薛收
薛收
薛收，字伯褒，蒲州汾阴人，隋内史侍郎道衡子也。事继从父孺以孝闻。年十二，解属文。以父在隋非命，乃洁志不仕。大业末，郡举秀才，固辞不应。义旗起，遁于首阳山，将协义举。蒲州通守尧君素潜知收谋，乃遣人迎收所生母王氏置城内，收乃还城。后君素将应王世充，收遂逾城归国。秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦府主簿，判陕东道大行台金部郎中。时太宗专任征伐，檄书露布，多出于收。言辞敏速，还同宿构，马上即成，曾无点窜。
薛收，字伯褒，是蒲州汾阴人，隋朝内史侍郎薛道衡的儿子。他侍奉继父薛孺，以孝顺闻名。十二岁时，就能写文章。因为父亲在隋朝死于非命，便立志不做官。大业末年，郡里举荐他为秀才，他坚决推辞不接受。义旗举起后，他逃到首阳山，准备参与义举。蒲州通守尧君素暗中得知薛收的谋划，便派人将薛收的生母王氏接到城内，薛收于是回到城中。后来尧君素准备响应王世充，薛收便翻越城墙归顺唐朝。秦王府记室房玄龄将他推荐给太宗，太宗当天就召见他，询问经略方略，薛收辩论应对纵横捭阖，都符合旨意要点。被任命为秦王府主簿，兼任陕东道大行台金部郎中。当时太宗专任征伐，檄文和露布，大多出自薛收之手。他言辞敏捷迅速，如同预先构思好一样，在马上就能写成，从不需要修改。
太宗讨王世充也，窦建德率兵来拒，诸将皆以为宜且退军，以观贼形势。收独建策曰：「世充据有东都，府库填积，其兵皆是江淮精锐，所患者在于乏食，是以为我所持，求战不可。建德亲总军旅，来拒我师，亦当尽彼骁雄，期于奋决。若纵其至此，两寇相连，转河北之粮以相资给，则伊、洛之间战斗不已。今宜分兵守营，深其沟防，即世充欲战，慎勿出兵。大王亲率猛锐，先据成皋之险，训兵坐甲，以待其至。彼以疲弊之师，当我堂堂之势，一战必克。建德即破，世充自下矣。不过两旬，二国之君，可面缚麾下。若退兵自守，计之下也。」太宗纳之，卒擒建德。
太宗征讨王世充时，窦建德率兵来抵抗，众将都认为应该暂且退兵，以观察贼军的形势。只有薛收献策说：「王世充占据东都，府库充实，他的士兵都是江淮精锐，所担心的是缺乏粮食，因此被我们牵制，想求战却不能。窦建德亲自统率军队，来抵抗我军，也一定会尽遣骁勇，期望决一死战。如果放任他到达这里，两股贼寇联合起来，转运河北的粮食来相互资助，那么伊水、洛水之间就会战斗不止。现在应该分兵守营，加深壕沟和防御工事，即使王世充想交战，也谨慎不要出兵。大王亲自率领精锐，先占据成皋的险要，训练士兵，披甲以待，等待窦建德的到来。他用疲惫的军队，抵挡我们堂堂正正的气势，一战必定能胜。窦建德被击破后，王世充自然就会投降。不过二十天，两国的君主，就会被捆绑到您的麾下。如果退兵自守，这是下策。」太宗采纳了他的建议，最终擒获了窦建德。
东都平，太宗入观隋氏宫室，嗟后主罄人力以逞奢侈。收进曰：「窃闻峻宇雕墙，殷辛以灭；土阶茅栋，唐尧以昌。秦帝增阿房之饰，汉后罢露台之费，故汉祚延而秦祸速，自古如此。后主曾不能察，以万乘之尊，困一夫之手，使土崩瓦解，取讥后代，以奢虐所致也。」太宗悦其对。及军还，授天策府记室参军。太宗初授天策上将、尚书令，命收与世南并作第一让表，竟用收者。太宗曾侍高祖游后园中，获白鱼，命收为献表，收援笔立就，不复停思，时人推其二表赡而速。从平刘黑闼，封汾阴县男。武德六年，以本官兼文学馆学士，与房玄龄、杜如晦特蒙殊礼，受心腹之寄。又尝上书谏猎，太宗手诏曰：「览读所陈，实悟心胆，今日成我，卿之力也。明珠兼乘，岂比来言，当以诫心，书何能尽！今赐卿黄金四十铤，以酬雅意。」
东都平定后，太宗进入观看隋朝的宫室，感叹后主耗尽人力来追求奢侈。薛收进言说：「我听说高大的房屋和雕饰的墙壁，使殷纣王灭亡；土筑的台阶和茅草的屋梁，使唐尧兴盛。秦始皇增加阿房宫的装饰，汉文帝停止露台的耗费，所以汉朝国运长久而秦朝灾祸迅速，自古以来都是这样。后主不能明察，以万乘之尊，被困于一人之手，导致土崩瓦解，被后代讥笑，这是由奢侈暴虐造成的。」太宗对他的回答感到高兴。等到军队返回，任命他为天策府记室参军。太宗最初被授予天策上将、尚书令时，命令薛收和虞世南一起撰写第一道辞让的表章，最终采用了薛收的。太宗曾侍奉高祖游览后园，捕获一条白鱼，命令薛收撰写进献的表章，薛收提笔立刻写成，不再停顿思考，当时的人推崇他的两篇表章内容充实且速度快。他跟随平定刘黑闼，被封为汾阴县男。武德六年，以本官兼任文学馆学士，与房玄龄、杜如晦特别蒙受特殊礼遇，被委以心腹重任。他又曾上书劝谏太宗打猎，太宗亲笔诏书说：「阅读你所陈述的内容，确实使我内心警醒，今天成就我，是你的力量。明珠成双，怎能比得上你的这番话，我应当以诚心对待，书信怎能表达尽意！现在赐给你黄金四十铤，以酬谢你的美意。」
七年，寝疾，太宗遣使临问，相望于道。寻命舆疾诣府，太宗亲以衣袂抚收，论叙生平，潸然流涕。寻卒，年三十三。太宗亲自临哭。哀恸左右。与收从父兄子元敬书曰：「吾与卿叔共事，或军旅多务，或文咏从容。何尝不驱驰经略，款曲襟抱？比虽疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成万古！追寻痛惋，弥用伤怀。且闻其儿子幼小，家徒壁立，未知何处安置？宜加安抚，以慰吾怀。」因使人吊祭，赠物三百段。及后，遍图学士等形像。太宗叹曰：「薛收遂成故人，恨不早图其像。」及登极，顾谓房玄龄曰：「薛收若在，朕当以中书令处之。」又尝梦收如平生，又敕有司特赐其家粟帛。贞观七年，赠定州刺史。永徽六年，又赠太常卿，陪葬昭陵。文集十卷。
武德七年，薛收卧病，太宗派使者前去慰问，使者络绎不绝于道路。不久命令他带病乘车到府中，太宗亲自用衣袖抚摸薛收，谈论生平往事，泪流满面。不久薛收去世，年仅三十三岁。太宗亲自前往哭吊，哀伤感动了左右侍从。太宗给薛收的堂兄之子薛元敬写信说：「我与你的叔父共事，有时军务繁忙，有时从容作文咏诗。何尝不奔波于经略大事，倾心交流情怀？近来他虽然疾病痛苦，我每日都希望他痊愈，哪想到一朝之间，忽然成为永别！追思痛惜，更加伤怀。而且听说他的儿子幼小，家中徒有四壁，不知如何安置？应当加以安抚，以宽慰我的心情。」于是派人吊唁祭奠，赠送物品三百段。后来，广泛绘制学士等人的画像。太宗叹息说：「薛收已经成为故人，遗憾没有早点画下他的像。」等到太宗登基，回头对房玄龄说：「薛收如果还在，我会让他担任中书令。」又曾梦见薛收如同生前一样，又命令有关部门特别赐给他家粮食和布帛。贞观七年，追赠定州刺史。永徽六年，又追赠太常卿，陪葬昭陵。有文集十卷。
兄子 元敬
兄长的儿子 元敬
