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旧唐书
《旧唐书》
卷八十九
卷八十九
列传第三十九 狄仁杰族曾孙:兼谟 王方庆 姚璹弟:珽
列传第三十九 狄仁杰（族曾孙：兼谟） 王方庆 姚璹（弟：姚珽）
狄仁杰族曾孙:兼谟 王方庆 姚璹弟:珽
狄仁杰（族曾孙：兼谟） 王方庆 姚璹（弟：姚珽）
狄仁杰
狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：「黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！」后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰：「仲尼云：『观过知仁矣。』足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。」荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲所居，在此云下。」瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：「太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！」乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：「吾等岂独无愧耶？」由是相待如初。
狄仁杰字怀英，是并州太原人。祖父狄孝绪，在贞观年间担任尚书左丞。父亲狄知逊，担任夔州长史。狄仁杰小时候，家中有门客被人杀害，县吏前来查问，众人都忙着应对，只有狄仁杰安稳地坐着读书。县吏责备他，狄仁杰说：“书卷之中，圣贤都在，我尚且不能应对，哪有空闲去理会俗吏，还受到责备呢！”后来他通过明经科考试被举荐，被授予汴州判佐的官职。当时工部尚书阎立本担任河南道黜陟使，狄仁杰被官吏诬告，阎立本见到他后道歉说：“孔子说：‘观察一个人的过错，就能知道他的仁德了。’您可以说是海边的明珠，东南地区被遗漏的珍宝。”于是推荐他担任并州都督府法曹。他的父母在河阳的别墅居住，狄仁杰前往并州，登上太行山，向南望见一朵白云孤独地飘飞，对身边的人说：“我的父母居住的地方，就在这片白云之下。”他眺望伫立了很久，直到云彩移动才继续前行。狄仁杰的孝心和友爱超过常人，在并州时，同府的法曹郑崇质，母亲年老且有病，应当奉命出使偏远地区。狄仁杰对他说：“太夫人有重病，而您却要远行出使，怎么能让亲人承受万里之外的忧虑呢！”于是他去拜见长史蔺仁基，请求代替郑崇质前往。当时蔺仁基与司马李孝廉关系不和，于是对他说：“我们难道不感到惭愧吗？”从此两人像当初一样和睦相处。
仁杰，仪凤中为大理丞，周歳断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武衞大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：「善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。」左右瞩仁杰令出，仁杰曰：「臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：『假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？』今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。」帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：「国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。」本立竟得罪，由是朝廷肃然。
狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内处理了积压的案件涉及一万七千人，没有人喊冤申诉。当时武卫大将军权善才因误砍了昭陵的柏树而获罪，狄仁杰上奏说按罪应当免职。高宗下令立即处死他，狄仁杰又上奏说罪不当死。皇帝变了脸色说：“权善才砍了陵墓上的树，这是让我不孝，必须杀了他。”身边的人示意狄仁杰退下，狄仁杰说：“我听说触犯龙鳞、违逆君主，自古以来被认为是难事，但我愚昧地认为并非如此。生活在桀、纣的时代才难，生活在尧、舜的时代就容易。我今天有幸遇到尧、舜一样的君主，不怕像比干那样被杀。过去汉文帝时有人偷了高祖庙的玉环，张释之在朝廷上争辩，最终只判了弃市之刑。魏文帝要迁徙百姓，辛毗拉着他的衣襟进谏，也被采纳了。况且明主可以用道理来说服，忠臣不能用威势来恐吓。如今陛下不采纳我的意见，我死后，在地下羞于见到张释之和辛毗。陛下制定法律，悬挂在宫阙上，流放、处死等刑罚，都有等级差别。哪有犯的不是死罪，就下令赐死的？法律既然没有常规，那么百姓又该怎么做呢？陛下一定要改变法律，请从今天开始。古人说：‘假如有人偷了长陵的一捧土，陛下该如何处置？’如今陛下因为昭陵的一棵柏树就杀一位将军，千年之后，人们会认为陛下是什么样的君主？这就是我不敢奉命处死权善才，以免让陛下陷入不义之地的原因。”皇帝的怒气稍微缓解，权善才因此免于一死。过了几天，任命狄仁杰为侍御史。当时司农卿韦机兼任将作、少府两司的职务，高宗认为恭陵的墓室狭小，放不下陪葬物品，派韦机继续完成工程。韦机在墓道左右修建了四间便房，又建造了宿羽、高山、上阳等宫殿，都非常壮丽。狄仁杰上奏说这些工程太过奢侈，韦机最终因此被免官。左司郎中王本立依仗宠信专权，朝廷上下都畏惧他，狄仁杰上奏弹劾他，请求将他交给司法部门处理，高宗特意赦免了他。狄仁杰上奏说：“国家虽然缺乏杰出人才，但难道缺少王本立这样的人吗？陛下为什么要怜惜一个罪人而损害王法？如果一定要曲意赦免王本立，请把我流放到荒无人烟的地方，作为对将来忠贞之人的告诫。”王本立最终被治罪，从此朝廷秩序肃然。
寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：「天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？」遽令罢之。高宗闻之，叹曰：「真大丈夫也！」
不久加授朝散大夫，多次升迁后担任度支郎中。高宗将要前往汾阳宫，任命狄仁杰为知顿使。并州长史李冲玄因为道路经过妒女祠，民间传说穿着盛装经过的人一定会招来风雷之灾，于是征发数万人另开御道。狄仁杰说：“天子出行，千乘万骑，风伯为他清扫尘土，雨师为他洒水开路，哪里有什么妒女的祸害呢？”立即下令停止这项工程。高宗听说后，感叹说：“真是大丈夫啊！”
俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，所至多所按劾。及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之曰：「入其境，其政可知也。愿成使君之美，无为久留。」州人方散。翰荐名于朝，征为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季劄、伍员四祠。
不久调任宁州刺史，安抚和睦戎族与汉族，百姓都很爱戴他，郡中百姓刻碑歌颂他的功德。御史郭翰巡察陇右地区，所到之处多有弹劾。等进入宁州境内，年老的长者歌颂刺史美德的人满路都是。郭翰安顿好住所后，召来州吏对他们说：“进入这个州境，这里的政绩就可以知道了。希望成全使君的美名，不要久留。”州人才散去。郭翰向朝廷推荐狄仁杰，征召他为冬官侍郎，充任江南巡抚使。吴、楚一带的习俗有很多滥设的祠庙，狄仁杰上奏拆毁了一千七百所，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四座祠庙。
转文昌右丞，出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：「臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非本心，伏望哀其诖误。」特敕原之，配流丰州。豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：「我狄使君活汝辈耶！」相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。
转任文昌右丞，外放为豫州刺史。当时越王李贞在汝南起兵失败，受牵连获罪的有六七百人，被抄没家产的有五千人，司刑使催促执行刑罚。狄仁杰怜悯他们是被牵连的，延缓了案件的审理，秘密上表奏报说：“我如果公开上奏，似乎是在为叛逆之人申辩；如果知情不说，又恐怕违背了陛下抚恤臣民的旨意。奏表写成后又毁掉，心中犹豫不决。这些人全都不是出于本心，恳请陛下怜悯他们是被牵连的。”朝廷特地下令赦免了他们，发配流放到丰州。豫州的囚犯途经宁州时，当地父老迎接并慰劳他们说：“是我们的狄使君救了你们啊！”大家相互搀扶着在碑下哭泣，斋戒三天后才出发。豫州的囚犯到达流放地后，又一起立碑歌颂狄仁杰的恩德。
