李乂 薛登 韦凑 韩思复 张廷珪 王求礼 辛替否 ◄
李乂、薛登、韦凑、韩思复、张廷珪、王求礼、辛替否 ◄
旧唐书
《旧唐书》
卷一百〇二
卷第一百〇二
马怀素
马怀素是润州丹徒人。寄居在江都，年少时拜李善为师。家中贫穷没有灯烛，白天砍柴，晚上点燃柴火读书，于是博览经书史籍，擅长写文章。考中进士，又参加制举考试，考中文学优赡科，被任命为郿县县尉，四次升迁后担任左台监察御史。
长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：「元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？」则天意解，贞慎等由是获免。时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。怀素处事平恕，当时称之。使还，迁考功员外郎。时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。
长安年间，御史大夫魏元忠被张易之陷害，被发配流放到岭南，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之在郊外为他饯行。张易之发怒，派人诬告崔贞慎等人与魏元忠同谋，武则天命令马怀素审理此案，派宦官催促，暗示他罗织罪名，马怀素坚持正义不接受命令。武则天发怒，召见马怀素亲自责问，马怀素上奏说：“魏元忠犯罪被流放，崔贞慎等人因为是亲友而送行，确实可以责备，但如果认为是谋反，我怎敢欺骗神明？从前彭越因谋反被处死，栾布在他的尸体下奏事，汉朝没有治罪，何况魏元忠的罪过不如彭越，陛下怎能加罪于送行的人。陛下掌握生杀大权，想要加罪于人，凭圣意决断就可以了。如果交付我审理，我怎敢不遵守陛下的法律？”武则天的怒气消解，崔贞慎等人因此得以免罪。当时夏官侍郎李迥秀依仗张易之的权势，收受贿赂，马怀素上奏弹劾他，李迥秀于是被罢免了宰相职务。马怀素多次转任礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等人担任十道黜陟使。马怀素处理事务公平宽厚，当时的人称赞他。出使回来后，升任考功员外郎。当时贵戚放纵恣意，请托公行，马怀素不阿谀顺从，主持科举公平允当，被提拔为中书舍人。开元初年，担任户部侍郎，加授银青光禄大夫，多次晋封为常山县公，三次升迁后担任秘书监，兼昭文馆学士。
怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。每次阁门，则令乘肩舆以进。上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：「南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。若无编录，难辩淄、渑。望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。」上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。
马怀素虽然担任官职，但专心学问，手不释卷，谦恭谨慎，深受玄宗礼遇，命他与左散骑常侍褚无量一同担任侍读。每次到宫门，就让他乘坐肩舆进入。皇上住在别馆，因为路远，就命他在宫中骑马，有时亲自送迎，以表示尊师之礼。当时秘书省的典籍散失，条理混乱没有次序，马怀素上疏说：“南齐以前的古籍，旧有王俭编的《七志》。以后的著作，数量很多，《隋志》所记载的，也不详尽。有的古书最近才出现，前志缺漏而未编录；有的近人相传，浮词鄙陋却还记载。如果没有编录，难以分辨淄水和渑水。希望搜集检查近来的书篇目录，以及前志遗漏的，续编王俭的《七志》，收藏在秘府。”皇上于是召集博学之士国子博士尹知章等人，分部撰写记录，并刊正经史，初步创立了头绪。恰逢马怀素病逝，享年六十岁，皇上特地为他举行哀悼，停止朝会一天，追赠润州刺史，谥号为文。
褚无量
褚无量，字弘度，杭州盐官人也。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。国子祭酒祝钦明、司业郭山恽皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。无量建议曰：
褚无量，字弘度，是杭州盐官人。幼年丧父家贫，立志勤奋好学。家靠近临平湖，当时湖中有龙争斗，全乡的人都去看，褚无量当时十二岁，读书安然不动。长大后，尤其精通《三礼》和《史记》，考中明经科，多次升迁后担任国子博士。景龙三年，升任国子司业，兼修文馆学士。这一年，中宗将要亲自祭祀南郊，下诏让礼官学士修订礼仪制度。国子祭酒祝钦明、司业郭山恽都迎合旨意，请求让皇后担任亚献，只有褚无量与太常博士唐绍、蒋钦绪坚决争论，认为不可以。褚无量建议说：
夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。然礼文虽众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。若合郊天助祭，则当具著礼典。今遍检《周官》，无此仪制。盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。
郊祀是明君的盛事，国家的大礼。举行这种礼仪，不能凭主观臆断，不能凭私情求取，都要上顺天心，下符人事，恭敬地考察古制，遵循旧有的典章，然后才能与神明交往，才能承受福佑。然而礼文虽然众多，不如《周礼》。《周礼》是周公实现太平的著作，先圣发自内心的典则，效法天地而施行教化，辨别方位而叙定人伦。它的义理可以暗中助益神明，它的文字可以治理国家，完备事物而致实用，怎能忽视呢！至于冬至圆丘之祭，是祭祀中最大的，皇后是内主，礼位很尊贵。如果应该参与郊天助祭，就应当详细记载在礼典中。现在遍查《周官》，没有这种礼仪制度。大概是因为祭天在南郊，不以地配祭，只以始祖为主，不以祖妣配天，所以只有皇帝亲自举行这种礼仪，皇后不应参与。
谨按《大宗伯》职云：「若王不祭祀，则摄位。」《注》云：「王有故，代行其祭事。」下文云：「凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。」若皇后合助祭，承此下文，即当云「若不祭祀，则摄而荐豆笾。」今于文上更起凡，则是别生余事。夫事与上异，则别起凡。凡者，生上起下之名，不专系于本职。《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云：「凡祭，赞后荐，彻豆笾。」《注》云：「后进之而不彻。」则知中彻者，为宗伯生文。若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。又案「外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯」。此之一文，与上相证。何以明之？案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。案王后行事，总在《内宰》职中。检其职文，唯云：「大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。」《郑注》云：「谓祭宗庙也。」《注》所以知者，以文云「稞献」，祭天无稞，以此得知。又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。以此诸文参之，故知后不合助祭天也。
谨按《大宗伯》职文说：“如果王不祭祀，就代理其位。”《注》说：“王有故，代行其祭事。”下文说：“凡大祭祀，王后不参与，就代理而进献豆笾，然后撤去。”如果皇后应该助祭，承接此下文，就应当说“如果不祭祀，就代理而进献豆笾。”现在在文上另外起“凡”，就是别生其他事。事情与上文不同，就另外起“凡”。“凡”是生上起下的名称，不专属于本职。《周礼》一部之内，这种例子极多，都备在文中，不能一一列举。又王后助祭，亲自进献豆笾而不撤去。案《九嫔》职文说：“凡祭祀，协助王后进献，撤去豆笾。”《注》说：“王后进献而不撤去。”则知中间撤去的，是为宗伯生出的文义。如果宗伯代理祭祀，就由宗伯亲自撤去，不另派人。又案“外宗掌管宗庙的祭祀，王后不参与，就协助宗伯”。这一句文，与上文相印证。何以证明？案外宗只掌管宗庙祭祀，不掌管郊天，足以证明此文是宗庙祭祀。案王后行事，总在《内宰》职文中。检查其职文，只说：“大祭祀，王后行稞献礼就协助，瑶爵也是如此。”《郑注》说：“这是指祭祀宗庙。”《注》之所以知道，因为文说“稞献”，祭天没有稞礼，因此知道。又祭天的器具，用陶匏，也没有瑶爵，《注》因此知道是宗庙。又内司服掌管王后的六种服装，没有祭天的服装；而巾车职掌管王后的五种车驾，也没有王后祭天的车驾；祭天有七次献礼，没有王后的亚献。用这些文来参证，所以知道王后不应助祭天。
