卷十六 ◄
新五代史卷十七
晋家人传第五
高祖皇后李氏
高祖皇后李氏，唐明宗皇帝女也。后初号永宁公主，清泰二年封魏国长公主。[1]自废帝立，常疑高祖必反。三年，公主自太原入朝千春节，辞归，留之不得，废帝醉，语公主曰：「尔归何速，欲与石郎反邪？」既醒，左右告之，废帝大悔。公主归，以语高祖，高祖由是益不自安。
卷十六 ◄
新五代史卷十七
晋家人传第五
高祖皇后李氏
高祖皇后李氏，是唐明宗皇帝的女儿。皇后最初封号为永宁公主，清泰二年封为魏国长公主。自从废帝即位后，常常怀疑高祖一定会造反。清泰三年，公主从太原入朝参加千春节，告辞回去，废帝挽留她但没能留住，废帝喝醉了，对公主说：“你回去为什么这么急，想和石郎一起造反吗？”酒醒后，左右侍从告诉了他，废帝非常后悔。公主回去后，把这话告诉了高祖，高祖从此更加不安。
高祖即位，公主当为皇后。天福二年三月，有司言：「皇太妃尊号已正，请上宝册。」太妃，高祖庶母刘氏也。高祖以宗庙未立，谦抑未皇。七年夏五月，高祖已病，乃诏尊太妃为皇太后，然卒不奉册而高祖崩，故后讫高祖世亦无册命。出帝天福八年七月，册尊皇后为皇太后。
高祖即位后，公主应当被立为皇后。天福二年三月，有关部门上奏说：“皇太妃的尊号已经确定，请求呈上宝册。”太妃是高祖的庶母刘氏。高祖因为宗庙尚未建立，谦让没有来得及办理。天福七年夏五月，高祖已经生病，于是下诏尊太妃为皇太后，但最终没有举行册封仪式高祖就去世了，所以皇后在高祖在世时也没有得到册命。出帝天福八年七月，册封尊皇后为皇太后。
太后为人彊敏，高祖常严惮之。出帝冯皇后用事，太后数训戒之，出帝不从，乃及于败。
太后为人刚强机敏，高祖常常敬畏她。出帝的冯皇后掌权，太后多次训诫她，出帝不听从，于是导致了败亡。
开运三年十二月，耶律德光已降晋兵，遣张彦泽先犯京师，以书遗太后，具道已降晋军，且曰：「吾有梳头妮子窃一药囊以奔于晋，今皆在否？吾战阳城时，亡奚车一乘，在否？」又问契丹先为晋获者及景延广、桑维翰等所在。太后与帝闻彦泽至，欲自焚，嬖臣薛超劝止之。及得德光所与书，乃灭火出上苑中。帝召当直学士范质，谓曰：「杜郎一何相负！昔先帝起太原时，欲择一子留守，谋之北朝皇帝，皇帝以属我，我素以为其所知，卿为我草奏具言之，庶几活我子母。」质为帝草降表曰：
开运三年十二月，耶律德光已经降服了后晋军队，派张彦泽先攻打京城，并写信给太后，详细说明已经降服了后晋军队，并且说：“我有一个梳头丫鬟偷了一个药囊逃到后晋，现在还在吗？我在阳城作战时，丢失了一辆奚车，还在吗？”又问以前被后晋俘获的契丹人以及景延广、桑维翰等人在哪里。太后和皇帝听说张彦泽到了，想要自焚，宠臣薛超劝止了他们。等到收到耶律德光的信，才灭火出宫到上苑中。皇帝召见当值学士范质，对他说：“杜郎为什么这样辜负我！从前先帝在太原起兵时，想选一个儿子留守，和北朝皇帝商议，皇帝把这事托付给我，我向来被他所知，你替我起草奏章详细说明这些，或许能让我母子活命。”范质为皇帝起草了降表说：
孙男臣重贵言：顷者唐运告终，中原失驭，数穷否极，天缺地倾。先人有田一成，有众一旅，兵连祸结，力屈势孤。翁皇帝救患摧刚，兴利除害，躬擐甲胄，深入寇场。犯露蒙霜，度鴈门之险；驰风击电，行中冀之诛。黄钺一麾，天下大定，势凌宇宙，义感神明。功成不居，遂兴晋祚，则翁皇帝有大造于石氏也。
孙男臣重贵上言：近来唐朝国运终结，中原失去控制，命运困厄到极点，天崩地裂。先人只有方圆十里的土地，五百人的军队，战祸连绵，力量耗尽，形势孤立。翁皇帝拯救危难，摧毁强敌，兴利除害，亲自披甲戴胄，深入敌境。冒着霜露，越过雁门的险要；如风驰电掣，在中冀进行讨伐。黄钺一挥，天下平定，气势凌驾宇宙，道义感动神明。功成而不居功，于是建立了晋朝的国运，翁皇帝对石氏有极大的恩德。
旋属天降鞠凶，先君即世，臣遵承遗旨，纂绍前基。谅暗之初，荒迷失次，凡有军国重事，皆委将相大臣。至于擅继宗祧，既非禀命；轻发文字，辄敢抗尊。自启衅端，果贻赫怒，祸至神惑，运尽天亡。十万师徒，望风束手；亿兆黎庶，延颈归心。臣负义包羞，贪生忍耻，自贻颠覆，上累祖宗，偷度朝昏，苟存视息。翁皇帝若惠顾畴昔，稍霁雷霆，未赐灵诛，不绝先祀，则百口荷更生之德，一门衔无报之恩，虽所愿焉，非敢望也。臣与太后、妻冯氏于郊野面缚俟罪次。
