卷三十四 ◄
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晋书
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卷三十五 列传第五
卷三十五 列传第五
陈骞 子舆 裴秀 子𬱟 秀从弟楷 楷子宪
陈骞 子舆 裴秀 子𬱟 秀从弟楷 楷子宪
陈骞
陈骞
陈骞，临淮东阳人也。父矫，魏司徒。矫本广陵刘氏，为外祖陈氏所养，因而改焉。骞沈厚有智谋。初，矫为尚书令，侍中刘晔见幸于魏明帝，谮矫专权。矫忧惧，以问骞。骞曰：「主上明圣，大人大臣，今若不合意，不过不作公耳。」后帝意果释，骞尚少，为夏侯玄所侮，意色自若，玄以此异之。
陈骞，是临淮东阳人。父亲陈矫，曾任魏国司徒。陈矫本是广陵刘氏子弟，被外祖父陈氏收养，因而改姓陈。陈骞沉稳厚道，富有智谋。当初，陈矫任尚书令时，侍中刘晔受到魏明帝宠幸，诬陷陈矫专权。陈矫忧虑恐惧，向陈骞询问对策。陈骞说：“主上圣明，您是大臣，如果现在不合他心意，最多不过不做三公罢了。”后来明帝的猜疑果然消除。陈骞年少时，被夏侯玄侮辱，他神色自若，夏侯玄因此认为他与众不同。
起家尚书郎，迁中山、安平太守，并著称绩。征为相国司马、长史、御吏中丞，迁尚书，封安国亭侯。蜀贼寇陇右，以尚书持节行征蜀将军，破贼而还。会诸葛诞之乱，复以尚书行安东将军。寿春平，拜使持节、都督淮北诸军事、安东将军，进爵广陵侯。转都督豫州诸军事、豫州刺史，持节、将军如故。又转都督江南诸军事，徙都督荆州诸军事、征南大将军，封郯侯。武帝受禅，以佐命之勋，进车骑将军，封高平郡公，迁侍中、大将军，出为都督扬州诸军事，余如故，假黄钺。攻拔吴枳里城，破涂中屯戍。赐骞兄子惺爵关中侯。
陈骞从尚书郎起家，升任中山、安平太守，在两地都有显著政绩。后被征召为相国司马、长史、御史中丞，升任尚书，封安国亭侯。蜀贼侵犯陇右，他以尚书身份持节代理征蜀将军，击败贼军后返回。恰逢诸葛诞叛乱，他又以尚书身份代理安东将军。寿春平定后，被任命为使持节、都督淮北诸军事、安东将军，进爵广陵侯。转任都督豫州诸军事、豫州刺史，持节、将军职务不变。又转任都督江南诸军事，调任都督荆州诸军事、征南大将军，封郯侯。晋武帝受禅即位后，因辅佐创业的功勋，升任车骑将军，封高平郡公，升任侍中、大将军，外任都督扬州诸军事，其余职务不变，并授予黄钺。他攻下吴国的枳里城，击破涂中的驻军。朝廷赐予陈骞兄长的儿子陈惺关中侯的爵位。
咸宁初，迁太尉，转大司马。骞因入朝，言于帝曰：「胡烈、牵弘皆勇而无谋，强于自用，非绥边之材，将为国耻。愿陛下详之。」时弘为扬州刺史，不承顺骞命。帝以为不协相构，于是征弘，既至，寻复以为凉州刺史。骞窃叹息，以为必败。二人后果失羌戎之和，皆被寇丧没，征讨连岁，仅而得定，帝乃悔之。
咸宁初年，陈骞升任太尉，转任大司马。他趁入朝时对武帝说：“胡烈、牵弘都勇猛而无谋略，刚愎自用，不是安抚边境的人才，将会给国家带来耻辱。希望陛下仔细考虑。”当时牵弘任扬州刺史，不服从陈骞的命令。武帝认为他们不和而互相攻击，于是征召牵弘回京，牵弘到后，不久又任命他为凉州刺史。陈骞私下叹息，认为他一定会失败。后来这两人果然失去羌戎的拥护，都遭寇贼袭击而丧命，朝廷连年征讨，才勉强平定，武帝这才后悔。
骞少有度量，含垢匿瑕，所在有绩。与贾充、石苞、裴秀等俱为心膂，而骞智度过之，充等亦自以为不及也。累处方任，为士庶所怀。既位极人臣，年逾致仕，思欲退身。咸宁三年，求入朝，因乞骸骨。赐衮冕之服，诏曰：「骞元勋旧德，统乂东夏，方弘远绩，以一吴会，而所苦未除，每表恳切，重劳以方事。今听留京城，以前太尉府为大司马府，增置祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹皆如前，亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物经用皆留给焉。又给乘舆辇，出入殿中加鼓吹，如汉萧何故事。」骞累称疾辞位，诏曰：「骞履德论道，朕所咨询。方赖谋猷，以弘庶绩，宜时视事。可遣散骑常侍谕意。」骞辄归第，诏又遣侍中敦谕还府。遂固请，许之，位同保傅，在三司之上，赐以几杖，不朝，安车驷马，以高平公还第。帝以其勋旧耆老，礼之甚重。又以骞有疾，听乘舆上殿。
陈骞年少时就有度量，能容忍别人的缺点，所到之处都有政绩。他与贾充、石苞、裴秀等都是朝廷的心腹重臣，但陈骞的智谋超过他们，贾充等人也自认为不如他。他多次担任地方要职，受到士人和百姓的怀念。官位已到人臣的极致，年龄也超过退休的年限，便想退隐。咸宁三年，他请求入朝，并借此告老还乡。朝廷赐给他衮冕礼服，下诏说：“陈骞是元勋旧臣，曾统辖安定东夏，正要弘扬远大功业，以统一吴会地区，但他所患的疾病未除，每次上表都言辞恳切，难以再以国事劳累他。现在允许他留在京城，将原太尉府改为大司马府，增设祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹等仪仗都照旧，亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物和日常费用都供给。另外赐给乘舆辇，出入宫殿时加设鼓吹，如同汉朝萧何的旧例。”陈骞多次称病辞官，下诏说：“陈骞履行道德，议论治国之道，是我咨询的对象。正要依靠他的谋略，以弘扬各项政绩，应当按时处理政务。可派散骑常侍传达我的意思。”陈骞总是回家，下诏又派侍中敦促他回府。于是他坚决请求，最终被允许，地位同于保傅，在三公之上，赐给几杖，不上朝，乘坐安车驷马，以高平公的身份回家。武帝因他是功勋卓著的旧臣和年高德劭的长者，对他礼遇很重。又因陈骞有病，允许他乘坐车舆上殿。
骞素无謇谔之风，然与帝语傲；及见皇太子加敬，时人以为谄。弟稚与其子舆忿争，遂说骞子女秽行，骞表徙弟，以此获讥于世。
陈骞一向没有直言敢谏的风范，但和武帝说话时却很傲慢；见到皇太子时却更加恭敬，当时人认为这是谄媚。他的弟弟陈稚与他的儿子陈舆发生争执，于是说出陈骞子女的丑行，陈骞上表请求将弟弟流放，因此受到世人的讥讽。
元康二年去世，享年八十一岁，用衮服入殓，追赠太傅，谥号为武。下葬时，皇帝在大司马门前亲临丧礼，望着灵柩流泪，礼仪依照大司马石苞的旧例。儿子陈舆继承爵位。
子舆
子舆
舆字显初，拜散骑侍郎、洛阳令，迁黄门侍郎，厉将校左军、大司农、侍中。坐与叔父不睦，出为河内太守。舆虽无检正，而有力致。寻卒，子植字弘先嗣，官至散骑常侍。卒，子粹嗣，永嘉中遇害，孝武帝以骞玄孙袭爵。卒，弟子浩之嗣。宋受禅，国除。
陈舆字显初，被任命为散骑侍郎、洛阳令，升任黄门侍郎，历任将校左军、大司农、侍中。因与叔父不和，被外放为河内太守。陈舆虽然不检点端正，但有才力。不久去世，儿子陈植字弘先继承爵位，官至散骑常侍。陈植去世，儿子陈粹继承爵位，永嘉年间遇害，孝武帝让陈骞的玄孙继承爵位。玄孙去世，弟弟的儿子陈浩之继承。刘宋受禅后，封国被废除。
裴秀
裴秀
裴秀，字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十余岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：「微贱如此，当应为小儿故也。」宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：「后进领袖有裴秀。」