唯《汉书》《郊祀志》则有天地合祭，皇后预享之事，此则西汉末代，强臣擅朝，悖乱彜伦，黩神谄祭，不经之典，事涉诬神。故《易传》曰：「诬神者，殃及三代。」《太誓》曰：「正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。」斯史策之良诫，岂可不知。今南郊礼仪，事不稽古，忝守经术，不敢默然。请旁询硕儒，俯摭旧典，采曲台之故事，行圆丘之正仪，使圣朝叶昭旷之涂，天下知文物之盛，岂不幸甚。
只有《汉书·郊祀志》有天地合祭，皇后参与享祭的事，这是西汉末年，强臣专权，悖乱伦常，亵渎神灵谄媚祭祀，是不合经典的制度，事情涉及诬神。所以《易传》说：“诬神的人，祸殃延及三代。”《太誓》说：“正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。”这是史册上的良好告诫，怎能不知道。现在南郊礼仪，事情不稽考古制，我忝守经术，不敢沉默。请广泛咨询硕儒，俯拾旧典，采用曲台的故事，实行圆丘的正规礼仪，使圣朝符合光明通达的道路，天下知道礼乐文物的盛况，岂不是大幸。
时左仆射韦巨源等阿旨，叶同钦明之议，竟不从无量所奏。
当时左仆射韦巨源等人迎合旨意，附和祝钦明的意见，最终没有听从褚无量的上奏。
寻以母老请停官归侍。景云初，玄宗在春宫，召拜国子司业，兼皇太子侍读，尝撰《翼善记》以进之，皇太子降书嘉劳，赍绢四十匹。太极元年，皇太子国学亲释奠，令无量讲《老经》、《礼记》，各随端立义，博而且辩，观者叹服焉。既毕，进授银青光禄大夫，兼赐以章服，并彩绢百段。玄宗即位，迁郯王傅，兼国子祭酒。寻以师傅恩迁左散骑常侍，仍兼国子祭酒，封舒国公，实封二百户。未几，丁忧解职，庐于墓侧。其所植松柏，时有鹿犯之，无量泣而言曰：「山中众草不少，何忍犯吾先茔树哉！」因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害，无量因此终身不食鹿肉。服阕，召拜左散骑常侍，复为侍读。以其年老，每随仗出入，特许缓行，又为造腰舆，令内给使舆于内殿。无量频上书陈时政得失，多见纳用。又尝手敕褒美，赐物二百段。
不久因母亲年老请求停官回家侍奉。景云初年，玄宗在东宫，召他任命为国子司业，兼皇太子侍读，曾撰写《翼善记》进献，皇太子下书嘉奖慰劳，赏赐绢四十匹。太极元年，皇太子在国子监亲自举行释奠礼，命褚无量讲解《老子》、《礼记》，各随端绪立义，广博而且善辩，观看的人赞叹佩服。结束后，进授银青光禄大夫，兼赐章服，以及彩绢百段。玄宗即位，升任郯王傅，兼国子祭酒。不久因师傅之恩升任左散骑常侍，仍兼国子祭酒，封舒国公，实封二百户。不久，因母丧解职，在墓旁筑庐守丧。他所种植的松柏，时常有鹿侵犯，褚无量哭着说：“山中众草不少，何忍侵犯我先人的坟树！”于是整夜守护。不久有群鹿驯顺，不再侵害，褚无量因此终身不吃鹿肉。服丧期满，召拜左散骑常侍，又担任侍读。因他年老，每次随仪仗出入，特许缓行，又为他制造腰舆，令内给使抬到内殿。褚无量多次上书陈述时政得失，多被采纳。又曾亲手写诏书褒美，赐物二百段。
无量以内库旧书，自高宗代即藏在宫中，渐致遗逸，奏请缮写刊校，以弘经籍之道。玄宗令于东都乾元殿前施架排次，大加搜写，广采天下异本。数年间，四部充备，仍引公卿已下入殿前，令纵观焉。开元六年驾还，又敕无量于丽正殿以续前功。皇太子及郯王嗣直等五人，年近十岁，尚未就学，无量缮写《论语》、《孝经》各五本以献。上览之曰：「吾知无量意无量。」遽令选经明笃行之士国子博士郤恒通郭谦光、左拾遗潘元祚等，为太子及郯王已下侍读。七年，诏太子就国子监行齿胄之礼，无量登座说经，百僚集观，礼毕，赏赐甚厚。明年，无量病卒，年七十五。临终遗言以丽正写书未毕为恨。上为举哀，废朝两日，赠礼部尚书，谥曰文。
褚无量因内库旧书，自高宗时代就藏在宫中，逐渐散失，上奏请求缮写刊校，以弘扬经籍之道。玄宗命人在东都乾元殿前设置书架排列次序，大力搜求抄写，广泛采集天下的异本。数年间，四部书籍完备，又引公卿以下入殿前，让他们纵观。开元六年皇帝回京，又敕令褚无量在丽正殿继续前功。皇太子及郯王李嗣直等五人，年近十岁，尚未就学，褚无量缮写《论语》、《孝经》各五本进献。皇上看了说：“我知道无量的心意无量。”立即命选经明笃行之士国子博士郤恒通、郭谦光，左拾遗潘元祚等人，为太子及郯王以下侍读。七年，下诏太子到国子监行齿胄之礼，褚无量登座说经，百官聚集观看，礼毕，赏赐很丰厚。第二年，褚无量病逝，享年七十五岁。临终遗言以丽正殿写书未完成为遗憾。皇上为他举哀，停止朝会两天，追赠礼部尚书，谥号为文。
初，无量与马怀素俱为侍读，顾待甚厚；及无量等卒后，秘书少监康子原、国子博士侯行果等又入侍讲，虽屡加赏赐，而礼遇不逮褚焉。
当初，褚无量与马怀素都担任侍读，待遇很优厚；等到褚无量等人去世后，秘书少监康子原、国子博士侯行果等人又入宫侍讲，虽然多次加以赏赐，但礼遇不如褚无量等人。
刘子玄
刘子玄
刘子玄，本名知几，楚州刺史胤之族孙也。少与兄知柔俱以词学知名，弱冠举进士，授获嘉主簿。证圣年，有制文武九品已上各言时政得失，知几上表陈四事，词甚切直。是时官爵僭滥而法网严密，士类竞为趋进而多陷刑戮，知几乃著《思慎赋》以刺时，且以见意。凤阁侍郎苏味道、李峤见而叹曰：「陆机《豪士》所不及也。」
刘子玄，本名刘知几，是楚州刺史刘胤之的族孙。年少时与兄长刘知柔都以词学闻名，二十岁考中进士，被任命为获嘉县主簿。证圣年间，有诏令文武九品以上官员各自议论时政得失，刘知几上表陈述四件事，言辞很恳切直率。当时官爵僭越泛滥而法网严密，士人争相趋进而多陷于刑戮，刘知几于是著《思慎赋》以讽刺时政，并表达自己的心意。凤阁侍郎苏味道、李峤见了感叹说：“陆机的《豪士赋》也比不上。”
知几长安中累迁左史，兼修国史。擢拜凤阁舍人，修史如故。景龙初，再转太子中允，依旧修国史。时侍中韦巨源纪处讷、中书令杨再思、兵部尚书宗楚客、中书侍郎萧至忠并监修国史，知几以监修者多，甚为国史之弊。萧至忠又尝责知几著述无课，知几于是求罢史任，奏记于至忠曰：
刘知几在长安年间多次升迁为左史，兼修国史。被提拔为凤阁舍人，修史如故。景龙初年，又转任太子中允，依旧修国史。当时侍中韦巨源、纪处讷，中书令杨再思，兵部尚书宗楚客，中书侍郎萧至忠都监修国史，刘知几认为监修者太多，是国史的一大弊病。萧至忠又曾责备刘知几著述没有进度，刘知几于是请求辞去史职，上奏记给萧至忠说：
仆自策名士伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？静言思之，其不可者五也。何者？古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山，未闻借以众功，方云绝笔。唯后汉东观，大集群儒，而著述无主，条章靡立。由是伯度讥其不实，公理以为可焚，张、蔡二子纪之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。今史司取士，有倍东京，人自以为荀、袁，家自称为政、骏。每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故首白可期，而汗青无日。其不可一也。
我自从投身仕途，在朝廷任职，三次担任史官，两次进入东观（史馆），竟然不能修成国史，留给后人，这是为什么呢？静下心来思考，有五个不可行的原因。是什么呢？古代的国家史书，都出自一人之手，比如鲁国和汉朝的左丘明、司马迁，晋国和齐国的董狐、南史氏，他们都能立言不朽，将著作藏于名山，没听说需要借助众人的力量才能完成。只有后汉的东观，大规模聚集众多儒生，但著述没有主心骨，条理规章无法建立。因此伯度（应劭）批评它不真实，公理（仲长统）认为它可以烧掉，张衡、蔡邕在当代记载了这些情况，傅玄、范晔在后世嘲笑它。如今史馆选拔人才，人数是东汉的两倍，人人都自认为是荀悦、袁宏，家家都自称是刘向、刘歆。每当要记载一件事、记录一句话，都搁笔相视，含笔犹豫不决。所以头发变白可以预期，但史书完成却遥遥无期。这是第一个不可行的原因。
前汉郡国计书，先上太史，副上丞相；后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。由是史官所修，载事为博。原自近古，此道不行，史臣编录，唯自询采。而左右二史，阙注起居；衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨沿革于台阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成其管窥，况限以中才，安能遂其博物。其不可二也。
