新唐书
新唐书
新唐书卷一百三 列传第二十八
新唐书卷一百零三 列传第二十八
宋 欧阳修 宋祁 等
宋 欧阳修 宋祁 等人
列传第二十九 于志宁 高季辅 张行成
列传第二十九 于志宁 高季辅 张行成
苏世长子:良嗣 从孙:弁 韦云起孙:方质 孙伏伽 张玄素
苏世长 儿子：良嗣 侄孙：弁 韦云起 孙子：方质 孙伏伽 张玄素
苏世长
苏世长
苏世长，京兆武功人。祖彤，仕后魏通直散骑常侍。父振，周宕州刺史，建威县侯。世长十余岁，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对「治《孝经》、《论语》」。帝曰：「何言可道？」答曰：「为国者不敢侮于鳏寡。为政以德。」帝曰：「善。」使卒学虎门馆。父死王事，有诏袭爵，世长号踊不自胜，帝奭然改容。
苏世长是京兆武功人。祖父苏彤，在后魏任通直散骑常侍。父亲苏振，在北周任宕州刺史、建威县侯。苏世长十多岁时，给周武帝上书，武帝对他的年幼感到惊异，问他读什么书，他回答说：“研读《孝经》、《论语》。”武帝问：“有什么话可以说说？”他答道：“治理国家的人不敢欺侮鳏夫寡妇。处理政事要用德行。”武帝说：“好。”让他到虎门馆完成学业。父亲为国事而死，有诏令让他继承爵位，苏世长号哭跳跃不能自止，武帝为之动容。
入隋，为长安令，数条上便宜。大业末，为都水少监，督漕上江。会炀帝被弑，发丧，恸闻行路。更为王世充太子太保、行台右仆射，与世充兄子弘烈及其将豆卢行褒戍襄阳，高祖与之旧，数遣使者谕降，辄杀之。
进入隋朝，担任长安县令，多次上奏有利的建议。大业末年，任都水少监，监督漕运到长江上游。恰逢炀帝被杀，他发丧，悲痛之声传到路上。又改任王世充的太子太保、行台右仆射，与王世充哥哥的儿子王弘烈及其将领豆卢行褒驻守襄阳。高祖与他有旧交，多次派使者劝降，他总是杀掉使者。
洛阳平，始与弘烈归，帝诛褒而诮世长，顿首谢曰：「古帝王受命，以此逐鹿，一人得禽，万夫敛手。岂有获鹿后忿同猎者，问争肉罪邪？今陛下应天顺民，安可忘管仲、雍齿事？且武功旧人，乱离以来，死亡略尽，唯臣得见太平。若杀之，是绝其类。」帝笑释之。授玉山屯监。引见玄武门，与语平生，调之曰：「卿自谓佞邪，直邪？」对曰：「愚且直。」帝曰：「若直者，何为背贼归我？」对曰：「洛阳平，天下为一，臣智穷力屈，乃归陛下。使世充不死，臣据汉南，尚为勍敌。」帝大笑，嘲曰：「何名长而意之短，口正而心之邪？」世长曰：「名长意短，诚如圣旨。口正心邪，不敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世侯之；臣举山南以归，唯蒙屯监。」帝悦，拜谏议大夫。
洛阳平定后，他才与王弘烈归顺。皇帝杀了豆卢行褒并责备苏世长，他叩头谢罪说：“古代帝王受命，好比逐鹿，一人捉到鹿，万人就停手。哪有捉到鹿后怨恨一同打猎的人，追究争肉罪的呢？如今陛下顺应天意民心，怎能忘记管仲、雍齿的事？况且我是武功旧人，战乱流离以来，几乎都死光了，只有我得以见到太平。如果杀了我，就是断绝了这类人。”皇帝笑着释放了他。任命他为玉山屯监。在玄武门引见，与他谈论平生，调侃他说：“你自认为是奸佞呢，还是正直？”他回答说：“愚钝且正直。”皇帝说：“如果正直，为什么背叛贼人归顺我？”他答道：“洛阳平定，天下统一，我智穷力竭，才归顺陛下。如果王世充不死，我占据汉南，还是劲敌。”皇帝大笑，嘲弄说：“为什么名字长而见识短，口正而心邪？”苏世长说：“名字长见识短，确实如圣旨所说。口正心邪，不敢接受诏命。从前窦融以河西归降汉朝，十世封侯；我献出山南归顺，只得到屯监一职。”皇帝高兴，任命他为谏议大夫。
从猎泾阳，大获。帝入旌门，诧左右曰：「今日畋，乐乎？」世长曰：「陛下废万机，事游猎，不满十旬，未为乐也。」帝色变，既而笑曰：「狂态发邪？」曰：「为臣计则狂，为陛下计忠矣。」时武功、郿新经突厥寇掠，乡聚凋虚，帝将遂猎武功，世长谏曰：「突厥向盗劫人，陛下救恤之言未出口，又猎其地，殆百姓不堪所求。」帝不听。侍宴披香殿，酒酣，进曰：「此炀帝作邪？何雕丽底此！」帝曰：「卿好谏似直，然诈也。岂不知此殿我所营，乃诡云炀帝邪？」对曰：「臣但见倾宫、鹿台，非受命圣人所为者。陛下武功旧第，才蔽风雨，时以为足。今天下厌隋之侈，以归有道，陛下宜刈奢淫，复朴素。今乃即其宫加雕饰焉，欲易其乱，得乎？」帝咨重其言。历陕州长史、天策府军咨祭酒，引为学士。贞观初，使突厥，与颉利争礼，不屈，拒却赂遗，朝廷壮之。出为巴州刺史，舟败，溺死。
他随从皇帝在泾阳打猎，收获很大。皇帝进入旌门，对左右惊叹说：“今天打猎，快乐吗？”苏世长说：“陛下荒废万机，从事游猎，不满一百天，不算快乐。”皇帝脸色变了，随即笑着说：“狂态发作了吗？”他说：“为臣子考虑是狂，为陛下考虑是忠。”当时武功、郿县刚遭受突厥侵掠，乡村凋敝空虚，皇帝打算接着在武功打猎，苏世长劝谏说：“突厥刚刚抢劫百姓，陛下抚恤的话还没出口，又到那里打猎，恐怕百姓无法承受所求。”皇帝不听。在披香殿侍宴，酒酣时，他进言说：“这是炀帝建造的吗？怎么雕饰华丽到这种地步！”皇帝说：“你喜欢进谏好像很正直，但其实是欺诈。难道不知道这殿是我建造的，却诡称是炀帝的吗？”他回答说：“我只看到倾宫、鹿台，不是受命圣人所做的。陛下在武功的旧宅，仅能遮蔽风雨，当时认为足够了。如今天下厌恶隋朝的奢侈，归顺有道之君，陛下应该铲除奢淫，恢复朴素。现在却就着宫殿加以雕饰，想改变乱局，能行吗？”皇帝赞赏他的话。历任陕州长史、天策府军咨祭酒，被引荐为学士。贞观初年，出使突厥，与颉利可汗争礼，不屈从，拒绝贿赂，朝廷认为他豪壮。出任巴州刺史，船坏，溺水而死。