裴秀，字季彦，是河东闻喜人。祖父裴茂，曾任汉朝尚书令。父亲裴潜，曾任魏国尚书令。裴秀年少时好学，有风度节操，八岁就能写文章。叔父裴徽有盛名，宾客很多。裴秀十多岁时，有拜访裴徽的人，出来时也顺便拜访裴秀。然而裴秀的生母地位低贱，嫡母宣氏不礼待她，曾让她给客人端饭，见到的人都为她起身。裴秀的母亲说：“我如此低贱，应该是为了小儿子的缘故。”宣氏知道后，后来就停止了。当时的人为此编了句话说：“后进领袖有裴秀。”
渡辽将军毌丘俭尝荐秀于大将军曹爽，曰：「生而岐嶷，长蹈自然，玄静守真，性入道奥；博学强记，无文不该；孝友著于乡党，高声闻于远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。非徒子奇、甘罗之俦，兼包颜、冉、游、夏之美。」爽乃辟为掾，袭父爵清阳亭侯，迁黄门侍郎。爽诛，以故吏免。顷之，为廷尉正，历文帝安东及卫将军司马，军国之政，多见信纳。迁散骑常侍。
渡辽将军毌丘俭曾向大将军曹爽推荐裴秀，说：“他生来就聪慧，长大后遵循自然之道，沉静守真，性情深入道义的精髓；博学强记，没有文章不精通；孝顺友爱著称于乡里，高声望远近闻名。确实应该辅佐谋略，协助调和鼎味，辅佐大府，光大盛德教化。不只是子奇、甘罗之类的人物，还兼有颜回、冉有、子游、子夏的美德。”曹爽于是征召他为掾属，继承父亲爵位清阳亭侯，升任黄门侍郎。曹爽被杀后，他因是旧吏被免职。不久，任廷尉正，历任文帝的安东将军及卫将军司马，军国政务，多被采纳信任。升任散骑常侍。
帝之讨诸葛诞也，秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会以行台从，豫参谋略。及诞平，转尚书，进封鲁阳乡侯，增邑千户。常道乡公立，以豫议定策，进爵县侯，增邑七百户，迁尚书仆射。魏咸熙初，厘革宪司。时荀𫖮定礼仪，贾充正法律，而秀改官制焉。秀议五等之爵，自骑督已上六百余人皆封。于是秀封济川侯，地方六十里，邑千四百户，以高苑县济川墟为侯国。
皇帝征讨诸葛诞时，裴秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会以行台身份随从，参与谋划策略。等到诸葛诞被平定，转任尚书，进封鲁阳乡侯，增加食邑千户。常道乡公即位后，因参与议定策立，进爵县侯，增加食邑七百户，升任尚书仆射。魏咸熙初年，改革官制。当时荀𫖮制定礼仪，贾充修正法律，而裴秀改革官制。裴秀建议设立五等爵位，从骑督以上六百多人都受封。于是裴秀被封为济川侯，封地方圆六十里，食邑一千四百户，以高苑县济川墟为侯国。
初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：「人有相否？」因以奇表示之。秀后言于文帝曰：「中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。」由是世子乃定。武帝既即王位，拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充俱开府，加给事中。及帝受禅，加左光禄大夫，封钜鹿郡公，邑三千户。
当初，文帝未确定继承人，而属意于舞阳侯司马攸。武帝害怕自己不能被立，问裴秀说：“人有相术吗？”于是拿出奇异的表相给他看。裴秀后来对文帝说：“中抚军（指司马炎）人望已经很盛，天表如此，本来就不是人臣的相貌。”因此世子之位才确定。武帝即王位后，任命裴秀为尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都开设府署，加给事中。等到武帝受禅即位，加左光禄大夫，封钜鹿郡公，食邑三千户。
时安远护军郝诩与故人书云：「与尚书令裴秀相知，望其为益。」有司奏免秀官，诏曰：「不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚书令能防乎！其勿有所问。」司隶校尉李憙复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占官稻田，求禁止秀。诏又以秀干翼朝政，有勋绩于王室，不可以小疵掩大德，使推正尚罪而解秀禁止焉。
当时安远护军郝诩给朋友写信说：“我与尚书令裴秀相知，希望他能给我好处。”有关部门上奏请求罢免裴秀的官职，下诏说：“不能使别人不施加于我，这是古人难以做到的。交结人事，是郝诩的罪过，难道尚书令能防范吗？不要追究。”司隶校尉李憙又上奏说，骑都尉刘尚为尚书令裴秀强占官府稻田，请求禁止裴秀。下诏又认为裴秀辅佐朝政，对王室有功勋，不能因小过失掩盖大德，让追究刘尚的罪过而解除对裴秀的禁令。
久之，诏曰：「夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖之明喆，苟非其人，官不虚备。尚书令、左光禄大夫裴秀，雅量弘博，思心通远，先帝登庸，赞事前朝。朕受明命，光佐大业，勋德茂著，配踪元凯。宜正位居体，以康庶绩。其以秀为司空。」
过了很久，下诏说：“三司的职责，是辅佐宣扬皇权，协助成就王业。所以治理国家、议论治国之道，依赖明智之人，如果不是合适的人选，官职不能虚设。尚书令、左光禄大夫裴秀，雅量弘大广博，心思通达深远，先帝登基时，他就在前朝辅佐。我承受天命，他大力辅佐大业，功勋德行显著，可比元凯。应当让他正位任职，以安定各项政绩。任命裴秀为司空。”
秀儒学洽闻，且留心政事，当禅代之际，总纳言之要，其所裁当，礼无违者。又以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者或强牵引，渐以暗昧。于是甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，奏之，藏于秘府。其序曰：
裴秀儒学渊博，且留心政事，在禅代之际，总揽纳言的要职，他所裁定的，没有违背礼制的。又因担任地官之职，认为《禹贡》中的山川地名，年代久远，多有变化。后世解说的人有时强行牵合，逐渐模糊不清。于是甄别摘取旧文，有疑问的就空缺，古代有名而现在没有的，都随事注释列出，作成《禹贡地域图》十八篇，上奏后，收藏在秘府。他的序文说：
图书之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。
地图的设立，由来已久。自古设立图像垂示制度，而依赖其作用。三代设置官员，国史掌管其职。等到汉朝攻下咸阳，丞相萧何全部收集了秦朝的图籍。现在秘书省既没有古代的地图，也没有萧何所得的那些，只有汉朝的《舆地》和《括地》等各种杂图。这些图都不设比例尺，又不校正方位，也不完备地记载名山大川。虽有粗略形状，都不精确，不可依据。有些是荒诞不经的说法，不合事实，在义理上不可取。
大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，冞入其岨。文皇帝乃命有司，撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。