前汉时期，各郡国的会计簿书，先上报太史，副本上报丞相；后汉时期，公卿所撰写的材料，先汇集到公府，再上报兰台。因此史官所修撰的史书，记载的事情非常广博。但自近古以来，这种做法不再实行，史官编录史书，只能靠自己采访收集。而左右史官，缺少对皇帝起居的记载；士大夫家族，很少有行状流传。向州郡了解风俗，见闻不够全面；向台阁查考沿革，簿册难以见到。即使让孔子再世，也只能是管窥之见，何况限于中等才能，怎能做到博通万物？这是第二个不可行的原因。
昔董狐之书法也，以示于朝；南史之书弑也，执简以往。而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。寻其义者，由杜彼颜面，防诸请谒故也。然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙，无闻舌。倘有五始初成，一字加贬，言未绝口而朝野具知，笔未栖毫而搢绅咸诵。夫孙盛实录，取嫉权门；王韶直书，见雠贵族。人之情也，能无畏乎！其不可三也。
从前董狐记载史事，把简册展示在朝廷上；南史氏记载弑君之事，拿着竹简前往。而近代的史馆，都设在宫禁之中，深居九重之内，不想让人看见。推究其用意，是为了杜绝人情面子，防止请托干谒。但如今史馆中的作者，人才众多如林，都愿意长篇大论，没有听说谁沉默寡言。假如史书刚刚写成，有一个字的贬斥，话还没说完朝廷内外就都知道了，笔还没放下士大夫们就都传诵了。孙盛如实记载，招致权门忌恨；王韶直笔书写，被贵族仇视。人之常情，怎能不畏惧呢？这是第三个不可行的原因。
古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫《尚书》之教也，以疏通知远为主；《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。《史记》则退处士而进奸雄，《汉书》则抑忠臣而饰主阙。斯并曩贤得失之例，良史是非之准，作者言之详矣。顷史官注记，多取禀监修，杨令公则云「必须直词」，宗尚书则云「宜多隐恶」。十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在？其不可四也。
古代修定一部史书，编纂成一家之言，体例各不相同，宗旨各有区别。《尚书》的教化，以疏通事理、知晓远古为主；《春秋》的大义，以惩罚邪恶、劝勉良善为先。《史记》则贬退隐士而推崇奸雄，《汉书》则压抑忠臣而掩饰君主的过失。这些都是前代贤人得失的例证，优秀史家是非的标准，作者们已经说得很详细了。近来史官记载，大多听从监修的意见，杨令公说“必须直言”，宗尚书说“应当多隐恶”。十只羊有九个牧人，事情难以推行；一个国家有三个主公，该听从谁呢？这是第四个不可行的原因。
窃以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖总领之义耳。如创纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有丰约。或可略而不略，或应书而不书，此失刊削之例也。属词比事，劳逸宜均；挥铅奋墨，勤惰须等。某帙某篇，付之此职；某纪某传，归之此官。此铨配之理也。斯并宜明立科条，审定区域，倘人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉。用使争学茍且，务相推避，坐变炎凉，徒延岁月。其不可五也。
我认为史书设置监修，虽然没有古代的先例，但考察其名号，可以理解其含义。所谓“监”，是总领的意思。比如创制纪传编年，年份有起止界限；起草传记叙事，事情有详略之分。有的可以省略却没有省略，有的应当记载却没有记载，这就失去了删削的准则。组织文辞、排比史事，劳逸应当均衡；挥笔书写，勤惰必须一致。某卷某篇，交给这个职位；某纪某传，归给这个官员。这是分配工作的道理。这些都应当明确订立条例，审定范围，如果人人都想自我勉励，那么史书就能很快完成。如今监修的人既不指导传授，修史的人又没有遵循奉行。因此导致大家争相苟且应付，互相推诿回避，坐看时光流逝，白白拖延岁月。这是第五个不可行的原因。
凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。而时谈物议，焉得笑仆编次无闻者哉！比者伏见明公每汲汲于劝诱，勤勤于课绩。或云坟籍事重，努力用心；或云岁序已淹，何时辍手？窃以纲维不举，而督课徒勤，虽威以次骨之刑，勖以悬金之赏，终不可得也。语曰：「陈力就列，不能则止。」仆所以比者布怀知己，历诋群公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此耳。当今朝号得人，国称多士。蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。仆既功亏刻鹄，笔未获麟，徒殚太官之膳，虚索长安之米，乞以本职，还其旧居，多谢简书，请避贤路。惟明公足下哀而许之。
所有这些不可行的原因，其弊端还有很多，用一句话来概括，其他方面可以类推。而当时的舆论议论，怎能嘲笑我编次史书没有成就呢！近来我见您总是急切地劝勉诱导，勤恳地考核成绩。有时说典籍之事重大，要努力用心；有时说岁月已经很久，何时才能停笔？我认为纲纪不立，而督促考核只是空忙，即使施以刻骨铭心的刑罚，悬以重金的奖赏，终究不能成功。俗话说：“量力而行，不能胜任就停止。”我之所以近来向知己倾诉心怀，逐一批评各位公卿，多次辞去执笔修史的官职，希望罢免记言的职务，正是因为这个原因。如今朝廷号称人才济济，国家称颂贤士众多。蓬山之下，正直之士并肩而立；芸阁之中，英才俊杰接踵而至。我既然功亏一篑，未能写成史书，白白耗费了太官的膳食，空领了长安的俸禄，请求以本职归还旧居，辞谢史馆的职务，请让贤路。希望明公您同情并答应我。
至忠惜其才，不许解史任。宗楚客嫉其正直，谓诸史官曰：「此人作书如是，欲置我何地！」
至忠爱惜他的才能，不允许他辞去史官职务。宗楚客嫉妒他的正直，对各位史官说：“这个人写书如此，想把我置于何地！”
时知几又著《史通子》二十卷，备论史策之体。太子右庶子徐坚深重其书，尝云：「居史职者，宜置此书于座右。」知几自负史才，常慨时无知己，乃委国史于著作郎吴兢，别撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。推汉氏为陆终苗裔，非尧之后。彭城丛亭里诸刘，出自宣帝子楚孝王嚣曾孙司徒居巢侯刘恺之后，不承楚元王交。皆按据明白，正前代所误，虽为流俗所讥，学者服其该博。初，知几每云若得受封，必以居巢为名，以绍司徒旧邑；后以修《则天实录》功，果封居巢县子。又乡人以知几兄弟六人进士及第，文学知名，改其乡里为高阳乡居巢里。
当时刘知几又撰写了《史通子》二十卷，详细论述史书的体例。太子右庶子徐坚非常看重这部书，曾说：“担任史官的人，应当把这本书放在座右。”刘知几自负有史才，常常感叹当时没有知己，于是把国史委托给著作郎吴兢，另外撰写了《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。他推考汉朝皇室是陆终的后裔，而不是尧的后代。彭城丛亭里的刘氏，出自汉宣帝的儿子楚孝王刘嚣的曾孙司徒居巢侯刘恺之后，不是继承楚元王刘交。这些考证都有明确的依据，纠正了前代的错误，虽然被世俗之人讥笑，但学者都佩服他的渊博。当初，刘知几常说如果能够得到封爵，一定用“居巢”作为封号，以继承司徒的旧邑；后来因为修撰《则天实录》的功劳，果然被封为居巢县子。又因为同乡人认为刘知几兄弟六人都考中进士，以文学闻名，就把他们的乡里改为高阳乡居巢里。
景云中，累迁太子左庶子，兼崇文馆学士，仍依旧修国史，加银青光禄大夫。时玄宗在东宫，知几以名音类上名，乃改子玄。二年，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从尘皆乘马著衣冠。子玄进议曰：
景云年间，刘知几多次升迁，担任太子左庶子，兼崇文馆学士，仍旧修撰国史，加授银青光禄大夫。当时玄宗在东宫，刘知几因为自己的名字读音与皇帝的名字相似，于是改名为子玄。景云二年，皇太子将亲自到国学举行释奠礼，有关部门草拟礼仪注文，命令随从人员都骑马并穿着官服。刘子玄进言议论说：
古者自大夫已上，皆乘车而以马为𬴂服。魏、晋已降，迄乎隋代，朝士又驾牛车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅；戎服所乘，贵于便习者也。按江左官至尚书郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验也。