世长有机辩，浅于学，嗜酒，简率无威仪。初在陕，邑里犯法不能禁，乃引咎自挞于廛，五伯疾其诡，鞭之流血，世长不胜痛，呼而走，人笑其不情。
苏世长有机智善辩，学问浅薄，嗜好饮酒，简慢率直没有威仪。当初在陕州，乡里有人犯法不能禁止，他就引咎自责在集市上鞭打自己，衙役厌恶他的诡诈，鞭打他流血，苏世长忍受不了疼痛，呼叫着跑开，人们嘲笑他不近人情。
子 良嗣
儿子 良嗣
子良嗣，高宗时为周王府司马，王年少不法，良嗣数谏王，以法绳府官不职者，甚见尊惮。帝异之，选荆州长史。帝遣宦者采怪竹江南，将莳上苑，宦者所过纵暴，至荆，良嗣囚之，上书言状。帝下诏慰奖，取竹弃之。徙雍州。时关内饥，人相食，良嗣政上严，每盗发，三日内必擒，号称神明。
儿子良嗣，高宗时任周王府司马，周王年少不守法，良嗣多次劝谏周王，用法度惩处府中不称职的官员，很受敬畏。皇帝认为他奇特，选任荆州长史。皇帝派宦官到江南采集怪竹，将种在上苑，宦官所到之处放纵暴行，到荆州，良嗣囚禁了他们，上书报告情况。皇帝下诏慰问奖励，取来竹子丢弃。调任雍州。当时关内饥荒，人吃人，良嗣为政严厉，每次盗贼发生，三天内必能擒获，号称神明。
垂拱初，迁冬官尚书，拜纳言，封温国公，留守西京，赏遇尤渥。尚方监裴匪躬案诸苑，建言鬻果蔬，储利佐公上。良嗣曰：「公仪休一诸侯相，拔葵去织，未闻天子卖果蔬与人争利。」遂止。迁文昌左相、同凤阁鸾台三品。遇薛怀义于朝，怀义偃蹇，良嗣怒，叱左右批其颊，曳去。武后闻之，戒曰：「第出入北门，彼南衙宰相行来，毋犯之。」载初元年，罢左相，加特进，仍知政事。与韦方质素不平，方质坐事诛，引逮之。后辨其非，良嗣悸，谢不能兴，舆还第，卒，年八十五。诏百官往吊，赠开府仪同三司、益州都督。
垂拱初年，升任冬官尚书，拜纳言，封温国公，留守西京，赏赐待遇尤其优厚。尚方监裴匪躬巡视各苑，建议出售果蔬，积累利润以助公家。良嗣说：“公仪休不过是一个诸侯的相国，尚且拔葵去织，没听说天子卖果蔬与人争利。”于是停止。升任文昌左相、同凤阁鸾台三品。在朝中遇到薛怀义，薛怀义傲慢无礼，良嗣发怒，喝令左右打他耳光，拖走。武后听说后，告诫说：“只管出入北门，他是南衙宰相行走，不要冒犯他。”载初元年，罢免左相，加特进，仍主持政事。与韦方质一向不和，方质因事被诛，牵连逮捕良嗣。武后辨明其非，良嗣惊悸，谢罪不能起身，被抬回家中，去世，享年八十五岁。诏令百官前往吊唁，追赠开府仪同三司、益州都督。
当初，良嗣任洛州长史，因连襟的牵连，被贬为冀州刺史。那人去道歉，良嗣神色泰然，说：“当初没听说有牵连。”在荆州时，州里有河东寺，本是萧詧为哥哥河东王所建，良嗣说：“江、汉之间与河东有什么关系？”上奏改换寺名，而当时人遗憾他学识浅薄。
儿子践言，官至太常丞，被酷吏陷害，死在岭南，削去父亲爵位，没收家产。神龙元年，又追赠司空，让践言的儿子务元继承爵位，官至邠王府长史。
从孙 弁
侄孙 弁
从孙弁，字元容，擢进士，调奉天主簿。德宗出狩，而县令计事在府，官属皆惶恐，欲遁走。弁曰：「昔肃宗幸灵武，至新平、安定，二太守坐伏匿，斩以徇。诸君知之乎？」众乃定。车驾至，储偫毕给，帝嘉之，试大理司直。朱泚平，进监察御史，擢累仓部郎中，判度支案。裴延龄死，帝召弁见延英，赐紫衣金鱼，以度支郎中副知度支事，位郎中上。知度支有副自弁始。弁通学术，吏事精明，承延龄后，平赋缓役，略烦苛，人赖其宽。
侄孙弁，字元容，考中进士，调任奉天主簿。德宗出逃时，县令在府中议事，官属都惶恐，想逃走。弁说：“从前肃宗驾临灵武，到新平、安定，两位太守因藏匿被斩首示众。诸位知道吗？”众人才安定。皇帝车驾到达，储备供应齐全，皇帝嘉奖他，试任大理司直。朱泚平定后，升任监察御史，多次升迁至仓部郎中，判度支案。裴延龄死后，皇帝召见弁在延英殿，赐紫衣金鱼，以度支郎中副知度支事，位在郎中之上。知度支有副职从弁开始。弁通晓学术，吏事精明，接在裴延龄之后，平赋缓役，省去烦苛，人们依赖他的宽政。
久之，迁户部侍郎，判度支，改太子詹事。旧制，詹事位在太常宗正卿下，御史中丞窦参卑之，徙班河南、太原尹下。弁造朝，辄就旧著，有司疑诘，绐曰：「我已白宰相，复旧班。」殿中侍御史邹儒立劾奏，待罪金吾，有诏原罪。坐前以腐粟给边，贬汀州司户参军。是时，兄衮为赞善大夫，冕京兆士曹参军，以弁故，贬衮永州，冕信州司户参军。衮年老，瞑不能视，帝闵之，听还。又有称冕才者，帝悔不用，而衮以老先还，重追冕。更问大臣昆弟可任者，左右以王绍之兄纾、韩皋之兄群对。帝乃擢纾右补阙，群考功员外郎，冕遂不复用。数年，起弁为滁州刺史，卒。