大晋兴起，统一天下，以澄清宇宙，从庸蜀开始，深入其险阻之地。文皇帝于是命令有关部门，撰写访求吴蜀的地图。蜀地平定后，六军所经过的地方，地域远近，山川险易，征途迂直，校验地图记载，没有差错。现在上考《禹贡》中的山海河流，原隰陂泽，古代的九州，以及现在的十六州，郡国县邑，疆界乡陬，以及古代国家盟会的旧名，水陆道路，作成地图十八篇。
制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图像而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。
制图的原则有六条。第一是分率（比例尺），用来辨别地域的广狭尺度。第二是准望（方位），用来校正彼此的位置关系。第三是道里（距离），用来确定所经道路的里程。第四是高下（地势高低），第五是方邪（地形斜正），第六是迂直（道路曲直），这三者各因地势而灵活运用，用来校核平坦与险阻的差异。有图像而没有分率，就无法审察远近的差别；有分率而没有准望，虽然能得到一隅的正确，但必然在其他地方出错；有准望而没有道里，则用于山海隔绝之地，不能相通；有道里而没有高下、方邪、迂直的校核，则道路的里程必然与远近的实际情况相违背，失去准望的正确性，所以要用这六者相互参证考察。然而远近的实际情况由分率确定，彼此的实际情况由道里确定，度数的实际情况由高下、方邪、迂直的计算确定。所以即使有高山大海的阻隔，极远异域的遥远，升降曲折的因由，都可以举出而确定。准望的方法正确后，则曲直远近都无法隐藏其形状。
秀创制朝仪，广陈刑政，朝廷多遵用之，以为故事。在位四载，为当世名公。服寒食散，当饮热酒而饮冷酒，泰始七年薨，时年四十八。诏曰：「司空经德履哲，体蹈儒雅，佐命翼世，勋业弘茂。方将宣献敷制，为世宗范，不幸薨殂，朕甚痛之。其赐秘器、朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹。谥曰元。」
裴秀创制朝廷礼仪，广泛陈述刑政措施，朝廷多遵行采用，作为成例。他在位四年，是当世的名公。因服用寒食散，应当喝热酒却喝了冷酒，泰始七年去世，时年四十八岁。下诏说：“司空经德履哲，身体力行儒雅之道，辅佐天命，翼护当世，功勋事业弘大茂盛。正要宣扬献纳，制定制度，成为世代的宗师范例，不幸去世，我非常悲痛。赐给秘器、朝服一套、衣一袭、钱三十万、布百匹。谥号为元。”
初，秀以尚书三十六曹统事准例不明，宜使诸卿任职，未及奏而薨。其友人料其书记，得表草言平吴之事，其词曰：「孙皓酷虐，不及圣明御世兼弱攻昧，使遗子孙，将遂不能臣；时有否泰，非万安之势也。臣昔虽已屡言，未有成旨。今既疾笃不起，谨重尸启。愿陛下时共施用。」乃封以上闻。诏报曰：「司空薨，痛悼不能去心。又得表草，虽在危困，不忘王室，尽忠忧国。省益伤切，辄当与诸贤共论也。」
当初，裴秀认为尚书省三十六曹处理事务的准则和条例不明确，应该让各位卿大夫担任职务，还没来得及上奏就去世了。他的朋友整理他的文书，发现了一份关于平定东吴的奏章草稿，其中写道：“孙皓残酷暴虐，等不到圣明的君主治理天下，兼并弱小、攻伐昏昧，把问题留给子孙，最终将无法使其臣服；时运有顺利和不顺利，并非万全安稳的形势。我过去虽然多次进言，但没有得到明确的旨意。如今我病重不起，郑重地以死上奏。希望陛下适时采纳施行。”于是密封上奏。皇帝下诏答复说：“司空去世，悲痛悼念之情无法从心中消除。又看到了奏章草稿，即使在危难困顿之时，仍不忘王室，竭尽忠诚，忧心国事。看后更加悲伤，自当与各位贤臣共同商议。”
咸宁初，与石苞等并为王公，配享庙庭。有二子：浚、𬱟。浚嗣位，至散骑常侍，早卒。浚庶子憬不惠，别封高阳亭侯，以浚少弟𬱟嗣。
咸宁初年，裴秀与石苞等人一同被封为王公，配享于宗庙。他有两个儿子：裴浚和裴𬱟。裴浚继承爵位，官至散骑常侍，早年去世。裴浚的庶子裴憬不聪慧，另封为高阳亭侯，让裴浚的幼弟裴𬱟继承爵位。
子𬱟
儿子裴𬱟
𬱟字逸民。弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：「𬱟若武库，五兵纵横，一时之杰也。」贾充即𬱟从母夫也，表「秀有佐命之勋，不幸嫡长丧亡，遗孤稚弱。𬱟才德英茂，足以兴隆国嗣。」诏𬱟袭爵，𬱟固让，不许。太康二年，征为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝既位，转国子祭酒，兼右军将军。
裴𬱟字逸民。他宽宏儒雅，有远见卓识，博学多闻，考究古事，从小就有名声。御史中丞周弼见到他感叹说：“裴𬱟如同武库，各种兵器纵横陈列，是一代杰出的人才。”贾充是裴𬱟的姨父，上表说：“裴秀有辅佐帝业的功勋，不幸嫡长子去世，留下的孤儿幼小孱弱。裴𬱟才能品德出众，足以振兴国家后嗣。”皇帝下诏让裴𬱟继承爵位，裴𬱟坚决推辞，不被允许。太康二年，被征召为太子中庶子，升任散骑常侍。惠帝即位后，转任国子祭酒，兼任右军将军。
初，𬱟兄子憬为白衣，𬱟论述世勋，赐爵高阳亭侯。杨骏将诛也，骏党左军将军刘豫陈兵在门，遇𬱟，问太傅所在。𬱟绐之曰：「向于西掖门遇公乘素车，从二人西出矣。」豫曰：「吾何之？」𬱟曰：「宜至廷尉。」豫从𬱟言，遂委而去。寻而诏𬱟代豫领左军将军，屯万春门。及骏诛，以功当封武昌侯，𬱟请以封憬，帝竟封𬱟次子该。𬱟苦陈憬本承嫡，宜袭钜鹿，先帝恩旨，辞不获命。武昌之封，己之所蒙，特请以封憬。该时尚主，故帝不听。累迁侍中。
当初，裴𬱟哥哥的儿子裴憬是平民，裴𬱟论述其世代功勋，被赐爵高阳亭侯。杨骏将要被诛杀时，杨骏的党羽左军将军刘豫在门口陈列军队，遇到裴𬱟，询问太傅（杨骏）在哪里。裴𬱟欺骗他说：“刚才在西掖门遇到太傅乘坐素车，带着两个人向西出去了。”刘豫说：“我该去哪里？”裴𬱟说：“应该去廷尉。”刘豫听从了裴𬱟的话，于是丢下军队离开。不久皇帝下诏让裴𬱟代替刘豫统领左军将军，驻守万春门。等到杨骏被诛杀，因功应当封为武昌侯，裴𬱟请求把爵位封给裴憬，皇帝最终封了裴𬱟的次子裴该。裴𬱟苦苦陈述裴憬本是嫡系后代，应该继承钜鹿爵位，先帝的恩旨，推辞未能获准。武昌的封爵，是自己所蒙受的，特地请求用来封给裴憬。裴该当时娶了公主，所以皇帝不听从。裴𬱟多次升迁至侍中。
时天下暂宁，𬱟奏修国学，刻石写经。皇太子既讲，释奠祀孔子，饮飨射侯，甚有仪序。又令荀籓终父勖之志，铸钟凿磬，以备郊庙朝享礼乐。𬱟通博多闻，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。𬱟上言：「宜改诸度量。若未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神农、岐伯之正。药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。」卒不能用。乐广尝与𬱟清言，欲以理服之，而𬱟辞论丰博，广笑而不言。时人谓𬱟为言谈之林薮。