古代从大夫以上，都乘车而用马作为骖服。魏晋以来，直到隋代，朝士又驾牛车，历代经史中都有记载，不能一一列举。至于像李广北征，解下马鞍休息；马援南伐，靠着马鞍顾盼。这说明鞍马的设置，用于军队；戎服骑马，贵在方便熟练。按江左地区，官员做到尚书郎就轻易骑马，会被御史弹劾。又颜延之罢官后，喜欢骑马出入乡里，当时人称他放诞。这说明乘坐专车凭靠车轼，可以穿朝服；单人骑马，应当穿便服。考察近古的情况，这是明显的证据。
自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡谒，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通用鞍马而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣，皆以朝服乘马。夫冠履而出，只可配车而行，今乘车既停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二也。何者？褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也韈而升镫，跣以乘鞍，非唯不师古道，亦自取惊今俗。求诸折中，进退无可。且长裾广袖，襜如翼如，鸣珮行组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，倘马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遣履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。
自从我朝承受天命，制度沿革随时变化。至于像巡视陵庙、册命王公，则穿着盛装礼服，乘坐辂车。士庶中有穿着礼服迎亲的，也偶尔用牛车驾车。在其他事情上，不再乘车，无论贵贱出行，都通用鞍马而已。我近来看到皇帝出行，法驾启程，左右侍臣都穿着朝服骑马。穿着冠履出门，只适合乘车而行，如今乘车已经停止，而冠履却不更换，可以说是只知其一而不知其二。为什么呢？宽衣大带、革履高冠，本来不是骑马时穿戴的，自然是车中的服饰。如果穿着袜子踩镫，光脚骑马，不仅不效法古道，也会让当今习俗感到惊讶。寻求折中之道，进退都不合适。而且长裙广袖，飘动如翼，佩玉鸣响，绶带飘摇，在风尘中奔驰，在旌旗间出入，如果马受惊狂奔，人从马上坠落，就会使随从车辆旁，遗落的鞋子来不及捡拾，清道旁，挂住的马匹接连不断，这固然会被路人嘲笑，有损威仪。
今议者皆云秘阁有《梁武帝南郊图》，多有危冠乘马者，此则近代故事，不得谓无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观代间有古今图画者多矣，如张僧繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒𪨗者；阎立本画《明君入匈奴》，而归人有著帷帽者。夫芒𪨗出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉官所作。议者岂可征此二画，以为故实者乎？由斯而言，则《梁氏南郊之图》，义同于此。又傅称因俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉佩，用舍无常。况我国家道轶百王，功高万古，事有不便，理资变通，其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣怀此异议，其来自久，日不暇给，未及搉杨。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有衣冠乘马，皆惮此行，所以辄进狂言，用申鄙见。
如今议论的人都说秘阁中有《梁武帝南郊图》，画中有很多戴着高冠骑马的人，这是近代的旧例，不能说没有文字记载。我考察这幅图是后人所作，不是当时绘制的。而且看世间古今图画很多，比如张僧繇画《群公祖二疏》，画中士兵有穿草鞋的；阎立本画《明君入匈奴》，画中归人有戴帷帽的。草鞋出自水乡，不是京城所有；帷帽创制于隋代，不是汉官所戴。议论的人怎能引用这两幅画，作为典故呢？由此来说，《梁氏南郊之图》的意义与此相同。又经典说顺应习俗，礼贵在依据人情。殷代的车、周代的冕，规模不同；秦代的冠、汉代的佩，用舍无常。何况我朝道义超越百王，功勋高过万古，事情有不便利的，按理应当变通，那些穿着官服骑马的做法，我认为应当省去废除。我怀有这种不同意见，由来已久，每天事务繁忙，没有来得及讨论。如今正值殿下亲自率领贵族子弟，将到国学，所有穿着官服骑马的人都害怕这次出行，所以我冒昧进献狂言，以表达我的浅见。
皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为常式。
皇太子亲笔下令交付外廷宣布执行，并编入法令，作为常规制度。
开元初，迁左散骑常侍，修史如故。九年，长子贶为太乐令，犯事配流。子玄诣执政诉理，上闻而怒之，由是贬授安州都督府别驾。子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：「自古已来，文士多而史才少，何也？」对曰：「史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱茍非其才，不可叨居史任。自夐古已来，能应斯目者，罕见其人。」时人以为知言。子玄至安州，无几而卒，年六十一。自幼及长，述作不倦，朝有论著，必居其职。预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》，论《孝经》非郑玄注、《老子》河上公注，修《唐书实录》，皆行于代，有集三十卷。后数年，玄宗敕河南府就家写《史通》以进，读而善之，追赠汲郡太守；寻又赠工部尚书，谥曰文。
开元初年，刘子玄升任左散骑常侍，仍旧修撰史书。开元九年，他的长子刘贶担任太乐令，因犯事被流放。刘子玄到执政那里申诉，皇上听说后很生气，因此贬他为安州都督府别驾。刘子玄掌管国史，前后二十多年，有很多撰述，深受当时人称赞。礼部尚书郑惟忠曾问刘子玄：“自古以来，文人多而史才少，这是为什么？”他回答说：“史才需要具备三种长处，世上没有这样的人，所以史才少。三种长处：指才、学、识。有学而无才，就像有良田百顷、黄金满箱，却让愚笨的人经营，终究不能致富。有才而无学，就像心思比得上匠石、技巧如同公输班，但家中没有楩楠和斧头，终究不能建成宫室。还需要喜好正直，善恶必记，使骄横的君主和奸贼知道畏惧，这就如同给老虎添上翅膀，所向无敌了。如果不是这样的材料，就不能占据史官的职位。从远古以来，能符合这些标准的人，很少见到。”当时人认为这是至理名言。刘子玄到安州不久就去世了，享年六十一岁。他从小到老，著述不倦，朝廷有论著，他一定参与其中。他参与修撰《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》，论定《孝经》不是郑玄注、《老子》是河上公注，修撰《唐书实录》，这些著作都流传于世，有文集三十卷。几年后，玄宗下令河南府到他家抄写《史通》进献，读后认为很好，追赠他为汲郡太守；不久又追赠工部尚书，谥号为文。
他的兄长刘知柔，年轻时以文学和政事闻名，历任荆州、扬州、曹州、益州、宋州、海州、唐州等州的长史、刺史，以及户部侍郎、国子司业、鸿胪卿、尚书右丞、工部尚书、东都留守。去世后，追赠太子少保，谥号为文。世代传承儒学事业，当时人以著述闻名其家族。
子玄子贶、𫗧、汇、秩、迅、迥，皆知名于时。
刘子玄的儿子刘贶、刘𫗧、刘汇、刘秩、刘迅、刘迥，都在当时知名。
子玄子 贶
刘子玄的儿子刘贶
贶，博通经史，明天文、律历、音乐、医算之术，终于起居郎、修国史。撰《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》三卷、《天宫旧事》一卷。
刘贶，博通经史，通晓天文、律历、音乐、医算之术，官至起居郎、修国史。撰有《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》三卷、《天宫旧事》一卷。
子玄子 𫗧
刘子玄的儿子刘𫗧
𫗧，右补阙、集贤殿学士、修国史。著《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府古题解》一卷。
刘𫗧，担任右补阙、集贤殿学士、修国史。著有《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府古题解》一卷。
子玄子 汇
刘子玄的儿子 刘汇
子玄子 秩
刘子玄的儿子 刘秩
秩，给事中、尚书右丞、国子祭酒。撰《政典》三十五卷、《止戈记》七卷、《至德新议》十二卷、《指要》三卷。论丧纪制度加笾豆，许私铸钱，改制国学，事各在本志。