元敬，隋选部侍郎迈子也。有文学，少与收及收族兄德音齐名，时人谓之「河东三凤」。收为长雏，德音为𬸚𬸦，元敬以年最小为鹓雏。武德中，元敬为秘书郎，太宗召为天策府参军，兼直记室。收与元敬俱为文学馆学士。时房、杜等处心腹之寄，深相友托，元敬畏于权势，竟不之狎，如晦常云：「小记室不可得而亲，不可得而疏。」太宗入东宫，除太子舍人。时军国之务，总于东宫，元敬专掌文翰，号为称职。寻卒。
薛元敬，是隋朝选部侍郎薛迈的儿子。他富有文才，年轻时与薛收以及薛收的同族兄长薛德音齐名，当时的人称他们为「河东三凤」。薛收是长雏，薛德音是𬸚𬸦，薛元敬因为年龄最小是鹓雏。武德年间，薛元敬担任秘书郎，太宗召他为天策府参军，兼管记室事务。薛收和薛元敬都是文学馆学士。当时房玄龄、杜如晦等人处于心腹重任，与他们深厚结交，薛元敬畏惧权势，始终不与他们亲近，杜如晦常说：「这个小记室，不能亲近他，也不能疏远他。」太宗进入东宫后，任命他为太子舍人。当时军国事务，都汇总于东宫，薛元敬专门掌管文书，被称为称职。不久去世。
收子 元超
薛收的儿子 元超
收子元超。元超早孤，九岁袭爵汾阴男。及长，好学，善属文。太宗甚重之，令尚巢剌王女和静县主，累授太子舍人，预撰《晋书》。高宗即位，擢拜给事中，时年二十六。数上书陈君臣政体及时事得失，高宗皆嘉纳之。俄转中书舍人，加弘文馆学士，兼修国史。中书省有一盘石，初，道衡为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。永徽五年，丁母忧解。明年，起授黄门侍郎，兼检校太子左庶子。元超既擅文辞，兼好引寒俊，尝表荐任希古、高智周、郭正一、王义方、孟利贞等十余人，由是时论称美。后以疾出为饶州刺史。三年，拜东台侍郎。右相李义府以罪配流巂州，旧制，流人禁乘马，元超奏请给之，坐贬为简州刺史。岁余，西台侍郎上官仪伏诛，又坐与文章款密，配流巂州。上元初，遇赦还，拜正谏大夫。三年，迁中书侍郎，寻同中书门下三品。时高宗幸温泉校猎，诸蕃酋长亦持弓矢而从。元超以为既非族类，深可为虞，上疏切谏，帝纳焉。时元超特承恩遇，常召入与诸王同预私宴。又重其文学政理之才，曾谓元超曰：「长得卿在中书，固不藉多人也。」永隆二年，拜中书令，兼太子左庶子。高宗幸东都，太子于京师监国，因留元超以侍太子。帝临行谓元超曰：「朕之留卿，如去一臂。但吾子未闲庶务，关西之事，悉以委卿。所寄既深，不得默尔。」于是元超表荐郑祖玄、邓玄挺、崔融为崇文馆学士。又数上疏谏太子，高宗知而称善，遣使慰谕，赐物百段。弘道元年，以疾乞骸，加金紫光禄大夫，听致仕。其年冬卒，年六十二。赠光禄大夫、秦州都督，陪葬乾陵。文集四十卷。子曜，亦以文学知名，圣历中，修《三教珠英》，官至正谏大夫。元超从子稷。
薛收的儿子薛元超。薛元超早年丧父，九岁时承袭爵位为汾阴男。长大后，爱好学习，善于写文章。太宗非常器重他，让他娶了巢剌王的女儿和静县主，多次升迁至太子舍人，参与编撰《晋书》。高宗即位后，提拔他为给事中，当时二十六岁。他多次上书陈述君臣政体以及时事的得失，高宗都赞赏并采纳。不久转任中书舍人，加授弘文馆学士，兼修国史。中书省有一块盘石，当初，薛道衡担任内史侍郎时，曾坐在上面起草诏令，薛元超每次看到这块石头，都不禁流泪。永徽五年，因母亲去世解职守丧。第二年，被起用为黄门侍郎，兼检校太子左庶子。薛元超既擅长文辞，又喜欢引荐寒门俊杰，曾上表推荐任希古、高智周、郭正一、王义方、孟利贞等十多人，因此当时的舆论称赞他。后来因病出任饶州刺史。三年后，被任命为东台侍郎。右相李义府因罪被流放巂州，按旧制，流放的人禁止骑马，薛元超上奏请求允许他们骑马，因此获罪被贬为简州刺史。一年多后，西台侍郎上官仪被处死，薛元超又因与上官仪文章交往密切而获罪，被流放巂州。上元初年，遇赦返回，被任命为正谏大夫。三年后，升任中书侍郎，不久加授同中书门下三品。当时高宗到温泉检阅军队，各蕃酋长也带着弓箭跟随。薛元超认为他们不是同族，深为可虑，上疏恳切劝谏，高宗采纳了。当时薛元超特别受到恩遇，常被召入宫中与诸王一同参加私人宴会。高宗又看重他的文学和政治才能，曾对薛元超说：「长期有你在中书省，本来就不需要太多人了。」永隆二年，被任命为中书令，兼太子左庶子。高宗前往东都，太子在京师监国，于是留下薛元超来侍奉太子。高宗临行前对薛元超说：「朕留下你，如同失去一臂。但我的儿子不熟悉政务，关西的事务，全部委托给你。所托付的责任很重，你不能沉默不言。」于是薛元超上表推荐郑祖玄、邓玄挺、崔融为崇文馆学士。又多次上疏劝谏太子，高宗知道后称赞他，派使者慰问，赐给物品百段。弘道元年，因病请求退休，加授金紫光禄大夫，允许退休。同年冬天去世，享年六十二岁。追赠光禄大夫、秦州都督，陪葬乾陵。有文集四十卷。他的儿子薛曜，也以文学知名，圣历年间，参与修撰《三教珠英》，官至正谏大夫。薛元超的侄子薛稷。
元超从子 稷
元超的侄子 稷
稷举进士，累转中书舍人。时从祖兄曜为正谏大夫，与稷俱以辞学知名，同在两省，为时所称。景龙末，为谏议大夫、昭文馆学士。好古博雅，尤工隶书。自贞观、永徽之际，虞世南、褚遂良时人宗其书迹，自后罕能继者。稷外祖魏征家富图籍，多有虞、褚旧迹，稷锐精模仿，笔态遒丽，当时无及之者。又善画，博探古迹。睿宗在籓，留意于小学，稷于是特见招引，俄又令其子伯阳尚仙源公主。及践祚，累拜中书侍郎，与苏颋等对掌制诰。俄与中书侍郎崔日用参知政事。睿宗以钟绍京为中书令，稷劝令礼让，因入言于帝曰：「绍京素无才望，出自胥吏，虽有功勋，未闻令德。一朝超居元宰，师长百僚，臣恐清浊同贯，失于圣朝具瞻之美。」帝然其言，因绍京表让，遂转为户部尚书。稷又于帝前面折崔日用，递相短长，由是罢知政事，迁左散骑常侍，历工部、礼部二尚书。以翊赞睿宗功封晋国公，赐实封三百户，除太子少保。睿宗常召稷入宫中参决庶政，恩遇莫与为比。及窦怀贞伏诛，稷以知其谋，赐死于万年县狱中。子伯阳，以尚公主拜右千牛卫将军、驸马都尉，亦以功封安邑郡公，别食实封四百户。及父死，特免坐，左迁晋州员外别驾。寻而配徙岭表，在道自杀。伯阳子谈，开元十六年，尚常山公主，拜驸马都尉、光禄员外卿，旬日暴卒。