初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒曰：「州将轻元帅耶？」仁杰曰：「乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。」光辅质其辞，仁杰曰：「明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。」光辅不能诘，心甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。入为洛州司马。
当初，越王之乱时，宰相张光辅率领军队讨伐平定了叛乱。将士们依仗功劳，多有索取，狄仁杰没有答应。张光辅生气地说：“州将轻视元帅吗？”狄仁杰说：“扰乱河南的，只是一个越王李贞罢了。现在一个李贞死了，却出现了万个李贞。”张光辅质问他的话，狄仁杰说：“明公统率三十万军队，平定一个乱臣，却不收敛兵锋，放纵他们暴虐横行，使无罪之人肝脑涂地，这不是万个李贞又是什么？况且那些被凶威胁迫而跟从的人，形势难以自保，等到朝廷军队暂时到来，登城归顺的人成千上万，从城上缒下的人四面都是，踩出了小路。您为什么要纵容那些邀功之人，杀害归降的众人？只怕冤屈之声沸腾，上达于天。如果我能得到尚方斩马剑砍在您的脖子上，我即使死了也像回家一样。”张光辅无法反驳，心中非常怨恨他。回到京城后，上奏说狄仁杰不恭顺，将他降职为复州刺史。后来入朝担任洛州司马。
天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：「卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？」仁杰谢曰：「陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。」则天深加叹异。
天授二年九月丁酉日，狄仁杰转任地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。武则天对他说：“你在汝南时，政绩很好，想知道是谁诬陷你的吗？”狄仁杰辞谢说：“陛下认为我有过错，我应当改正；陛下明白我没有过错，这是我的幸运。我不知道诬陷我的人，都把他们当作好朋友，我请求不要知道。”武则天对他深表赞叹和惊异。
未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减死，来俊臣逼协仁杰，令一问承反。仁杰叹曰：「大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！」俊臣乃少宽之。判官王德寿谓仁杰曰：「尚书必得减死。德寿意欲求少阶级，凭尚书牵杨执柔，可乎？」仁杰曰：「若何牵之？」德寿曰：「尚书为春官时，执柔任其司员外，引之可也。」仁杰曰：「皇天后土，遣仁杰行此事！」以头触柱，流血被面，德寿惧而谢焉。既承反，所司但待日行刑，不复严备。仁杰求守者得笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：「时方热，请付家人去其绵。」德寿不之察。仁杰子光远得书，持以告变。则天召见，览之而问俊臣。俊臣曰：「仁杰不免冠带，寝处甚安，何由伏罪？」则天使人视之，俊臣遽命仁杰巾带而见使者。乃令德寿代仁杰作谢死表，附使者进之。则天召仁杰，谓曰：「承反何也？」对曰：「向若不承反，已死于鞭笞矣。」「何为作谢死表？」曰：「臣无此表。」示之，乃知代署也。故得免死。贬彭泽令。武承嗣屡奏请诛之，则天曰：「朕好生恶杀，志在恤刑。涣汗已行，不可更返。」
不久，狄仁杰被来俊臣诬陷构罪而关进监狱。当时，一审问就承认的人按惯例可以减免死罪，来俊臣逼迫狄仁杰，让他一审问就承认谋反。狄仁杰感叹说：“大周改朝换代，万物更新，我作为唐朝旧臣，甘愿接受诛杀。谋反是事实！”来俊臣于是稍微放宽了他。判官王德寿对狄仁杰说：“尚书一定能减免死罪。我想借此机会升迁一点官职，靠尚书牵连杨执柔，可以吗？”狄仁杰说：“怎么牵连他？”王德寿说：“尚书担任春官时，执柔任该司的员外郎，引荐他就可以了。”狄仁杰说：“皇天后土在上，竟让我做这种事！”用头撞柱子，血流满面，王德寿害怕地道歉了。狄仁杰承认谋反后，有关部门只等日子行刑，不再严密防备。狄仁杰向看守求来笔砚，拆下被头上的帛布写下冤情，放在棉衣中，对王德寿说：“天气正热，请交给家人去掉里面的棉絮。”王德寿没有察觉。狄仁杰的儿子狄光远得到这份帛书，拿着它去告发变故。武则天召见狄仁杰，看了帛书后质问来俊臣。来俊臣说：“狄仁杰没有脱去官帽衣带，起居很安稳，怎么会认罪？”武则天派人去查看，来俊臣急忙命令狄仁杰戴上头巾系好衣带去见使者。又让王德寿代替狄仁杰写了谢死表，附在使者那里进呈。武则天召见狄仁杰，对他说：“为什么承认谋反？”狄仁杰回答说：“如果先前不承认谋反，已经死在鞭笞之下了。”“为什么写谢死表？”狄仁杰说：“我没有写过这样的表。”武则天把表给他看，才知道是别人代签的。因此得以免死。被贬为彭泽县令。武承嗣多次上奏请求杀掉狄仁杰，武则天说：“我喜好生而厌恶杀，志在慎用刑罚。命令已经发出，不可再收回。”
万歳通天年，契丹寇陷冀州，河北震动，征仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄惧贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。仁杰既至，悉放归农亩，谓曰：「贼犹在远，何必如是。万一贼来，吾自当之，必不关百姓也。」贼闻之自退，百姓咸歌诵之，相与立碑以纪恩惠。俄转幽州都督。
万岁通天年间，契丹入侵攻陷冀州，河北地区震动，朝廷征召狄仁杰为魏州刺史。前任刺史独孤思庄害怕贼寇到来，把百姓全部驱赶入城，修缮防守器械。狄仁杰到任后，把百姓全部放回农田，对他们说：“贼寇还在远处，何必这样。万一贼寇来了，我亲自抵挡，一定不会连累百姓。”贼寇听说后自己退走了，百姓都歌颂他，一起立碑来纪念他的恩惠。不久转任幽州都督。
神功元年，入为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言。仁杰以百姓西戍疏勒等四镇，极为凋弊，乃上疏曰：
神功元年，狄仁杰入朝担任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加授银青光禄大夫，兼任纳言。狄仁杰因为百姓在西边戍守疏勒等四镇，民生极为凋敝，于是上疏说：
臣闻天生四夷，皆在先王封疆之外。故东拒沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。此则今日之四境，已逾于夏、殷者也。诗人矜薄伐于太原，美化行于江、汉，则是前代之远裔，而国家之域中。至前汉时，匈奴无歳不陷边，杀掠吏人。后汉则西羌侵轶汉中，东寇三辅，入河东上党，几至洛阳。由此言之，则陛下今日之士宇，过于汉朝远矣。若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，非五帝、三皇之事业也。若使越荒外以为限，竭资财以骋欲，非但不爱人力，亦所以失天心也。昔始皇穷兵极武，以求广地，男子不得耕于野，女子不得蚕于室，长城之下，死者如乱麻，于是天下溃叛。汉武追高、文之宿愤，藉四帝之储实，于是定朝鲜，讨西域，平南越，击匈奴，府库空虚，盗贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流离于道路者万计。末年觉悟，息兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所祐也。昔人有言：「与覆车同轨者未尝安。」此言虽小，可以喻大。
我听说上天所生的四方夷族，都在先王疆域之外。所以东边到大海，西边隔流沙，北边横亘大漠，南边阻隔五岭，这是上天用来限制夷狄、分隔中外的。从典籍记载以来，声威教化所及，夏、商、周三代不能到达的地方，国家如今都兼并了。这就是说，今日的四境，已经超过了夏、商时期。诗人夸耀在太原征伐，赞美教化推行到江、汉地区，这些都是前代的边远之地，而如今已属于国家的疆域。到了前汉时，匈奴没有一年不侵犯边境，杀害掠夺官吏百姓。后汉时，西羌侵扰汉中，向东侵犯三辅，进入河东上党，几乎到达洛阳。由此说来，陛下今日的疆土，远远超过了汉朝。如果要在荒远之地用兵，在绝域邀功，耗尽国库的积蓄，去争夺贫瘠不毛之地，得到那里的人不足以增加赋税，获得那里的土地不能用来耕种纺织。如果只追求让远方夷族归附的虚名，而不致力于巩固根本、安定百姓的方法，这是秦始皇、汉武帝所做的事，不是五帝、三皇的事业。如果越过荒远之地作为边界，耗尽资财来满足欲望，不仅不爱惜民力，也会失去天心。过去秦始皇穷兵黩武，以求扩展疆土，男子不能在田野耕种，女子不能在室内养蚕，长城之下，死者像乱麻一样多，于是天下崩溃反叛。汉武帝追念高祖、文帝的旧恨，凭借四代皇帝积累的财富，于是平定朝鲜，征讨西域，平定南越，攻击匈奴，导致国库空虚，盗贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流离失所的人成千上万。晚年觉悟，停止战争和劳役，封丞相为富民侯，所以才能得到上天的保佑。古人说：“与翻车走同一条路的人，从来没有安稳过。”这话虽然浅显，却可以说明大道理。