刘秩，担任给事中、尚书右丞、国子祭酒。撰写了《政典》三十五卷、《止戈记》七卷、《至德新议》十二卷、《指要》三卷。他讨论丧礼制度增加笾豆、允许私人铸钱、改革国学等事，各自记载在相关志书中。
子玄子 迅
刘子玄的儿子 刘迅
迅，右补阙，撰《六说》五卷。
刘迅，担任右补阙，撰写了《六说》五卷。
子玄子 迥
刘子玄的儿子 刘迥
子玄诸孙
刘子玄的孙子们
贶子浃、滋，汇子赞。滋，贞元中位至宰辅。赞，观察使，自有传。
刘贶的儿子刘浃、刘滋，刘汇的儿子刘赞。刘滋在贞元年间官至宰相。刘赞担任观察使，自有传记。
徐坚
徐坚
徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。进士举，累授太学。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。方庆善《三礼》之学，每有疑滞，常就坚质问，坚必能征旧说，训释详明，方庆深善之。又赏其文章典实，常称曰：「掌纶诰之选也。」再思亦曰：「此凤阁舍人样，如此才识，走避不得。」坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。时麟台监张昌宗及成均祭酒李峤总领其事，广引文词之士，日夕谈论，赋诗聚会，历年未能下笔。坚独与说构意撰录，以《文思博要》为本，更加《姓氏》、《亲族》二部，渐有条汇。诸人依坚等规制，俄而书成，迁司封员外郎。则天又令坚删改《唐史》，会则天逊位而止。
徐坚是西台舍人徐齐聃的儿子。他年少时好学，博览经史，性情宽厚，有长者风范。考中进士后，多次升迁至太学任职。圣历年间，皇帝驻跸三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆担任东都留守，引荐徐坚为判官，专门把表奏事务委托给他。王方庆精通《三礼》之学，每有疑难之处，常向徐坚请教，徐坚总能引证旧说，解释详尽明了，王方庆非常赞赏他。又欣赏他的文章典雅充实，常称赞说：“这是掌管诏诰的合适人选。”杨再思也说：“这是凤阁舍人的典范，如此才识，想躲都躲不开。”徐坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说一同编纂《三教珠英》。当时麟台监张昌宗和成均祭酒李峤总领此事，广泛招揽文士，日夜谈论，赋诗聚会，过了一年仍未动笔。只有徐坚与张说构思撰录，以《文思博要》为基础，又增加《姓氏》、《亲族》两部，逐渐有了条理。众人依照徐坚等人的规制，不久书成，徐坚升任司封员外郎。武则天又命徐坚删改《唐史》，恰逢武则天退位而停止。
神龙初，再迁给事中。时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷，中宗即令杀之。时方盛夏，坚上表曰：「月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。但今朱夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：『夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。』陛下诞膺灵命，中兴圣图，将弘义、轩之风，以光史策之美，岂可非时行戮，致伤和气哉！君举必书，将何以训？伏愿详依国典，许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载；哀矜之惠，洽乎四海。」中宗纳坚所奏，遂令决杖，配流岭表。
神龙初年，徐坚再次升任给事中。当时雍州人韦月将上书告发武三思有不臣之迹，反而被武三思陷害，中宗立即下令处死他。当时正值盛夏，徐坚上表说：“韦月将诬陷良善，故意违抗制命，按他的情状，确实该严惩。但如今正值盛夏，天道主生长，如果立即公开处决，有违时令。谨按《月令》：‘夏季施行秋季的政令，则丘陵洼地水涝，庄稼不熟。’陛下承受天命，中兴圣业，将弘扬羲、轩之风，以光耀史册之美，怎能非时行刑，伤害和气呢？君主的举动必被记载，将如何垂训？恳请详细依照国典，允许等到秋分，这样就知道恤刑的规范，冠绝千年；哀怜的恩惠，遍及四海。”中宗采纳了徐坚的奏议，于是下令杖责韦月将，流放岭南。
睿宗即位，坚自刑部侍郎加银青光禄大夫，拜左散骑常侍，俄转黄门侍郎。时监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。坚以蛮夷生梗，可以羁縻属之，未得同华夏之制，劳师涉远，所损不补所获，独建议以为不便。睿宗不从，令知古发剑南兵往筑城，将以列置州县。知古因是欲诛其豪杰，没子女以为奴婢。蛮众恐惧，乃杀知古，相率反叛，役徒奔溃，姚、巂路由是历年不通。
睿宗即位后，徐坚从刑部侍郎加授银青光禄大夫，拜左散骑常侍，不久转任黄门侍郎。当时监察御史李知古请求出兵攻打姚州西贰河蛮，蛮人降附后，又请求筑城，加重征税。徐坚认为蛮夷生硬难驯，可以用羁縻政策笼络他们，不能与华夏制度等同，劳师远征，得不偿失，独自建议认为不妥。睿宗不听，命李知古征发剑南兵前往筑城，准备设置州县。李知古趁机想诛杀蛮人豪杰，没收其子女为奴婢。蛮众恐惧，于是杀了李知古，相继反叛，役夫奔逃溃散，姚州、巂州的道路因此多年不通。
坚妻即侍中岑羲之妹，坚以与羲近亲，固辞机密，乃转太子詹事，谓人曰：「非敢求高，盖避难也。」及羲诛，坚竟免坐累。出为绛州刺史，五转复入为秘书监。开元十三年，再迁左散骑常侍。其年，玄宗改丽正书院为集贤院，以坚为学士，副张说知院事，累封东海郡公。以修东封仪注及从升太山之功，特加光禄大夫。坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。十七年卒，年七十余。上深悼惜之，遣中使就家吊，内出绢布以赙，赠太子少保，谥曰文。坚长姑为太宗充容，次姑为高宗婕妤，并有文藻。坚父子以词学著闻，议者方之汉世班氏。
徐坚的妻子是侍中岑羲的妹妹，徐坚因与岑羲是近亲，坚决辞去机密职务，于是转任太子詹事，对人说：“不敢求高位，是为了避祸。”等到岑羲被诛，徐坚竟免受牵连。外任为绛州刺史，五次转任后入朝为秘书监。开元十三年，再升左散骑常侍。同年，玄宗改丽正书院为集贤院，以徐坚为学士，协助张说主持院事，累封东海郡公。因修撰东封仪注及随从登泰山之功，特加光禄大夫。徐坚熟悉典故，前后修撰格式、氏族及国史等，共七次进入书府，当时舆论赞美他。开元十七年去世，年七十余。皇帝深为悼惜，派中使到家中吊唁，从内库拿出绢布作为赙赠，追赠太子少保，谥号文。徐坚的长姑是唐太宗的充容，次姑是高宗的婕妤，都有文采。徐坚父子以词学闻名，议论者将他们比作汉代的班氏家族。
元行冲
元行冲
元行冲，河南人，后魏常山王素连之后也。少孤，为外祖司农卿韦机所养。博学多通，尤善音律及诂训之书。举进士，累转通事舍人，纳言狄仁杰甚重之。行冲性不阿顺，多进规诫，尝谓仁杰曰：「下之事上，亦犹蓄聚以自资也。譬贵家储积，则脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防屙疾。伏想门下宾客，堪充旨味者多，愿以小人备一药物。」仁杰笑而谓人曰：「此吾药笼中物，何可一日无也！」九迁至陜州刺史，兼陇右、关内两道按察使，未行，拜太常少卿。
元行冲是河南人，后魏常山王元素连的后代。年少丧父，由外祖父司农卿韦机抚养。他博学多通，尤其擅长音律和训诂之书。考中进士，多次转任通事舍人，纳言狄仁杰非常器重他。元行冲性情不阿谀顺从，常进规劝之言，曾对狄仁杰说：“下位者侍奉上位者，也像积蓄物资以自用。譬如富贵人家储积，用干肉、肉脯等供美味膳食，用参术芝桂等防病。我想您门下的宾客，能充当美味的人很多，希望让我充当一味药物。”狄仁杰笑着对人说：“这是我药笼中的东西，怎能一天没有呢！”九次升迁至陕州刺史，兼陇右、关内两道按察使，未赴任，拜太常少卿。
行冲以本族出于后魏，而未有编年之史，乃撰《魏典》三十卷，事详文简，为学者所称。初魏明帝时，河西柳谷瑞石有牛继马后之象，魏收旧史以为晋元帝是牛氏之子，冒姓司马，以应石文。行冲推寻事迹，以后魏昭成帝名犍，继晋受命，考校谣谶，著论以明之。
元行冲因本族出自后魏，而未有编年史，于是撰写了《魏典》三十卷，叙事详尽文字简洁，被学者称赞。当初魏明帝时，河西柳谷的瑞石上有“牛继马后”的征兆，魏收的旧史认为晋元帝是牛氏之子，冒姓司马，以应验石文。元行冲推寻事迹，认为后魏昭成帝名犍，继承晋朝受命，考校谣谶，著论加以阐明。