很久以后，升任户部侍郎，判度支，改任太子詹事。旧制，詹事位在太常宗正卿之下，御史中丞窦参轻视他，将班次改到河南、太原尹之下。弁上朝，总是就旧位，有司怀疑质问，他欺骗说：“我已禀告宰相，恢复旧班。”殿中侍御史邹儒立弹劾他，他在金吾待罪，有诏赦免其罪。因先前用腐粟供应边地，贬为汀州司户参军。当时，哥哥衮任赞善大夫，冕任京兆士曹参军，因弁的缘故，贬衮为永州司马，冕为信州司户参军。衮年老，眼盲不能视物，皇帝怜悯他，听任他回乡。又有人称赞冕有才能，皇帝后悔不用，但衮因年老先回乡，难以再追回冕。再问大臣兄弟中可任用的人，左右以王绍的哥哥纾、韩皋的哥哥群回答。皇帝于是提拔纾为右补阙，群为考功员外郎，冕于是不再任用。几年后，起用弁为滁州刺史，去世。
弁聚书至二万卷，手自雠定，当时称与秘府将。弁之判度支，方大旱，州县有逋米，断贞元八年以前，凡三百八十万斛，人亡数在，弁奏请出以贷贫民，至秋而偿，诏可。当时讥其罔君云。
弁收集书籍达二万卷，亲手校订，当时人称可与秘府相比。弁判度支时，正值大旱，州县有拖欠的米粮，截止到贞元八年以前，共三百八十万斛，人已死亡但数目还在，弁上奏请求拿出这些米粮贷给贫民，到秋天偿还，诏令同意。当时人讥讽他欺君。
韦云起
韦云起
韦云起，京兆万年人。隋开皇中，以明经补符玺直长。尝奏事文帝前，帝曰：「外事不便，可言之。」时兵部侍郎柳述侍，云起即奏：「述性豪侈，未尝更事，特缘主婿私，握兵要，议者谓陛下官不择贤，此不便者。」帝顾述曰：「云起言，而药石也，可师之。」仁寿初，诏百官举所知，述举云起通事舍人。大业初，改谒者。建言：「今朝廷多山东人，自作门户，附下罔上，为朋党。不抑其端，必乱政。」因条陈奸状。炀帝属大理推究，于是左丞郎蔚之、司隶别驾郎楚之等皆坐免。
韦云起是京兆万年人。隋朝开皇年间，以明经科补任符玺直长。曾在文帝面前奏事，文帝说：“外间有不便之事，可以直言。”当时兵部侍郎柳述在旁侍候，云起就上奏说：“柳述性情豪奢，未曾经历世事，只凭驸马之私，掌握兵权，议论者认为陛下任官不选贤能，这是不便之处。”文帝看着柳述说：“云起的话，是良药，可以师从。”仁寿初年，诏令百官举荐所知，柳述举荐云起为通事舍人。大业初年，改任谒者。他建议说：“如今朝廷多是山东人，自结门户，依附下属欺瞒上级，结成朋党。不抑制其端倪，必定乱政。”于是逐条陈述奸状。炀帝交给大理寺追究，于是左丞郎蔚之、司隶别驾郎楚之等人都因此被免官。
会契丹寇营州，诏云起护突厥兵讨之，启民可汗以二万骑受节度。云起使离为二十屯，屯相联络，四道并引，令曰：「鼓而行，角而止，非公使，毋走马。」三喻五复之。既而纥斤一人犯令，即斩以徇。于是突厥酋长入谒者，皆膝而进，莫敢仰视。始，契丹事突厥无间，且不虞云起至。既入境，使突厥绐云诣柳城与高丽市易，敢言有隋使在者斩。契丹不疑。因引而南，过贼营百里，夜还阵，以迟明掩击之，获契丹男女四万，以女子及畜产半赐突厥，男子悉杀之，以余众还。帝大喜，会百官于廷，曰：「云起将突厥兵平契丹，以奇用师，有文武才，朕自举之。」拜治书御史。因劾奏：「内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴怙宠妨命，四方有变不以闻，闻不以实。朝议少贼，不多发兵，官兵少，贼众，数见败北，贼气日张。请付有司案罪。」大理卿郑善果奏：「云起訾大臣，毁朝政，所言不情。」贬大理司直。帝幸江都，请告归。
恰逢契丹侵犯营州，诏令云起统领突厥兵讨伐，启民可汗率二万骑兵受其节制。云起让他们分散为二十屯，屯屯相连，四路并进，下令说：“击鼓前进，吹角停止，非公事使者，不得跑马。”再三申明。不久一个纥斤人违令，立即斩首示众。于是突厥酋长入谒的，都跪着前进，不敢仰视。起初，契丹与突厥关系无间，且不预料云起到来。进入边境后，云起让突厥人欺骗说去柳城与高丽贸易，敢说有隋朝使者在的斩首。契丹不怀疑。于是引兵南进，经过贼营百里，夜间回阵，在天亮时掩击，俘获契丹男女四万人，将女子和一半牲畜赐给突厥，男子全部杀死，率余众返回。皇帝大喜，在朝廷会集百官，说：“云起率突厥兵平定契丹，以奇用兵，有文武之才，我亲自举荐他。”拜为治书御史。于是弹劾：“内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴依仗宠幸妨碍政令，四方有变不报告，报告不实。朝廷议论轻视贼寇，不多发兵，官兵少，贼众多，多次败北，贼气日益嚣张。请交付有司治罪。”大理卿郑善奏说：“云起诋毁大臣，毁谤朝政，所言不实。”贬为大理司直。皇帝巡幸江都，他请求告老回乡。
高祖入关，上谒长乐宫，授司农卿、阳城县公。武德初，进上开府仪同三司，判农圃监。时议讨王世充，云起上言：「京师初平，人未坚附，百姓流离，仍岁无年。盩厔〗司竹、蓝田谷口，盗贼群屯。京都椎剽，乘夜窃发。重以梁师都嫁情北胡，阴计内钞，为腹心患。释此不图，而窥兵函、洛，奸人乘虚，一旦有变，祸且不细。臣愚以为不若戢兵务农，须关中妥安，士气余饱，然议讨伐，一举可定。」从之。