薛稷考中进士，多次升迁至中书舍人。当时他的堂兄薛曜担任正谏大夫，与薛稷都以辞学知名，同在门下省和中书省，被当时人所称道。景龙末年，担任谏议大夫、昭文馆学士。他好古博雅，尤其擅长隶书。自贞观、永徽年间以来，虞世南、褚遂良的书法被当时人尊崇，此后很少有人能继承。薛稷的外祖父魏征家中藏书丰富，有很多虞世南、褚遂良的旧迹，薛稷精心模仿，笔势遒劲秀丽，当时无人能及。他又善于绘画，广泛探求古迹。睿宗在藩邸时，留意于文字学，薛稷因此特别被招引，不久又让他的儿子薛伯阳娶了仙源公主。等到睿宗即位，薛稷多次升迁至中书侍郎，与苏颋等人共同掌管起草诏令。不久与中书侍郎崔日用参预政事。睿宗任命钟绍京为中书令，薛稷劝他礼让，于是入宫对皇帝说：「钟绍京素来没有才能和声望，出身于胥吏，虽然有功勋，但未听说有美德。一旦超升为宰相，成为百官之长，我担心清浊混杂，有损圣朝为众人所瞻仰的美好形象。」皇帝认为他的话有理，于是钟绍京上表辞让，便转任户部尚书。薛稷又在皇帝面前当面指责崔日用，互相揭短，因此被罢免参知政事，升任左散骑常侍，历任工部、礼部二部尚书。因辅佐睿宗的功劳被封为晋国公，赐实封三百户，授太子少保。睿宗常召薛稷入宫中参决各种政务，恩遇无人能比。等到窦怀贞被处死，薛稷因知道他的阴谋，被赐死在万年县狱中。他的儿子薛伯阳，因娶公主被任命为右千牛卫将军、驸马都尉，也因功被封为安邑郡公，另外食实封四百户。等到父亲死后，特别免于连坐，被贬为晋州员外别驾。不久被流放岭表，在途中自杀。薛伯阳的儿子薛谈，开元十六年，娶了常山公主，被任命为驸马都尉、光禄员外卿，十天后突然去世。
姚思廉
姚思廉，字简之，雍州万年人。父察，陈吏部尚书；入隋，历太子内舍人、秘书丞、北绛公，学兼儒史，见重于三代。陈亡，察自吴兴始迁关中。思廉少受汉史于其父，能尽传家业，勤学寡欲，未尝言及家人产业。在陈为扬州主簿，入隋为汉王府参军，丁父忧解职。初，察在陈尝修梁、陈二史，未就，临终令思廉续成其志。丁继母忧，庐于墓侧，毁瘠加人。服阕，补河间郡司法书佐。思廉上表陈父遗言，有诏许其续成《梁》、《陈史》。炀帝又令与起居舍人崔祖浚修《区宇图志》。后为代王侑侍读。会义师克京城，侑府僚奔骇，唯思廉侍王，不离其侧。兵将升殿，思廉厉声谓曰：「唐公举义，本匡王室，卿等不宜无礼于王。」众服其言，于是布列阶下。高祖闻而义之，许其扶侑至顺阳阁下，泣拜而去。观者咸叹曰：「忠烈之士也。仁者有勇，此之谓乎！」高祖受禅，授秦王文学。后太宗征徐圆朗，思廉时在洛阳，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：「姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！」因寄物三百段以遗之，书曰：「想节义之风，故有斯赠。」寻引为文学馆学士。太宗入春宫，迁太子洗马。贞观初，迁著作郎、弘文馆学士。写其形像，列于《十八学士图》，令文学褚亮为之赞，曰：「志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗。」三年，又受诏与秘书监魏征同撰梁、陈二史。思廉又采谢炅等诸家梁史续成父书，并推究陈事，删益博综顾野王所修旧史，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。魏征虽裁其总论，其编次笔削，皆思廉之功也，赐彩绢五百段，加通直散骑常侍。思廉以籓邸之旧，深被礼遇，政有得失，常遣密奏之，思廉亦直言无隐。太宗将幸九成宫，思廉谏曰：「离宫游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也。」言甚切至。太宗谕曰：「朕有气疾，热便顿剧，固非情好游赏也。」因赐帛五十匹。九年，拜散骑常侍，赐爵丰城县男。十一年卒。太宗深悼惜之，废朝一日，赠太常卿，谥曰康，赐葬地于昭陵。子处平，官至通事舍人。处平子璹、珽，别有传。
姚思廉，字简之，是雍州万年县人。父亲姚察，在陈朝任吏部尚书；进入隋朝后，历任太子内舍人、秘书丞、北绛公，学问兼通儒家和史学，在三代皇帝时都受到器重。陈朝灭亡后，姚察从吴兴开始迁居关中。姚思廉年少时跟随父亲学习《汉书》，能够完全继承家学，勤奋学习，清心寡欲，从不谈论家人的产业。他在陈朝任扬州主簿，进入隋朝后任汉王府参军，因父亲去世而离职。当初，姚察在陈朝曾编修梁、陈两朝史书，没有完成，临终时让姚思廉继续完成他的遗志。姚思廉又遭遇继母去世，在墓旁搭庐守丧，因哀伤过度而身体消瘦，超过常人。服丧期满后，补任河间郡司法书佐。姚思廉上表陈述父亲的遗言，皇帝下诏允许他继续完成《梁史》和《陈史》。隋炀帝又命令他与起居舍人崔祖浚编修《区宇图志》。后来他担任代王杨侑的侍读。恰逢义军攻克京城，代王府的僚属都惊慌逃散，只有姚思廉侍奉代王，不离其侧。士兵将要登上宫殿，姚思廉厉声说道：“唐公举起义兵，本是为了匡正王室，你们不应该对代王无礼。”众人被他的话折服，于是排列在台阶下。高祖听说后认为他忠义，允许他扶着代王到顺阳阁下，他哭着拜别而去。旁观者都感叹说：“真是忠烈之士啊。仁者必有勇，说的就是这样的人吧！”高祖受禅即位后，任命他为秦王文学。后来太宗征讨徐圆朗，姚思廉当时在洛阳，太宗曾从容地谈到隋朝灭亡的事，感慨地叹息说：“姚思廉不惧刀兵，以明大节，即使从古人中寻找，又有谁能超过他呢！”于是寄送三百段物品给他，信中说：“想到你节义的风范，所以有此赠予。”不久又引荐他为文学馆学士。太宗进入东宫后，升任他为太子洗马。贞观初年，升任著作郎、弘文馆学士。朝廷画下他的肖像，列入《十八学士图》，命文学褚亮为他作赞语，说：“志向刻苦，精勤不懈，记录言论，如实记载。临危殉义，遗风激励世俗。”贞观三年，他又受诏与秘书监魏征共同编撰梁、陈两朝史书。姚思廉又采集谢炅等各家梁史续成父亲的书，并推究陈朝史事，删减增补，广泛综合顾野王所修的旧史，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。魏征虽然裁定了总论，但全书的编排和删改，都是姚思廉的功劳，朝廷赐给他彩绢五百段，加授通直散骑常侍。姚思廉因为是藩邸旧臣，深受礼遇，朝政得失，太宗常让他秘密上奏，姚思廉也直言不讳，毫无隐瞒。太宗将要去九成宫，姚思廉进谏说：“离宫游玩，是秦始皇、汉武帝的事，本来不是尧、舜、禹、汤所做的事。”言辞非常恳切。太宗解释说：“朕有气疾，天气一热就立刻加重，本来不是喜好游玩。”于是赐给他帛五十匹。贞观九年，授任散骑常侍，赐爵丰城县男。贞观十一年去世。太宗非常哀悼惋惜，为此罢朝一日，追赠太常卿，谥号康，赐葬地在昭陵。儿子姚处平，官至通事舍人。姚处平的儿子姚璹、姚珽，另有传记。
颜师古
颜师古
颜籀，字师古，雍州万年人，齐黄门侍郎之推孙也。其先本居琅邪，世仕江左。及之推，历事周、齐，齐灭，始居关中。父思鲁，以学艺称，武德初为秦王府记室参军。师古少传家业，博览群书，尤精诂训，善属文。隋仁寿中，为尚书左丞李纲所荐，授安养尉。尚书左仆射杨素见师古年弱貌羸，因谓曰：「安养剧县，何以克当？」师古曰：「割鸡焉用牛刀。」素奇其对。到官果以干理闻。时薛道衡为襄州总管，与高祖有旧，又悦其才，有所缀文，尝使其掎摭疵病，甚亲暱之。寻坐事免，归长安，十年不得调，家贫，以教授为业。