不久上天降下大祸，先君去世，臣遵奉遗旨，继承前人的基业。在守丧之初，昏乱迷失了次序，所有军国大事，都委托给将相大臣。至于擅自继承宗庙，既没有禀受命令；轻率地发出文书，竟敢违抗尊上。自己开启了争端，果然招致了盛怒，灾祸降临，神志迷惑，命运终结，上天灭亡。十万军队，望风投降；亿万百姓，伸长脖子归心。臣背负道义，包藏羞耻，贪生怕死，忍受耻辱，自己招致颠覆，上累祖宗，苟且度日，勉强活着。翁皇帝如果顾念往日情谊，稍微平息雷霆之怒，不赐予诛杀，不断绝先人的祭祀，那么全家蒙受再生之德，一门承受无法报答的恩情，虽然这是我的心愿，但不敢奢望。臣与太后、妻子冯氏在郊野反绑双手等待治罪。
又为太后表曰：
又为太后起草了表章说：
晋室皇太后新妇李氏妾言：张彦泽、傅住儿等至，伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。妾伏念先皇帝顷在并、汾，适逢屯难，危同累卵，急若倒悬，智勇俱穷，朝夕不保。皇帝阿翁发自冀北，亲抵河东，跋履山川，逾越险阻。立平巨㜸，遂定中原，救石氏之覆亡，立晋朝之社稷。不幸先帝厌代，嗣子承祧，不能继好息民，而反亏恩辜义。兵戈屡动，驷马难追，戚实自贻，咎将谁执！今穹旻震怒，中外携离，上将牵羊，六师解甲。妾举宗负衅，视景偷生，惶惑之中，抚问斯至，明宣恩旨，曲示含容，慰谕丁宁，神爽飞越。岂谓已垂之命，忽蒙更生之恩，省罪责躬，九死未报。今遣孙男延煦、延宝，奉表请罪，陈谢以闻。
晋室皇太后新妇李氏妾上言：张彦泽、傅住儿等人到来，承蒙皇帝阿翁降下书信安抚。妾回想先皇帝从前在并州、汾州，正逢艰难，危险如同累卵，急迫如同倒悬，智谋勇气都用尽，朝夕不保。皇帝阿翁从冀北出发，亲自到达河东，跋山涉水，越过险阻。立刻平定大祸，于是安定中原，拯救石氏于覆亡，建立晋朝的社稷。不幸先帝去世，嗣子继承宗庙，不能继续和好、安定百姓，反而亏负恩义。战争多次发动，驷马难追，灾祸实在是自己招致，过错该由谁承担！如今上天震怒，内外离心，上将牵羊投降，六军解甲归顺。妾全族负罪，看着日影苟且偷生，在惶恐迷惑之中，承蒙抚慰到来，明确宣示恩旨，曲意表示包容，安慰叮咛，神魂飞越。岂料将尽的性命，忽然蒙受再生之恩，反省罪责，九死难报。现在派遣孙儿延煦、延宝，奉表请罪，陈述谢意上报。
德光报曰：「可无忧，管取一吃饭处。」
耶律德光回复说：“可以不用担心，保证给你们一个吃饭的地方。”
四年正月丁亥朔，德光入京师，帝与太后肩舆至郊外，德光不见，馆于封禅寺，遣其将崔延勋以兵守之。[2]是时雨雪寒冻，皆苦饥。太后使人谓寺僧曰：「吾尝于此饭僧数万，今日岂不相悯邪？」寺僧辞以虏意难测，不敢献食。帝阴祈守者，乃稍得食。
开运四年正月初一丁亥日，耶律德光进入京城，皇帝和太后乘轿到郊外，耶律德光不见他们，把他们安置在封禅寺，派他的将领崔延勋带兵看守。当时雨雪交加，寒冷冰冻，大家都苦于饥饿。太后派人告诉寺僧说：“我曾经在这里供养数万僧众，今天难道不能怜悯我们吗？”寺僧以契丹人的意图难以猜测为由推辞，不敢献上食物。皇帝暗中请求看守的人，才稍微得到一些食物。
辛卯，德光降帝为光禄大夫、检校太尉，封「负义侯」，迁于黄龙府。德光使人谓太后曰：「吾闻重贵不从母教而至于此，可求自便，勿与俱行。」太后答曰：「重贵事妾甚谨。所失者，违先君之志，绝两国之欢。然重贵此去，幸蒙大惠，全生保家，母不随子，欲何所归！」于是太后与冯皇后、皇弟重睿、皇子延煦、延宝等举族从帝而北，以宫女五十、宦者三十、东西班五十、医官一、控鹤官四、御厨七、茶酒司三、仪鸾司三、六军士二十人从，衞以骑兵三百。所经州县，皆故晋将吏，有所供馈，不得通。路傍父老，争持羊酒为献，衞兵推隔不使见帝，皆涕泣而去。