开元初，自太子詹事出为岐州刺史，又充关内道按察使。行冲自以书生不堪博击之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。俄复入为右散骑常侍、东都副留守。时嗣彭王志暕庶兄志谦被人诬告谋反，考讯自诬，系狱待报，连坐十数人，行冲察其冤滥，并奏原之。四迁大理卿。时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理结罪，行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻条出之。当时虽不见从，深为时论所美。俄又固辞刑狱之官，求为散职。七年，复转左散骑常侍。九迁国子祭酒，月余，拜太子宾客、弘文馆学士。累封常山郡公。
开元初年，元行冲从太子詹事外任岐州刺史，又充任关内道按察使。元行冲自认为书生不能胜任搏击之任，坚决辞去按察使，于是以宁州刺史崔琬代替。不久又入朝为右散骑常侍、东都副留守。当时嗣彭王李志暕的庶兄李志谦被人诬告谋反，拷讯后自诬，被囚禁待报，连坐十多人，元行冲察知其冤滥，一并上奏赦免。四次升迁至大理卿。当时扬州长史李杰被侍御史王旭陷害，诏令下大理寺定罪，元行冲认为李杰历任政事清正，不应被谗邪冤枉，又奏请按轻条处理。当时虽未被采纳，但深为舆论赞美。不久又坚决辞去刑狱之官，请求任散职。开元七年，再转左散骑常侍。九次升迁至国子祭酒，一个多月后，拜太子宾客、弘文馆学士。累封常山郡公。
先是，秘书监马怀素集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量于丽正殿校写四部书，事未就而怀素、无量卒，诏行冲总代其职。于是行冲表请通撰古今书目，名为《群书四录》，命学士鄠县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、太学助教余钦等分部修检，岁余书成，奏上，上嘉之。又特令行冲撰御所注《孝经》疏义，列于学官。寻以衰老罢知丽正殿校写书事。
此前，秘书监马怀素召集学者续修王俭的《今书七志》，左散骑常侍褚无量在丽正殿校写四部书，事情未完成而马怀素、褚无量去世，诏令元行冲总代其职。于是元行冲上表请求通撰古今书目，名为《群书四录》，命学士鄠县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、太学助教余钦等分部修检，一年多后书成，奏上，皇帝嘉奖。又特命元行冲撰御注《孝经》疏义，列于学官。不久因衰老罢免丽正殿校写书事。
初，有左卫率府长史魏光乘奏请行用魏征所注《类礼》，上遽令行冲集学者撰《义疏》，将立学官。行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚书左丞相张说驳奏曰：「今之《礼记》，是前汉戴德、戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎始改旧本，以类相比，有同抄书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏征因孙炎所修，更加整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书竟亦不行。今行冲等解征所注，勒成一家，然与先儒第乖，章句隔绝，若欲行用，窃恐未可。」上然其奏，于是赐行冲等绢二百匹，留其书贮于内府，竟不得立于学官。行冲恚诸儒排己，退而著论以自释，名曰《释疑》。其词曰：
当初，左卫率府长史魏光乘奏请行用魏征所注的《类礼》，皇帝立即命元行冲召集学者撰《义疏》，准备立于学官。元行冲于是引荐国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨删削，编成五十卷，开元十四年八月奏上。尚书左丞相张说驳奏说：“现在的《礼记》，是前汉戴德、戴圣所编录，历代传习，已近千年，著为经教，不可删削。到魏孙炎开始改旧本，按类相比，如同抄书，先儒非议，最终未行用。贞观中，魏征因孙炎所修，更加整理，并作注，先朝虽厚加赏赐，其书也未能行用。如今元行冲等解释魏征所注，编成一家，但与先儒次序乖违，章句隔绝，若欲行用，臣恐不可。”皇帝同意其奏，于是赐元行冲等绢二百匹，将书留藏内府，最终未能立于学官。元行冲怨恨诸儒排挤自己，退而著论以自解，名为《释疑》。其文说：
客问主人曰：「小戴之学，行之已久；康成铨注，见列学官。传闻魏公，乃有刊易；又承制旨，造疏将颁。未悉二经，孰为优劣？」主人答曰：「小戴之礼，行于汉末，马融注之，时所未睹。卢植分合二十九篇而为说解，代不传习。郑𬘡子干，师于季长。属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中，理纷拿之典，志存探究，靡所咨谋。而犹缉述忘疲，闻义能徙，具于《郑志》，向有百科。章句之徒，曾不窥览，犹遵覆辙，颇类刻舟。王肃因之，重兹开释，或多改驳，仍按本篇。又郑学之徒，有孙炎者，虽扶玄义，乃易前编。自后条例支分，箴石间起。马伷增革，向逾百篇；叶遵删修，仅全十二。魏公病群言之错杂，䌷众说之精深。经文不同，未敢刊正；注理睽误，宁不芟砻。成毕上闻，太宗嘉赏，赍缣千匹，录赐储籓。将期颁宣，未有疏义。圣皇纂业，耽古崇儒，高曾规矩，宜所修袭，乃制昏愚，甄分旧义。其有注遗往说，理变新文，务加搜穷，积稔方毕。具录呈进，敕付群儒，庶能斟详，以课疏密。岂悟章句之士，坚持昔言，特嫌知新，欲仍旧贯，沈疑多月，摈压不申，优劣短长，定于通识，手成口答，安敢铨量。」
客人问主人说：“小戴之学，流行已久；郑玄的注释，列于学官。传闻魏征有所刊改；又承制旨，撰疏将颁。不知二经，孰优孰劣？”主人回答说：“小戴的《礼记》，行于汉末，马融作注，当时未见。卢植分合二十九篇而为解说，世代不传习。郑玄师从马融，适逢党锢之祸，师门道丧，郑玄在流亡中整理纷乱的经典，志在探究，无所咨谋。但仍编纂不倦，闻义能改，见于《郑志》，有近百条。章句之徒，从不阅览，仍循覆辙，颇类刻舟求剑。王肃因之，重新阐释，多有改驳，仍按本篇。又有郑学之徒孙炎，虽扶助玄义，却改易前编。此后条例支离，批评迭起。马伷增改，超过百篇；叶遵删修，仅存十二。魏征病群言错杂，抽绎众说之精深。经文不同，未敢刊正；注理有误，岂能不删削。成书上奏，太宗嘉赏，赐绢千匹，录赐储君。将期颁行，未有疏义。圣皇继业，好古崇儒，高曾规矩，宜当修袭，于是命我甄别旧义。凡有注遗漏旧说，理变新文，务求搜尽，积年方成。具录呈进，敕付群儒，希望能斟酌详审，以考疏密。岂料章句之士，坚持旧说，特别嫌恶新知，欲守旧贯，沉疑多月，摈压不申，优劣短长，当由通识者定，我手成口答，岂敢衡量。”
客曰：「当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详，何所为疑，不为申列？」答曰：「是何言欤？谈岂容易！昔孔安国注壁中书，会巫蛊事，经籍道息。族兄臧与之书曰：『相如常忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能果。然雅达通博，不代而生；浮学宋株，比肩皆是。众非难正，自古而然。诚恐此道未申，而以独智为议也。』则知变易章句，其难一矣。
客人说：“当局者迷，旁观者清，累朝铨定，本是周详，有何可疑，不为之申列？”回答说：“这是什么话？谈何容易！从前孔安国注壁中书，适逢巫蛊之祸，经籍之道衰息。族兄孔臧写信给他说：‘司马相如常恨俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能实现。然而雅达通博之人，不代而生；浮学如守株待兔者，比比皆是。众非难正，自古而然。诚恐此道未申，而以独智为议。’则知变易章句，其难一也。
「汉有孔季产者，专于古学；有孔扶者，随俗浮沈。扶谓产云：『今朝廷皆为章句内学，而君独修古义，修古义则非章句内学，非章句内学则危身之道也。独善不容于代，必将贻患祸乎！」则知变易章句，其难二矣。
“汉朝有孔季产，专攻古学；有孔扶，随俗浮沉。孔扶对孔季产说：‘如今朝廷都崇尚章句内学，而你独修古义，修古义则非议章句内学，非议章句内学则是危身之道。独善其身不容于世，必将招致祸患！’则知变易章句，其难二也。
「刘歆以通书属文，待诏官署，见《左氏传》而大好之，后蒙亲近，欲建斯业。哀帝欣纳，令其讨论，各迁延推辞，不肯置对。刘歆移书责让，其言甚切，诸博士等皆忿恨之。名儒龚胜，时为光禄，见歆此议，乃乞骸骨；司空师丹，因大发怒，奏歆改乱前志，非毁先朝所立。帝曰：「此广道术，何为毁耶？」由是犯忤大臣，惧诛，求出为河南太守，宗室不典三河，又徙五原太守。以君实之著名好学，公仲之深博守道，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤于时。则知变易章句，其难三矣。