颜籀，字师古，是雍州万年县人，北齐黄门侍郎颜之推的孙子。他的祖先原本居住在琅邪，世代在江南做官。到了颜之推，先后在北周、北齐任职，北齐灭亡后，才开始定居关中。父亲颜思鲁，以学问和技艺著称，武德初年任秦王府记室参军。颜师古年少时继承家学，博览群书，尤其精通训诂学，善于写文章。隋朝仁寿年间，被尚书左丞李纲推荐，授任安养县尉。尚书左仆射杨素见颜师古年轻体弱，于是对他说：“安养是个难治的县，你怎能胜任？”颜师古回答说：“杀鸡哪里用得着牛刀。”杨素对他的回答感到惊奇。他到任后果然以干练的治理闻名。当时薛道衡任襄州总管，与高祖有旧交，又喜欢他的才华，每当写文章，常让他挑毛病，对他非常亲近。不久因事被免职，回到长安，十年得不到调任，家境贫困，以教书为生。
及起义，师古至长春宫谒见，授朝散大夫。从平京城，拜敦煌公府文学，转起居舍人，再迁中书舍人，专掌机密。于时军国多务，凡有制诰，皆成其手。师古达于政理，册奏之工，时无及者。太宗践祚，擢拜中书侍郎，封琅邪县男。以母忧去职。服阕，复为中书侍郎。岁余，坐事免。太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，令师古于秘书省考定《五经》，师古多所厘正，既成，奏之。太宗复遣诸儒重加详议，于时诸儒传习已久，皆共非之。师古辄引晋、宋已来古今本，随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。于是兼通直郎、散骑常侍，颁其所定之书于天下，令学者习焉。贞观七年，拜秘书少监，专典刊正。所有奇书难字，众所共惑者，随疑剖析，曲尽其源。是时多引后进之士为雠校，师古抑素流，先贵势，虽富商大贾亦引进之，物论称其纳贿，由是出为郴州刺史。未行，太宗惜其才，谓之曰「卿之学识，良有可称，但事亲居官，未为清论所许。今之此授，卿自取之。朕以卿曩日任使，不忍遐弃，宜深自诫励也。」于是复以为秘书少监。师古既负其才，又早见驱策，累被任用，及频有罪谴，意甚丧沮。自是阖门守静，杜绝宾客，放志园亭，葛巾野服。然搜求古迹及古器，耽好不已。俄又奉诏与博士等撰定《五礼》，十一年，《礼》成，进爵为子。时承干在东宫，命师古注班固《汉书》，解释详明，深为学者所重。承干表上之，太宗令编之秘阁，赐师古物二百段、良马一匹。十五年，太宗下诏，将有事于泰山，所司与公卿并诸儒博士详定仪注。太常卿韦挺、礼部侍郎令狐德棻为封禅使，参考其仪，时论者竞起异端。师古奏曰：「臣撰定《封禅仪注书》在十一年春，于时诸儒参详，以为适中。」于是诏公卿定其可否，多从师古之说，然而事竟不行。师古俄迁秘书监、弘文馆学士。十九年，从驾东巡，道病卒，年六十五，谥曰戴。有集六十卷。其所注《汉书》及《急就章》，大行于世。永徽三年，师古子扬庭为符玺郎，又表上师古所撰《匡谬正俗》八卷。高宗下诏付秘书阁，仍赐扬庭帛五十匹。
等到起义时，颜师古到长春宫谒见，被授任朝散大夫。跟随平定京城，被任命为敦煌公府文学，转任起居舍人，又升任中书舍人，专门掌管机密事务。当时军国事务繁多，凡是制诰文书，都出自他手。颜师古通晓政理，册奏的工整，当时无人能及。太宗即位后，提拔他为中书侍郎，封琅邪县男。因母亲去世离职。服丧期满后，又任中书侍郎。一年多后，因事被免职。太宗认为经籍离圣人时代久远，文字多有讹误，命令颜师古在秘书省考定《五经》，颜师古做了很多订正，完成后上奏。太宗又派各位儒生重新详细评议，当时儒生们传习已久，都一起非议他。颜师古就引用晋、宋以来的古今版本，随问随答，引据详明，都超出他们的意料，儒生们无不叹服。于是兼任通直郎、散骑常侍，将他所定的书颁布天下，让学者学习。贞观七年，授任秘书少监，专门负责刊正。所有奇书难字，众人共同疑惑的，他都随疑剖析，详尽地推究其根源。当时他多引荐后进之士做校对，颜师古压制寒门，优先照顾权贵，即使富商大贾也引荐他们，舆论说他收受贿赂，因此被外放为郴州刺史。还未出发，太宗爱惜他的才华，对他说：“你的学识，确实值得称赞，但事亲居官，不被清议所认可。现在的这次任命，是你自己招来的。朕因你往日任职，不忍心远弃，你应当深自警戒勉励。”于是又让他任秘书少监。颜师古既自负其才，又早年受驱使，屡次被任用，等到频繁被罪责贬谪，心中非常沮丧。从此闭门守静，谢绝宾客，纵情于园亭，头戴葛巾，身穿野服。但他搜求古迹和古器，沉迷不已。不久又奉诏与博士等撰定《五礼》，贞观十一年，《礼》成，进爵为子。当时李承干在东宫，命颜师古注释班固的《汉书》，解释详明，深受学者重视。李承干上表进献，太宗命令编入秘阁，赐给颜师古物品二百段、良马一匹。贞观十五年，太宗下诏，将要去泰山封禅，有关部门与公卿以及诸儒博士详细制定仪注。太常卿韦挺、礼部侍郎令狐德棻任封禅使，参考礼仪，当时议论者竞相提出异见。颜师古上奏说：“臣撰定《封禅仪注书》在贞观十一年春，当时诸儒参详，认为适中。”于是下诏让公卿决定可否，多数听从颜师古的说法，但事情最终没有实行。颜师古不久升任秘书监、弘文馆学士。贞观十九年，随驾东巡，途中因病去世，享年六十五岁，谥号戴。有文集六十卷。他所注释的《汉书》和《急就章》，广泛流行于世。永徽三年，颜师古的儿子颜扬庭任符玺郎，又上表进献颜师古所撰的《匡谬正俗》八卷。高宗下诏交付秘书阁，并赐给颜扬庭帛五十匹。
弟 相时
弟弟 颜相时
师古弟相时，亦有学业。武德中，与房玄龄等为秦府学士。贞观中，累迁谏议大夫，拾遗补阙，有诤臣之风。寻转礼部侍郎。相时羸瘠多疾病，太宗常使赐以医药。性仁友，及师古卒，不胜哀慕而卒。师古叔父游秦，武德初累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安，游秦抚恤境内，敬让大行。邑里歌曰：「廉州颜有道，性行同庄、老。爱人如赤子，不杀非时草。」高祖玺书劳勉之。俄拜郓州刺史，卒于官。撰《汉书决疑》十二卷，为学者所称，后师古注《汉书》，亦多取其义耳。
颜师古的弟弟颜相时，也有学业。武德年间，与房玄龄等人同为秦府学士。贞观年间，多次升迁至谏议大夫，拾遗补阙，有诤臣的风范。不久转任礼部侍郎。颜相时身体瘦弱多病，太宗常派人赐给他医药。他性情仁厚友爱，等到颜师古去世，他因哀伤过度而去世。颜师古的叔父颜游秦，武德初年多次升迁至廉州刺史，封临沂县男。当时刘黑闼刚被平定，人们多强暴无礼，风俗不安定，颜游秦安抚境内，敬让之风大行。乡里歌谣说：“廉州颜有道，性行同庄、老。爱人如赤子，不杀非时草。”高祖下玺书慰劳勉励他。不久授任郓州刺史，在任上去世。撰有《汉书决疑》十二卷，被学者所称道，后来颜师古注释《汉书》，也多采用他的见解。