当时天下暂时安宁，裴𬱟上奏修建国学，刻石书写经书。皇太子讲学之后，举行释奠礼祭祀孔子，宴饮射箭，很有礼仪秩序。又命令荀籓完成父亲荀勖的遗志，铸造钟、凿制磬，以备郊庙朝享的礼乐。裴𬱟通晓广博，多闻多见，还通晓医术。荀勖修订律度时，检得古尺，比当时所用的短四分有余。裴𬱟上言说：“应该修改各种度量衡。如果不能全部改革，可以先改太医的权衡。如果这些有差错，就会失去神农、岐伯的正统。药物轻重，分量错乱，可能伤害夭折生命，为害尤其深重。古代长寿而如今短命，未必不是因为这个原因。”最终未能采用。乐广曾与裴𬱟清谈，想用道理说服他，但裴𬱟言辞论辩丰富广博，乐广笑着不说话。当时人称裴𬱟为言谈的渊薮。
𬱟以贾后不悦太子，抗表请增崇太子所生谢淑妃位号，仍启增置后卫率吏，给三千兵，于是东宫宿卫万人。迁尚书，侍中如故，加光禄大夫。每授一职，未尝不殷勤固让，表疏十余上，博引古今成败以为言，览之者莫不寒心。
裴𬱟因为贾后不喜欢太子，上表直言请求提高太子生母谢淑妃的位号，并启奏增加设置后卫率官吏，拨给三千士兵，于是东宫宿卫达到万人。升任尚书，侍中职务不变，加授光禄大夫。每次授予一个职务，没有不恳切坚决推辞的，上表疏十余次，广泛引用古今成败的事例作为论据，看的人没有不感到寒心的。
𬱟深虑贾后乱政，与司空张华、侍中贾模议废之而立谢淑妃。华、模皆曰：「帝自无废黜之意，若吾等专行之，上心不以为是。且诸王方刚，朋党异议，恐祸如发机，身死国危，无益社稷。」𬱟曰：「诚如公虑。但昏虐之人，无所忌惮，乱可立待，将如之何？」华曰：「卿二人犹且见信，然勤为左右陈祸福之戒，冀无大悖。幸天下尚安，庶可优游卒岁。」此谋遂寝。𬱟旦夕劝说从母广城君，令戒喻贾后亲待太子而已。或说𬱟曰：「幸与中宫内外可得尽言。言若不行，则可辞病摒退。若二者不立，虽有十表，难乎免矣。」𬱟慨然久之，而竟不能行。
裴𬱟深深忧虑贾后扰乱朝政，与司空张华、侍中贾模商议废黜她而立谢淑妃。张华、贾模都说：“皇帝自己没有废黜的意思，如果我们专断行事，皇帝心里不会认为是对的。而且诸王正当强盛，结党异议，恐怕祸患如同触发机关，身死国危，对社稷没有好处。”裴𬱟说：“确实如您所虑。但昏庸暴虐的人，无所忌惮，祸乱很快就会出现，该怎么办呢？”张华说：“你们二人尚且被信任，但勤勉地向左右陈述祸福的警戒，希望没有大的悖逆。幸好天下还安定，或许可以悠闲度日。”这个谋划于是搁置。裴𬱟早晚劝说姨母广城君，让她告诫贾后亲近善待太子而已。有人劝裴𬱟说：“有幸与皇后内外可以尽情进言。如果进言不行，就可以称病退隐。如果这两者都不成立，即使有十份表章，也难以免祸。”裴𬱟感慨了很久，但最终未能实行。
迁尚书左仆射，侍中如故。𬱟虽后之亲属，然雅望素隆，四海不谓之以亲戚进也，惟恐其不居位。俄复使𬱟专任门下事，固让，不听。𬱟上言：「贾模适亡，复以臣代，崇外戚之望，彰偏私之举。后族何常有能自保，皆知重亲无脱者也。然汉二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗，岂将独贤，实以安理故也。昔穆叔不拜越礼之飨，臣亦不敢闻殊常之诏。」又表云：「咎繇谟虞，伊尹相商，吕望翊周，萧张佐汉，咸播功化，光格四极。暨于继体，咎单、傅说，祖己、樊仲，亦隆中兴。或明扬侧陋，或起自庶族，岂非尚德之举，以臻斯美哉！历观近世，不能慕远，溺于近情，多任后亲，以致不静。昔疏广戒太子以舅氏为官属，前世以为知礼。况朝廷何取于外戚，正复才均，尚当先其疏者，以明至公。汉世不用冯野王，即其事也。」表上，皆优诏敦譬。
升任尚书左仆射，侍中职务不变。裴𬱟虽然是皇后的亲属，但一向声望很高，天下人不认为他是靠亲戚关系晋升的，只怕他不担任职位。不久又让裴𬱟专任门下省事务，他坚决推辞，不被允许。裴𬱟上言说：“贾模刚去世，又用臣代替，这是抬高外戚的声望，彰显偏私的行为。皇后家族何尝有能自保的，都知道重视亲属没有能脱身的。然而汉朝二十四帝中只有孝文帝、光武帝、明帝不重视外戚，都保全了宗族，难道只是他们特别贤明，实在是因为安定治理的缘故。过去穆叔不接受越礼的宴请，臣也不敢接受异常的诏命。”又上表说：“咎繇为虞舜谋划，伊尹辅佐商朝，吕望辅佐周朝，萧何、张良辅佐汉朝，都传播功业教化，光辉达到四方极远之地。到了继位之君，咎单、傅说、祖己、樊仲，也振兴了中兴之业。有的从卑微中选拔，有的出身庶族，难道不是崇尚德行的举措，才达到这样的美好吗！遍观近代，不能仰慕远道，沉溺于近情，多任用皇后亲属，以致于不安宁。过去疏广告诫太子不要以舅氏为官属，前代认为他知礼。何况朝廷从外戚那里得到什么，即使才能相等，也应当先任用关系疏远的人，以表明至公。汉代不用冯野王，就是这件事。”表章呈上后，皇帝都下优诏敦促劝譬。
时以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫，𬱟谏曰：「东宫之建，以储皇极。其所与游接，必简英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未识人理立身之节。东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。」湣怀太子之废也，𬱟与张华苦争不从，语在《华传》。
当时任用陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩一起侍奉东宫，裴𬱟进谏说：“东宫的建立，是为了储备皇位继承人。与他交往接触的人，必须选拔英俊之士，应当任用有成熟德行的人。陈匡、韩嵩幼小孱弱，还不懂得人理立身的节操。东宫本应有早成之表，而现在有童子侍从的名声，这不是光大弘扬深远风范的宏大道理。”湣怀太子被废时，裴𬱟与张华苦苦争辩而不被听从，此事记载在《张华传》中。
𬱟深患时俗放荡，不尊儒术，何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，乃著崇有之论以释其蔽曰：
裴𬱟深深忧虑当时风俗放荡，不尊崇儒术，何晏、阮籍一向在世上有高名，口谈浮虚，不遵守礼法，空占职位、贪恋宠幸，做官不做事；至于王衍这类人，声誉太盛，位高势重，不把事务放在心上，于是互相仿效，风气教化衰败，于是撰写《崇有论》来阐释其弊病说：
夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之品也。形象著分，有生之体也。化感错综，理迹之原也。夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎外资。是以生而可寻，所谓理也。理之所体，所谓有也。有之所须，所谓资也。资有攸合，所谓宜也。择乎厥宜，所谓情也。识智既授，虽出处异业，默语殊涂，所以宝生存宜，其情一也。众理并而无害，故贵贱形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以贤人君子，知欲不可绝，而交物有会。观乎往复，稽中定务。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，劳而后飨。居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，志无盈求，事无过用，乃可济乎！故大建厥极，绥理群生，训物垂范，于是乎在，斯则圣人为政之由也。
