茶陵本亦作「弼」。案：「肃」字最是。陈云今本周易王注中无此文，乃未知善固引肃注耳。
↑ 注释“王弼周易注曰”——袁本“弼”写作“肃”，茶陵本也写作“弼”。按：“肃”字最正确。陈先生说现在的《周易》王弼注中没有这段文字，这是不知道李善本来引用的是王肃的注释。
↑ 注「不与圣人之忧」 案：「不与」二字不当有。各本皆衍。
↑ 注释“不与圣人之忧”——按：“不与”这两个字不应该有。各版本都是多余的。
↑ 注「诗推度客曰」 案：「客」当作「灾」。各本皆误。
↑ 注释“诗推度客曰”——按：“客”应当写作“灾”。各版本都错了。
↑ 注「太史书曰田敬仲世家传曰」 案：「书」上当有「公」字，下当无「曰」字。又「家」下当无「传」字。各本皆误。以此推之，疑凡载注皆称「太史公书」，今多失其旧也。
↑ 注释“太史书曰田敬仲世家传曰”——按：“书”字上面应当有“公”字，下面应当没有“曰”字。另外，“家”字下面应当没有“传”字。各版本都错了。由此推断，怀疑凡是所载注释都称为“太史公书”，现在大多失去了原来的样子。
↑ 注「二客自言安能守此者自晦也」 袁本、茶陵本无此十二字。案：无者最是也。在二本所载五臣向注中，此以五臣注窜入载注，甚误。
↑ 注释“二客自言安能守此者自晦也”——袁本和茶陵本没有这十二个字。按：没有的是最正确的。这些字出现在两个版本所载的五臣向注中，这是把五臣注窜入所载注释中，非常错误。