令狐德棻
令狐德棻
令狐德棻，宜州华原人，隋鸿胪少卿熙之子也。先居炖煌，代为河西右族。德棻博涉文史，早知名。大业末，为药城长，以世乱不就职。及义旗建，淮安王神通据太平宫，自称总管，以德棻为记室参军。高祖入关，引直大丞相府记室。武德元年，转起居舍人，甚见亲待。五年，迁秘书丞，与侍中陈叔达等受诏撰《艺文类聚》。高祖问德棻曰：「比者，丈夫冠、妇人髻，竞为高大，何也？」对曰：「在人之身，冠为上饰，所以古人方诸君上。昔东晋之末，君弱臣强，江左士女，皆衣小而裳大。及宋武正位之后，君德尊严，衣服之制，俄亦变改。此即近事之征。」高祖然之。时承丧乱之余，经籍亡逸，德棻奏请购募遗书。重加钱帛，增置楷书，令缮写。数年间，群书略备。德棻尝从容言于高祖曰：「窃见近代已来，多无正史，梁、陈及齐，犹有文籍。至周、隋遭大业离乱，多有遗阙。当今耳目犹接，尚有可凭，如更十数年后，恐事迹湮没。陛上既受禅于隋，复承周氏历数，国家二祖功业，并在周时。如文史不存，何以贻鉴今古？如臣愚见，并请修之。」高祖然其奏，下诏曰：
令狐德棻，是宜州华原人，隋朝鸿胪少卿令狐熙的儿子。祖先居住在敦煌，世代为河西大族。令狐德棻广泛涉猎文史，早年知名。大业末年，任药城县长，因世道混乱没有赴任。等到义旗建立，淮安王李神通占据太平宫，自称总管，任命令狐德棻为记室参军。高祖入关后，引荐他任大丞相府记室。武德元年，转任起居舍人，深受亲近礼遇。武德五年，升任秘书丞，与侍中陈叔达等人受诏编撰《艺文类聚》。高祖问令狐德棻说：“近来，男子的冠、女子的髻，都争相做得高大，这是为什么？”他回答说：“在人身上，冠是上饰，所以古人把它比作君主。从前东晋末年，君弱臣强，江南的士女，都衣小裳大。等到宋武帝正位之后，君德尊严，衣服的规制，不久也改变了。这就是近事的征兆。”高祖认为他说得对。当时正值丧乱之后，经籍散失，令狐德棻上奏请求收购征集散失的书籍。加重钱帛赏赐，增置楷书手，让他们缮写。几年间，群书大致完备。令狐德棻曾从容地对高祖说：“臣私下看到近代以来，多没有正史，梁、陈及北齐，还有文籍。至于北周、隋朝遭遇大业年间的离乱，多有缺失。现在耳目还接得上，尚有可凭据，如果再等十几年后，恐怕事迹就会湮没。陛下既受禅于隋，又承接北周的天命，国家二祖的功业，都在北周时期。如果文史不存，拿什么来鉴戒古今？依臣的愚见，请求一并修撰。”高祖同意他的奏请，下诏说：
司典序言，史官记事，考论得失，究尽变通。所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来。伏羲以降，周、秦斯及，两汉传绪，三国受命，迄于晋、宋，载籍备焉。自有魏南徙，乘机抚运，周、隋禅代，历世相仍。梁氏称邦，跨据淮海；齐迁龟鼎，陈建皇宗，莫不自命正朔，绵历岁祀，各殊徽号，删定礼仪。至于发迹开基，受终告代，嘉谋善政，名臣奇士，立言著绩，无乏于时。然而简牍未编，纪传咸阙，炎凉已积，谣俗迁讹。余烈遗风，倏焉将坠。朕握图驭宇，长世字人，方立典谟，永垂宪则。顾彼湮落，用深轸悼，有怀撰次，实资良直。中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼可修魏史，侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭可修周史，兼中书令封德彝、中书舍人颜师古可修隋史，大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏征可修齐史，秘书监窦琎、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉可修陈史。务加详核，博采旧闻，义在不刊，书法无隐。
司典序言，史官记事，考论得失，穷尽变通。用以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，留鉴将来。从伏羲以来，周、秦相继，两汉传续，三国受命，直到晋、宋，典籍完备。自从北魏南迁，乘机抚运，北周、隋朝禅代，世代相承。梁氏称邦，跨据淮海；北齐迁鼎，陈建皇宗，无不自命正统，绵历年岁，各有不同的徽号，删定礼仪。至于发迹开基，受终告代，嘉谋善政，名臣奇士，立言著绩，无时不有。然而简牍未编，纪传都缺，岁月已久，风俗变迁。余烈遗风，忽然将要坠落。朕握图驭宇，长世治民，正要建立典谟，永垂法则。顾念那些湮没的史事，深为哀悼，有意撰次，实在需要良直之臣。中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼可修魏史，侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭可修周史，兼中书令封德彝、中书舍人颜师古可修隋史，大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏征可修齐史，秘书监窦琎、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉可修陈史。务必详细核实，博采旧闻，义在不刊，书法无隐。
瑀等受诏，历数年，竟不能就而罢。贞观三年，太宗复敕修撰，乃令德棻与秘书郎岑文本修周史，中书舍人李百药修齐史，著作郎姚思廉修梁、陈史，秘书监魏征修隋史，与尚书左仆射房玄龄总监诸代史。众议以魏史既有魏收、魏彦二家，已为详备，遂不复修。德棻又奏引殿中侍御史崔仁师佐修周史，德棻仍总知类会梁、陈、齐、隋诸史。武德已来创修撰之源，自德棻始也。六年，累迁礼部侍郎，兼修国史，赐爵彭阳男。十年，以修周史赐绢四百匹。十一年，修《新礼》成，进爵为子。又以撰《氏族志》成，赐帛二百匹。十五年，转太子右庶子。承干败，随例除名。十八年，起为雅州刺史，以公事免。寻有诏改撰《晋书》，房玄龄奏德棻令预修撰，当时同修一十八人，并推德棻为首，其体制多取决焉。书成，除秘书少监。
萧瑀等人接受诏令，经过数年，最终未能完成而作罢。贞观三年，太宗又下令修撰史书，于是命令令狐德棻与秘书郎岑文本修撰周史，中书舍人李百药修撰齐史，著作郎姚思廉修撰梁、陈史，秘书监魏征修撰隋史，并与尚书左仆射房玄龄共同总监各代史书。众人商议认为魏史已有魏收、魏彦两家，已经详细完备，于是不再修撰。令狐德棻又上奏引荐殿中侍御史崔仁师辅佐修撰周史，令狐德棻仍然总负责汇总梁、陈、齐、隋各史。自武德年间以来开创修撰史书的源头，是从令狐德棻开始的。贞观六年，他多次升迁至礼部侍郎，兼修国史，赐爵彭阳男。贞观十年，因修撰周史被赐予绢四百匹。贞观十一年，修撰《新礼》完成，进爵为子。又因撰成《氏族志》，赐帛二百匹。贞观十五年，转任太子右庶子。李承乾事败后，他按例被除名。贞观十八年，被起用为雅州刺史，后因公事被免职。不久有诏令改撰《晋书》，房玄龄上奏让令狐德棻参与修撰，当时一同修撰的共十八人，都推举令狐德棻为首，其体例大多由他决定。书成后，被任命为秘书少监。