总括混同万物的根本，是最高终极的道理。按类别区分族群，是各类事物的品级。形象显著区分，是有生命之物的本体。变化感应错综复杂，是理迹的根源。品评而成为族群，则所禀受的是偏颇的，偏颇就不能自足，所以依靠外在的资助。因此生命可以探寻，这就是所谓的理。理的本体，就是所谓的“有”。“有”所需要的，就是所谓的“资”。资助有所符合，就是所谓的“宜”。选择适宜的，就是所谓的“情”。智慧既已赋予，虽然出仕和隐居职业不同，沉默和言语途径各异，但用来珍视生命、保持适宜，其情是一致的。众理并存而无害，所以贵贱形成。得失取决于所接触的事物，所以吉凶显现。因此贤人君子，知道欲望不能断绝，而交接事物有合适的时机。观察往复循环，考求中正来确定事务。只有运用天道，分享地利，亲身尽力承担，劳苦而后享受。以仁顺居处，以恭俭持守，以忠信率领，以敬让行事，志向没有过分的追求，事情没有过度的使用，才可以成功！所以大建其准则，安抚治理众生，训导事物、垂示范例，就在这里，这就是圣人治理政事的缘由。
若乃淫抗陵肆，则危害萌矣。故欲衍则速患，情佚则怨博，擅恣则兴攻，专利则延寇，可谓以厚生而失生者也。悠悠之徒，骇乎若兹之衅，而寻艰争所缘。察夫偏质有弊，而睹简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。贱有则必外形，外形则必遗制，遗制则必忽防，忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政矣。众之从上，犹水之居器也。故兆庶之情，信于所习；习则心服其业，业服则谓之理然。是以君人必慎所教，班其政刑一切之务，分宅百姓，各授四职，能令禀命之者不肃而安，忽然忘异，莫有迁志。况于据在三之尊，怀所隆之情，敦以为训者哉！斯乃昏明所阶，不可不审。
至于放纵骄横、欺凌放肆，那么危害就萌生了。所以欲望泛滥就会招致祸患，情欲放纵就会招致怨恨，专横恣意就会引发攻击，垄断利益就会招来寇盗，可以说是以厚生而失去生命。众多浅薄之人，惊骇于这样的祸端，而寻求艰难争斗的缘由。看到偏颇的本质有弊病，而看到简省减损的好处，于是阐发贵无的议论，建立贱有的理论。贱有就必定轻视外在形式，轻视外在形式就必定遗弃制度，遗弃制度就必定忽视防范，忽视防范就必定忘记礼法。礼法制度不存在，就无法治理政事了。众人服从在上者，如同水在容器中。所以万民之情，信从于所习惯的；习惯则内心服从其职业，职业服从则称之为理之当然。因此统治人民的人必须谨慎于所教导的，颁布政刑一切事务，分治百姓，各授四职，能使接受命令的人不待整肃而自然安定，忽然忘记差异，没有改变的心志。何况据有三尊之位，怀着所尊崇之情，敦厚地以此为训导呢！这是昏明所由的阶梯，不可不审察。
夫盈欲可损而未可绝有也，过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者，深列有形之故，盛称空无之美。形器之故有征，空无之义难检，辩巧之文可悦，似象之言足惑，众听眩焉，溺其成说。虽颇有异此心者，辞不获济，屈于所狎，因谓虚无之理，诚不可盖。唱而有和，多往弗反，遂薄综世之务，贱功烈之用，高浮游之业，埤经实之贤。人情所殉，笃夫名利。于是文者衍其辞，讷者赞其旨，染其众也。是以立言藉于虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。
充盈的欲望可以减损，但不能断绝“有”；过度的用度可以节制，但不能说“无”是贵重的。大概有善于言辞的人，深入列举有形事物的缘故，极力称扬空无的美好。形器的事物有征验，空无的道理难以检验，辩巧的文辞可以取悦，似是而非的言论足以迷惑，众人听闻为之眩惑，沉溺于其成说。虽然颇有与此心不同的人，言辞不能成功，屈服于所亲近的，于是认为虚无的道理，确实不可掩盖。有人倡导就有人附和，多数人前往而不回头，于是轻视综理世务，贱视功业的作用，崇尚浮游的事业，贬低经世致用的贤才。人情所追求的，笃厚于名利。于是文士推衍其言辞，口讷者赞颂其旨意，感染了众人。因此立言借助虚无，称之为玄妙；做官不亲自处理职司，称之为雅远；修身散失廉洁操守，称之为旷达。所以砥砺的风气，更加衰败。放荡的人因此，有的违背吉凶之礼，而忽视容貌举止的仪表，亵渎抛弃长幼的次序，混淆贵贱的等级。其严重的甚至裸体，言笑忘记适宜，以不惜为弘大，士人的品行又亏损了。
老子既著五千之文，表摭秽杂之弊，甄举静一之义，有以令人释然自夷，合于《易》之《损》、《谦》、《艮》、《节》之旨。而静一守本，无虚无之谓也；《损》《艮》之属，盖君子之一道，非《易》之所以为体守本无也。观老子之书虽博有所经，而云「有生于无」，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！人之既生，以保生为全，全之所阶，以顺感为务。若味近以亏业，则沈溺之衅兴；怀末以忘本，则天理之真灭。故动之所交，存亡之会也。夫有非有，于无非无；于无非无，于有非有。是以申纵播之累，而著贵无之文。将以绝所非之盈谬，存大善之中节，收流遁于既过，反澄正于胸怀。宜其以无为辞，而旨在全有，故其辞曰「以为文不足」。若斯，则是所寄之涂，一方之言也。若谓至理信以无为宗，则偏而害当矣。先贤达识，以非所滞，示之深论。惟班固著难，未足折其情。孙卿、杨雄大体抑之，犹偏有所许。而虚无之言，日以广衍，众家扇起，各列其说。上及造化，下被万事，莫不贵无，所存佥同。情以众固，乃号凡有之理皆义之埤者，薄而鄙焉。辩论人伦及经明之业，遂易门肆。𬱟用矍然，申其所怀，而攻者盈集。或以为一时口言。有客幸过，咸见命著文，擿列虚无不允之征。若未能每事释正，则无家之义弗可夺也。𬱟退而思之，虽君子宅情，无求于显，及其立言，在乎达旨而已。然去圣久远，异同纷纠，苟少有仿佛，可以崇济先典，扶明大业，有益于时，则惟患言之不能，焉得静默，及未举一隅，略示所存而已哉！
老子写了五千字的文章，指出污浊杂乱的弊端，选取并推崇清静专一的道理，这能让人释然自安，符合《周易》中《损》《谦》《艮》《节》的宗旨。但清静专一、持守根本，并不是指虚无；《损》《艮》这类卦象，是君子的一种道，并非《周易》以虚无为根本的体现。看老子的书虽然广博有据，但他说“有生于无”，以虚为主，偏执一家之言，难道真有道理吗？人既然出生，以保全生命为完整，而保全的途径，在于顺应感应。如果沉迷眼前而损害事业，就会产生沉溺的祸患；追求末节而忘记根本，天理的真相就会泯灭。所以行动的交汇，是存亡的关键。有并非真的有，无并非真的无；无并非真的无，有并非真的有。因此申明放纵播迁的牵累，而写出崇尚虚无的文章。想要杜绝所否定的过分错误，保存大善的中正适度，收拢已经过度的流散，让内心恢复澄明正直。他应该用“无”作为言辞，而主旨在于保全“有”，所以他说“以为文不足”。像这样，那么他所寄托的途径，只是一家之言。如果说最高的道理确实以“无”为根本，那就偏颇而有害于正道了。先贤通达见识，因为不执着于错误，而展示深刻的论述。只有班固写了责难的文章，但不足以折服他的思想。荀子、扬雄大体上抑制它，但仍有所偏袒。而虚无的言论，日益广泛传播，各家纷纷兴起，各自陈述其学说。上至造化，下及万事，没有不推崇虚无的，所持观点都相同。因为众人固守这种看法，于是声称所有有形的道理都是义的附属，轻视并鄙视它们。辩论人伦和经学明达的事业，于是改变了门径。裴𬱟因此惊愕，申述自己的看法，但攻击他的人很多。有人认为这只是一时的口舌之谈。有客人来访，都让我写文章，列举虚无不合理的证据。如果不能每件事都解释清楚，那么无家的学说就无法被驳倒。裴𬱟退下思考，虽然君子安于内心，不求显达，但等到他们立言，在于表达主旨而已。然而离圣人时代久远，异同纷乱，如果稍微有些相似，可以推崇并帮助先贤经典，扶持阐明大业，对时代有益，那么只担心不能表达，怎能沉默不语，等到还没举出一隅，就粗略地展示一下自己的见解呢！