高祖入关，他到长乐宫谒见，被授任司农卿、阳城县公。武德初年，进升上开府仪同三司，判农圃监。当时商议讨伐王世充，云起上言：“京师刚刚平定，人心未牢固归附，百姓流离失所，连年歉收。盩厔司竹、蓝田谷口，盗贼群聚。京都抢劫，乘夜暗中发生。加上梁师都勾结北胡，暗中策划内侵，成为心腹之患。放下这些不图谋，而窥视函谷、洛阳，奸人乘虚而入，一旦有变，祸患不小。臣愚以为不如收兵务农，等到关中安定，士气饱满，再商议讨伐，一举可定。”皇帝听从了。
会突厥入寇，诏总豳、宁以北九洲兵御之，得一切便宜。改遂州都督、益州行台兵部尚书。时仆射窦轨数奏生獠反，冀得集兵以威众，云起数持掣，轨宣言云起通贼营私，由是始隙。云起弟庆俭、庆嗣事隐太子。太子死，诏轨息驰驿报。轨疑云起有变，阴设备，乃告之。云起不信，曰：「诏安在？」轨曰：「公建成党，今不奉诏，反明矣。」遂杀之。初，云起师太学博士王颇，每叹曰：「韦生识悟，富贵可自致；然疾恶甚，恐不得死。」讫如言。
恰逢突厥入侵，朝廷下诏命韦云起统领豳州、宁州以北九州兵力抵御，并授予他一切便宜行事的权力。后改任遂州都督、益州行台兵部尚书。当时仆射窦轨多次上奏说生獠反叛，希望借此聚集兵力来威慑众人，韦云起多次加以阻止，窦轨便公开宣扬韦云起勾结贼人、营私舞弊，从此两人产生嫌隙。韦云起的弟弟韦庆俭、韦庆嗣侍奉隐太子李建成。太子死后，朝廷下诏命窦轨的儿子乘驿马快速报告。窦轨怀疑韦云起会有变故，暗中设防，然后告诉了他。韦云起不相信，说：“诏书在哪里？”窦轨说：“你是李建成的同党，现在不奉诏，反叛之心已经很明显了。”于是杀了他。当初，韦云起师从太学博士王颇，王颇常感叹说：“韦生见识悟性很高，富贵可以自己争取；但他嫉恶如仇太过，恐怕不得善终。”最终果然如他所说。
孙方质，光宅初为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，迁地官尚书。尝属疾，武承嗣兄弟往候，方质据床自若。或曰：「倨见权贵，且速祸。」答曰：「吉凶命也，丈夫岂能折节近戚以苟免邪？」俄为酷吏所陷，流死儋州，没其家。神龙初，复官爵。
孙方质，在光宅初年担任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，后升任地官尚书。他曾患病，武承嗣兄弟前去探望，孙方质坐在床上神态自若。有人对他说：“如此傲慢地接见权贵，恐怕会招来灾祸。”他回答说：“吉凶是命里注定的，大丈夫怎能向皇亲国戚卑躬屈膝来苟且免祸呢？”不久被酷吏陷害，流放并死于儋州，家产被没收。神龙初年，恢复了他的官爵。
孙伏伽
孙伏伽
孙伏伽，贝州武城人。仕隋，以小史累劳补万年县法曹。高祖武德初，上言三事。
孙伏伽，是贝州武城人。在隋朝做官，凭借小吏的累积功劳补任万年县法曹。唐高祖武德初年，他上书谈论三件事。
其一：臣闻「天子有争臣，虽无道不失其天下」。隋失天下者何？不闻其过也。方自谓功德盛五帝、迈三王，穷侈极欲，使天下士肝脑涂地，户口殚耗、盗贼日滋。当时非无直言之臣，卒不闻悟者，君不受谏，而臣不敢告之也。向使开不讳之路，官贤授能，赏罚时当，人人乐业，谁能摇乱者乎？陛下举晋阳，天下回应，计不旋跬，大业以成。勿以得天下之易，而忘隋失之不难也。天子动则左史书之，言则右史书之。凡搜狩当顺四时，不可妄动。且陛下即位之明日，有献鹞者，不却而受，此前世弊事，奈何行之？相国参军事卢牟子献琵琶，长安丞张安道献弓矢，并被赉赏。以率土之富，何索不致，岂少此物哉？
第一件：我听说“天子有直言劝谏的臣子，即使无道也不会失去天下”。隋朝失去天下的原因是什么？是因为听不到自己的过错。他们自认为功德超过五帝、超越三王，穷奢极欲，使天下士人肝脑涂地，人口耗尽，盗贼日益增多。当时并非没有直言的大臣，但最终没有听说他们醒悟，是因为君主不接受劝谏，而臣子不敢告知。假如当初能广开言路，任用贤能，赏罚及时得当，人人安居乐业，谁能作乱呢？陛下在晋阳起兵，天下响应，计谋未及转身，大业就已成功。不要因为得到天下容易，就忘记隋朝失去天下也不难。天子行动时左史要记录，言论时右史要记录。凡是狩猎应当顺应四季，不可轻举妄动。而且陛下即位的第二天，有人进献鹞鹰，您没有拒绝就接受了，这是前朝的弊政，为什么要这样做？相国参军事卢牟子进献琵琶，长安丞张安道进献弓箭，都得到了赏赐。以全国之富，有什么东西索求不到，难道缺少这些东西吗？
其二：百戏散乐，本非正声，隋末始见崇用，此谓淫风，不得不变。近太常假民裙襦五百称，以衣妓工，待玄武门游戏。臣以为非诒子孙之谋。传曰：「放郑声，远佞人。」今散妓者，匪《韶》匪《夏》，请并废之，以复雅正。
第二件：各种杂技和散乐，本来不是正统的音乐，隋朝末年才开始被推崇使用，这是淫靡的风气，必须改变。近来太常寺向百姓借了五百套裙襦，用来给歌舞艺人穿，准备在玄武门游戏。我认为这不是留给子孙的好办法。经传上说：“摒弃郑国的音乐，远离谄媚的小人。”现在的散乐艺人，演奏的既不是《韶》乐也不是《夏》乐，请求一并废除，以恢复雅正之音。
其三：臣闻「性相近，习相远」。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世，子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之选。