近者国家频歳出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。开守西域，事等石田，费用不支，有损无益，转输靡绝，杼轴殆空。越碛逾海，分兵防守，行役既久，怨旷亦多。昔诗人云：「王事靡盬，不能艺稷黍。」「 岂不怀归，畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨。」此则前代怨思之辞也。上不是恤，则政不行而邪气作；邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀百神，不能调阴阳矣。方今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮以南，征求不息。人不复业，则相率为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛之地，乖子养苍生之道也。
近年来国家频繁出兵，耗费日益巨大，西边驻守四镇，东边驻守安东，征调不断增加，百姓空虚疲敝。开拓和守卫西域，如同耕种石田，费用无法支撑，只有损失没有益处，运输从未停止，百姓的织机几乎空竭。穿越沙漠海洋，分兵防守，服役时间长久，怨恨和旷废也很多。从前诗人说：“王事没有停歇，不能种植稷黍。”“难道不想回家，害怕这法网。想到那些百姓，泪落如雨。”这是前代怨恨思念的言辞。君主不体恤，政令就无法推行而邪气产生；邪气产生，虫灾就发生而水旱灾害兴起。像这样，即使祭祀百神，也不能调和阴阳了。如今关东饥荒，蜀地、汉中百姓逃亡，长江、淮河以南，征敛不停。百姓不能恢复本业，就相继成为盗贼，根基一旦动摇，忧患不浅。之所以如此，都是因为远戍边外，耗尽中原力量，争夺蛮夷不毛之地，违背了养育百姓的道理。
昔汉元纳贾捐之之谋而罢珠崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名，盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册李思摩为可汗，使统诸部者，盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之令典，经边之故事。窃见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，使统诸蕃，封为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之役。如臣所见，请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费于远方，并甲兵于塞上，则恒、代之镇重，而边州之备实矣。况绥抚夷狄，盖防其越逸，无侵侮之患则可矣。何必穷其窟穴，与蝼蚁计校长短哉！
从前汉元帝采纳贾捐之的建议而撤销珠崖郡，汉宣帝采用魏相的计策而放弃车师的田地，难道他们不想追求虚名吗？是害怕劳民伤财。近来贞观年间，平定九姓，册封李思摩为可汗，让他统领各部，这是因为夷狄反叛就讨伐，投降就安抚，符合推亡固存的原则，没有远戍劳民的兵役。这是近来的好法令，治理边疆的旧例。我私下看到阿史那斛瑟罗，是阴山的显贵种族，世代称雄沙漠，如果委任他管理四镇，让他统领各蕃邦，封为可汗，派他抵御敌寇，那么国家有延续断绝的美名，边外没有运输的劳役。依我的见解，请求放弃四镇来充实中原，撤销安东来充实辽西，节省远方的军费，集中兵力在边塞，那么恒州、代州的镇守就重要了，边境州郡的防备就充实了。况且安抚夷狄，不过是防止他们越境侵扰，没有侵犯侮辱的祸患就可以了。何必穷追他们的巢穴，与蝼蚁计较长短呢！
且王者外宁必有内忧，盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外，无以绝域未平为念。但当敕边兵谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然后击之，此李牧所以制匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥候，聚军实，蓄威武。以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，则寇无所得。自然贼深入必有颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。
况且王者外部安宁必然有内部忧患，这是因为不勤于修明政事的缘故。希望陛下把这事置之度外，不要因边远地区未平定而忧虑。只应命令边兵谨慎防守，积蓄锐气等待敌人，等他们自己到来，然后攻击，这是李牧制服匈奴的方法。当今最要紧的，不如让边城警戒防守，远派侦察，聚集军需，蓄积威武。以逸待劳，那么战士力量加倍；以主御客，那么我方得到便利；坚壁清野，那么敌人一无所获。自然敌人深入必有跌倒的顾虑，浅入必无掳获的好处。这样几年，可以让两股敌人不战而屈服。
狄仁杰又请求撤销安东，恢复高氏为君长，停止江南的运输，安抚河北的劳苦疲敝，几年之后，可以安定百姓、富足国家。事情虽然没有实行，有识之士认为正确。不久任检校纳言，兼右肃政台御史大夫。
圣历初，突厥侵掠赵、定等州，命仁杰为河北道元帅，以便宜从事。突厥尽杀所掠男女万余人，从五回道而去。仁杰总兵十万追之不及。便制仁杰河北道安抚大使。时河朔人庶，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：
圣历初年，突厥侵掠赵州、定州等地，任命狄仁杰为河北道元帅，允许他自行决断处理。突厥杀尽所掳掠的男女一万多人，从五回道离去。狄仁杰率兵十万追击不及。于是下制任命狄仁杰为河北道安抚大使。当时河朔百姓，多被突厥逼迫胁迫，贼退后害怕被诛杀，又大多逃亡藏匿。狄仁杰上疏说：
臣闻朝廷议者，以为契丹作梗，始明人之逆顺，或因迫胁，或有愿从，或受伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土人，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，由来重气，一顾之势，至死不回。近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，剔屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无心愧。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。有利则归，且图赊死，此乃君子之愧辱，小人之常行。人犹水也，壅之则为泉，疏之则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播迁，及卓被诛，部曲无赦，事穷变起，毒害生人，京室丘墟，化为禾黍。此由恩不普洽，失在机先。臣一读此书，未尝不废卷叹息。今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧，中土不安，以此为事。臣闻持大国者不可以小道，理事广者不可以细分。人主恢弘，不拘常法，罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问。自然人神道畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。
我听说朝廷议论的人，认为契丹作乱，才明白人的逆顺，有的被迫胁从，有的自愿跟随，有的接受伪官，有的被招抚，有的勾结外贼，有的是本地人，行迹虽然不同，心思却没有区别。确实因为山东人雄健勇猛，向来重气节，一旦决意，至死不回头。近来因为军机事务，征调伤害严重，家业全被破坏，有的甚至逃亡，拆屋卖田，无人购买，内顾生计，四壁空空。加上官吏侵夺，借事生端，榨取骨髓脑髓，毫无愧疚之心。修筑城池，制造兵器，州县役使，比军机事务繁重十倍。官府不怜悯，限期必取，枷杖之下，痛彻肌肤。事态紧迫，情势危急，不遵循礼义，在愁苦之地，不乐于生存。有利就归附，只图暂时免死，这是君子的羞愧耻辱，小人的平常行为。人如同水，堵塞就成为泉，疏导就成为河，通塞随流，哪有固定本性。从前董卓之乱，帝位流离，等到董卓被杀，部曲不被赦免，事穷变起，毒害百姓，京城成为废墟，化为禾黍。这是因为恩惠不普遍，失在时机之前。我一读这些书，未尝不放下书卷叹息。如今这些负罪之人，必然不在家中，露宿草行，潜逃山泽。赦免他们就出来，不赦免他们就狂乱，山东的群盗，因此聚集。我认为边尘暂时兴起，不足为忧，中原不安定，这才是大事。我听说治理大国不能用小手段，处理大事不能细分。君主恢弘，不拘泥常法，惩罚他们则众人恐惧，宽恕他们则反侧自安。恳请特赦河北各州，一概不追究。自然人神道畅，天下欢心，各军凯旋，不受侵扰。
制从之。军还，授内史。
制书听从了他的建议。军队返回，任命他为内史。
圣历三年，则天幸三阳宫，王公百僚咸经侍从，唯仁杰特赐宅一区，当时恩宠无比。是歳六月，左玉钤衞大将军李楷固、右武威衞将军骆务整讨契丹余众，擒之，献俘于含枢殿。则天大悦，特赐楷固姓武氏。楷固、务整，并契丹李尽忠之别帅也。初，尽忠之作乱，楷固等屡率兵以陷官军，后兵败来降，有司断以极法。仁杰议以为楷固等并有骁将之才，若恕其死，必能感恩效节。又奏请授其官爵，委以专征。制并从之。及楷固等凯旋，则天召仁杰预宴，因举觞亲劝，归赏于仁杰。授楷固左玉钤衞大将军，赐爵燕国公。
