景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏 第七
景公生病，梁丘据和裔款请求诛杀祝史，晏子进谏。第七篇
景公疥遂痁，期而不瘳。诸侯之宾，问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固史嚣以辞宾。」
景公患了疥疮，又转成疟疾，一年了还没痊愈。各诸侯国的宾客，来探病的有很多。梁丘据和裔款对景公说：“我们侍奉鬼神，比先君还要丰厚。如今君王病重，成为诸侯的忧虑，这是祝史的罪过。诸侯不了解情况，会认为我们对鬼神不恭敬。君王何不杀了祝固和史嚣，以此向宾客们交代。”
公说，告晏子。晏子对曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：『夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈信不愧，其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」
景公听了很高兴，告诉了晏子。晏子回答说：“从前在宋国的盟会上，屈建向赵武询问范会的德行，赵武说：‘这位先生家事治理得很好，在晋国说话办事，竭尽诚意没有私心，他的祝史祭祀时，陈述实情没有愧疚，他的家事没有猜忌，他的祝史也不向鬼神祈求什么。’屈建把这些话告诉了康王，康王说：‘神和人没有怨恨，难怪这位先生能光耀地辅佐五位国君，成为诸侯的领袖啊。’”
公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？」
景公说：“梁丘据和裔款认为我能侍奉鬼神，所以想诛杀祝史，你引用这些话是什么意思？”
对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣，是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神，其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信，是言罪也，其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨，其国以祸，祝史与焉。其所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僣扌叚于鬼神。」
晏子回答说：“如果是品德高尚的君主，朝廷内外没有荒废的事，上下没有怨恨，行动没有违背道义，他的祝史陈述实情，就没有愧疚之心，因此鬼神享用祭品，国家承受福泽，祝史也参与其中。他们之所以能繁衍昌盛、长寿，是因为他们是诚信君主的使者，他们的话对鬼神忠诚可信。如果恰好遇到荒淫的君主，朝廷内外偏私邪僻，上下怨恨，行为乖戾，放纵欲望满足私心，建造高台深池，敲钟奏乐、歌舞女色，耗尽民力，掠夺百姓的积蓄，来成就他的恶行，不顾念后人，暴虐淫乱放纵，肆意妄为没有法度，无所顾忌，不思考别人的毁谤，不畏惧鬼神。鬼神愤怒，百姓痛苦，而君主内心毫无悔改，他的祝史陈述实情，就是在说君主的罪过；如果掩盖过失、粉饰美德，就是欺诈诬陷。进退都没有合适的言辞，就只能用虚妄的话来求取欢心，因此鬼神不享用祭品，国家因此遭祸，祝史也参与其中。他们之所以夭折、昏乱、孤独、患病，是因为他们是暴虐君主的使者，他们的话对鬼神欺诈虚假。”
公曰：「然则若之何？」
景公说：“既然如此，那该怎么办？”
对曰：「不可为也，山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼迩之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僣令于鄙，私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅。君若欲诛于祝史，修德而后可。」
晏子回答说：“不能这样做。山林中的树木，由衡鹿看守；沼泽里的芦苇，由舟鲛看守；湖泽中的柴草，由虞候看守；海里的盐和蛤蜊，由祈望看守。偏远地方的人，要进入都城服役；靠近都城的关卡，暴虐地征收他们的私财。世袭的大夫，强行交换他们的财物。公布的政令没有准则，征收赋税没有限度，宫室天天更换，荒淫享乐不停。宫内受宠的姬妾，在市场上肆意抢夺；宫外受宠的臣子，在边远地区假传命令。私人的欲望和供养的需求，如果不满足就加以责罚。百姓痛苦不堪，夫妻都在诅咒。祝祷有好处，诅咒也有损害。从聊城、摄城以东，姑水、尤水以西，那里的人多得很。即使祝史善于祝祷，又怎能胜过亿万人的诅咒呢？君王如果想诛杀祝史，先修养德行才可以。”
公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。
景公听了很高兴，命令有关部门放宽政令，拆除关卡，废除禁令，减轻赋税，免除债务。景公的病也痊愈了。