第三件：我听说“人的本性相近，但习惯相差很远”。如今皇太子和各位王身边的执事人员，不可不加以选择。大抵那些不义无赖以及驰骋射猎、歌舞声色、轻浮游乐的人，只能愉悦耳目、供人驱使，至于拾遗补阙，他们绝对做不到。纵观前代，子孙不能尽孝，兄弟不能友爱，没有不是被身边人扰乱导致的。希望选拔贤才，澄清僚友的选择。
帝大悦，即诏：「周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。」初，帝受禅，伏伽最先谏，帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。
皇帝非常高兴，立即下诏说：“周朝、隋朝末年，忠臣闭口不言，这就是所谓的一句话可以亡国。我德行浅薄，不能通晓天性与天道，但希望依靠辅佐来弥补不足，然而公卿士大夫很少进献直言。孙伏伽至诚慷慨，依据道义恳切陈词，指出我的过失毫无避讳。任命孙伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”当初，皇帝接受禅让时，孙伏伽最先进谏，皇帝想了解下情，所以破格提拔他，以昭示群臣。
是时，军兴赋敛重，伏伽数请厘损。帝语裴寂曰：「隋为无道，主骄于上，臣谄于下，下上蔽蒙，至身死匹夫手，宁不痛哉！我今不然，平乱责武臣，守成责儒臣，程能付事，以佐不逮；虚心尽下，冀闻嘉言。若李纲、孙伏伽，可谓谊臣矣。俯首噤默，岂朕所望哉？」
当时，战事兴起赋税繁重，孙伏伽多次请求整顿削减。皇帝对裴寂说：“隋朝无道，君主在上面骄纵，臣子在下面谄媚，上下蒙蔽，最终身死于匹夫之手，难道不令人痛心吗！我现在不是这样，平定叛乱责成武臣，保守成业责成儒臣，根据才能交付事务，以辅佐不足；虚心向下，希望听到好的言论。像李纲、孙伏伽，可以说是忠义之臣了。低头沉默不语，难道是我所期望的吗？”
东都平，大赦天下，又欲责贼支党，悉流徙恶地。伏伽谏曰：「臣闻王者无戏言，《书》称'尔无不信，朕不食言'，言之不可不慎也。陛下制诏曰：'常赦不免，皆原之。'此非直赦有罪，是亦与天下更新辞也。世充、建德所部，赦后乃欲流徙。《书》曰：'歼厥渠魁，忄办从罔治。'渠魁尚免，忄办从何辜？且跖狗吠尧，吠非其主。今与陛下结发雅故，往为贼臣，彼岂忘陛下哉，壅隔故也。至疏者安得而罪之？由古以来，何始无君，然止称尧、舜者，何也？直由善名难得也。昔天下未平，容应机制变。今四方已定，设法须与人共之。法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。自为无信，欲人之信，岂可得哉？赏罚之行，无贵贱亲疏，惟义所在。臣愚以为贼党于赦当免者，虽甚无状，宜一切加原，则天下幸甚。」又表置谏官。帝皆钦纳。
东都平定后，大赦天下，又想追究贼人的党羽，将他们全部流放到恶劣的地方。孙伏伽进谏说：“我听说君王没有戏言，《尚书》说‘你不要不信，我不会食言’，说话不可不慎重。陛下下诏说：‘常赦不免的，都予以原谅。’这不只是赦免有罪的人，也是与天下更新的话语。王世充、窦建德的部下，赦免后却想流放他们。《尚书》说：‘歼灭那些首恶，胁从者不予治罪。’首恶尚且免罪，胁从者有什么罪过？况且盗跖的狗吠尧，是因为尧不是它的主人。如今与陛下有旧交的人，过去做了贼臣，他们难道忘了陛下吗？是因为阻隔的缘故。至于关系疏远的人，又怎能治罪呢？自古以来，哪个朝代没有君主，但只称颂尧、舜，为什么呢？只是因为好名声难以获得。过去天下未平定时，可以随机应变。如今四方已定，制定法令必须与天下人共同遵守。法令是陛下自己制定的，必须自己遵守，使天下百姓信任而敬畏。自己不讲信用，却想让人信任，怎么可能呢？赏罚的执行，不分贵贱亲疏，只依据道义。我愚昧地认为，贼党中在赦免范围内应当免罪的，即使行为极其恶劣，也应一律原谅，这样天下就非常幸运了。”又上表请求设置谏官。皇帝都欣然采纳。
太宗即位，封乐安县男，迁大理少卿。帝数出驰射，伏伽谏曰：「臣闻天子之居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。比闻陛下走马射帖，娱悦群臣，殆非所以导养圣躬、垂宪后代，此直少年诸王务耳，安得既为天子，尚行之乎？窃为陛下不取。」帝悦曰：「卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！」后坐奏囚失，免官。起为刑部郎中。累迁大理卿。时司农市木橦，倍直与民，右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。伏伽曰：「缘官市贵，故民直贱。臣见司农识大体，不见其罪。」帝悟，顾悰曰：「卿不逮伏伽远矣。」久之，出为陕州刺史，致仕。显庆三年卒。