圣历三年，武则天驾临三阳宫，王公百官都随从侍奉，唯独狄仁杰被特别赐予住宅一区，当时恩宠无比。这年六月，左玉钤卫大将军李楷固、右武威卫将军骆务整讨伐契丹余众，擒获他们，在含枢殿献俘。武则天非常高兴，特赐李楷固姓武氏。李楷固、骆务整，都是契丹李尽忠的别帅。当初，李尽忠作乱，李楷固等人多次率兵击败官军，后来兵败来降，有关部门判处极刑。狄仁杰建议认为李楷固等都有骁将之才，如果饶恕他们的死罪，必定能感恩效节。又奏请授予他们官爵，委以专征之任。制书都听从了。等到李楷固等凯旋，武则天召狄仁杰参加宴会，举杯亲自劝酒，把功劳归于狄仁杰。授予李楷固左玉钤卫大将军，赐爵燕国公。
则天又将造大像，用功数百万，令天下僧尼每日人出一钱，以助成之。仁杰上疏谏曰：
武则天又要建造大佛像，用工数百万，命令天下僧尼每天每人出一文钱，来帮助完成。狄仁杰上疏劝谏说：
臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹相生善。非为塔庙必欲崇奢，岂令僧尼皆须檀施？得栰尚舍，而况其余。今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工，宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。工不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无度，编戸所奉，常若不充，痛切肌肤，不辞箠楚。游僧一说，矫陈祸福，翦发解衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱倍急，切于官征；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。臣每思惟，实所悲痛。
我听说为政的根本，必须先重视人事。陛下怜悯众生迷误，沉溺迷失无归，想要让佛教与政教并行，看到佛像而生善心。并非为了塔庙一定要崇尚奢侈，岂能让僧尼都必须布施？得到筏子尚且要舍弃，何况其他。如今的寺庙，规模超过宫殿，穷奢极壮，绘画尽工，宝珠用尽于装饰，良材竭尽于轮奂。工程不使鬼，只在于役使人，物品不从天来，终须从地出，不损害百姓，将如何求得？生产有时节，使用无度，编户所供奉，常常不充足，痛彻肌肤，不辞鞭打。游方僧一说，假称祸福，剪发解衣，仍嫌其少。也有离间骨肉，视同路人，自身纳妻，说无彼此。都假托佛法，贻误百姓。里巷动辄有经坊，市场也立精舍。化诱加倍急迫，比官征还急切；法事所需，比制敕还严厉。肥沃良田，加倍多取；水碾庄园，数量也不少。逃丁避罪，都聚集佛门，无名之僧，共有几万，京城检括，已得数千。况且一夫不耕，尚且受其弊害，坐食者众多，又劫人财物。我每想到这些，实在悲痛。
往在江表，像法盛兴，梁武、简文，舍施无限。及其三淮沸浪，五岭腾烟。列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师！比年已来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁。家业先空，疮痍未复，此时兴役，力所未堪，伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自余廓庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓，以此事主，可谓尽忠？臣今思惟，兼采众议，咸以为如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来歳必饥，役在其中，难以取给。况无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何救之！
从前在江南，佛法盛行，梁武帝、简文帝，施舍无限。等到三淮波浪沸腾，五岭烟尘腾起。列刹满街，不能挽救危亡之祸；僧衣蔽路，哪有勤王之师！近年来，风尘屡次侵扰，水旱不调，征役稍繁。家业先空，创伤未复，此时兴役，力量不能承受，希望圣朝，功德无量，何必要营建大像，而以劳费为名。虽然收敛僧钱，百不支一。尊容既广，不可露居，覆盖百层，尚忧未遍，其余廊庑，不能全无。又说不动用国财，不伤害百姓，以此事君，可谓尽忠？我如今思考，兼采众议，都认为如来设教，以慈悲为主，下济众生，应是本心，岂想劳人，以存虚饰？当今有事，边境未宁，应宽免征镇之徭，省去不急之费。即使雇工劳作，都因利趋赴，既失农时，自然弃本。如今不种庄稼，来年必饥，役在其中，难以取给。况且无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一方有难，将如何救援！
仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰：「朕要一好汉任使，有乎？」仁杰曰：「陛下作何任使？」则天曰：「朕欲待以将相。」对曰：「臣料陛下若求文章资歴，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎？」则天悦曰：「此朕心也。」仁杰曰：「荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。」则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤。仁杰曰：「臣前言张柬之，犹未用也。」则天曰：「已迁之矣。」对曰：「臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。」又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。
狄仁杰常以举荐贤才为意，他所引荐提拔的桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，官至公卿的有数十人。当初，武则天曾问狄仁杰说：“朕要一个好汉任用，有吗？”狄仁杰说：“陛下要做什么任用？”武则天说：“朕想用为将相。”回答说：“我料想陛下如果求文章资历，那么现在的宰臣李峤、苏味道也足以做文吏了。难道不是文士狭隘，想得到奇才使用，以成就天下事务吗？”武则天高兴地说：“这是朕的心意。”狄仁杰说：“荆州长史张柬之，此人虽老，真是宰相之才。而且长久不遇，如果任用他，必能尽节于国家。”武则天于是召拜为洛州司马。另一天，又求贤。狄仁杰说：“我前次说张柬之，还未用。”武则天说：“已升迁了。”回答说：“我荐他为相，今为洛州司马，不是用他。”又升为秋官侍郎，后来终于召为宰相。张柬之果然能兴复中宗，这是狄仁杰的推荐。
仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子景晖为魏州司功参军，颇贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。长子光嗣，圣历初为司府丞，则天令宰相各举尚书郎一人，仁杰乃荐光嗣。拜地官员外郎，莅事称职，则天喜而言曰：「祁奚内举，果得其人。」开元七年，自汴州刺史转扬州大都督府长史，坐赃贬歙州别驾卒。
狄仁杰曾任魏州刺史，百姓官吏为他建立生祠。等到离任，他的儿子狄景晖任魏州司功参军，颇为贪婪残暴，被人厌恶，于是毁掉了狄仁杰的祠庙。长子狄光嗣，圣历初年任司府丞，武则天命令宰相各举荐尚书郎一人，狄仁杰于是举荐狄光嗣。拜为地官员外郎，任职称职，武则天高兴地说：“祁奚内举，果然得到其人。”开元七年，从汴州刺史转任扬州大都督府长史，因贪赃贬为歙州别驾去世。
初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。初，中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗谓仁杰曰：「还卿储君。」仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：「太子还宫，人无知者，物议安审是非？」则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。仁杰前后匡复奏对，凡数万言，开元中，北海太守李邕撰为《梁公别传》，备载其辞。中宗返正，追赠司空；睿宗追封梁国公。仁杰族曾孙兼谟。
当初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德都有匡复的直言，武则天没有复辟之意。只有狄仁杰每次从容奏对，无不以母子恩情为言，武则天也渐渐省悟，终于召回中宗，恢复为太子。当初，中宗从房陵回宫，武则天把他藏在帐中，召见狄仁杰以庐陵王为话题。狄仁杰慷慨陈奏，言发涕流，武则天立即让中宗出来对狄仁杰说：“还给你太子。”狄仁杰下阶哭泣祝贺，之后，上奏说：“太子回宫，无人知道，舆论如何判断是非？”武则天认为对，于是又把中宗安置在龙门，备礼迎回，人心感动喜悦。狄仁杰前后匡复奏对，共数万言，开元年间，北海太守李邕撰为《梁公别传》，详细记载其言辞。中宗返正，追赠司空；睿宗追封梁国公。狄仁杰的族曾孙狄兼谟。
仁杰族曾孙 兼谟
狄仁杰的族曾孙叫狄兼谟。
兼谟，登进士第。祖郊、父迈，仕官皆微。兼谟元和末解褐襄阳推官，试校书郎，言行刚正，使府知名。宪宗召为左拾遗，累上书言事，歴尚书郎。长庆、太和中，歴郑州刺史，以治行称，入为给事中。开成初，度支左藏库妄破渍污缣帛等赃罪，文宗以事在赦前不理。兼谟封还敕书，文宗召而谕之曰：「嘉卿举职，然朕已赦其长官，典吏亦宜在宥。然事或不可，卿勿以封敕为艰。」迁御史中丞。谢日，文宗顾谓之曰：「御史台朝廷纲纪，台纲正则朝廷理，朝廷正则天下理。凡执法者，大抵以畏忌顾望为心，职业由兹不举。卿梁公之后，自有家法，岂复为常常之心哉！」兼谟谢曰：「朝法或未得中，臣固悉心弹奏。」会江西观察使吴士矩违额加给军士，破官钱数十万计。兼谟奏曰：「观察使守陛下土地，宣陛下诏条，临戎赏军，州有定数。而士矩与夺由己，盈缩自专，不唯贻弊一方，必致诸军援例。请下法司，正行朝典。」士矩坐贬蔡州别驾。兼谟寻转兵部侍郎。明年，检校工部尚书、太原尹，充河东节度使。会昌中，累歴方镇，卒。
