景公游公阜一日有三过言晏子谏 第十八
景公游览公阜，一天之内说了三次错话，晏子进谏 第十八
景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：「呜呼！使古而无死，何如？」晏子曰：「昔者上帝以人之死为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，大公、丁公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死？」公忿然作色，不说。
景公到公阜游玩，向北眺望齐国，感叹道：“唉！假如自古以来就没有死亡，那该多好啊？”晏子说：“从前上天认为人的死亡是好事，仁德的人因此安息，不仁的人因此消亡。如果自古以来就没有死亡，那么太公、丁公将一直拥有齐国，桓公、襄公、文公、武公都会做他们的宰相，您将戴着斗笠、穿着粗布衣，拿着锄头农具，蹲在田间小路上行走，哪里还有闲工夫担忧死亡呢？”景公气得变了脸色，很不高兴。
无几何，而梁丘据御六马而来，公曰：「是谁也？」晏子曰：「据也。」公曰：「何以知之？」曰：「大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之？」公曰：「据与我和者夫？」晏子曰：「此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？」公忿然作色，不说。
没过多久，梁丘据驾着六匹马拉的车赶来，景公问：“那是谁？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“你怎么知道的？”晏子说：“大热天却驱马疾驰，严重的马会累死，轻的也会受伤，除了梁丘据，谁敢这样做？”景公说：“梁丘据是和我相和的人吧？”晏子说：“这叫做‘同’。所谓‘和’，好比君主觉得甜，臣子就觉得酸；君主觉得淡，臣子就觉得咸。现在梁丘据呢，君主觉得甜，他也觉得甜，这就是所谓的‘同’，怎么能算‘和’呢？”景公气得变了脸色，很不高兴。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：「不可，此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇去彗？茀又将见矣。」公忿然作色，不说，
没过多久，天色已晚，景公向西望见彗星，召来伯常骞，让他祈祷消除彗星。晏子说：“不行，这是上天的教诲。日月的气象变化，风雨不合时令，彗星出现，都是上天因为百姓动乱而显现的，所以用这些妖异吉凶的征兆来告诫人们要敬畏。现在您如果推行礼乐文教、接受劝谏，拜访圣贤之人，即使不去消除彗星，彗星也会自行消失。如今您沉迷饮酒、纵情享乐，不修明政事却宽容小人，亲近谗佞、喜好倡优，厌恶礼乐文教、疏远圣贤之人，哪里还有工夫去消除彗星呢？恐怕灾祸又要出现了。”景公气得变了脸色，很不高兴。
及晏子卒，公出屏而立曰：「呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉？」。
等到晏子去世后，景公走出屏风站着说：“唉！从前跟随先生游览公阜，先生一天之内三次责备我，如今还有谁来责备我呢？”