辛卯日，耶律德光降封皇帝为光禄大夫、检校太尉，封为“负义侯”，迁到黄龙府。耶律德光派人对太后说：“我听说重贵不听从母亲的教导才到了这个地步，你可以自行方便，不必和他一起走。”太后回答说：“重贵侍奉我很恭谨。他的过失是违背了先君的意愿，断绝了两国的和好。但重贵这次去，幸蒙大恩，保全性命和家族，母亲不跟随儿子，又能到哪里去呢！”于是太后和冯皇后、皇弟重睿、皇子延煦、延宝等全族跟随皇帝北上，带着宫女五十人、宦官三十人、东西班五十人、医官一人、控鹤官四人、御厨七人、茶酒司三人、仪鸾司三人、六军士二十人随行，由三百骑兵护卫。所经过的州县，都是后晋原来的将吏，有人想提供馈赠，但无法送达。路边的父老，争相拿着羊酒进献，卫兵推挡阻拦不让他们见皇帝，他们都流着泪离去。
自幽州行十余日，过平州，出榆关，行砂碛中，饥不得食，遣宫女、从官，采木实、野蔬而食。又行七八日，至锦州，虏人迫帝与太后拜阿保机画像。帝不胜其辱，泣而呼曰：「薛超悮我，不令我死！」又行五六日，过海北州，至东丹王墓，遣延煦拜之。又行十余日，渡辽水，至渤海国铁州。又行七八日，过南海府，遂至黄龙府。
从幽州走了十多天，经过平州，出榆关，在沙漠中行走，饥饿没有食物，派宫女、随从官员采摘树木果实、野菜来吃。又走了七八天，到达锦州，契丹人逼迫皇帝和太后跪拜阿保机的画像。皇帝忍受不了这种屈辱，哭着喊道：“薛超害了我，不让我死！”又走了五六天，经过海北州，到达东丹王的墓地，派延煦跪拜。又走了十多天，渡过辽水，到达渤海国的铁州。又走了七八天，经过南海府，于是到达黄龙府。
是岁六月，契丹国母徙帝、太后于怀密州，州去黄龙府西北一千五百里。行过辽阳二百里，而国母为永康王所囚，永康王遣帝、太后还止辽阳，稍供给之。明年四月，永康王至辽阳，帝白衣纱帽，与太后、皇后诣帐中上谒，永康王止帝以常服见。帝伏地雨泣，自陈过咎。永康王使人扶起之，与坐，饮酒奏乐。而永康王帐下伶人、从官，望见故主，皆泣下，悲不自胜，争以衣服药饵为遗。
这一年六月，契丹国母把皇帝、太后迁到怀密州，该州在黄龙府西北一千五百里。走了经过辽阳二百里时，国母被永康王囚禁，永康王派皇帝、太后返回停留在辽阳，稍微供给他们。第二年四月，永康王到辽阳，皇帝穿着白衣纱帽，和太后、皇后到帐中拜见，永康王让皇帝穿常服相见。皇帝伏在地上泪如雨下，陈述自己的过错。永康王派人扶起他，给他座位，一起饮酒奏乐。而永康王帐下的伶人、随从官员，看到旧主，都流下泪来，悲伤不能自已，争相送衣服药品。
五月，永康王上陉，取帝所从行宦者十五人、东西班十五人及皇子延煦而去。永康王妻兄禅奴爱帝小女，求之，帝辞以尚幼。永康王驰一骑取之，以赐禅奴。陉，虏地，尤高凉，虏人常以五月上陉避暑，八月下陉。至八月，永康王下陉，太后自驰至霸州见永康王，求于汉儿城侧赐地种牧以为生。永康王以太后自从，行十余日，遣与延煦俱还辽阳。
五月，永康王上陉，带走了皇帝随行的宦官十五人、东西班十五人以及皇子延煦。永康王的妻兄禅奴喜爱皇帝的小女儿，向她求婚，皇帝以年幼为由推辞。永康王派一名骑兵去把她带来，赐给了禅奴。陉是契丹人的地方，特别高爽凉爽，契丹人常在五月上陉避暑，八月下陉。到了八月，永康王下陉，太后亲自骑马到霸州见永康王，请求在汉儿城旁边赐给土地耕种放牧以维持生计。永康王让太后跟随自己，走了十多天，派她和延煦一起返回辽阳。
第二年就是汉乾祐二年，这年二月，把皇帝、太后迁到建州。从辽阳向东南走一千二百里到达建州，节度使赵延晖让出正房来安置他们。离建州几十里外得到五十多顷土地，皇帝派随行的人耕种来养活自己。
明年三月，太后寝疾，无医药，常仰天而泣，南望戟手骂杜重威、李守贞等曰：「使死者无知则已，若其有知，不赦尔于地下！」八月疾亟，谓帝曰：「我死，焚其骨送范阳佛寺，无使我为虏地鬼也！」遂卒。帝与皇后、宫人、宦者、东西班，皆被发徒跣，扶舁其柩至赐地，焚其骨，穿地而葬焉。
第二年三月，太后卧病，没有医药，常常仰天哭泣，向南望着，用手指着骂杜重威、李守贞等人说：“如果死者无知也就罢了，如果有知，在地下也不赦免你们！”八月病重，对皇帝说：“我死后，把我的骨灰送到范阳的佛寺，不要让我做契丹地方的鬼魂！”于是去世。皇帝和皇后、宫人、宦官、东西班，都披头散发赤着脚，抬着她的灵柩到赐予的土地上，焚烧她的尸骨，挖地埋葬了。