狄兼谟考中进士。他的祖父狄郊、父亲狄迈，官职都很低微。狄兼谟在元和末年脱去平民衣服，担任襄阳推官，试任校书郎，言行刚正不阿，在节度使府中很有名望。唐宪宗召他入朝任左拾遗，他多次上书议论政事，历任尚书郎。长庆、太和年间，他历任郑州刺史，因治理政绩突出而受称赞，入朝任给事中。开成初年，度支左藏库胡乱损耗浸湿污损的缣帛等物品，构成贪赃罪，唐文宗认为事情发生在赦免之前，不予追究。狄兼谟封还了敕书，文宗召见他并告诉他说：“我赞赏你尽职尽责，但我已经赦免了他们的长官，典吏也应该宽恕。不过如果事情确实不可行，你不要认为封还敕书是难事。”狄兼谟升任御史中丞。谢恩那天，文宗看着他说：“御史台是朝廷的纲纪，御史台的纲纪端正，朝廷就能治理好；朝廷治理好了，天下就能治理好。凡是执法的人，大多心存畏惧顾忌和观望，因此职责不能履行。你是梁公的后代，自有家传的法则，难道还会怀有平常人的心思吗！”狄兼谟谢恩说：“朝廷的法令如果有不恰当的地方，我定会尽心弹劾上奏。”恰逢江西观察使吴士矩违反规定额外给军士发放赏赐，耗费官钱数十万。狄兼谟上奏说：“观察使守护陛下的土地，宣布陛下的诏令，临战赏赐军队，各州都有固定的数额。而吴士矩擅自决定给予或剥夺，自行增减，不仅给一方带来弊端，必然导致各军援引此例。请求将此事交给法司，按朝廷典章处理。”吴士矩因此被贬为蔡州别驾。狄兼谟不久转任兵部侍郎。第二年，任检校工部尚书、太原尹，充任河东节度使。会昌年间，他历任多个方镇，去世。
王方庆
王方庆。
王方庆，雍州咸阳人也，周少司空石泉公褒之曾孙也。其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。褒北徙入关，始家咸阳焉。祖鼒，隋衞尉丞。伯父弘让，有美名，贞观中为中书舍人。父弘直，为汉王元昌友，畋猎无度，乃上书切谏，其略曰：「夫宗子维城之托者，所以固邦家之业也。大王功无任城战克之效，行无河间乐善之誉，爵高五等，邑富千室，当思答极施之洪慈，保无疆之永祚。其为计者，在乎修德，冠屦《诗》《礼》，畋猎史传。览古人成败之所由，鉴既往存亡之异迹，覆前戒后，居安虑危。奈何列骑齐驱，交横垄亩，野有游客，巷无居人。贻众庶之忧，逞一情之乐，从禽不息，实用寒心。」元昌览书而遽止。渐见疏斥，转荆王友。龙朔中卒。
王方庆是雍州咸阳人，是北周少司空石泉公王褒的曾孙。他的祖先从琅邪南渡，居住在丹阳，是江东的豪门大族。王褒北迁入关，才在咸阳安家。他的祖父王鼒，是隋朝的卫尉丞。伯父王弘让，有美好的名声，贞观年间任中书舍人。父亲王弘直，担任汉王李元昌的属官，李元昌打猎没有节制，王弘直于是上书恳切劝谏，大致说：“宗室子弟如同城墙一样寄托着国家的期望，是为了巩固国家的基业。大王没有任城王作战取胜的功绩，行为没有河间王乐善好施的美誉，爵位高达五等，封邑富足有千户，应当思考报答陛下极大的恩慈，保全无穷的福祚。为长远打算，在于修养德行，把《诗经》《礼记》当作冠履，把史传当作田猎。阅览古人成败的原因，借鉴以往存亡的不同事迹，覆前车之鉴以警戒后来，居安思危。为什么让骑兵并排奔驰，纵横交错在田野间，野外有游玩的客人，街巷空无一人。给百姓带来忧虑，放纵一己的快乐，追逐禽兽不停，实在令人寒心。”李元昌看了书信后立即停止。他逐渐被疏远排斥，转任荆王属官。龙朔年间去世。
方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》、《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。广州地际南海，每歳有昆仑乘舶以珍物与中国交市。旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。方庆在任数载，秋毫不犯。又管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。有制褒之曰：「朕以卿歴职著称，故授此官，既美化远闻，实副朝寄。令赐卿杂采六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。」
王方庆十六岁时，从家中被征召出任越王府参军。他曾向记室任希古学习《史记》《汉书》。任希古升任太子舍人，王方庆跟随他完成学业。永淳年间，他多次升迁至太仆少卿。武则天临朝称制，任命他为广州都督。广州靠近南海，每年有昆仑人乘船带着珍宝与中国交易。前任都督路元睿贪求他们的货物，昆仑人怀揣刀杀了他。王方庆在任数年，秋毫无犯。此外，他管辖内的各州首领，过去大多贪婪放纵，百姓有到官府喊冤的，府官因为事先接受了首领的参拜和馈赠，从未审问。王方庆于是召集府中僚属，断绝与他们的交往，对放纵暴行的首领全部依法惩处，因此境内清正肃然。当时议论的人认为，有唐以来，治理广州的人没有超过王方庆的。有诏书褒奖他说：“朕因你历任官职都有名声，所以授予此官，既然美政远扬，确实符合朝廷的期望。现赐你杂色绸缎六十段，以及瑞锦等物，以表彰你的善政。”
证圣元年，王方庆被召回朝廷任洛州长史，不久加授银青光禄大夫，封为石泉县男。万岁登封元年，转任并州长史，封为琅邪县男。还未赴任，升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。不久转任凤阁侍郎，依旧主持政事。
神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。内史王及善以为将军入城，例有军乐，既今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏曰：「臣按礼经，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定。下太常，礼官荀讷议称：『礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌歳，益无理据。』当时从讷所议。军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。」则天从之。则天尝幸万安山玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰舆而上。方庆谏曰：「昔汉元帝尝祭庙，出便门，御楼船，光禄勋张猛奏曰：『乘船危，就桥安。』元帝乃从桥，即前代旧事。今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何践此畏涂？伏望停舆驻跸。」则天纳其言而止。是歳，改封石泉子。
神功元年七月，清边道大总管建安王武攸宜击败契丹凯旋，想在这个月到朝廷献俘。内史王及善认为将军入城，按惯例有军乐，但现在是孝明高皇帝的忌月，请求准备军乐但不演奏。王方庆上奏说：“我查考礼经，只有忌日，没有忌月。晋穆帝娶皇后，选在九月九日，这天是康帝的忌月，当时犹豫不决。交给太常讨论，礼官荀讷议论说：‘礼只有忌日，没有忌月。如果有忌月，就会有忌时、忌年，更加没有道理依据。’当时听从了荀讷的建议。军乐是军容，与平常不同，我认为演奏军乐对事情没有妨碍。”武则天听从了他。武则天曾驾临万安山玉泉寺，因为山路危险陡峭，想乘坐小轿上山。王方庆劝谏说：“从前汉元帝曾祭庙，出便门，想乘楼船，光禄勋张猛上奏说：‘乘船危险，走桥安全。’元帝于是走桥，这是前代的旧例。现在山路危险，石路曲折狭窄，向上看令人惊骇，向下看令人寒心，与楼船相比，安危不同。陛下是百姓的父母，为什么要踏上这条可怕的路？恳请停止乘轿，驻跸山下。”武则天采纳了他的话而停止。这一年，改封为石泉子。
时有制，每月一日于明堂行告朔之礼。司礼博士辟闾仁谞奏议，其略曰：「经史正文，无天子每月告朔之事，唯《礼记·玉藻》云：『天子听朔于南门之外。』其每月告朔者，诸侯之礼也。臣谨按《礼论》及《三礼义宗》、《江都集礼》、《贞观礼》、《显庆礼》及《祠令》，无天子每月告朔之事。若以为无明堂故无告朔之礼，有明堂即合告朔，则周、秦有明堂而无天子每月告朔之事。臣等参求，既无其礼，不可习非，以天子之尊而用诸侯之礼。」方庆又奏议，其略曰：「明堂，天子布政之宫也。谨按《谷梁传》云：『闰者，附月之余日，天子不以告朔。』『非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。』臣据此文，则天子闰月亦告朔矣。宁有他月而废其礼乎？先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不问卜，一入也；每月告朔，十二入也；四时迎气，四入也；巡狩之年，一入也。今礼官议唯歳首一入耳，与先儒既异，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以为《礼论》，虽加编次，事则阙如。梁代崔灵恩撰《三礼义宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮旧礼，更无异文。《贞观》、《显庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为歴代不传，所以其文乃阙。各有缘由，不足依据。今礼官引为明证，在臣诚实有疑。」则天又令春官广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。时成均博士吴扬善、太学博士郭山恽等奏：「按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是告朔礼废。望依方庆议。」有制从之。