太宗即位后，封孙伏伽为乐安县男，升任大理少卿。皇帝多次外出驰马射箭，孙伏伽进谏说：“我听说天子的居所，禁卫森严，出行要警戒，回宫要清道，不只是为了尊崇他的居处，而是为社稷和百姓考虑。近来听说陛下跑马射靶，娱乐群臣，这恐怕不是保养圣体、垂范后代的做法，这只是少年诸王的事情，怎能既然做了天子，还这样做呢？我私下认为陛下不该如此。”皇帝高兴地说：“你能指出我的过失，我能改正，天下大概就有希望了！”后来因上奏囚犯案件有失误，被免官。后起用为刑部郎中。多次升迁至大理卿。当时司农寺购买木橦，以加倍的价格付给百姓，右丞韦悰弹劾官吏隐瞒侵吞，案件交到大理寺审讯。孙伏伽说：“因为官府购买价格高，所以百姓的价格低。我看到司农寺识大体，没看到他们有罪。”皇帝醒悟，回头对韦悰说：“你远不如孙伏伽。”过了很久，外任为陕州刺史，后退休。显庆三年去世。
当初，孙伏伽被任命为御史时，先已得到内廷旨意，但制书尚未发出，他回家躺卧，没有喜色。不久，御史登门，子弟惊讶地禀报，孙伏伽慢慢起身接见。当时的人称赞他有度量，把他比作顾雍。
张玄素
张玄素
张玄素，蒲州虞乡人。仕隋，为景城县户曹。窦建德陷景城，执将杀之，邑人千余号泣请代，曰：「此清吏，杀之是无天也。大王即定天下，无使善人解体。」建德命释缚，署治书侍御史，不拜。闻江都已弑，始为建德黄门侍郎。贼平，授景州录事参军。
张玄素，是蒲州虞乡人。在隋朝做官，担任景城县户曹。窦建德攻陷景城，抓住他要杀他，县里一千多人哭着请求代他受死，说：“这是清廉的官吏，杀了他就是没有天理。大王如果平定天下，不要让好人寒心。”窦建德下令松绑，任命他为治书侍御史，他没有接受。听说江都的隋炀帝已被杀，才担任窦建德的黄门侍郎。贼人平定后，被授予景州录事参军。
太宗即位，问以政，对曰：「自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？且万乘之尊，身决庶务，日断十事，五不中，中者信善，有如不中者何？一日万机，积其失，不亡何待？若上贤右能，使百司善职，则高居深拱，畴敢犯之？隋末盗起，争天下者不十数，余皆保城邑以须有道听命，是欲背上怙乱者果鲜，特人君不能安之而挻之乱也。以陛下圣神，迹所以危，鉴所以亡，日慎一日，虽尧、舜何以加！」帝曰：「善。」拜侍御史，迁给事中。
太宗即位后，向他询问政事，他回答说：“自古以来没有像隋朝那样混乱的，难道不是因为君主独断专行、法令日益混乱吗？况且以天子的尊贵，亲自处理各种事务，每天决断十件事，有五件不恰当，恰当的那些固然好，但不恰当的那些怎么办？一天处理万机，积累失误，不灭亡还等什么？如果崇尚贤能，使百官各尽其职，那么君主高居深拱，谁敢冒犯？隋末盗贼兴起，争夺天下的不过十多人，其余的都据守城邑等待有道者而听命，这说明想背叛作乱的人确实很少，只是君主不能安抚他们而招致了祸乱。以陛下的圣明神武，考察隋朝危亡的轨迹，借鉴其灭亡的原因，一天比一天谨慎，即使尧、舜又怎能超过！”皇帝说：“好。”任命他为侍御史，升任给事中。
臣惟秦始皇帝藉周之余，夷六国，统壹尊，将贻之万世，及子而亡者，殚嗜奔欲，以逆天害人也。天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。
我认为秦始皇凭借周朝的余业，扫平六国，统一天下，本想传之万世，但到儿子就灭亡了，是因为他穷奢极欲，违背天意、残害人民。天下不能靠武力征服，只应当致力于俭朴节约，减轻赋税，以身作则，才能实现大安定。
今东都未有幸期，前事土木，戚王出籓，又当营构，科调繁仍，失疲人望，一不可也。陛下向平东都，曾观广殿，皆撤毁之，天下翕然，一口颂歌。岂有初恶侈靡而后好雕丽哉？二不可也。陛下每言巡幸者不急之务，徒焉虚费。今国储无兼年，又兴别都之役，以产怨讟，三不可也。百姓承乱离之后，财赋殚空，虽蒙更生，意未完定，奈何营未幸之都，重耗其力，四不可也。汉祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。非不知地土中，道里所均，但形胜不及关内，弗敢康也。伏惟陛下化凋弊之俗，为日尚浅，讵可东巡以摇人心？五不可也。
如今东都还没有确定巡幸的日期，却先大兴土木，亲王出镇藩国，又需要营建，科派征调频繁，使疲惫的百姓失望，这是第一不可。陛下从前平定东都时，曾看到宏大的宫殿，都拆毁了，天下一致颂扬。难道有起初厌恶奢侈靡费而后又喜好雕饰华丽吗？这是第二不可。陛下常说巡幸是不急之务，只是白白浪费。如今国家储备不足两年，又兴起别都的工程，从而产生怨恨，这是第三不可。百姓经历战乱流离之后，财物赋税都已耗尽，虽然得以重生，但心意尚未安定，为什么要营建尚未巡幸的都城，加重消耗他们的民力？这是第四不可。汉高祖准备定都洛阳，娄敬一句话，当天就西行入关。不是不知道洛阳地处天下之中，道路距离均衡，但地形险要不如关内，不敢贪图安逸。我想到陛下教化凋敝的风俗，为时尚短，怎能东巡来动摇人心？这是第五不可。
臣尝见隋家造殿，伐木于豫章，二千人挽一材，以铁为毂，行不数里，毂辄坏，别数百人赍毂自随，终日行不三十里。一材之费，已数十万工，揆其余可知已。昔阿房成，秦人散；章华就，楚众离；干阳毕功，隋人解体。今民力未及隋日，而役残创之人，袭亡国弊，臣恐陛下之过，甚于炀帝。
我曾见隋朝建造宫殿，在豫章伐木，两千人拉一根木材，用铁做车毂，走不了几里，车毂就坏了，另派几百人带着车毂跟随，一天走不到三十里。一根木材的费用，已达数十万工，其余可想而知。从前阿房宫建成，秦人离散；章华台建成，楚人离心；干阳殿完工，隋人解体。如今民力不如隋朝的时候，却役使创伤未愈的百姓，沿袭亡国的弊政，我担心陛下的过失，比隋炀帝还严重。