刘歆因为通晓书籍、擅长文章，在官署待诏，看到《左氏传》后非常喜爱，后来受到亲近，想要建立这门学问。哀帝高兴地采纳了他的建议，命令大家讨论，但众人却拖延推辞，不肯表态。刘歆写信责备他们，言辞非常恳切，各位博士都因此怨恨他。名儒龚胜当时任光禄大夫，看到刘歆的提议，就请求退休；司空师丹因此大怒，上奏说刘歆篡改扰乱前人的记载，诋毁先朝所确立的学说。皇帝说：「这是为了推广道术，怎么能说是诋毁呢？」因此触犯了大臣，刘歆害怕被杀，请求外任为河南太守，但宗室不能掌管三河地区，又改任五原太守。以君实（刘向）的著名好学，公仲（刘歆）的深博守道，尚且被同门朋党的议论所逼迫，最终让子骏（刘歆）在当时遭受诽谤。由此可知，改变章句之学，其困难是第三点。
「子雍规玄数十百件，守郑学者，时有中郎马昭，上书以为肃缪。诏王学之辈，占答以闻。又遣博士张融案经论诘，融登召集，分别推处，理之是非，具《呈证论》。王肃酬对，疲于岁时。则知变易章句，其难四矣。
子雍（王肃）纠正郑玄的学说有数十上百处，坚守郑学的人中，当时有中郎马昭，上书认为王肃是错误的。皇帝下诏让王学的人回答并上报。又派遣博士张融依据经书论辩诘问，张融立即召集众人，分别推究处理，是非曲直，详细记载在《呈证论》中。王肃应对答复，一年到头疲惫不堪。由此可知，改变章句之学，其困难是第四点。
「卜商疑圣，纳诮于曾舆；木赐近贤，贻嗤于武叔。自此之后，唯推郑公。王粲称伊、洛已东，淮、汉之北，一人而已，莫不宗焉。咸云先儒多阙，郑氏道备，粲窃嗟怪，因求其学。得《尚书注》，退而思之，以尽其意，意皆尽矣。所疑之者，犹未喻焉。凡有两卷，列于其集。又王肃改郑六十八条，张融核之，将定臧否。融称玄注泉深广博，两汉四百余年，未有伟于玄者。然二郊之祭，殊天之祀，此玄误也。其如皇天祖所自出之帝，亦玄虑之失也。及服虔释《传》，未免差违，后代言之，思弘圣意，非谓扬己之善，掩人之名也。何者？君子用心，愿闻其过，故仲尼曰：『过也人皆见之，更也人皆仰之』是也。而专门之徒，恕己及物，或攻先师之误，如闻父母之名，将谓亡者之德言而见压于重壤也。故王劭《史论》曰：『魏、晋浮华，古道夷替，洎王肃、杜预，更开门户。历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生以专经自许，不能究览异义，择从其善。徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳闻郑、服非。然于郑、服甚愦愦，郑、服之外皆仇也。』则知变易章句，其难五也。
卜商（子夏）怀疑圣人，受到曾舆的讥讽；木赐（子贡）接近贤人，被武叔嘲笑。从此以后，只推崇郑玄。王粲称伊水、洛水以东，淮水、汉水以北，只有郑玄一人而已，没有人不尊崇他。大家都说先儒多有缺漏，郑氏的学说完备，王粲私下感叹奇怪，于是探求他的学问。得到《尚书注》后，退而思考，以穷尽其中的意思，意思都理解了。但所怀疑的地方，仍然不明白。共有两卷，收录在他的文集中。另外王肃修改郑玄的学说六十八条，张融加以核实，准备判定优劣。张融称郑玄的注释深广博，两汉四百多年，没有比郑玄更伟大的了。但二郊的祭祀、对天帝的不同祭祀，这是郑玄的错误。至于皇天祖所自出的帝，也是郑玄考虑上的失误。到服虔解释《左传》，也不免有差错，后代谈论起来，想要弘扬圣人的本意，并非为了宣扬自己的优点、掩盖别人的名声。为什么呢？君子用心，愿意听到自己的过错，所以孔子说：「过错，人人都看得见；改正，人人都敬仰。」就是这个意思。但那些专门之学的人，宽恕自己并推及他人，有人攻击先师的错误，就像听到父母的名字一样，认为死者的德行言论被重土所压制。所以王劭的《史论》说：「魏晋时期浮华，古道被废弃，到王肃、杜预，又另立门户。历经三百年，士大夫以研究章句为耻。只有草野之人以专攻经学自许，不能全面阅览不同的解释，选择其中好的。只想把郑康成当父亲，把子慎（服虔）当兄长，宁愿说孔圣人有错，也忌讳听到郑玄、服虔的不是。然而对郑玄、服虔非常糊涂，郑玄、服虔之外的人都视为仇敌。」由此可知，改变章句之学，其困难是第五点。
「伏以安国《尚书》、刘歆《左传》，悉遭摈于曩叶，见重于来今。故知二人之鉴，高于汉廷远矣。孔秀产云：『物极则变。比及百年外，当有明直君子，恨不与吾同代者。』於戏！道之行废，必有其时者欤！仆非专经，罕习章句，高名不著，易受经诬。顷者修撰，殆淹年月，赖诸贤辈能左右之，免致愆尤，仍叨赏赍，内省昏朽，其荣已多。何遽持一己之区区，抗群情之噂沓褷，舍勿矜之美，成自我之私，触近名之诫，兴犯众之祸？一举四失，中材不为，是用韬声，甘此沉默也。」
我认为孔安国的《尚书》、刘歆的《左传》，都在过去被排斥，而在今天被重视。由此可知这两人的见识，远远高于汉朝朝廷。孔秀产说：「事物发展到极点就会变化。等到百年之后，当有明理正直的君子，遗憾不能与我同代。」唉！道术的推行或废弃，一定有其时机吧！我不是专攻经学的人，很少研习章句，高名不显著，容易受到经学的诬蔑。近来从事修撰，几乎耗费年月，依靠各位贤能之士的帮助，才免于过失，还受到赏赐，反省自己昏庸老朽，得到的荣耀已经很多了。何必拿自己微小的见解，去对抗众人的喧哗，舍弃不矜持的美德，成就自己的私心，触犯追求名声的诫条，引发触犯众人的灾祸？一举而有四种过失，中等才能的人都不会做，因此我收敛声名，甘愿保持沉默。
行冲俄又累表请致仕，制许之。十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。
元行冲不久又多次上表请求退休，皇帝下诏批准。开元十七年去世，享年七十七岁，追赠礼部尚书，谥号为献。
吴兢
吴兢
吴兢，汴州浚仪人也。励志勤学，博通经史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬则深器重之，及居相辅，荐兢有史才，堪居近侍，因令直史馆，修国史。累月，拜右拾遗内供奉。神龙中，迁右补阙，与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》成，转起居郎。俄迁水部郎中，丁忧还乡里。开元三年服阕，抗疏言曰：「臣修史已成数十卷，自停职还家，匪忘纸劄，乞终余功。」乃拜谏议大夫，依前修史。俄兼修文馆学士，历卫少卿、右庶子。居职殆三十年，叙事简要，人用称之。末年伤于太简。《国史》未成，十七年，出为荆州司马，制许以史稿自随。中书令萧嵩监修国史，奏取兢所撰《国史》，得六十五卷。累迁台、洪、饶、蕲四州刺史，加银青光禄大夫，迁相州长垣县子。天宝初改官名，为邺郡太守，入为恒王傅。
吴兢是汴州浚仪人。他励志勤学，博通经史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬则非常器重他，等到他们担任宰相时，推荐吴兢有史才，适合担任近侍之职，于是让他直史馆，修撰国史。几个月后，被任命为右拾遗内供奉。神龙年间，升任右补阙，与韦承庆、崔融、刘子玄共同撰成《则天实录》，转任起居郎。不久升任水部郎中，因守丧回乡。开元三年服丧期满，他上疏直言说：「臣修史已写成数十卷，自从停职回家，并未忘记笔墨，请求完成剩余的功业。」于是被任命为谏议大夫，依旧修史。不久兼任修文馆学士，历任卫少卿、右庶子。任职将近三十年，叙事简要，人们都称赞他。晚年过于简略。《国史》未完成，开元十七年，外任为荆州司马，皇帝下诏允许他带着史稿随行。中书令萧嵩监修国史，上奏取来吴兢所撰的《国史》，得到六十五卷。多次升任台、洪、饶、蕲四州刺史，加授银青光禄大夫，升任相州长垣县子。天宝初年改官名，任邺郡太守，入朝任恒王傅。
兢尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰《梁》、《齐》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷，又伤疏略。兢虽衰耗，犹希史职，而行步伛偻，李林甫以其年老不用。天宝八年，卒于家，时年八十余。兢卒后，其子进兢所撰《唐史》八十余卷，事多纰缪，不逮于壮年。兢家聚书颇多，尝目录其卷第，号《吴氏西斋书目》。
吴兢曾因梁、陈、齐、周、隋五代史书繁杂，于是另外撰写了《梁史》、《齐史》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷，又失于疏略。吴兢虽然年老体衰，仍希望担任史职，但行走弯腰驼背，李林甫因他年老而不任用。天宝八年，在家中去世，时年八十多岁。吴兢去世后，他的儿子进献吴兢所撰的《唐史》八十余卷，但内容多有错误，不如壮年时所写。吴兢家中藏书很多，曾编录目录卷次，称为《吴氏西斋书目》。
韦述
韦述
韦述，司农卿弘机曾孙也。父景骏，房州刺史。述少聪敏，笃志文学。家有书二千卷，述为儿童时，记览皆遍。人骇异之。景龙中，景骏为肥乡令，述从父至任。洺州刺史元行冲，景骏之姑子，为时大儒，常载书数车自随。述入其书斋，忘寝与食。行冲异之，引与之谈，贯穿经史，事如指掌，探赜奥旨，如遇师资。又试以缀文，操牍便就。行冲大悦，引之同榻曰：「此吾外家之宝也。」举进士，西入关，时述甚少，仪形眇小。考功员外郎宋之问曰：「韦学士童年有何事业？」述对曰：「性好著书。述有所撰《唐春秋》三十卷，恨未终篇。至如词策，仰待明试。」之问曰：「本求异才，果得迁、固。」是岁登科。