当时有诏令，每月一日在明堂举行告朔之礼。司礼博士辟闾仁谞上奏议论，大致说：“经史正文，没有天子每月告朔的事，只有《礼记·玉藻》说：‘天子在南门外听朔。’每月告朔，是诸侯的礼仪。我谨慎查考《礼论》及《三礼义宗》《江都集礼》《贞观礼》《显庆礼》及《祠令》，没有天子每月告朔的事。如果认为因为没有明堂所以没有告朔之礼，有明堂就应该告朔，那么周朝、秦朝有明堂却没有天子每月告朔的事。我们参酌探求，既然没有这个礼仪，不可沿袭错误，以天子的尊贵而采用诸侯的礼仪。”王方庆又上奏议论，大致说：“明堂，是天子发布政令的宫殿。谨慎查考《谷梁传》说：‘闰月，是附在月份后的余日，天子不用于告朔。’‘这是不合礼的。闰月用来校正时节，时节用来安排农事，农事用来丰厚民生，养民之道，就在这里。不告闰朔，是放弃时政。’我根据这段文字，那么天子在闰月也告朔了。难道有其他月份而废除这个礼仪的吗？先儒的旧说，天子行事，一年十八次进入明堂。大享不占卜，是一次；每月告朔，是十二次；四季迎气，是四次；巡狩之年，是一次。现在礼官议论只有岁首一次进入，与先儒已经不同，我不敢赞同。宋朝何承天编纂这些文字，写成《礼论》，虽然加以编排，但事情仍有缺失。梁代崔灵恩撰写《三礼义宗》，只是搜集前儒之说，沿袭旧例而已。隋炀帝命学士撰写《江都集礼》，只是抄录旧礼，没有不同文字。《贞观礼》《显庆礼》及《祠令》不说告朔，大概是因为历代不传，所以文字缺失。各有缘由，不足以作为依据。现在礼官引为明证，我确实有疑问。”武则天又令春官广泛召集众儒，取王方庆和辟闾仁谞的奏议，以决定得失。当时成均博士吴扬善、太学博士郭山恽等上奏：“查考《周礼》及《三传》，都有天子告朔的礼仪，秦朝毁灭《诗》《书》，从此告朔之礼废弃。希望依照王方庆的议论。”有诏令听从了。
则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰：「臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。」则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。
武则天因为王方庆家有很多书籍，曾访求王羲之的书法遗迹。王方庆上奏说：“臣的十代从伯祖王羲之的书法，先前有四十多张，贞观十二年，太宗购求，先臣已经全部进献。只有一卷现在还在。又进献臣的十一代祖王导、十代祖王洽、九代祖王珣、八代祖王昙首、七代祖王僧绰、六代祖王仲宝、五代祖王骞、高祖王规、曾祖王褒，以及九代三从伯祖晋中书令王献之以下二十八人的书法，共十卷。”武则天在武成殿展示给群臣看，并令中书舍人崔融撰写《宝章集》，以叙述这件事，又赐给王方庆，当时认为非常荣耀。
方庆又举：「令杖『期丧、大功未葬，不预朝贺；未终丧，不预宴会。』比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。伏望申明令式，更禁断。」从之。方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。及中宗立为东宫，方庆兼检校太子左庶子。
王方庆又指出：“法令规定：‘服期丧、大功丧未葬的人，不得参与朝贺；未服完丧，不得参与宴会。’近来朝官不遵守礼法，身上带着哀容，却参加朝会，手舞足蹈，公然违反法令，名教已经受损，实在玷污皇上的教化。恳请申明法令，再行禁止。”朝廷听从了他。王方庆因年老多病，请求退居闲职，于是被任命为麟台监修国史。等到中宗被立为太子，王方庆兼任检校太子左庶子。
圣历二年一日，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春。方庆上疏曰：「谨按《礼记月令》：『孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。』此乃三时务农，一时讲武，以习射御，角校才力，盖王者常事，安不忘危之道也。『孟春之月，不可以称兵。』兵者，甲胄干戈之总名。兵金性，克木，春盛德在木，而举金以害盛德，逆生气。『孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。』蔡邕《月令章句》云：『太阴新休，少阳尚微，而行冬令以导水气，故水潦至而败生物也。雪霜大挚，折阳者也。太阴干时，雨雪而霜，故大伤首种。首种，谓宿麦也，麦以秋种，故谓之首种。入，收也，春为沍寒所伤，故至夏麦不成长也。』今孟春讲武，是行冬令，以阴政犯阳气，害发生之德。臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登，无所收入也。伏望天恩不违时令，至孟冬教习，以顺天道。」手制答曰：「比为久属太平，多歴年载，人皆废战，并悉学文。今者用整兵威，故令教习。卿以春行冬令，则水潦为败，举金伤木，则便害发生。循览所陈，深合典礼，若违此请，乃月令虚行。伫启直言，用依来表。」是歳，正授太子左庶子，封石泉公，余并如故，俸料同职事三品，兼侍皇太子读书。方庆又上言：「谨按史籍所载，人臣与人主言及上表，未有称皇太子名者。当为太子皇储，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典故，其不称名，应有凭准。朝官尚犹如此，宫臣归则不疑。今东宫殿及门名，皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门；沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。皆避名讳，以遵典礼。此即成例，足为轨模。伏望天恩因循旧式，付司改换。」制从之。
圣历二年某日，武则天想在季冬举行军事演习，有关部门拖延，推迟到孟春。王方庆上疏说：“谨按《礼记·月令》：‘孟冬之月，天子命令将帅讲习武事，练习射箭、驾车和角力。’这是三季务农、一季讲武，用来练习射箭驾车，较量才能力量，是王者的常事，安不忘危的道理。‘孟春之月，不可以兴兵。’兵，是甲胄干戈的总称。兵属金性，克木，春天盛德在木，而举金来损害盛德，违背生气。‘孟春施行冬令，就会水涝成灾，雪霜大降，首种不能入土。’蔡邕《月令章句》说：‘太阴刚休，少阳尚弱，而行冬令以引导水气，所以水涝到来而损害生物。雪霜大降，是摧折阳气。太阴干扰时令，雨雪加霜，所以大伤首种。首种，指宿麦，麦子在秋天播种，所以叫首种。入，是收获，春天被严寒所伤，所以到夏天麦子不能生长。’如今孟春讲武，是施行冬令，以阴政侵犯阳气，损害生发的德性。我担心水涝毁坏万物，霜雪损害庄稼，夏麦不丰收，没有收成。恳请陛下不违时令，到孟冬再教习，以顺应天道。”武则天亲笔批复说：“近来因长久太平，经历多年，人们都废弃战事，全都学习文事。现在要整肃军威，所以命令教习。你以春天施行冬令，就会水涝成灾，举金伤木，便损害生发。细读所陈，深合典礼，如果违背这个请求，就是月令虚行。期待直言，就依你的奏表。”这一年，正式授任太子左庶子，封石泉公，其余职务不变，俸禄同职事三品，兼侍奉皇太子读书。王方庆又上言：“谨按史籍所载，臣子与君主说话及上表，没有称皇太子名字的。因为太子是皇储，其名尊重，不敢直呼，所以不说。晋朝尚书仆射山涛的启事，称皇太子而不提名字。山涛是朝中名士，必定详知典故，他不称名字，应有依据。朝官尚且如此，宫臣归附就不应怀疑。如今东宫的殿和门名，都有触犯，临事论启，回避很难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门；沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。都是避讳名字，以遵典礼。这已成先例，足为规范。恳请陛下遵循旧制，交付有关部门改换。”武则天听从了。
长安二年五月卒，赠衮州都督，谥曰贞。中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精《三礼》，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》。聚书甚多，不减秘阁，至于图画，亦多异本。诸子莫能守其业，卒后寻亦散亡。长子光辅，开元中官至潞州刺史。少子晙，工书知名，尤善琴棋，而性多严整，官至殿中侍御史。
长安二年五月去世，追赠衮州都督，谥号贞。中宗即位后，因他是东宫旧僚，追赠吏部尚书。王方庆博学且喜好著述，所撰杂书共二百多卷。尤其精通《三礼》，好事者多来咨询。每次回答，都有典籍依据，所以当时人编次成书，名为《礼杂答问》。藏书很多，不亚于秘阁，至于图画，也有很多珍本。儿子们不能继承他的事业，他死后不久就散失了。长子王光辅，开元年间官至潞州刺史。幼子王晙，以书法知名，尤其擅长琴棋，但性格严整，官至殿中侍御史。
姚璹
姚璹