帝曰：「卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？」对曰：「若此殿卒兴，同归于乱。臣闻东都始平，太上皇诏宫室过度者焚之，陛下谓瓦木可用，请赐贫人，事虽不从，天下称为盛德，今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？」帝顾房玄龄曰：「洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？」即诏罢役，赐彩二百匹。魏征名梗挺，闻玄秦言，叹曰：「张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。」历太子少詹事，迁右庶子。时太子承干事游畋，不悦学。玄素上书曰：
皇帝说：“你说我不如隋炀帝，那比桀、纣如何？”张玄素回答说：“如果这座宫殿最终建成，同样会导致祸乱。我听说东都刚平定，太上皇下诏将过度豪华的宫室烧掉，陛下说瓦木还可以用，请求赐给贫民，事情虽然没有实行，但天下人都称赞是盛德之举，如今又重新测量并建造宫殿，这是隋朝的劳役又兴起了。不过五六年时间，一舍一取，天下人会怎么看待？”皇帝回头对房玄龄说：“洛阳地处天下之中，四方朝贡便利，我营建它，本意是想方便四方百姓。现在张玄素这样说，以后即使一定要去，即使露天而坐，又有什么苦呢？”于是下诏停止劳役，赐给张玄素彩帛二百匹。魏征性格刚直，听到张玄素的话，感叹说：“张公论事，有回天之力，可以说是仁人的言论啊。”张玄素历任太子少詹事，升任右庶子。当时太子李承乾喜好游猎，不爱学习。张玄素上书说：
天道无亲，惟德是辅。苟违天道，人神弃之。古者田三驱，非以教杀，除民害也。今反以猎为娱，行之无常，不损盛德哉？《传》曰：「事不师古，匪说攸闻。」然则探道在学古，学古在师训。孔颍达奉诏讲劝，宜数逮问，裨万分。博选贤杰，朝夕侍左右，与相规摩。日知所亡，月无忘所能，此则善美矣。
天道没有偏私，只辅助有德的人。如果违背天道，人神都会抛弃他。古代打猎时三面驱赶，不是为了教人杀戮，而是为民除害。如今反而以打猎为娱乐，行为没有节制，难道不损害盛德吗？《传》说：“做事不效法古人，我没听说过。”那么探求道在于学习古事，学习古事在于师从训导。孔颖达奉诏讲学劝勉，应该多次向他请教，以得到万分之一的裨益。广泛选拔贤才俊杰，早晚侍奉左右，与他们相互规劝切磋。每天知道所欠缺的，每月不忘所掌握的，这样就是善美了。
夫在人上者常求为善也，然性不胜情，耽惑成乱，下有谀言，君道乃亏。古人有云：「勿以恶小不去，善小不为。」祸福之来，皆根于初，护终若始，犹惧其替，始不护焉，终将安归？
身居上位的人常想行善，但性情往往战胜不了私欲，沉溺迷惑就会酿成祸乱，下面有阿谀之言，君道就会受损。古人说：“不要因为恶小就不去除，善小就不去做。”祸福的到来，都根源于开端，如果始终谨慎维护，还担心衰败，如果开端就不维护，最终将走向何处？
太子不纳。又上书曰：
太子没有采纳。张玄素又上书说：
周公资圣人，而握沐吐飧，下白屋，况下周公之人哉？殿下睿质天就，尚须学以表饰之。孔颖达、赵弘智皆宿德钜髦，兼识政机，望数召见，述古今，增懿明德。雕虫小技，正可间召，代博弈，不宜屡也。骑射畋游，亵戏酣歌，悦耳目，移情灵，不可以御。夫心为万事主，动而无节则乱，败德之原，实在于此。
周公是圣人，尚且能握着头发、吐出口中的食物，屈尊拜访平民，何况是比不上周公的人呢？殿下天生睿智，但仍需通过学习来修饰自身。孔颖达、赵弘智都是德高望重的老臣，又通晓政务机要，希望您能多次召见他们，让他们讲述古今之事，以增进美德。那些雕虫小技，只适合偶尔召见，代替下棋游戏，不宜频繁。骑马射箭、打猎游玩、轻浮嬉戏、纵酒高歌，这些虽然悦耳悦目，但会动摇心志，不可沉溺。心是万事的根本，行动没有节制就会混乱，败坏道德的根源，实际上就在这里。
帝知数财正太子，频擢至银青光禄大夫，行左庶子。
皇帝知道他多次匡正太子，多次提拔他直到银青光禄大夫，代理左庶子之职。
太子久不见宾友，玄素曰：「宫中所见止妇人，不知如樊姬等可与益圣德者几何？若无之，即便诐艳嬖，何足顾哉！上惟东宫之重，高署贤才为寮佐，今乃不得进见，将何以朝纳诲、夕补遗哉？太子讳其切，夜遣户奴以骑𣒌狙击，危脱死。尝闻宫中击鼓，叩合正言，太子出鼓，对玄素破之。既不悛，丑德日闻。玄素不能已，上书曰：
太子很久没有会见宾客朋友，张玄素说：“宫中所见的只有妇人，不知道像樊姬那样能助益圣德的人有几个？如果没有，那么那些谄媚宠幸之人，哪里值得顾及呢！皇上看重东宫的重要，高规格地设置贤才作为僚属，如今却不能进见，那将如何做到早上接受教诲、晚上弥补过失呢？”太子忌讳他言辞切直，夜里派户奴用马槊伏击他，他险些丧命。曾经听说宫中击鼓，张玄素叩门直言进谏，太子拿出鼓，当着张玄素的面砸破。太子既不改过，丑恶的德行日益传扬。张玄素无法停止，上书说：