夫至无者无以能生，故始生者自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣。生以有为已分，则虚无是有之所谓遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；理既有之众，非无为之所能循也。心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。是以欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也；审投弦饵之用，非无知之所能览也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！
至于最虚无的东西无法产生万物，所以最初产生的东西是自我生成的。自我生成必然以“有”为实体，如果遗弃了“有”，那么生成就亏损了。生命以“有”作为自己的本分，那么虚无就是“有”所遗弃的东西。所以养育已经化生的“有”，不是无用所能保全的；治理已经存在的民众，不是无为所能遵循的。心不是事物，但处理事务必须通过心，然而不能因为处理事务的不是事物，就说心是虚无的。工匠不是器具，但制造器具必须依靠工匠，然而不能因为制造器具的不是器具，就说工匠是不存在的。因此想要捕获深水中的鱼，不是躺卧休息所能得到的；射落高墙上的鸟，不是安静拱手所能迅速做到的；审察投掷弓箭和鱼饵的用途，不是无知所能理解的。由此看来，成就“有”的都是“有”，虚无对已经存在的众生有什么益处呢！
王衍之徒攻难交至，并莫能屈。又著《辩才论》，古今精义皆辨释焉，未成而遇祸。
王衍等人攻击责难接连而来，但都不能使他屈服。他又写了《辩才论》，对古今精义都进行辨析解释，还没完成就遭遇了祸事。
初，赵王伦谄事贾后，𬱟甚恶之，伦数求官，𬱟与张华复固执不许，由是深为伦所怨。伦又潜怀篡逆，欲先除朝望，因废贾后之际遂诛之，时年三十四。二子嵩、该，伦亦欲害之。梁王肜、东海王越称𬱟父秀有勋王室，配食太庙，不宜灭其后嗣，故得不死，徙带方；惠帝反正，追复𬱟本官，改葬以卿礼，谥曰成。以嵩嗣爵，为中书黄门侍郎。该出后从伯凯，为散骑常侍，并为乞活贼陈午所害。
当初，赵王司马伦谄媚侍奉贾后，裴𬱟非常厌恶他，司马伦多次求官，裴𬱟和张华又坚决拒绝不许，因此被司马伦深深怨恨。司马伦又暗中怀有篡位叛逆之心，想先除掉朝廷中有声望的人，趁着废黜贾后的时候杀了他，当时裴𬱟三十四岁。他的两个儿子裴嵩、裴该，司马伦也想杀害他们。梁王司马肜、东海王司马越说裴𬱟的父亲裴秀对王室有功勋，配享太庙，不应该灭绝他的后代，所以得以不死，被流放到带方；惠帝复位后，追复裴𬱟原官，用卿礼改葬，谥号为成。让裴嵩继承爵位，担任中书黄门侍郎。裴该过继给伯父裴凯，担任散骑常侍，两人都被乞活贼陈午杀害。
秀从弟楷
裴秀的堂弟裴楷
楷字叔则。父徽，魏冀州刺史。楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《易》，少与王戎齐名。钟会荐之于文帝，辟相国掾，迁尚书郎。贾充改定律令，以楷为定科郎。事毕，诏楷于御前执读，平议当否。楷善宣吐，左右属目，听者忘倦。武帝为抚军，妙选僚采，以楷为参军事。吏部郎缺，文帝问其人于钟会。会曰：「裴楷清通，王戎简要，皆其选也。」于是以楷为吏部郎。
裴楷字叔则。父亲裴徽，是魏国的冀州刺史。裴楷聪明颖悟有见识度量，二十岁就出名，尤其精通《老子》《周易》，年轻时与王戎齐名。钟会把他推荐给文帝，被征召为相国掾，升任尚书郎。贾充修改制定律令，让裴楷担任定科郎。事情完成后，诏令裴楷在皇帝面前宣读，评议是否恰当。裴楷善于宣读陈述，左右的人都注目而视，听的人忘记了疲倦。武帝担任抚军时，精心选拔僚属，让裴楷担任参军事。吏部郎空缺，文帝向钟会询问合适的人选。钟会说：“裴楷清廉通达，王戎简约精要，都是合适的人选。”于是任命裴楷为吏部郎。
楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之「玉人」，又称「见裴叔则如近玉山，映照人也」。转中书郎，出入宫省，见者肃然改容。武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦，群臣失色，莫有言者。楷正容仪，和其声气，从容进曰：「臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞。」武帝大悦，群臣皆称万岁。俄拜散骑侍郎，累迁散骑常侍、河内太守，入为屯骑校尉、右军将军，转侍中。
裴楷风度神采高远，容貌仪表俊秀爽朗，广泛涉猎群书，特别精通义理，当时人称他为“玉人”，又说“见到裴叔则就像靠近玉山，光彩照人”。转任中书郎，出入宫廷官署，见到他的人都肃然起敬。武帝刚登基时，用抽签来占卜帝位传世多少代，结果抽到一，皇帝不高兴，群臣都变了脸色，没有人敢说话。裴楷端正仪容，调和声气，从容上前说：“我听说天得到一就清明，地得到一就安宁，王侯得到一就能成为天下的正统。”武帝非常高兴，群臣都高呼万岁。不久被任命为散骑侍郎，多次升迁至散骑常侍、河内太守，入朝担任屯骑校尉、右军将军，转任侍中。
石崇以功臣子有才气，与楷志趣各异，不与之交。长水校尉孙季舒尝与崇酣燕，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰：「足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎！」崇乃止。
石崇因为是功臣之子有才气，与裴楷志趣不同，不和他交往。长水校尉孙季舒曾经和石崇畅饮宴乐，傲慢过度，石崇想上表免去他的官职。裴楷听说后，对石崇说：“您给人喝狂药，却要求别人遵守正礼，不也太荒谬了吗！”石崇于是作罢。
楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，其从兄衍见而悦之，即以宅与衍。梁、赵二王，国之近属，贵重当时，楷岁请二国租钱百万，以散亲族。人或讥之，楷曰：「损有余以补不足，天之道也。」安于毁誉，其行己任率，皆此类也。与山涛、和峤并以盛德居位，帝尝问曰：「朕应天顺时，海内更始，天下风声，何得何失？」楷对曰：「陛下受命，四海承风，所以未比德于尧舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。方宜引天下贤人，与弘正道，不宜示人以私。」时任恺、庾纯亦以充为言，帝乃出充为关中都督。充纳女于太子，乃止。平吴之后，帝方修太平之化，每延公卿，与论政道。楷陈三五之风，次叙汉魏盛衰之迹。帝称善，坐者叹服焉。