姚璹，字令璋，散骑常侍思廉之孙也。少孤，抚弟妹以友爱称。博涉经史，有才辩。永徽中明经擢第。累补太子宫门郎。与司议郎孟利贞等奉令撰《瑶山玉彩》书，书成，迁秘书郎。调露中，累迁至中书舍人，封吴兴县男。则天临朝，迁夏官侍郎。坐从父弟敬节同徐敬业之乱，贬桂州都督府长史。时则天雅好符瑞，璹至岭南，访诸山川草树，其名号有「武」字者，皆以为上膺国姓，列奏其事。则天大悦，召拜天官侍郎。善于选补，时人称之。
姚璹，字令璋，是散骑常侍姚思廉的孙子。年少丧父，抚养弟妹以友爱著称。博览经史，有才辩。永徽年间考中明经科。多次补任太子宫门郎。与司议郎孟利贞等人奉命撰写《瑶山玉彩》一书，书成后，升任秘书郎。调露年间，多次升迁至中书舍人，封吴兴县男。武则天临朝，升任夏官侍郎。因堂弟姚敬节参与徐敬业之乱而受牵连，被贬为桂州都督府长史。当时武则天喜好符瑞，姚璹到岭南后，访查山川草木，凡名称中有“武”字的，都认为上应国姓，列奏其事。武则天大喜，召拜天官侍郎。他善于选补官员，当时人称颂他。
长寿二年，迁文昌左丞、同凤阁鸾台平章事。自永徽以后，左、右史虽得对仗承旨，仗下后谋议，皆不预闻。璹以为帝王谟训，不可暂无纪述，若不宣自宰相，史官无从得书。乃表请仗下所言军国政要，宰相一人专知撰录，号为时政记，每月封送史馆。宰相之撰时政记，自璹始也。是歳九月，坐事转司宾少卿，罢知政事。延载初，擢拜纳言。有司以璹从父弟犯法，奏言不合更为侍臣。璹上言：「昔王敦称兵犯顺，王导仍典枢机；嵇康戮于晋朝，嵇绍忠于晋室。窃惟前古，尚不为疑；今奉圣恩，岂由臣下。必以体例有乖，伏请甘从屏退。」则天曰：「此乃我意，卿复何言！但当尽忠，无听浮说。」
长寿二年，升任文昌左丞、同凤阁鸾台平章事。自永徽以后，左、右史虽然能当廷承旨，但退朝后的谋议，都不能参与听闻。姚璹认为帝王的谋略训诲，不可一时没有记载，如果不从宰相宣布，史官无从记录。于是上表请求将退朝后所言的军国政要，由一位宰相专门负责撰录，称为时政记，每月封送史馆。宰相撰写时政记，从姚璹开始。这年九月，因事转任司宾少卿，罢免知政事。延载初年，升任纳言。有关部门因姚璹的堂弟犯法，上奏说不应再任侍臣。姚璹上言：“从前王敦举兵犯顺，王导仍掌枢机；嵇康被晋朝杀害，嵇绍忠于晋室。我私下想前古之事，尚且不以为疑；如今承蒙圣恩，岂由臣下决定。如果体例有违，我甘愿被屏退。”武则天说：“这是我的意思，你还有什么话说！只管尽忠，不要听信浮言。”
时武三思率蕃夷酋长，请造天枢于端门外，刻字纪功，以颂周德，璹为督作使。证圣初，璹加秋官尚书、同平章事。是歳，明堂灾，则天欲责躬避正殿，璹奏曰：「此实人火，非曰天灾。至如成周宣榭，卜代愈隆；汉武建章，盛德弥永。臣又见《弥勒下生经》云，当弥勒成佛之时，七宝台须臾散坏。睹此无常之相，便成正觉之因。故知圣人之道，随缘示化，方便之利，博济良多。可使由之，义存于此。况今明堂，乃是布政之所，非宗庙之地，陛下若避正殿，于礼未为得也。」左拾遗刘承庆廷奏云：「明堂宗祀之所，今既被焚，陛下宜辍朝思过。」璹又持前议以争之，则天乃依璹奏。先令璹监造天枢，至是以功当赐爵一等。璹表请回赠父一官，乃追赠其父豫州司戸参军处平为博州刺史。天后将封嵩岳，命璹总知撰仪注，并充封禅副使。及重造明堂，又令璹充使督作，以功加银青光禄大夫。
当时武三思率领蕃夷酋长，请求在端门外建造天枢，刻字纪功，以颂扬周朝德政，姚璹任督作使。证圣初年，姚璹加任秋官尚书、同平章事。这一年，明堂发生火灾，武则天想自责并避居正殿，姚璹上奏说：“这实际是人为之火，不是天灾。至于成周宣榭，占卜后国运更盛；汉武帝建章宫，盛德更加长久。我又见《弥勒下生经》说，当弥勒成佛时，七宝台须臾散坏。看到这种无常之相，便成正觉之因。所以知道圣人之道，随缘示现教化，方便之利，广济良多。可使百姓由此而行，义理就在于此。何况如今明堂，是布政之所，不是宗庙之地，陛下若避居正殿，于礼并不妥当。”左拾遗刘承庆在朝廷上奏说：“明堂是宗祀之所，如今被焚，陛下应辍朝思过。”姚璹又坚持前议争辩，武则天于是依从姚璹的奏议。先前命姚璹监造天枢，至此因功当赐爵一等。姚璹上表请求回赠父亲一官，于是追赠其父豫州司户参军姚处平为博州刺史。天后将封禅嵩山，命姚璹总知撰拟仪注，并充任封禅副使。到重建明堂时，又令姚璹充任使职督造，因功加银青光禄大夫。
时有大石国使请献狮子，璹上疏谏曰：「狮子猛兽，唯止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，检为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停。运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德，凡在飞蠢动，莫不感荷仁恩。岂容自菲薄于身，而厚资给于兽，求之至理，必不然乎。」疏奏，遽停来使。又九鼎初成，制令黄金千两涂之。璹进谏曰：「夫鼎者神器，贵在质朴自然，无假别为浮饰。臣观其状，先有五彩辉焕，错杂其间，岂待金色，方为炫耀？」则天又从之。
当时有大石国使者请求进献狮子，姚璹上疏劝谏说：“狮子是猛兽，只吃肉，从遥远的碎叶来到神都，肉既难得，检查起来也劳费。陛下以百姓为心，忧虑一物有失，不蓄鹰犬，停止渔猎。运用不杀来阐扬大慈，垂示好生来布施至德，凡有生命之物，无不感戴仁恩。岂能自身菲薄，却厚资供给野兽，从至理来说，必然不是这样。”奏疏呈上，立即停止使者前来。又有九鼎刚铸成，下诏用黄金千两涂饰。姚璹进谏说：“鼎是神器，贵在质朴自然，无须另外浮饰。我看其形状，已有五彩辉映，错杂其间，何必等待金色才显炫耀？”武则天又听从了他。
寻属契丹犯塞，命梁王武三思为榆关道安抚大使、璹为副使以备之。及还，坐事，神功初左授益州大都督府长史。蜀中官吏多贪暴，璹屡有发擿，奸无所容。则天嘉之，降玺书劳之曰：「夫严霜之下，识贞松之擅奇，疾风之前，知劲草之为贵。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多，防边训兵，心力俱尽。歳寒无改，终始不渝。乃眷蜀中，氓俗殷杂，久缺良守，弊于侵渔，政以贿成，人无措足。是用命卿出镇，寄兹存养。果能揽辔澄清，下车整肃。吏不敢犯，奸无所容，前后纠擿，盖非一绪。贪残之伍，屏迹于列城；剽夺之俦，遁形于外境。讵劳期月，康此黎元，言念德声，良深嘉尚。宜布琅邪之化，当以豫州为法。」
不久契丹侵犯边塞，命梁王武三思为榆关道安抚大使、姚璹为副使以防备。回来后，因事获罪，神功初年被贬为益州大都督府长史。蜀中官吏多贪暴，姚璹多次揭发，奸邪无所容身。武则天嘉奖他，降下玺书慰劳说：“严霜之下，识得贞松的奇特；疾风之前，知道劲草的珍贵。物既有此，人亦应当如此。你早年承受朝恩，委任如此重要。居中为相，弘益已多，防边训兵，心力俱尽。岁寒不改，始终不渝。乃眷顾蜀中，民情殷杂，久缺良守，弊于侵渔，政以贿成，人无立足之地。因此命你出镇，寄托存养之责。果然能揽辔澄清，下车整肃。官吏不敢犯法，奸邪无所容身，前后纠举揭发，不止一端。贪残之辈，屏迹于列城；剽夺之徒，遁形于境外。岂劳期月，便安康此黎民，言念德声，深为嘉尚。应宣扬琅邪之教化，当以豫州为法。”
则天又尝谓侍臣曰：「凡为长官，能清自身者甚易，清得僚吏者甚难。至于姚璹，可谓兼之矣。」
武则天又曾对侍臣说：“凡为长官，能自身清廉很容易，能使僚属清廉很难。至于姚璹，可说是兼而有之了。”
时新都丞朱待辟坐赃至死，逮捕系狱。待辟素善沙门理中，阴结诸不逞，因待辟以杀璹为名，拟据巴蜀为乱。人密表告之者，制令璹按其狱。璹深持之，事涉疑似引而诛死者，仅以千数。则天又令洛州长史宋元爽、御史中丞霍献可等重加详覆，亦无所发明。逮系狱数百人，不胜酷毒，递相附会，以就反状。因此籍没者复五十余家，其余称知反配流者亦十八九，道路冤之。监察御史袁恕己劾奏其事。则天初令璹与恕己对定，又寻令罢推。俄拜地官尚书。歳余，转冬官尚书，仍西京留守。长安中，累表乞骸骨，制听致仕，进爵为伯。遇官名复旧，为工部尚书。神龙元年卒，遗令薄葬，赠越州都督，谥曰成。
当时新都丞朱待辟因贪赃被判处死刑，逮捕入狱。朱待辟一向与僧人理中交好，暗中勾结一些不法之徒，以朱待辟杀姚璹为名，打算占据巴蜀作乱。有人密表告发，诏令姚璹审理此案。姚璹深加追究，事情稍有牵连就被处死的，将近千人。武则天又令洛州长史宋元爽、御史中丞霍献可等重新详加复核，也没有发现什么。逮捕入狱的数百人，不堪酷刑，互相牵连附会，以构成反状。因此被抄家的又有五十多家，其余称知反被流放的也十有八九，路上的人都认为冤枉。监察御史袁恕己弹劾此事。武则天起初令姚璹与袁恕己对质，不久又令停止推究。不久拜授地官尚书。一年多后，转任冬官尚书，仍为西京留守。长安年间，多次上表请求退休，下诏允许致仕，进爵为伯。遇官名恢复旧制，为工部尚书。神龙元年去世，遗嘱薄葬，追赠越州都督，谥号成。
璹弟 珽
姚璹的弟弟姚珽
弟珽，少好学，以勤苦自立。举明经，累除定、汴、沧、虢、豳等五州刺史，加银青光禄大夫，转秦州刺史。以善政有闻，玺书褒美，赐绢百匹。神龙元年，累封宣城郡公，三迁太子詹事，仍兼左庶子。时节湣太子举事不法，班前后上书进谏。今载四事：
弟弟姚珽，年少好学，以勤苦自立。考中明经科，多次任定、汴、沧、虢、豳等五州刺史，加银青光禄大夫，转任秦州刺史。以善政闻名，玺书褒美，赐绢百匹。神龙元年，累封宣城郡公，三次升迁至太子詹事，仍兼左庶子。当时节湣太子行事不法，姚珽前后上书进谏。今记载四事：