孔子曰：「能近取譬，可谓仁之方也。」书传所载或过，臣请以近事喻之。周武帝平山东，庳宫陋食以安海内，而太子赟有秽德，乌丸轨以闻，帝慈仁不忍废。及践祚，狂暴日炽，宗祀以亡，隋文帝所代是也。文帝因周衰，藉女资，虽无大功于人，然布德行惠，上下安赖。勇为太子，骄肆败度，今宫中山池，殿下所亲见者也。当是时，自谓有太山之安，讵知壬臣敢进其说哉？向使动静有常，进止有度，亲君子，疏小人，黜浮华，守恭俭，虽有离间，乌能致慈父之隙哉？盖积德弗纯，令问不著，一遭谗，遂成其祸。
孔子说：“能就近取譬，可以说是仁的方法了。”经传所记载的或许有些过时，臣请用近事来比喻。周武帝平定山东，住低矮的宫殿、吃简陋的食物来安定天下，而太子宇文赟有秽德，乌丸轨将此事上报，武帝仁慈不忍心废黜他。等到宇文赟即位，狂暴日益炽烈，宗庙祭祀因此灭亡，隋文帝取代的就是这个。隋文帝趁着周朝衰败，凭借外戚身份，虽然对人没有大功，但施行德政恩惠，上下安定依赖。杨勇做太子时，骄纵放肆败坏法度，如今宫中的山池，是殿下亲眼所见的。当时，他自以为有泰山之安，哪里知道奸臣敢进谗言呢？假使他的动静有常规，进退有法度，亲近君子，疏远小人，摒弃浮华，保持恭俭，即使有人离间，又怎能造成慈父的嫌隙呢？大概是因为积德不纯，美名不显，一旦遭遇谗言，就酿成了祸患。
今上以殿下父子亲，故所资用不为限节，然诏未六旬，而用逾七万，骄奢亡艺，孰有过此？龙楼、望苑，为工匠之肆，既阙视膳问安之宜，又无悦学好道之实。上违君父慈训之方，下有因缘戮辱之罪。所施与者，不游手杂色，则图画雕镂之人。外所瞻仰，此失已暴，内隐密者，尚可胜计哉？右庶子赵弘智经明行修，臣谓宜数进召，以广徽美；今反猜嫌，谓妄相推引。从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？
如今皇上因为殿下是父子至亲，所以供给的资用不加限制，然而诏令下达不到六十天，花费就超过了七万，骄奢无度，谁能超过这个？龙楼、望苑，成了工匠的作坊，既缺少视膳问安的礼节，又没有悦学好道的实际。对上违背了君父慈爱的教诲，对下则有因缘获罪受辱的过失。所赏赐的人，不是游手好闲的各色人等，就是图画雕刻的匠人。外面所瞻仰的，这些过失已经暴露；内部隐秘的，还能数得清吗？右庶子赵弘智精通经书、品行端正，臣认为应该多次召见他，以弘扬美德；如今反而猜疑他，认为他胡乱推荐人。从善如流，尚且担心来不及，掩饰过错拒绝劝谏，祸患能有个尽头吗？
奏书呈入，太子大怒，派刺客伺机杀他。恰逢太子被废，张玄素受牵连被削职为民。不久，被召回任命为潮州刺史，调任邓州，最终不再被亲近。高宗时，因年老退休。麟德初年去世。
始，玄素与孙伏伽在隋皆为令史，太宗尝问玄素宦立所来，深自羞汗。褚遂良见帝曰：「君子不失言于人，明主不失言於戏。故言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，乃尽力以奉其上。近世宋武帝侮靳朝臣，攻其门户，至耻惧狼狈，前史以为非。陛下昨问玄素在隋任何官，对曰：'县尉。'又问未为尉时，曰：'流外。'又问何曹司，玄素出不能徙步，颜若此灰，精爽顿尽，见者咸共惊怪。唐家创业，任官以才，卜祝庸保，量能并用。陛下以玄素擢任三品，佐皇储，岂宜复对群臣使辞穷负耻，欲责其伏节死义，安可得乎？」帝曰：「朕亦悔之。」伏伽虽广坐，陈说往事，无少隐焉。
起初，张玄素和孙伏伽在隋朝都担任令史，太宗曾问张玄素做官的经历，他深感羞愧汗流。褚遂良拜见皇帝说：“君子不会对人有失言，明主不会在戏言中失言。所以言语会被史官记载，礼制完成它，音乐歌颂它。居上位能礼待臣下，臣下就会尽力侍奉君上。近代宋武帝侮辱戏弄朝臣，攻击他们的门户，以至于他们羞耻恐惧狼狈不堪，前史认为这是不对的。陛下昨天问张玄素在隋朝担任什么官职，他回答：‘县尉。’又问没做县尉时，他说：‘流外官。’又问在哪个曹司，张玄素出来时几乎走不动路，脸色如死灰，精神顿失，见到的人都感到惊怪。唐朝创业，任用官员凭才能，占卜、祝祷、佣工、仆役，都量才使用。陛下提拔张玄素担任三品官，辅佐皇太子，怎么能在群臣面前让他理屈词穷蒙受耻辱呢？想要他尽节死义，怎么可能做到？”皇帝说：“我也后悔了。”孙伏伽即使在众人面前，陈述往事，也没有丝毫隐瞒。
赞曰：始唐有天下，惩刈隋敝，敷内谠言，而世长等仇然献忠，时主方褒听，借以劝天下，虽触禁忌，而无忤情。及祸乱已平，君位尊安，后者视前人之为，犹以鲠论期荣，故时时遭斥让，为所厌苦。非言有巧拙，所遭之时异也。夫性有不可移，虽尧、舜弗能训。承干之恶，根著于心，而归责玄素，其何救哉？此士亹辞不能傅太子，谅矣。
赞语说：当初唐朝拥有天下，惩处隋朝的弊政，广泛接纳正直之言，而苏世长等人慷慨进献忠言，当时君主正褒奖听取，借此劝勉天下，即使触犯禁忌，也不违逆其情。等到祸乱平定，君位尊贵安稳，后来的人看到前人的做法，仍然期望以直言获得荣耀，所以时常遭到斥责，为此厌烦苦恼。不是言辞有巧拙，而是所遭遇的时代不同了。人的本性有不可改变的，即使尧、舜也不能教化。李承干的恶行，根植于心，而归罪于张玄素，那又有什么补救呢？这就是士人推辞不能做太子师傅的原因，确实如此啊。