周显德中，有中国人自契丹亡归者，言见帝与皇后诸子皆无恙。后不知其所终。
后周显德年间，有中原人从契丹逃回来的，说见到皇帝和皇后以及孩子们都平安无事。后来不知道他们的结局。
安太妃
安太妃
安太妃，代北人也，不知其世家，为敬儒妻，生出帝，封秦国夫人。出帝立，尊为皇太妃。妃老而失明，从出帝北迁，自辽阳徙建州，卒于道中。临卒谓帝曰：「当焚我为灰，南向飏之，庶几遗魂得反中国也。」既卒，砂碛中无草木，乃毁奚车而焚之，载其烬骨至建州。李太后亦卒，遂并葬之。
安太妃是代北人，不知道她的家族出身，是石敬儒的妻子，生下出帝，被封为秦国夫人。出帝即位后，尊她为皇太妃。太妃年老失明，跟随出帝北迁，从辽阳迁到建州，在路上去世。临死时对皇帝说：“应当把我烧成灰，向着南方扬撒，或许我的魂魄能返回中原。”死后，沙漠中没有草木，于是拆毁奚车来焚烧她，载着她的骨灰到建州。李太后也去世了，于是合葬在一起。
出帝皇后冯氏
出帝皇后冯氏
出帝皇后冯氏，定州人也。父蒙，为州进奏吏，居京师，以巧佞为安重诲所喜，以为邺都副留守。高祖留守邺都，得蒙驩甚，乃为重胤娶蒙女，后封吴国夫人。重胤早卒，后寡居，有色，出帝悦之。高祖崩，梓宫在殡，出帝居丧中，纳之以为后。是日，以六军仗衞、太常鼓吹，命后至西御庄，见于高祖影殿。群臣皆贺。帝顾谓冯道等曰：「皇太后之命，与卿等不任大庆。」群臣出，帝与皇后酣饮歌舞，过梓宫前，酹而告曰：「皇太后之命，与先帝不任大庆。」左右皆失笑，帝亦自绝倒，顾谓左右曰：「我今日作新女壻，何似生？」后与左右皆大笑，声闻于外。
出帝皇后冯氏是定州人。父亲冯蒙，担任州里的进奏吏，住在京城，因巧言谄媚被安重诲喜欢，任命为邺都副留守。高祖留守邺都时，和冯蒙相处得很愉快，于是为石重胤娶了冯蒙的女儿，后来被封为吴国夫人。石重胤早逝，冯氏寡居，有姿色，出帝喜欢她。高祖去世，灵柩还在停丧，出帝在服丧期间，娶了她立为皇后。当天，用六军仪仗护卫、太常鼓吹乐队，命令皇后到西御庄，在高祖的影殿拜见。群臣都来祝贺。皇帝回头对冯道等人说：“这是皇太后的命令，我和你们一起承受这大庆。”群臣退出后，皇帝和皇后畅饮歌舞，经过灵柩前，洒酒祭告说：“这是皇太后的命令，和先帝一起承受这大庆。”左右侍从都忍不住笑，皇帝自己也笑得前仰后合，回头对左右说：“我今天做新女婿，怎么样？”皇后和左右都大笑，笑声传到外面。
后既立，专内宠，封拜宫官尚宫、知客等皆为郡夫人，又用男子李彦弼为皇后宫都押衙。其兄玉执政，内外用事，晋遂以乱。契丹犯京师，暴帝之恶于天下曰：「纳叔母于中宫，乱人伦之大典。」后随帝北迁，哀帝之辱，数求毒药，欲与帝俱饮以死，而药不可得。后不知其所终。
冯氏被立为皇后后，专宠后宫，封拜宫官尚宫、知客等都为郡夫人，又任用男子李彦弼为皇后宫都押衙。她的哥哥冯玉执政，内外掌权，后晋于是混乱。契丹侵犯京城，向天下揭露皇帝的罪恶说：“把叔母纳入后宫，扰乱人伦的大典。”皇后跟随皇帝北迁，哀痛皇帝的屈辱，多次寻找毒药，想和皇帝一起喝下死去，但毒药找不到。皇后不知道最终结局。
晋氏始出夷狄而微，终为夷狄所灭，故其宗室次序本末不能究见。其可见者曰：高祖二叔父，一兄六弟，七子二孙，而有略有详，非惟祸乱多故而失其事实，抑亦无足称焉者。然粗存其见者，以备其阙云。二叔父曰万友、万诠，兄曰敬儒，弟曰敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬晖、重胤，子曰重贵、重信、重乂、重英、重进、重睿、重杲，孙曰延煦、延宝。孝平皇帝生孝元皇帝、万友、万诠，孝元皇帝生高祖，万友生敬威、敬赟，万诠生敬晖，而敬儒、敬德、敬殷、重胤皆不知其于高祖为亲疎也。