裴楷性情宽厚，与世无争。不坚持节俭朴素，每次游历荣华富贵之处，就收取那里的珍奇玩物。即使是车马器用服饰，一夜之间，就施舍给穷困的人。曾经建造一处别墅，他的堂兄裴衍见了很喜欢，就把房子给了裴衍。梁王、赵王，是国家的近亲，在当时位高权重，裴楷每年请求从二王封地收取租钱百万，分给亲族。有人讥讽他，裴楷说：“减损有余的来补充不足的，这是天道。”他安于毁誉，行为任性率真，都是这类事。他和山涛、和峤都因盛德而居官，皇帝曾问他说：“我顺应天命时势，天下更新，世间的风气，有什么得失？”裴楷回答说：“陛下承受天命，四海归顺，之所以德行还不能与尧舜相比，只是因为贾充这类人还在朝廷罢了。正应该招引天下贤人，共同弘扬正道，不应该向人显示私心。”当时任恺、庾纯也拿贾充来说事，皇帝于是外放贾充为关中都督。贾充把女儿嫁给太子，这事才停止。平定吴国之后，皇帝正致力于太平教化，经常延请公卿，和他们讨论治国之道。裴楷陈述三皇五帝的风范，依次叙述汉魏盛衰的轨迹。皇帝说好，在座的人都赞叹佩服。
楷子瓒娶杨骏女，然楷素轻骏，与之不平。骏既执政，乃转为卫尉，迁太子少师，优游无事，默如也。及骏诛，楷以婚亲收付廷尉，将加法。是日事仓卒，诛戮纵横，众人为之震恐。楷容色不变，举动自若，索纸笔与亲故书。赖侍中傅祗救护得免，犹坐去官。太保卫瓘、太宰亮称楷贞正不阿附，宜蒙爵土，乃封临海侯，食邑二千户。代楚王玮为北军中候，加散骑常侍。玮怨瓘、亮斥己任楷，楷闻之，不敢拜，转为尚书。
裴楷的儿子裴瓒娶了杨骏的女儿，但裴楷一向轻视杨骏，与他关系不和。杨骏执政后，就把裴楷转为卫尉，升任太子少师，悠闲无事，沉默不语。等到杨骏被杀，裴楷因姻亲关系被收捕交给廷尉，将要施加刑罚。那天事情仓促，杀戮横行，众人都为此震惊恐惧。裴楷脸色不变，举动自如，要了纸笔给亲友写信。依靠侍中傅祗救护得以免死，但还是因此被免官。太保卫瓘、太宰司马亮称赞裴楷贞正不阿附，应该得到爵位封地，于是封他为临海侯，食邑二千户。代替楚王司马玮担任北军中候，加散骑常侍。司马玮怨恨卫瓘、司马亮排斥自己而任用裴楷，裴楷听说后，不敢就任，转为尚书。
楷长子舆先娶亮女，女适卫瓘子，楷虑内难未已，求出外镇，除安南将军、假节、都督荆州诸军事，垂当发而玮果矫诏诛亮、瓘。玮以楷前夺己中候，又与亮、瓘婚亲，密遣讨楷。楷素知玮有望于己，闻有变，单车入城，匿于妻父王浑家，与亮小子一夜八徙，故得免难。玮既伏诛，以楷为中书令，加侍中，与张华、王戎并管机要。
裴楷的长子裴舆先娶了司马亮的女儿，女儿嫁给了卫瓘的儿子，裴楷担心内乱未止，请求外放镇守，被任命为安南将军、假节、都督荆州诸军事，即将出发时司马玮果然假传诏书杀了司马亮和卫瓘。司马玮因为裴楷先前夺了自己的中候职位，又与司马亮、卫瓘是姻亲，秘密派人讨伐裴楷。裴楷一向知道司马玮对自己有怨恨，听说有变故，独自乘车入城，藏在岳父王浑家，和司马亮的小儿子一夜换了八个地方，所以得以免祸。司马玮被处死后，任命裴楷为中书令，加侍中，与张华、王戎共同掌管机要事务。
楷有渴利疾，不乐处势。王浑为楷请曰：「楷受先帝拔擢之恩，复蒙陛下宠遇，诚竭节之秋也。然楷性不竞于物，昔为常侍，求出为河内太守；后为侍中，复求出为河南尹；与杨骏不平，求为卫尉；及转东宫，班在时类之下，安于淡退，有识有以见其心也。楷今委顿，臣深忧之。光禄勋缺，以为可用。今张华在中书，王戎在尚书，足举其契，无为复令楷入，名臣不多，当见将养，不违其志，要其远济之益。」不听，就加光禄大夫、开府仪同三司。及疾笃，诏遣黄门郎王衍省疾，楷回眸瞩之曰：「竟未相识。衍深叹其神俊。
裴楷患有消渴病，不喜欢处在权势之位。王浑为裴楷请求说：“裴楷受先帝提拔之恩，又蒙陛下宠遇，确实是尽忠效力的时节。但裴楷生性不与人争，从前担任常侍，请求外放为河内太守；后来担任侍中，又请求外放为河南尹；与杨骏不和，请求担任卫尉；等到转任东宫，班次在同辈之下，安于淡泊退让，有见识的人因此能看出他的心意。裴楷现在身体衰弱，我深深担忧他。光禄勋职位空缺，认为他可以担任。现在张华在中书省，王戎在尚书省，足以协调配合，不必再让裴楷入朝，名臣不多，应当加以保养，不违背他的志向，以求他长远济世的益处。”皇帝不听，就地加授光禄大夫、开府仪同三司。等到病重，诏令派黄门郎王衍探病，裴楷回头看着他说：“终究没能认识你。”王衍深深赞叹他的神采俊逸。
楷有知人之鉴，初在河南，乐广侨居郡界，未知名，楷见而奇之，致之于宰府。尝目夏侯玄云「肃肃如入宗庙中，但见礼乐器」，钟会「如观武库森森，但见矛戟在前」，傅嘏「汪翔靡所不见」，山涛「若登山临下，幽然深远」。
裴楷有知人之明，当初在河南时，乐广侨居在郡界内，不出名，裴楷见到他觉得奇特，把他推荐到宰相府。他曾评价夏侯玄说“肃穆得像进入宗庙中，只看到礼乐器”，钟会“像观看武库森严，只看到矛戟在前”，傅嘏“浩荡广阔无所不见”，山涛“像登山俯视，幽深遥远”。
初，楷家炊黍在甑，或变如拳，或作血，或作芜菁子。其年而卒，时年五十五，谥曰元。有五子：舆、瓒、宪、礼、逊。
当初，裴楷家蒸黍米在甑中，有的变成拳头大小，有的变成血，有的变成芜菁子。那一年他就去世了，当时五十五岁，谥号为元。有五个儿子：裴舆、裴瓒、裴宪、裴礼、裴逊。
舆字祖明。少袭父爵，官至散骑侍郎，卒谥曰简。
裴舆字祖明。年轻时继承父亲爵位，官至散骑侍郎，去世后谥号为简。
瓒字国宝，中书郎，风神高迈，见者皆敬之。特为王绥所重，每从其游。绥父戎谓之曰：「国宝初不来，汝数往，何也？」对曰：「国宝虽不知绥，绥自知国宝。」杨骏之诛，为乱兵所害。
裴瓒字国宝，担任中书郎，风度神采高远，见到他的人都尊敬他。特别被王绥看重，经常跟随他交游。王绥的父亲王戎对他说：“国宝起初不来，你多次去，为什么？”回答说：“国宝虽然不了解我王绥，但我王绥自己了解国宝。”杨骏被杀时，他被乱兵杀害。
楷子宪
裴楷的儿子裴宪
宪字景思。少而颖悟，好交轻侠。及弱冠，更折节严重，修尚儒学，足不逾阈者数年。陈郡谢鲲、颍川庾敳皆俊郎士也，见而奇之，相谓曰：「裴宪鲠亮宏达，通机识命，不知其何如父；至于深弘保素，不以世物婴心者，其殆过之。」
裴宪字景思。年少时聪明颖悟，喜欢结交轻生重义的侠客。到了二十岁，改变志向，变得严肃庄重，崇尚儒学，几年不出门。陈郡谢鲲、颍川庾敳都是俊杰之士，见到他觉得奇特，互相说：“裴宪刚直明亮、宏大通达，通晓机变、认识天命，不知道他比父亲如何；至于深沉弘扬、保持质朴，不为世俗事物挂心，他大概超过了父亲。”
初，侍讲东宫，历黄门吏部郎、侍中。东海王越以为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚承制，以宪为尚书。永嘉末，王浚为石勒所破，枣嵩等莫不谢罪军门，贡赂交错，惟宪及荀绰恬然私室。勒素闻其名，召而谓之曰：「王浚虐暴幽州，人鬼同疾。孤恭行干宪，拯兹黎元，羁旧咸欢，庆谢交路。二君齐恶傲威，诚信岨绝，防风之戮，将谁归乎？」宪神色侃然，泣而对曰：「臣等世荷晋荣，恩遇隆重。王浚凶粗丑正，尚晋之遗籓。虽欣圣化，义岨诚心。且武王伐纣，表商容之闾，未闻商容在倒戈之例也。明公既不欲以道化厉物，必于刑忍为治者，防风之戮，臣之分也。请就辟有司。」不拜而出。勒深嘉之，待以宾礼。勒乃簿王浚官寮亲属，皆赀至巨万，惟宪与荀绰家有书百余帙，盐米各十数斛而已。勒闻之，谓其长史张宾曰：「名不虚也。吾不喜得幽州，喜获二子。」署从事中郎，出为长乐太守。及勒僭号，未遑制度，与王波为之撰朝仪，于是宪章文物，拟于王者。勒大悦，署太中大夫，迁司徒。