韦述是司农卿韦弘机的曾孙。父亲韦景骏，任房州刺史。韦述自幼聪敏，专心致志于文学。家中有书二千卷，韦述在儿童时，就已全部记诵阅览。人们对此感到惊异。景龙年间，韦景骏任肥乡县令，韦述跟随父亲到任所。洺州刺史元行冲，是韦景骏姑姑的儿子，是当时的大儒，常带着几车书随行。韦述进入他的书斋，废寝忘食。元行冲感到惊异，引他交谈，韦述贯通经史，事情了如指掌，探求深奥的旨意，如同遇到老师。又试着让他写文章，拿起木简就写成。元行冲非常高兴，引他同榻而坐说：「这是我外家的宝贝啊。」韦述考中进士，西行入关，当时韦述年纪很小，身材矮小。考功员外郎宋之问说：「韦学士童年有什么事业？」韦述回答说：「生性喜好著书。我撰有《唐春秋》三十卷，遗憾没有完成全篇。至于词策，恭候明试。」宋之问说：「本求取异才，果然得到了司马迁、班固。」这一年韦述考中。
开元五年，为栎阳尉。秘书监马怀素受诏编次图书，乃奏用左散骑常侍元行冲、左庶子齐澣、秘书少监王珣、卫尉少卿吴兢并述等二十六人，同于秘阁详录四部书。怀素寻卒，行冲代掌其事，五年而成，其总目二百卷。述好谱学，秘阁中见常侍柳冲先撰《姓族系录》二百卷，述于分课之外手自抄录，暮则怀归。如是周岁，写录皆毕，百氏源流，转益详悉。乃于《柳录》之中，别撰成《开元谱》二十卷。其笃志忘倦，皆此类也。
开元五年，韦述任栎阳尉。秘书监马怀素受诏编次图书，于是奏请任用左散骑常侍元行冲、左庶子齐澣、秘书少监王珣、卫尉少卿吴兢以及韦述等二十六人，一同在秘阁详细著录四部书籍。马怀素不久去世，元行冲代管此事，五年完成，总目录二百卷。韦述喜好谱学，在秘阁中看到常侍柳冲先前撰写的《姓族系录》二百卷，韦述在分派的任务之外亲手抄录，晚上就揣在怀里带回家。这样过了一年，抄写记录全部完成，百家的源流，更加详尽。于是在《柳录》之外，另外撰成《开元谱》二十卷。他专心致志、忘记疲倦，都像这样。
转右补阙，中书令张说专集贤院事，引述为直学士，迁起居舍人。说重词学之士，述与张九龄、许景先、袁晖、赵冬曦、孙逖、王干常游其门。赵冬曦兄冬日，弟知壁、居贞、安贞、颐贞等六人，述弟迪、逌、迥、起、巡亦六人，并词学登科。说曰：「赵、韦昆季，令之杞梓也。」十八年，兼知史官事，转屯田员外郎、职方吏部二郎中，学士、知史官事如故。及张九龄为中书令，即集贤之同职，裴耀卿为侍中，即述之舅，皆相推重，语必移晷。二十七年，转国子司业，停知史事。俄而复兼史职，充集贤学士。天宝初，历左右庶子，加银青光禄大夫。九载，兼充礼仪使。其载迁尚书工部侍郎，封方城县侯。
韦述转任右补阙，中书令张说专管集贤院事务，引荐韦述为直学士，升任起居舍人。张说看重词学之士，韦述与张九龄、许景先、袁晖、赵冬曦、孙逖、王干常出入其门下。赵冬曦的兄长赵冬日，弟弟赵知壁、赵居贞、赵安贞、赵颐贞等六人，韦述的弟弟韦迪、韦逌、韦迥、韦起、韦巡也是六人，都因词学考中科举。张说说：「赵、韦兄弟，是当今的杰出人才。」开元十八年，韦述兼知史官事，转任屯田员外郎、职方吏部二郎中，学士、知史官事照旧。等到张九龄任中书令，就是集贤院的同僚，裴耀卿任侍中，就是韦述的舅舅，都互相推重，谈论必定超过一个时辰。开元二十七年，转任国子司业，停知史事。不久又兼史职，充任集贤学士。天宝初年，历任左右庶子，加授银青光禄大夫。天宝九载，兼充礼仪使。同年升任尚书工部侍郎，封方城县侯。
述在书府四十年，居史职二十年，嗜学著书，手不释卷。国史自令狐德棻至于吴兢，虽累修撰，竟未成一家之言。至述始定类例，补遗续阙，勒成《国史》一百一十二卷，并《史例》一卷，事简而记详，雅有良史之才，兰陵萧颖士以为谯周、陈寿之流。述早以儒术进，当代宗仰，而纯厚长者，淡于势利，道之同者，无间贵贱，皆礼接之。家聚书二万卷，皆自校定铅椠，虽御府不逮也。兼古今朝臣图，历代知名人画，魏、晋已来草隶真迹数百卷，古碑、古器、药方、格式、钱谱、玺谱之类，当代名公尺题，无不毕备。及禄山之乱，两京陷贼，玄宗幸蜀，述抱《国史》藏于南山，经籍资产，焚剽殆尽。述亦陷于贼庭，授伪官。至德二年，收两京，三司议罪，流于渝州，为刺史薛舒困辱，不食而卒。其甥萧直为太尉李光弼判官，广德二年，直因入奏言事称旨，乃上疏理述于苍黄之际，能存《国史》，致圣朝大典，得无遗逸，以功补过，合沾恩宥。乃赠右散骑常侍。
韦述在书府四十年，担任史职二十年，酷爱学习、著书，手不释卷。国史从令狐德棻到吴兢，虽然多次修撰，终究未能成为一家之言。到韦述才开始确定类例，补充遗漏、续补缺失，编成《国史》一百一十二卷，以及《史例》一卷，事情简略而记载详尽，很有良史之才，兰陵萧颖士认为他是谯周、陈寿一类人。韦述早年因儒术进身，受到当代人尊崇景仰，他为人纯厚长者，淡泊势利，志同道合的人，无论贵贱，都以礼相待。家中藏书二万卷，都亲自校订，即使皇家藏书也比不上。还收藏古今朝臣图、历代知名人画、魏晋以来草隶真迹数百卷，以及古碑、古器、药方、格式、钱谱、玺谱之类，当代名人的题字，无不齐备。等到安禄山之乱，两京被叛军攻陷，玄宗逃往蜀地，韦述抱着《国史》藏在南山，经籍资产，被焚烧抢掠殆尽。韦述也陷于叛军之中，被授予伪官。至德二年，收复两京，三司议罪，韦述被流放到渝州，被刺史薛舒困辱，绝食而死。他的外甥萧直任太尉李光弼的判官，广德二年，萧直因入朝奏事符合皇帝心意，于是上疏为韦述申辩，说他在仓皇之际，能够保存《国史》，使圣朝大典得以不遗失，以功补过，应当受到恩赦。于是追赠韦述为右散骑常侍。
议者云自唐已来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立为最；明于音律，则万石为最；达于礼义，则叔夏为最；史才博识，以述为最。所撰《唐职仪》三十卷、《高宗实录》三十卷、《御史台记》十卷、《两京新记》五卷，凡著书二百余卷；皆行于代。
议论的人说自唐朝以来，氏族的兴盛，没有超过韦氏的。其中孝友词学，以韦承庆、韦嗣立为最；明于音律，以韦万石为最；通达礼义，以韦叔夏为最；史才博识，以韦述为最。韦述所撰《唐职仪》三十卷、《高宗实录》三十卷、《御史台记》十卷、《两京新记》五卷，共著书二百余卷；都流传于世。
述弟 逌
韦述的弟弟 韦逌
逌，学业亦亚于述，尤精《三礼》，与述对为学士。
韦逌，学业也仅次于韦述，尤其精通《三礼》，与韦述相对担任学士。
述弟 迪
韦述的弟弟 韦迪
迪，同为礼官，时人荣之。累迁考功员外郎、国子司业，以风疾卒。
韦迪，也担任礼官，当时人认为很荣耀。多次升任考功员外郎、国子司业，因风疾去世。
萧颖士
萧颖士
萧颖士者，聪俊过人，富词学，有名于时，贾曾、席豫、张垍及述皆引为谈客。开元二十三年登进士第，考功员外郎孙逖称之于朝。褊躁无威仪，与时不偶，前后五授官，旋即驳落。乾元初，终于扬府功曹。
萧颖士，聪俊过人，富有词学，在当时很有名，贾曾、席豫、张垍以及韦述都引他为谈客。开元二十三年考中进士，考功员外郎孙逖在朝廷上称赞他。他心胸狭隘、急躁，没有威仪，与时代不合，前后五次被授予官职，随即被驳落。乾元初年，在扬州府功曹任上去世。
韦述在秘阁时，与鄠县尉母煚、曹州司法殷践猷都友好，二人相继去世。殷践猷是申州刺史殷仲容的侄子，精通《汉书》，通晓氏族姓氏。他的儿子殷寅，有至孝之性，早年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。应宏词科考试，任永宁尉。
史臣曰
史臣说
史臣曰：前代文学之士，气壹矣，然以道义偶乖，遭遇斯难。马怀素、褚无量好古嗜学，博识多闻，遇好文之君，隆师资之礼，儒者之荣，可谓际会矣。刘、徐等五公，学际天人，才兼文史，俾西垣、东观，一代粲然，盖诸公之用心也。然而子玄郁结于当年，行冲仿徨于极笔，官不过俗吏，宠不逮常才，非过使然，盖此道非趋时之具也，其穷也宜哉！
史官评论说：前代的文学之士，志气专一，但因为道义偶尔偏离，遭遇就如此艰难。马怀素、褚无量喜好古代学问，博学多识，遇到喜爱文学的君主，受到尊师重道的礼遇，这是儒者的荣耀，可以说是遇到了好时机。刘知几、徐坚等五位先生，学问贯通天人，才能兼备文史，使得西垣、东观这些文化机构，一代文采灿烂，这都是诸位先生用心所致。然而刘子玄（知几）当年抑郁不得志，元行冲在撰写史书时徘徊犹豫，官职不过是个普通官吏，宠遇不及平常人才，这不是他们自己的过错造成的，大概是因为这种学问不是迎合时势的工具，他们处境困窘也是理所当然的！
赞曰：学者如市，博通甚难；文士措翰，典丽惟艰。马、褚、兢、术，徐、元、子玄，文学之书，胡宁比焉！
赞辞说：求学的人多如集市，但博学贯通非常困难；文士提笔写作，要做到典雅华丽也很艰难。马怀素、褚无量、刘子玄（知几）、元行冲，徐坚、元行冲、刘子玄，这些文学大家的著作，怎么能轻易相比呢！