孔子闲居
孔子在家闲居。
孔子闲居，子夏侍。
孔子在家闲居，子夏在一旁侍坐。
子夏曰：「敢问《诗》云『凯弟君子，民之父母』何如斯可谓民之父母矣？」
子夏问道：“请问《诗经》上说‘和易近人的君子，是百姓的父母’，怎样做才可以称得上是百姓的父母呢？”
孔子曰：「夫民之父母乎！必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」
孔子说：“说到百姓的父母啊！他必须通晓礼乐的本源，达到‘五至’，实行‘三无’，并以此推行于天下。四方哪怕有任何祸患，他必定能预先知道。这就叫做百姓的父母了。”
子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？」
子夏说：“关于百姓的父母，我已经听您讲过了。请问什么是‘五至’？”
孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」
孔子说：“心志所到达的地方，诗也就到达了那里；诗所到达的地方，礼也就到达了那里；礼所到达的地方，乐也就到达了那里；乐所到达的地方，哀也就到达了那里。哀与乐是相互生成的。所以，睁大眼睛去看，却看不见；侧着耳朵去听，却听不到；但心志之气充塞于天地之间。这就叫做‘五至’。”
子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」
子夏说：“‘五至’我已经听您讲过了。请问什么是‘三无’？”
孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧。此之谓三无。」
孔子说：“没有声音的音乐，没有仪式的礼节，没有丧服的丧事。这就叫做‘三无’。”
子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？」
子夏说：“‘三无’我已经大致听您讲过了。请问哪首诗最接近这个意思？”
孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。」
孔子说：“‘早晚勤勉，宽和安静’，这就是无声之乐。‘仪态安和，不可挑剔’，这就是无体之礼。‘凡是百姓有丧事，爬着也要去救助’，这就是无服之丧。”
子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」
子夏说：“您的话真是伟大啊！美好啊！盛大啊！道理就到此为止了吗？”
孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」
孔子说：“怎么会是这样呢！君子实行这‘三无’，还有五个层次要层层递进。”
子夏曰：「何如？」
子夏问：“是怎样的呢？”
子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」
孔子说：“无声之乐，是心志不违于道；无体之礼，是仪态从容安和；无服之丧，是内心宽恕而极为悲痛。无声之乐，是心志已经有所得；无体之礼，是仪态恭敬谨慎；无服之丧，是恩惠施及四方各国。无声之乐，是心志已经顺从于道；无体之礼，是上下和睦同心；无服之丧，是能够蓄养万邦。无声之乐，是名声每天传扬四方；无体之礼，是每天有所成就、每月有所进步；无服之丧，是纯厚的德行极为光明。无声之乐，是心志已经兴起；无体之礼，是恩惠施及四海；无服之丧，是恩泽延及子孙。”
子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」
子夏说：“夏、商、周三王的德行，可以与天地并列。请问：怎样才可以称得上与天地并列呢？”
孔子曰：「奉三无私以劳天下。」
孔子说：“秉持三种无私的精神来抚慰天下百姓。”
子夏曰：「敢问何谓三无私？」
子夏问：“请问什么是三种无私？”
孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祇。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。开降时雨，山川出云。其在诗曰：『嵩高唯岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已』。三代之德也。『弛其文德，协此四国』。大王之德也。」
孔子说：“天覆盖万物没有偏私，地承载万物没有偏私，日月照耀万物没有偏私。秉持这三种精神来抚慰天下百姓，这就叫做‘三无私’。这在《诗经》中说：‘上帝之命不违背，直到成汤王天下。汤王降生不迟缓，圣明恭敬日增进。光明昭告久不息，一心敬奉上帝命。上帝命他统九州。’这就是商汤的德行。天有四季，春夏秋冬，风雨霜露，无不是教化。地承载神妙之气，神妙之气化为风雷，风雷流动成形，万物萌芽生长，无不是教化。自身保持清明，心志如同神明，当欲望将要产生时，必有先兆开启。如同天降及时雨，山川涌出云气。这在《诗经》中说：‘巍峨高山是四岳，高峻直上达于天。四岳降下神灵来，生下甫侯和申伯。只有申伯和甫侯，才是周朝的栋梁。四方各国作屏障，四方各地作宣扬。’这就是周文王、武王的德行。夏、商、周三代的君王，必定先有美好的名声，《诗经》说：‘勤勉光明的天子，美好名声传不止。’这就是三代的德行。‘施行他的文德，协和四方各国。’这就是周太王的德行。”
子夏蹶然而起，负墙而立，曰：「弟子敢不承乎？」
子夏猛然起身，靠墙站立，说：“弟子怎敢不承受教诲呢？”