其一曰：臣闻贾谊曰：「选天下之端士，孝悌博闻有道术者，使与太子居处出入。故太子见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能无正；习与不正人居之，不能无不正。太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史。彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵箴，大夫进谋，故习与智长，化与心成。夫教得而左右正，则太子正矣；太子正而天下定矣。」臣又闻之，木从绳则正，后从谏则圣。善言古者，所以验于今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聪敏，近代成败，前古安危，莫不悬鉴在心，动合典礼。臣以庸朽，滥居辅弼，虚备耳目，叨预股肱，辄荐尘露，庶裨山海。伏以内置作坊，工巧得入宫闱之内、禁衞之所，或言语内出，或事状外通，小人无知，不识轻重，因为诈伪，有玷徽猷。臣望并付所司，以停宫内造作。如或要须役造，犹望宫外安置，庶得工匠不于宫禁出入。
其一：臣听说贾谊说：“选择天下的端正之士，孝悌博闻有道术的人，让他们与太子居处出入。所以太子见正事，闻正言，行正道，左右前后都是正人。习与正人相处，不能不正；习与不正人相处，不能无不正。太子既冠成人，免于保傅的严格管教，则有记过之史、彻膳之宰、进善之旌、诽谤之木、敢谏之鼓，瞽史诵箴，大夫进谋，所以习与智长，化与心成。教得而左右正，则太子正；太子正而天下定。”臣又听说，木从绳则正，后从谏则圣。善于谈论古事，是为了验证于今。殿下睿德洪深，天资聪敏，近代成败，前古安危，无不悬鉴在心，行动合于典礼。臣以庸朽，滥居辅弼之位，虚备耳目，忝为股肱，辄进尘露之见，希望有补山海。私下认为宫内设置作坊，工匠得以进入宫闱之内、禁卫之所，或言语内出，或事状外通，小人无知，不识轻重，因而作伪，有玷徽猷。臣希望全部交付有关部门，停止宫内造作。如果必须役造，仍望在宫外安置，使工匠不于宫禁出入。
其二曰：臣闻汉文帝身衣弋绨，足履革舄；齐高帝栏槛用铜者，皆易以铁。经侯带玉具剑环珮以过魏，太子不视，经侯曰：「魏国亦有宝乎？」太子曰：「主信臣忠，魏之宝也。」经侯委剑珮而去。太子使追还之，谓曰：「珠玉珍玩，寒不可衣，饥不可食，无遗我贼。」经侯杜门不出。臣观圣贤经籍，务以简素为贵；皇王政化，皆以菲薄为德。伏惟殿下留心恭俭，靡尚浮奢。臣愚犹望损之又损之，居简以行简，减省造作，节量用度。
第二，我听说汉文帝身穿黑色粗丝袍，脚穿草鞋；齐高帝把用铜做的栏杆和门槛，都换成铁制的。经侯佩戴着玉饰宝剑和环佩经过魏国，太子不看一眼，经侯问：“魏国也有宝物吗？”太子说：“君主信任臣子，臣子忠诚，这就是魏国的宝物。”经侯丢下剑佩离开了。太子派人追还给他，说：“珍珠宝玉这些珍玩，冷了不能当衣穿，饿了不能当饭吃，不要留给我成为祸害。”经侯于是闭门不出。我看圣贤的经典，都以简朴为贵；帝王的政教风化，都以节俭为德。恳请殿下留心恭敬节俭，不崇尚浮华奢侈。我愚昧地希望您能减了又减，以简朴居处、以简朴行事，减少制造，节制用度。
其三曰：臣闻银牖铜楼，宫闱严秘，门合来往，皆有簿歴。殿下时有所须，唯门司宣令，或恐奸伪之辈，因此妄为增减，脱有文状舛错，事理便即差违。且近日吕升之便乃代署宣敕，伏赖殿下睿敏，当即觉其奸伪，自余臣下庸浅，岂能深辨真虚？望墨令及覆事行下，并用内印印画署之后，冀得免有诈假，乃是长久规模。臣又闻之，忠臣事君，有犯而无隐；明主驭下，纳谏以进德。故《书》云：「有言逆于志，必求诸道；有言顺于心，必求诸非道。」伏惟殿下仁明昭著，圣敬日跻，探幽洞微，穷神索隐。事之善恶，毫厘靡差；理有危疑，锱铢无爽。臣以庸谬，叨侍春闱，职居献替，岂敢缄默！
第三，我听说银窗铜楼，宫禁严密，门阁往来，都有簿册记录。殿下有时有所需求，只由门司传达命令，恐怕有奸诈之人，借此随意增减，如果文书有差错，事情就会违背常理。况且近日吕升之就曾代签宣敕，幸亏殿下睿智敏锐，当即察觉其奸诈，其余臣下平庸浅薄，怎能深入辨别真假？希望墨令和覆事文书下达时，都用内印盖印签署之后，希望能避免欺诈假冒，这才是长久的制度。我又听说，忠臣侍奉君主，宁可冒犯也不隐瞒；明君驾驭臣下，接受谏言以增进德行。所以《尚书》说：“有的话违背心意，一定要从正道去寻求；有的话顺合心意，一定要从不正道去寻求。”恳请殿下仁德明智昭著，圣德恭敬日益提升，探求幽深、洞察细微，穷尽神妙、索求隐微。事情的好坏，毫厘不差；道理有危险疑惑，丝毫不错。我以平庸谬误之才，愧居东宫侍从，职责在于进献可行、废止不可行，怎敢沉默不言！
其四曰：臣闻圣人不专其德，贤智必有所师。故曰：与善人言，如入芝兰之室，久自芬芳；与不善人言，如火销膏，不觉而尽。今司经见无学士，供奉未有侍读，伏望时因视膳，奏请置人。所冀讲席谈筵，务尽忠规之道；披文擿句，方资审谕之勤。臣又闻臣之事主，必尽乃诚；君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，以端静为务；恭膺守器，以学业为先。经所以立行修身，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成，传记方通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规，经史为先，斯乃急务。至于工巧造作，僚吏直司，实为末事，无足劳虑。臣以庸浅，献替是司，臣而不言，负谴圣日，言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，万殒无辞。乞降储明，俯矜狂瞽。
第四，我听说圣人不独享其德，贤能智慧的人必定有所师从。所以说：与善人交谈，如同进入芝兰之室，时间久了自然芬芳；与不善人交谈，如同用火销蚀油脂，不知不觉就耗尽了。如今司经局没有学士，供奉也没有侍读，恳请趁您进膳之时，奏请设置人员。希望讲席谈筵上，务必尽忠规劝之道；披阅文章、摘取句读，才能借助审慎晓谕的勤勉。我又听说臣子侍奉君主，必须竭尽忠诚；君主进用贤才，务必寻求忠正直言。恳请殿下在东宫修养德行，以端正宁静为要务；恭敬地承担守器之责，以学业为先。经书用来树立品行、修身养性，史书用来熟悉成败。雅正的诰命学习之后，忠孝才能成就；传记通晓之后，安危才能辨别。明白父子君臣之道，认识古今鉴戒之规，经史为先，这是当务之急。至于工匠技巧的制造，属吏的日常职责，实在是末节小事，不值得劳神忧虑。我以平庸浅薄之才，负责进献可行、废止不可行，我如果不进言，就会辜负圣明之日；进言而获罪，也是心甘情愿。恳请殿下留意经书，简略细事，一旦蒙受采纳，万死也不推辞。请求您降下储君的明察，怜悯我的狂妄愚昧。
疏奏，太子虽称善，竟不悛革。太子败，诏遣索其宫中，得班谏书，中宗嘉其切直。时宫臣皆贬黜，唯班擢拜右散骑常侍。歳余，迁秘书监。
奏疏呈上后，太子虽然称赞说好，但终究没有悔改。太子事败后，中宗下诏搜查他的宫中，得到了韦班的谏书，中宗嘉奖他的恳切正直。当时东宫属官都被贬谪，只有韦班被提拔为右散骑常侍。一年多后，升任秘书监。
睿宗即位，累授戸部尚书，转太子宾客。先天二年，加金紫光禄大夫，复拜戸部尚书。班与兄弟璹，数年间俱为定州刺史、戸部尚书，时人荣之。开元二年卒，年七十四。班尝以其曾祖察所撰《汉书训纂》，多为后之注《汉书》者隐没名氏，将为己说；班乃撰《汉书绍训》四十卷，以发明旧义，行于代。
睿宗即位后，韦班多次被授任户部尚书，后转任太子宾客。先天二年，加授金紫光禄大夫，再次拜为户部尚书。韦班与兄弟韦璹，几年间都担任定州刺史、户部尚书，当时的人认为这是荣耀。开元二年去世，享年七十四岁。韦班曾因他的曾祖父韦察所撰写的《汉书训纂》，多被后来注释《汉书》的人隐没姓名，据为己说；韦班于是撰写了《汉书绍训》四十卷，用来阐发旧义，流行于世。
史臣曰
史官说
史臣曰：天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。或曰：许之太甚。答曰：当革命之时，朋邪甚众，非推诚竭力，致身忘家者，孰能与于此乎！仁杰流死不避，骨鲠有彰，虽逢好杀无辜，能使终畏大义。竟存天下，岂不然乎！王方庆干城南海，羽冀东宫，台阁枢机，无不功济，所谓君子不器者也。苟非文学，斯焉取斯。璹成都布政，始卒不侔；相国上章，或否或中。且焚明堂而避正殿，固诤何多；黜唐颂而立天枢，一言非措。矧乃妄求符瑞，已失忠贞；精择楚茅，难裨过咎。不常其德，罔畏承羞。班规谏有才，牧守多善，储幄之任，可谓得人。
史官说：天子有七位直言敢谏的臣子，即使无道也不会失去天下。使庐陵王复位，唐朝国运中兴，谏诤之功由狄仁杰一人概括。有人说：评价太高了。回答说：在改朝换代之时，结党奸邪的人很多，不是推诚竭力、献身忘家的人，谁能做到这样呢！狄仁杰流放死亡也不躲避，刚正不阿彰显，即使遇到好杀无辜的君主，也能使他最终畏惧大义。最终保全天下，难道不是这样吗！王方庆捍卫南海，辅佐东宫，在台阁枢要机构，无不建功济世，这就是所谓君子不局限于一才一艺的人。如果没有文学才能，怎能取得这样的成就。韦璹在成都施政，前后不一致；任相国时上奏章，有时不对有时正确。至于焚烧明堂而避居正殿，固然谏诤很多；罢黜唐颂而树立天枢，一句话就不恰当。何况妄求符瑞，已经失去忠贞；精心选择楚茅，难以弥补过错。不保持其德行，不怕蒙受羞辱。韦班规劝进谏有才能，任州牧太守多善政，在东宫的职责，可以说选对了人。
赞曰：犯颜忤旨，返政扶危。是人杂事，狄能有之。终替武氏，克复唐基。功之莫大，人无以师。方庆之才，周旋特立。璹也无常，珽能操执。
赞语说：冒犯龙颜、违逆旨意，恢复皇位、扶持危局。这些纷杂事务，狄仁杰都能做到。最终取代武氏，恢复唐朝基业。功劳没有比这更大的，无人能比。王方庆的才能，周旋应对、特立独行。韦璹没有常德，韦珽能坚持操守。