永徽元年，又受诏撰定律令，复为礼部侍郎，兼弘文馆学士，监修国史及《五代史志》。寻迁太常卿，兼弘文馆学士。时高宗初嗣位，留心政道，尝召宰臣及弘文馆学士于中华殿而问曰：「何者为王道；霸道？又孰为先后？」德棻对曰：「王道任德，霸道任刑。自三王已上，皆行王道；唯秦任霸术，汉则杂而行之；魏、晋已下，王、霸俱失。如欲用之，王道为最，而行之为难。」高宗曰：「今之所行，何政为要？」德棻对曰：「古者为政，清其心，简其事，以此为本。当今天下无虞，年谷丰稔，薄赋敛，少征役，此乃合于古道。为政之要道，莫过于此。」高宗曰：「政道莫尚于无为也。」又问曰：「禹、汤何以兴？桀、纣何以亡？」德棻对曰：「《传》称：『禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。』二主惑于妹喜、妲己，诛戮谏者，造砲烙之刑，是其所以亡也。」高宗甚悦，既罢，各赐以缯彩。四年，迁国子祭酒，以修贞观十三年以后实录功，赐物四百段，兼授崇贤馆学士。寻又撰《高宗实录》三十卷，进爵为公。龙朔二年，表请致仕，许之，仍加金紫光禄大夫。干封元年，卒于家，年八十四，谥曰宪。德棻暮年尤勤于著述，国家凡有修撰，无不参预。
永徽元年，他又受诏撰定律令，再次担任礼部侍郎，兼弘文馆学士，监修国史及《五代史志》。不久升任太常卿，兼弘文馆学士。当时高宗刚即位，留心治国之道，曾召见宰相及弘文馆学士在中华殿问道：“什么是王道、霸道？又哪个在先哪个在后？”令狐德棻回答说：“王道任用德治，霸道任用刑罚。自三王以上，都实行王道；只有秦朝任用霸术，汉朝则混杂使用；魏晋以下，王道和霸道都丧失了。如果想采用，王道最好，但实行起来很难。”高宗说：“现在所实行的，什么政事最重要？”令狐德棻回答说：“古人为政，清静其心，简化其事，以此为本。当今天下无忧，年谷丰登，减轻赋税，减少徭役，这就合乎古道。为政的关键，没有比这更重要的了。”高宗说：“为政之道没有比无为更重要的了。”又问：“禹、汤为什么兴起？桀、纣为什么灭亡？”令狐德棻回答说：“《左传》说：‘禹、汤归罪于自己，他们的兴起很迅猛；桀、纣归罪于别人，他们的灭亡很迅速。’这两位君主被妹喜、妲己迷惑，诛杀进谏的人，制造炮烙之刑，这就是他们灭亡的原因。”高宗非常高兴，结束后，各赐给缯彩。永徽四年，升任国子祭酒，因修撰贞观十三年以后的实录有功，赐物四百段，并授予崇贤馆学士。不久又撰成《高宗实录》三十卷，进爵为公。龙朔二年，上表请求退休，被批准，并加授金紫光禄大夫。乾封元年，在家中去世，享年八十四岁，谥号为宪。令狐德棻晚年尤其勤于著述，国家凡有修撰之事，无不参与。
自武德已后，有邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实前后修撰国史，颇为当时所称。
自武德年间以后，有邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实先后修撰国史，颇为当时人所称赞。
邓世隆
邓世隆
邓世隆者，相州人也。大业末，王世充兄子太，守河阳，引世隆为宾客，大见亲遇。及太宗攻洛阳，遣书谕太，世隆为覆书，言辞不逊。洛阳平后，世隆惧罪，变姓名，自号隐玄先生，窜于白鹿山。贞观初，征授国子主簿，与崔仁师、慕容善行、刘𫖮、庾安礼、敬播等俱为修史学士。世隆负宿罪，犹不自安。太宗闻之，遣房玄龄谕之曰：「尔为王太作书，诚合重罪，但各为其主，于朕岂有恶哉？朕今为天子，何能追责匹夫之过？尔宜坦然，勿怀危惧也。」擢授著作佐郎，历卫尉丞。初，太宗以武功定海内，栉风沐雨，不暇于诗书。暨于嗣业，进引忠良，锐精思政。数年之后，道致隆平，遂于听览之暇，留情文史。叙事言怀，时有构属，天才宏丽，兴托玄远。贞观十三年，世隆上疏请编录御集，太宗竟不许之。世隆又采隋代旧事，撰为《东都记》三十卷。迁著作郎。寻卒。
邓世隆是相州人。大业末年，王世充的侄子王太镇守河阳，招引邓世隆为宾客，对他非常亲近优待。等到太宗攻打洛阳，派人送信劝谕王太，邓世隆替他写了回信，言辞不恭敬。洛阳平定后，邓世隆害怕获罪，改名换姓，自号隐玄先生，逃到白鹿山。贞观初年，被征召授予国子主簿，与崔仁师、慕容善行、刘𫖮、庾安礼、敬播等人都担任修史学士。邓世隆背负旧罪，仍然不能安心。太宗听说后，派房玄龄告诉他说：“你替王太写信，确实应得重罪，但各为其主，对朕来说有什么可憎恶的呢？朕现在是天子，怎么能追究一个平民的过错？你应该坦然，不要心怀恐惧。”于是提拔他任著作佐郎，历任卫尉丞。当初，太宗靠武功平定天下，栉风沐雨，无暇顾及诗书。等到继承帝业后，进用忠良，专心致力于政治。几年之后，国家达到太平，于是在听政览事之余，留心文史。叙事言怀，时常有所创作，天才宏丽，寄托深远。贞观十三年，邓世隆上疏请求编录太宗的诗文集，太宗最终没有允许。邓世隆又采集隋代旧事，撰成《东都记》三十卷。升任著作郎，不久去世。
顾胤
顾胤
顾胤者，苏州吴人也。祖越，陈给事黄门侍郎。父览，隋秘书学士。胤，永徽中历迁起居郎，兼修国史。撰《太宗实录》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘文馆学士。以撰武德、贞观两朝国史八十卷成，加朝请大夫，封余杭县男，赐帛五百段。龙朔三年，迁司文郎中。寻卒。胤又撰《汉书古今集》二十卷，行于代。子琮，长安中为天官侍郎、同凤阁鸾台平章事。
顾胤是苏州吴县人。祖父顾越，是陈朝给事黄门侍郎。父亲顾览，是隋朝秘书学士。顾胤在永徽年间历任起居郎，兼修国史。撰成《太宗实录》二十卷，因功加授朝散大夫，授予弘文馆学士。又因撰成武德、贞观两朝国史八十卷，加授朝请大夫，封余杭县男，赐帛五百段。龙朔三年，升任司文郎中，不久去世。顾胤又撰有《汉书古今集》二十卷，流行于世。其子顾琮，长安年间任天官侍郎、同凤阁鸾台平章事。
李延寿
李延寿
李延寿者，本陇西著姓，世居相州。贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士，尝受诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》，又预撰《晋书》，寻转御史台主簿，兼直国史。延寿尝撰《太宗政典》三十卷表上之。历迁符玺郎，兼修国史，寻卒。调露中，高宗尝观其所撰《政典》，叹美久之，令藏于秘阁，赐其家帛五十段。延寿又尝删补宋、齐、梁、陈及魏、齐、周、隋等八代史，谓之《南北史》，凡一百八十卷，颇行于代。