当初，裴宪在东宫担任侍讲，历任黄门侍郎、吏部郎、侍中。东海王司马越任命他为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚假借朝廷名义，任命裴宪为尚书。永嘉末年，王浚被石勒击败，枣嵩等人都到军门谢罪，进献贿赂的人络绎不绝，只有裴宪和荀绰安然待在家中。石勒一向听说他们的名声，召见他们并说：“王浚在幽州暴虐，人神共愤。我恭敬地执行天罚，拯救这些百姓，旧部都欢欣鼓舞，庆贺和谢罪的人在路上交错。你们二人却共同厌恶我的威严，诚信断绝，难道是想像防风氏那样被杀戮吗？”裴宪神色从容，流着泪回答说：“我们世代承受晋朝的荣光，恩遇深厚。王浚凶恶粗鄙，丑化正道，但仍是晋朝的残余藩镇。虽然我们欣喜于您的圣明教化，但在道义上难以违背诚心。况且周武王伐纣时，表彰商容的里巷，没听说商容在倒戈之列。明公既然不想用道义教化万物，一定要用严刑峻法来治理，那么像防风氏那样被杀戮，也是我们的本分。请让我们到有司那里接受处罚。”说完没有下拜就出去了。石勒非常赞赏他们，用宾客之礼对待他们。石勒于是登记王浚的官员和亲属的财产，他们都拥有数以万计的资财，只有裴宪和荀绰家里有百余箱书，盐米各十几斛而已。石勒听说后，对他的长史张宾说：“名声果然不虚。我不高兴得到幽州，而是高兴得到了这两个人。”于是任命裴宪为从事中郎，后出任长乐太守。等到石勒僭越称帝，还来不及制定制度，裴宪与王波为他撰写朝廷礼仪，于是典章制度、礼乐文物，都仿效帝王规格。石勒非常高兴，任命他为太中大夫，升任司徒。
及季龙之世，弥加礼重。宪有二子：挹、㲄，并以文才知名。㲄仕季龙为太子中庶子、散骑常侍。挹、㲄俱豪侠耽酒，好臧否人物。与河间邢鱼有隙，鱼窃乘㲄马奔段辽，为人所获，鱼诬㲄使己以季龙当袭鲜卑，告之为备。时季龙适谋伐辽，而与鱼辞正合。季龙悉诛挹、㲄，宪亦坐免。未几，复以为右光禄大夫、司徒、太傅，封安定郡公。
到了石季龙（石虎）的时代，对他更加礼遇和敬重。裴宪有两个儿子：裴挹和裴㲄，都以文才闻名。裴㲄在石季龙手下担任太子中庶子、散骑常侍。裴挹和裴㲄都豪爽侠义，嗜好饮酒，喜欢评论人物。他们与河间的邢鱼有矛盾，邢鱼偷骑裴㲄的马投奔段辽，被人抓获，邢鱼诬陷裴㲄派自己报告石季龙将要袭击鲜卑，让他们防备。当时石季龙正谋划讨伐段辽，与邢鱼的话正好吻合。石季龙将裴挹和裴㲄全部处死，裴宪也受牵连被免官。不久，又任命他为右光禄大夫、司徒、太傅，封为安定郡公。
宪历官无干绩之称，然在朝玄默，未尝以物务经怀。但以德重名高，动见尊礼。竟卒于石氏，以族人峙子迈为嗣。
裴宪历任官职，没有干练政绩的名声，但在朝中沉默寡言，从不把事务放在心上。只因为德行厚重、名望崇高，一举一动都受到尊敬和礼遇。最终在石氏那里去世，以族人裴峙的儿子裴迈为继承人。
楷长兄黎，次兄康，并知名。康子盾，少历显位。永嘉中，为徐州刺史，委任长史司马奥。奥劝盾刑杀立威，大发良人为兵，有不奉法者罪便至死。在任三年，百姓嗟怨。东海王越，盾妹夫也。越既薨，骑督满衡便引所发良人东还。寻而刘元海遣将王桑、赵固向彭城，前锋数骑至下邳，文武不堪苛政，悉皆散走，盾、奥奔淮阴，妻子为贼人所得。奥又诱盾降赵固。固妻盾女，有宠，盾向女涕泣，固遂杀之。
裴楷的长兄裴黎，次兄裴康，都很有名。裴康的儿子裴盾，年轻时历任显要职位。永嘉年间，担任徐州刺史，委任长史司马奥。司马奥劝裴盾用严刑峻法树立威信，大量征发良民当兵，有不服从法令的就处以死刑。在任三年，百姓叹息怨恨。东海王司马越是裴盾的妹夫。司马越去世后，骑督满衡就带领所征发的良民向东返回。不久刘元海派遣将领王桑、赵固进攻彭城，前锋数骑到达下邳，文武官员不堪忍受苛政，全都四散逃走，裴盾和司马奥逃往淮阴，妻子儿女被贼人抓获。司马奥又诱骗裴盾投降赵固。赵固娶了裴盾的女儿为妻，很受宠爱，裴盾对着女儿哭泣，赵固于是杀了他。
盾弟邵，字道期。元帝为安东将军，以邵为长史，王导为司马，二人相与为深交。征为太子中庶子，复转散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、东中郎将，随越出项，而卒于军中。及王导为司空，既拜，叹曰：「裴道期、刘王乔在，吾不得独登此位。」导子仲豫与康同字，导思旧好，乃改为敬豫焉。
裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝担任安东将军时，任命裴邵为长史，王导为司马，二人结为深交。后征召为太子中庶子，又转任散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、东中郎将，跟随司马越出兵项地，在军中去世。等到王导担任司空，拜官后，感叹说：“裴道期、刘王乔如果在世，我不能独自登上这个位置。”王导的儿子王仲豫与裴康同字，王导思念旧友，于是改字为敬豫。
楷弟绰，字季舒，器宇宏旷，官至黄门侍郎、长水校尉。绰子遐，善言玄理，音辞清畅，泠然若琴瑟。尝与河南郭象谈论，一坐嗟服。又尝在平东将军周馥坐，与人围棋。馥司马行酒，遐未即饮，司马醉怒，因曳遐堕地。遐徐起还坐，颜色不变，复棋如故。其性虚和如此。东海王越引为主簿，后为越子毗所害。
裴楷的弟弟裴绰，字季舒，器量宏大旷达，官至黄门侍郎、长水校尉。裴绰的儿子裴遐，善于谈论玄理，言辞清朗流畅，泠泠然如琴瑟之声。曾与河南郭象谈论，满座的人都赞叹佩服。又曾在平东将军周馥的座席上，与人下围棋。周馥的司马前来劝酒，裴遐没有立即喝，司马喝醉了发怒，于是拉扯裴遐将他摔倒在地。裴遐慢慢起身回到座位，脸色不变，继续下棋如故。他的性情虚静平和就像这样。东海王司马越征召他为主簿，后来被司马越的儿子司马毗杀害。
初，裴、王二族盛于魏晋之世，时人以为八裴方八王：徽比王祥，楷比王衍，康比王绥，绰比王澄，瓒比王敦，遐比王导，𬱟比王戎，邈比王玄云。
当初，裴氏和王氏两族在魏晋时代兴盛，当时人认为八位裴氏人物可比八位王氏人物：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴𬱟比王戎，裴邈比王玄。
史评
史官评论
史臣曰：周称多士，汉曰得人，取类星象，颉颃符契。时乏名流，多以干翮相许，自家光国，岂陈骞之谓欤！秀则声盖朋僚，称为领袖。楷则机神幼发，目以清通。俱为晋氏名臣，良有以也。
史臣说：周朝号称人才众多，汉朝称为得人，取法星象，相互匹配契合。当时缺乏名流，多以才干相互推许，使自家荣耀、国家光大，这难道说的就是陈骞吗！裴秀则名声盖过同僚，被称为领袖。裴楷则机敏神悟自幼显露，被目为清通。他们都是晋朝的名臣，确实是有原因的。
赞曰：世既顺才，才膺世至。高平沈敏，蕴兹名器。钜鹿自然，亦云经笥。娲皇炼石，晋图开秘。𬱟有清规，承家来媚。
赞语说：时代既然顺应人才，人才也顺应时代而来。高平（陈骞）深沉机敏，蕴藏着名位器量。钜鹿（裴秀）自然天成，也被称为经书箱。女娲炼石补天，晋朝的图运开启奥秘。裴𬱟有清正的规范，继承家业而来献媚。
卷三十四
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卷三十六
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