晋氏家族最初从夷狄中兴起，地位低微，最终又被夷狄所灭，所以他们的宗室世系和来龙去脉无法完全查清。能看到的记载是：高祖有两位叔父、一位兄长、六个弟弟、七个儿子、两个孙子，记载有的简略有的详细，这不仅是由于祸乱频发导致事实散失，也因为这些人物本身没有什么值得称道的地方。不过，大致保存这些可见的记载，用来弥补史料的缺失。两位叔父叫万友、万诠，兄长叫敬儒，弟弟叫敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬晖、重胤，儿子叫重贵、重信、重乂、重英、重进、重睿、重杲，孙子叫延煦、延宝。孝平皇帝生了孝元皇帝、万友、万诠，孝元皇帝生了高祖，万友生了敬威、敬赟，万诠生了敬晖，而敬儒、敬德、敬殷、重胤这些人，都不知道他们与高祖是亲近还是疏远的关系。
高祖，孝元皇帝第二子也，而敬儒为兄，疑其长子也，则于高祖属长而亲，然赠官反最后于诸弟，而高祖世独不得追封，此又可疑也。重胤，高祖弟也，亦不知其为亲疎，然高祖爱之，养以为子，故于名加「重」而下齿诸子。高祖叔、兄与弟敬殷、子重进，皆前即位卒，而敬威、敬德、重胤、重英，高祖反时死。高祖少子曰冯六，未名而卒，而旧说以重睿为幼子者，非也。
高祖是孝元皇帝的第二个儿子，而敬儒是兄长，推测可能是长子，那么他对高祖来说属于年长且亲近的亲属，然而追赠官职反而比各位弟弟都晚，并且在高祖这一代唯独没有追封，这又让人怀疑。重胤是高祖的弟弟，也不知道他与高祖是亲近还是疏远，但高祖喜爱他，把他收养为儿子，所以名字中加“重”字，与自己的儿子们排在一起。高祖的叔父、兄长、弟弟敬殷、儿子重进，都在高祖即位前去世；而敬威、敬德、重胤、重英，则在高祖起兵反唐时死去。高祖的小儿子叫冯六，还没取名就夭折了，而旧的说法认为重睿是幼子，这是不对的。
石氏世事军中，万友、万诠职卑不见。天福二年正月，万友自故金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国赠太师。万诠亦自金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国赠太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖万友为秦王，万诠加赠太师，追封赵王。
石氏家族世代在军队中任职，万友、万诠官职低微，史书没有记载。天福二年正月，万友从原任金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国被追赠为太师。万诠也从原任金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国被追赠为太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖万友为秦王，万诠加赠太师，追封为赵王。
敬威
敬威
敬威，字奉信，在后唐废帝时担任彰圣右第三都指挥使，兼任常州刺史。听说高祖在太原起兵，他对人说：“活着就会有死，谁能避免？我兄长正在做大事，我不能苟且偷生而自取其辱，被一时之人耻笑。”于是自杀。敬德当时任沂州马步军指挥使，因为高祖反叛而被杀。
天福二年正月，赠敬威、敬德皆为太傅，并赠敬殷以检校太子宾客，亦赠太傅，而不及敬儒。七年正月，追封敬威广王，敬德福王，敬殷通王，皆赠太尉。敬儒始以故金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国赠太傅，而独不得封。出帝天福八年五月，加赠三皇叔皆为太师，而皇伯敬儒始追封宋王，亦加赠太师。
天福二年正月，追赠敬威、敬德都为太傅，并追赠敬殷为检校太子宾客，也赠太傅，但没有涉及敬儒。天福七年正月，追封敬威为广王，敬德为福王，敬殷为通王，都追赠太尉。敬儒这时才以原任金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国的身份被追赠太傅，但唯独没有封王。出帝天福八年五月，加赠三位皇叔都为太师，而皇伯敬儒才被追封为宋王，也加赠太师。
敬赟
敬赟
敬赟字德和，少无赖，窜身民间。高祖使人求得之，补太原牙将。即位，以为飞龙皇城使，累迁曹州防御使。天福五年冬，拜河阳三城节度使。