李延寿本是陇西的著名姓氏，世代居住在相州。贞观年间，多次补任太子典膳丞、崇贤馆学士，曾受诏与著作佐郎敬播一同修撰《五代史志》，又参与撰修《晋书》，不久转任御史台主簿，兼直国史。李延寿曾撰《太宗政典》三十卷上表进呈。历任符玺郎，兼修国史，不久去世。调露年间，高宗曾观看他所撰的《政典》，赞叹良久，下令收藏在秘阁，赐给他家帛五十段。李延寿又曾删补宋、齐、梁、陈及魏、齐、周、隋等八代史书，称为《南北史》，共一百八十卷，颇为流行于世。
李仁实
李仁实
李仁实，魏州顿丘人。官至左史。尝著《格论》三卷、《通历》八卷、《戎州记》，并行于时。
李仁实是魏州顿丘人。官至左史。曾著有《格论》三卷、《通历》八卷、《戎州记》，都流行于当时。
孔颖达
孔颖达，字仲达，冀州衡水人也。祖硕，后魏南台丞。父安，齐青州法曹参军。颖达八岁就学，日诵千余言。及长，尤明《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善算历，解属文。同郡刘焯名重海内，颖达造其门。焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。颖达固辞归，焯固留不可。还家，以教授为务。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。时炀帝征诸郡儒官集于东都，令国子秘书学士与之论难，颖达为最。时颖达少年，而先辈宿儒耻为之屈，潜遣刺客图之。礼部尚书杨玄感舍之于家，由是获免。补太学助教。属隋乱，避地于武牢。太宗平王世充，引为秦府文学馆学士。武德九年，擢授国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时太宗初即位，留心庶政，颖达数进忠言，益见亲待。太宗尝问曰：「《论语》云：『以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。』何谓也？」颖达对曰：「圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称『以蒙养正，以明夷莅众』，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。」太宗深善其对。六年，累除国子司业。岁余，迁太子右庶子，仍兼国子司业。与诸儒议历及明堂，皆从颖达之说。又与魏征撰成《隋史》，加位散骑常侍。十一年，又与朝贤修定《五礼》，所有疑滞，咸咨决之。书成，进爵为子，赐物三百段。庶人承干令撰《孝经义疏》，颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。太宗以颖达在东宫数有匡谏，与左庶子于志宁各赐黄金一斤、绢百匹。十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。十四年，太宗幸国学观释奠，命颖达讲《孝经》，既毕，颖达上《释奠颂》，手诏褒美。后承干不循法度，颖达每犯颜进谏。承干乳母遂安夫人谓曰：「太子成长，何宜屡致面折？」颖达对曰：「蒙国厚恩，死无所恨。」谏诤逾切，承干不能纳。先是，与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒受诏撰定《五经》义训，凡一百八十卷，名曰《五经正义》。太宗下诏曰：「卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。」付国子监施行，赐颖达物三百段。时又有太学博士马嘉运驳颖达所撰《正义》，诏更令详定，功竟未就。十七年，以年老致仕。十八年，图形于凌烟阁，赞曰：「道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚起。」二十二年卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。祖父孔硕，是后魏南台丞。父亲孔安，是北齐青州法曹参军。孔颖达八岁入学，每天背诵一千多字。长大后，尤其精通《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，同时擅长算术历法，懂得写文章。同郡的刘焯名重海内，孔颖达登门拜访。刘焯起初不以礼相待，孔颖达向他请教疑难问题，大多出乎他的意料，刘焯于是改变态度敬重他。孔颖达坚决告辞回家，刘焯坚决挽留不成。回家后，以教授学生为业。隋朝大业初年，考中明经科高等，被授予河内郡博士。当时炀帝征召各郡儒官聚集在东都，命令国子秘书学士与他们论辩，孔颖达表现最出色。当时孔颖达年轻，而先辈老儒耻于被他压倒，暗中派刺客图谋害他。礼部尚书杨玄感把他藏在家里，因此得以免祸。补任太学助教。适逢隋末战乱，他到武牢避难。太宗平定王世充后，引荐他为秦府文学馆学士。武德九年，提拔为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚即位，留心各种政务，孔颖达多次进献忠言，更加受到亲近礼遇。太宗曾问道：“《论语》说：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’这是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人设教，是要人谦逊有光。自己虽然有才能，不自夸自大，仍然向没有才能的人请教能做的事。自己的才艺虽然多，还认为少，仍然向才艺少的人进一步求取益处。自己虽然有，样子像没有。自己虽然充实，容貌像空虚。不仅平民，帝王的德行也应当如此。帝王内心蕴藏神明，外表必须深沉静默，使深不可测，度不可知。《易经》说‘以蒙昧修养正道，以明夷治理众人’，如果身居至高无上的地位，炫耀聪明，以才能凌驾于人，掩饰错误拒绝劝谏，那么上下之情隔绝，君臣之道背离。自古以来的灭亡，没有不是由此引起的。”太宗非常赞赏他的回答。贞观六年，多次升任国子司业。一年多后，升任太子右庶子，仍兼国子司业。与各位儒生商议历法及明堂制度，都采纳孔颖达的说法。又与魏征撰成《隋史》，加授散骑常侍。贞观十一年，又与朝中贤士修定《五礼》，所有疑难之处，都向他咨询决定。书成后，进爵为子，赐物三百段。废太子李承乾命他撰《孝经义疏》，孔颖达借文表达己意，进一步推广规劝讽谏之道，学者称赞他。