敬赟，字德和，年轻时是个无赖，流落民间。高祖派人找到他，补任为太原牙将。高祖即位后，任命他为飞龙皇城使，多次升迁后担任曹州防御使。天福五年冬天，被任命为河阳三城节度使。
敬赟性贪暴，高祖为择贤佐吏辅之，而敬赟亦惮高祖严，未尝敢犯法。岁余，徙镇保义。出帝时，加同中书门下平章事，始渐骄恣。帝尝遣使者至，必问曰：「小姪安否？」陕人苦其暴虐，召还京师，以其皇叔不能责也，斥其元从都押衙苏彦存、郑温遇以警之。
敬赟生性贪婪残暴，高祖为他挑选贤能的辅佐官吏来帮助他，而敬赟也畏惧高祖的严厉，一直不敢犯法。一年多后，调任镇守保义。出帝时，加授同中书门下平章事，才开始逐渐骄横放纵。皇帝曾派使者到他那里，他必定问：“小侄子安好吗？”陕州百姓苦于他的暴虐，朝廷将他召回京城，因为他是皇叔不能责罚，就斥退了他的原任随从都押衙苏彦存、郑温遇来警告他。
契丹犯边，敬赟从出帝幸澶渊，使以兵备汶阳，守麻家渡，未尝见敌，皆无功。开运元年七月，复出为威胜军节度使。岁余，出帝以曹州为威信军，授敬赟节度使。在曹贪暴尤甚，久之，召还。
契丹侵犯边境，敬赟跟随出帝前往澶渊，奉命率兵防备汶阳，驻守麻家渡，从未与敌人交战，都没有战功。开运元年七月，再次出任威胜军节度使。一年多后，出帝将曹州改为威信军，任命敬赟为节度使。他在曹州贪暴尤其严重，过了很久，被召回朝廷。
张彦泽兵犯京师，敬赟夜走，逾城东垣，堕沙濠溺死，时年四十九。
张彦泽的军队进犯京城，敬赟连夜逃跑，翻越城东的城墙，掉进沙壕中淹死，当时四十九岁。
韩王敬晖
韩王敬晖
韩王敬晖字德昭，[3]为人厚重刚直，勇而多智，高祖尤爱之。高祖时为曹州防御使，以廉俭见称，卒于官，赠太傅。天福八年，加赠太师，追封韩王。子曦嗣。
韩王敬晖，字德昭，为人稳重刚直，勇敢而多智谋，高祖特别喜爱他。高祖在位时，他担任曹州防御使，以廉洁节俭著称，在任上去世，追赠太傅。天福八年，加赠太师，追封为韩王。他的儿子石曦继承爵位。
高祖李皇后生楚王重信，其诸子皆不知其母。当高祖起太原，重英为右衞大将军，[4]正月，高祖为二子发哀，皆赠为太保；并赠重进以故左金吾衞将军赠太保。七年正月，皆加赠太傅，追封重英虢王，重胤郯王，重进夔王。出帝天福八年五月，皆加赠太师。
高祖的李皇后生了楚王重信，其他儿子的母亲都不清楚。当高祖在太原起兵时，重英担任右卫大将军，正月，高祖为两个儿子（重英、重胤？）发丧，都追赠为太保；同时追赠重进，以原任左金吾卫将军的身份追赠太保。天福七年正月，都加赠太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。出帝天福八年五月，都加赠太师。
楚王重信
楚王重信
楚王重信字守孚，为人敏悟多智而好礼。天福二年二月，以左骁衞上将军拜河阳三城节度使，有善政，高祖下诏褒之。是岁范延光反，诏前灵武节度使张从宾发河阳兵讨延光，从宾亦反，重信见杀，时年二十。高祖欲赠重信太尉，大臣引汉故事，皇子无为三公者。高祖曰：「此儿为善被祸，吾哀之甚，自我而已，岂有例邪！」乃赠太尉。七年正月，加赠太师，追封沂王。出帝天福八年五月，易封楚王。
楚王重信，字守孚，为人聪慧多智而且喜好礼仪。天福二年二月，以左骁卫上将军的身份被任命为河阳三城节度使，有良好的政绩，高祖下诏褒奖他。这一年范延光反叛，高祖下诏命前灵武节度使张从宾征发河阳的军队讨伐范延光，张从宾也反叛了，重信被杀，当时二十岁。高祖想追赠重信为太尉，大臣引用汉朝旧例，说皇子没有担任三公的。高祖说：“这个儿子因为行善而遭祸，我非常哀怜他，这是我自己决定的，哪有什么先例！”于是追赠太尉。天福七年正月，加赠太师，追封为沂王。出帝天福八年五月，改封为楚王。
寿王重乂
寿王重乂
寿王重乂字弘理，为人好学，颇知兵法。高祖即位，拜左骁衞大将军。高祖幸汴州，以为东都留守。张从宾反，攻河南，见杀，时年十九，赠太傅。天福七年正月，加赠太尉，追封寿王。出帝天福八年五月，加赠太师。皆无子。
寿王重乂，字弘理，为人好学，很懂兵法。高祖即位后，被任命为左骁卫大将军。高祖前往汴州，任命他为东都留守。张从宾反叛，攻打河南府，重乂被杀，当时十九岁，追赠太傅。天福七年正月，加赠太尉，追封为寿王。出帝天福八年五月，加赠太师。都没有儿子。
重睿
重睿
重睿为人貌类高祖。高祖卧疾，宰相冯道入见卧内，重睿尚幼，高祖呼出使拜道于前，因以宦者抱持寘道怀中，高祖虽不言，左右皆知其以重睿托道也。高祖崩，晋大臣以国家多事，议立长君，而景延广已阴许立出帝，重睿遂不得立。出帝以重睿为检校太保、开封尹，以左散骑常侍边蔚权知开封府事。开运二年五月，拜重睿雄武军节度使，岁余，徙镇忠武，皆不之镇。契丹灭晋，重睿从出帝北迁，后不知其所终。
重睿的相貌很像高祖。高祖卧病时，宰相冯道进入寝宫探视，重睿还年幼，高祖叫他出来在冯道面前行礼，然后让宦官抱着他放在冯道怀中，高祖虽然没有说话，但左右的人都明白高祖是把重睿托付给冯道。高祖去世后，后晋的大臣们因为国家多事，商议立年长的君主，而景延广已经暗中答应立出帝，重睿于是没能被立为帝。出帝任命重睿为检校太保、开封尹，让左散骑常侍边蔚代理开封府事务。开运二年五月，任命重睿为雄武军节度使，一年多后，调任镇守忠武，但都没有到任。契丹灭亡后晋，重睿跟随出帝北迁，后来不知道他的结局。
重杲
重杲
陈王重杲，高祖幼子也。小字冯六，未名而卒，赠太傅，追封陈王，赐名重杲。出帝天福八年五月，加赠太师。
陈王重杲，是高祖的小儿子。小名叫冯六，还没取名就去世了，追赠太傅，追封为陈王，赐名重杲。出帝天福八年五月，加赠太师。
延煦 延宝
延煦 延宝
延煦、延宝，高祖诸孙也，出帝以为子。
延煦、延宝，是高祖的孙子们，出帝把他们当作自己的儿子。
开运二年秋天，任命延煦为郑州刺史。延煦年纪小，不能处理政事，让一个宦官跟随他，又选派尚书郎路航参与管理州中事务。宦官于是独揽大权，经常辱骂路航，出帝将路航召回。不久，调延煦为齐州防御使。
三年，拜镇宁军节度使。是时，河北用兵，天下旱蝗，民饿死者百万计，而诸镇争为聚敛，赵在礼所积钜万，为诸侯王最。出帝利其赀，乃以延煦娶在礼女，在礼献绢三千匹，前后所献不可胜数。三年五月，遣宗正卿石光赞以聘币一百五十床迎于其第，出帝宴在礼万岁殿，所以赐予甚厚，君臣穷极奢侈，时人以为荣。在礼谓人曰：「吾此一婚，其费十万。」十一月，徙延煦镇保义。
开运三年，任命为镇宁军节度使。这时，河北地区正在打仗，天下发生旱灾和蝗灾，饿死的百姓数以百万计，而各镇争相聚敛财富，赵在礼积累的财富数以万计，是诸侯王中最多的。出帝贪图他的财产，就让延煦娶赵在礼的女儿，赵在礼献上绢三千匹，前后所献的财物不可胜数。三年五月，派遣宗正卿石光赞带着聘礼一百五十床到赵在礼府上迎亲，出帝在万岁殿宴请赵在礼，赏赐非常丰厚，君臣极尽奢侈，当时的人认为这是荣耀。赵在礼对人说：“我这一场婚事，花费了十万。”十一月，调延煦镇守保义。
自延煦为齐州防御使，而延宝代为郑州刺史。及契丹灭晋，出帝与太后遣延煦、延宝赍降表、玉玺、金印以归契丹，而延宝时亦为威信军节度使矣。契丹得玺，以为制作非工，与前史所传者异，命延煦等还报求真玺。出帝以状答曰：「顷潞王从珂自焚于洛阳，玉玺不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此玺，在位群臣皆知之。」乃已。后延煦等从出帝北迁，不知其所终。
自从延煦担任齐州防御使，延宝就接替他任郑州刺史。等到契丹灭亡后晋，出帝与太后派延煦、延宝带着降表、玉玺、金印去归顺契丹，而延宝当时也已经是威信军节度使了。契丹得到玉玺后，认为制作不精巧，与以前史书所记载的不同，命令延煦等人回去报告，要求交出真正的玉玺。出帝据实回答说：“先前潞王李从珂在洛阳自焚，玉玺不知下落，怀疑已经被烧毁了。先帝承受天命，命令玉工制作了这个玉玺，在位的群臣都知道这件事。”事情才算了结。后来延煦等人跟随出帝北迁，不知道他们的结局。