太宗因孔颖达在东宫多次匡正劝谏，与左庶子于志宁各赐黄金一斤、绢百匹。贞观十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。贞观十四年，太宗到国学观看释奠礼，命孔颖达讲《孝经》，讲完后，孔颖达进上《释奠颂》，太宗亲笔下诏褒奖赞美。后来李承乾不守法度，孔颖达常常冒犯龙颜进谏。李承乾的乳母遂安夫人对他说：“太子已经长大，怎么适宜屡次当面指责？”孔颖达回答说：“蒙受国家厚恩，死也无憾。”谏诤更加恳切，李承乾不能采纳。在此之前，他与颜师古、司马才章、王恭、王琰等各位儒生受诏撰定《五经》义训，共一百八十卷，名为《五经正义》。太宗下诏说：“你们博通古今，义理完备，考察前儒的不同说法，符合圣人的深奥意旨，实在是不朽之作。”交付国子监施行，赐给孔颖达物三百段。当时又有太学博士马嘉运驳斥孔颖达所撰的《正义》，诏令再详细审定，最终未能完成。贞观十七年，因年老退休。贞观十八年，画像于凌烟阁，赞语说：“道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚起。”贞观二十二年去世，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
司马才章
司马才章
司马才章是魏州贵乡人。父亲司马烜，广泛涉猎《五经》，擅长纬候之学。司马才章年轻时继承了父亲的学业。隋末任郡博士，贞观六年，左仆射房玄龄推荐他，多次被召见询问，提拔为国子助教，议论完备，学者称赞他。
王恭
王恭
王恭者，滑州白马人也。少笃学，博涉《六经》。每于乡闾教授，弟子自远方至数百人。贞观初，征拜太学博士，其所讲《三礼》，皆别立义证，甚为精博。盖文懿、文达等皆当时大儒，罕所推借，每讲《三礼》，皆遍举先达义，而亦畅恭所说。
王恭是滑州白马人。年轻时专心好学，广泛涉猎《六经》。常在乡里教授学生，弟子从远方来的有数百人。贞观初年，被征召为太学博士，他所讲授的《三礼》，都另外建立义证，非常精辟广博。盖文懿、文达等人都是当时的大儒，很少推崇别人，但每次讲授《三礼》，都广泛列举前代学者的观点，同时也阐发王恭的学说。
马嘉运
马嘉运
马嘉运者，魏州繁水人也。少出家为沙门，明于《三论》。后更还俗，专精儒业，尤善论难。贞观初，累除越王东阁祭酒。顷之，罢归，隐居白鹿山。十一年，召拜太学博士，兼弘文馆学士，预修《文思博要》。嘉运以颖达所撰《正义》颇多繁杂，每掎摭之，诸儒亦称为允当。高宗居春宫，引为崇贤馆学士。数与洗马秦𬀩侍讲殿中，甚蒙礼异。十九年，迁国子博士卒。
马嘉运是魏州繁水人。年轻时出家为僧，精通《三论》。后来还俗，专心钻研儒学，尤其擅长辩论。贞观初年，多次升迁后担任越王东阁祭酒。不久，被罢官回乡，隐居在白鹿山。贞观十一年，被征召任命为太学博士，兼弘文馆学士，参与编纂《文思博要》。马嘉运认为孔颖达所撰写的《正义》过于繁杂，常常挑剔其中的问题，其他儒生也认为他的批评公允恰当。高宗在东宫时，引荐他为崇贤馆学士。他多次与洗马秦𬀩在殿中侍讲，深受礼遇。贞观十九年，升任国子博士，后去世。
史臣曰：唐德勃兴，英儒间出，佐命协力，实有其人。薛收左右厥猷，经谋雅道，不幸短命，歼我良士。上言「恨不图形，若在，当以中书令处之」，才可知矣。元敬藻翰明敏，而畏权势，竟不狎房、杜，深沉至慎，不亦优哉！元超藉父风望，弼亮宏略，谅非其罪，而再迁流。及登大任，益有嘉谋，汲引多才，以隆弘纳，其感恩之重，时其闻诸？有始有卒，其殆庶几乎！稷出自名家，涉于大用，及自贻谋衅，如贞亮何？姚思廉笃学寡欲，受汉史于家尊，果执明义，临大节而不可夺。及笔削成书，箴规翊圣，言其命世，亦当仁乎！师古家籍儒风，该博经义，至于详注史策，探测典礼，清明在躬，天有才格。然而三黜之负，竟在时讥，孔子曰「才难」，不其然乎？令狐德棻贞度应时，待问平直。征旧史，修新礼，以畅国风；辨治乱，谈王霸，以资帝业。「元首明哉，股肱良哉」，其斯之谓欤！邓世隆国史时誉，固有谅直。其覆书不逊，何不知之甚也！上疏请编御集，其弼直乎！顾胤清芬，可观彝范，积善余庆，其有子哉！李延寿研考史学，修撰删补，克成大典，方之班、马，何代无人？仁实据摭，抑又次焉。孔颖达风格高爽，幼而有闻，探赜明敏，辨析应对，天有通才。人道恶盈，必有毁讦，及《正义》炳焕，乃异人也，虽其掎摭，亦何损于明？司马才章藉时崇儒，明核致业；王恭弘阐声教，礼学研详；马嘉运达识自通，克成典雅。并符才用，润色丹青，其掎摭繁杂，盖求备者也。
史臣评论说：唐朝德行勃兴，英明的儒士不断出现，辅佐天命、同心协力，确实有这样的人才。薛收辅佐谋划，经营正道，不幸短命，丧失了我们优秀的人才。皇上说“遗憾不能画下他的形象，如果他还活着，应当任命他为中书令”，他的才华由此可见。元敬文笔明敏，但畏惧权势，最终不与房玄龄、杜如晦亲近，深沉谨慎，不也是优点吗！元超凭借父亲的声望，辅佐宏大的谋略，确实不是他的过错，却两次被流放。等到担任大任，更有良策，引荐众多人才，以弘扬接纳贤士，他感恩之深重，当时的人听说过吗？有始有终，大概差不多吧！韦稷出身名家，涉及大用，但自己招致祸端，对忠诚正直有何影响？姚思廉勤学寡欲，从父亲那里接受《汉书》之学，果断坚持明义，面临大节而不可动摇。等到删改完成史书，规劝辅佐圣君，说他命世之才，也是当仁不让吧！颜师古家传儒学之风，博通经义，至于详细注释史书，探究典礼，自身清明，天生有才格。然而三次被贬的过失，终究受到时人讥讽，孔子说“人才难得”，不正是这样吗？令狐德棻贞正有度，顺应时势，应对问询平直公正。征集旧史，修订新礼，以畅达国风；辨别治乱，谈论王霸之道，以资助帝业。“元首明哉，股肱良哉”，大概说的就是这种情况吧！邓世隆在国史方面有当时声誉，确实有诚信正直。他回复书信不谦逊，为何如此不明事理！上疏请求编纂御集，这难道是辅佐正直吗？顾胤清高芬芳，可看作典范，积善有余庆，他有这样的儿子啊！李延寿研究史学，修撰删补，完成大典，与班固、司马迁相比，哪个时代没有人才？李仁实搜集材料，又稍次一等。孔颖达风格高爽，幼年就有名声，探索深奥明敏，辨析应对，天生有通才。人道厌恶满盈，必定有毁谤攻击，等到《正义》光辉灿烂，竟是异人，即使有人挑剔，又怎能损害他的明达？司马才章凭借当时推崇儒学，明察核实完成学业；王恭弘扬声教，礼学研究详尽；马嘉运见识通达，成就典雅。都符合才用，润色文采，他们挑剔繁杂，大概是追求完备吧。
赞曰：河东三凤，俱瑞黄图。棻为良史，颖实名儒。解经不穷，希颜之徒。登瀛入馆，不其盛乎！
赞语说：河东三凤，都是国家的祥瑞。令狐德棻是良史，孔颖达是名儒。解释经义无穷尽，是希慕颜回之类的人物。登上瀛洲、进入馆阁，不正是盛事吗！