呜呼！古之不幸无子，而以其同宗之子为后者，圣人许之，著之礼经而不讳也。而后世闾阎鄙俚之人则讳之，讳则不胜其欺与伪也。故其苟偷窃取婴孩襁褓，讳其父母，而自欺以为我生之子，曰：「不如此，则不能得其一志尽爱于我，而其心必二也。」而为其子者，亦自讳其所生，而绝其天性之亲，反视以为叔伯父，以此欺其九族，而乱其人鬼亲疎之属。〈一作序。〉凡物生而有知，未有不爱其父母者。使是子也，能忍而真绝其天性欤，曾禽兽之不若也。使其不忍而外阳绝之，是大伪也。
唉！古代有人不幸没有儿子，而用同宗族的儿子作为后嗣，圣人允许这样做，并记载在礼经中而不加隐讳。而后世那些市井鄙俗之人却对此隐讳，隐讳就免不了产生欺骗和虚伪。所以他们偷偷抱养襁褓中的婴儿，隐瞒婴儿的亲生父母，而自欺欺人地认为这是自己生的儿子，说：“不这样做，就不能让他一心一意地爱我，他的心思必定会分一半给别人。”而作为那个儿子的人，也自己隐瞒自己的生身父母，断绝天性亲情，反而把生父看作叔伯父，用这种方式欺骗整个家族，扰乱了人鬼亲疏的伦常关系。凡是生物有知觉的，没有不爱自己父母的。假使这个儿子能忍心真正断绝天性，那真是连禽兽都不如；假使他不能忍心而表面上假装断绝，那就是极大的虚伪。
夫闾阎鄙俚之人之虑于事者，亦已深矣！然而苟窃欺伪不可以为法者，小人之事也。惟圣人则不然，以谓人道莫大于继绝，此万世之通制而天下之公行也，何必讳哉！所谓子者，未有不由父母而生者也，故为人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之自然也，何必讳哉！其简易明白，不苟不窃，不欺不伪，可以为通制而公行者，圣人之法也。
那些市井鄙俗之人对于事情的考虑，也够深了！然而苟且偷窃、欺骗虚伪的行为不可以作为法则，这是小人的行径。只有圣人不是这样，认为人道没有比延续断绝的后嗣更重要的，这是万世通用的制度、天下公共的行为准则，何必隐讳呢！所谓儿子，没有不是从父母生出来的，所以作为别人的后嗣，一定有生身的父亲，有作为后嗣的父亲，这是自然的道理，何必隐讳呢！这种简易明白、不苟且不偷窃、不欺骗不虚伪、可以作为通用制度和公共行为准则的，就是圣人的法则。
又以谓为人之后者所承重，故加其服以斩。而不绝其所生之亲者，天性之不可绝也，然而恩有屈于义，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著于经曰：「为人后者，为其父母报。」自三代以来，有天下国家者莫不用之，而晋氏不用也。出帝之于敬儒，绝其父道，臣而爵之，非特以其义不当立，不得已而绝之，盖亦习见闾阎鄙俚之所为也。
又认为作为别人后嗣的人要承受重大的责任，所以为他加服斩衰。但不断绝与生身父母的亲情，是因为天性不可断绝，然而恩情要服从于道义，所以将服制降为期服。服制是外在的东西，可以降低，但父母的名分不能更改，所以记载在经书中说：“作为别人后嗣的人，要为他的生身父母服丧回报。”自从夏商周三代以来，拥有天下国家的人没有不采用这个制度的，但晋氏却不采用。出帝对于敬儒，断绝了父子之道，把他当作臣子并封爵，这不仅是因为按照道义他不应当被立为帝，不得已而断绝关系，大概也是因为习惯了市井鄙俗之人的做法。
五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！如寒食野祭而焚纸钱，天子而为闾阎鄙俚之事者多矣！而晋氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光为父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之，是岂可以人理责哉！
五代是一个战乱频仍、盗贼横行的时代，礼乐崩坏，三纲五常的伦理断绝，先王的制度典章礼乐文章在这个时代被扫荡殆尽！比如寒食节在野外祭祀并焚烧纸钱，天子做市井鄙俗之人的事情太多了！而晋氏从夷狄中兴起，通过篡位叛逆得到天下，高祖认耶律德光为父亲，而出帝对耶律德光则当作祖父并自称孙子，对于自己的生身父亲却当作臣子并直呼其名，这哪里可以用人理来责备他们呢！
卷十六
卷十六
卷十八
卷十八