牧民第一
形势第二
管仲
权修第三
牧民第一
形势第二
管仲
权修第三
山高而不崩，则祈羊至矣。渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水而神可立也，虎豹托幽而威可载也，风雨无乡而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富无徒归也。衔命者，君之尊也；受辞者，名之运也。
山高而不崩塌，人们就会来祭祀祈祷。渊深而不干涸，人们就会来投玉求福。天不改变它的常规，地不改变它的法则，春夏秋冬不更改它的节令，从古到今都是一样的。蛟龙得到水，才能显示神威；虎豹依托深山，才能保持威势；风雨没有固定的方向，所以不会招致怨恨。地位高贵的人能够推行法令，地位低贱的人能够忘记卑微，长寿、夭折、贫穷、富贵都不是无缘无故降临的。奉命行事，是君主尊严的体现；接受辞令，是名声运转的途径。
上无事则民自试，抱蜀不言而庙堂既修。鸿鹄锵锵，唯民歌之。济济多士，殷民化之。纣之失也，飞蓬之闲，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牷圭璧不足以享鬼神，主功有素，宝币奚为！羿之道非射也，造父之术非驭也，奚仲之巧非斵削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
君主不妄生事端，百姓就会自行效力；君主手持祭器不发号施令，朝廷就已治理好。鸿鹄发出锵锵的鸣声，百姓都会歌颂它。众多贤士聚集，殷商百姓都被感化。商纣王的过失在于，像飞蓬一样飘忽不定的人，不被当作宾客礼遇；燕雀之类的小人聚集，行路之人也不屑一顾。祭祀用的纯色牲畜和玉器，不足以用来敬奉鬼神；君主功业有根基，珍宝货币又有什么用！后羿的技艺不在于射箭，造父的技艺不在于驾车，奚仲的巧思不在于砍削木材。招徕远方的人，使者并不能起作用；亲近身边的人，言语也无济于事；只有暗中行事的人才能独得成效。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿与任大。譕臣者可以远举，顾忧者可与致道。其计也速，而忧在近者，往而勿召也。举长者，可远见也。裁大者，众之所比也。美人之怀，定服而勿厌也。必得之事不足赖也，必诺之言不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。有无弃之言者，必参于天地也。
平原上的低洼地，哪里算得上高？大山下的角落，哪里算得上深？诋毁贤良的人，不要让他担当重任。能谋虑深远的人，可以与他共图远大的事业；能顾及忧患的人，可以与他共行大道。那些计谋虽快但只忧虑眼前的人，去了就不要召回。推举年长的人，可以看得更远。裁断大事的人，众人都会归附他。要获得美人的欢心，一定要坚持服侍而不厌倦。认为一定能办到的事，不值得依赖；一定承诺的话，不值得相信。在小事上谨慎的人，成不了大事；挑食的人，长不胖身体。有不会废弃的言论的人，必定能与天地相参合。
坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。故曰：伐矜好专，举事之祸也。不行其野，不违其马。能予而无取者，天地之配也。怠倦者不及，无广者疑神。神者在内，不及者在门。在内者将假，在门者将待。曙戒勿怠，后稺逢殃。朝忘其事，夕失其功。邪气袭内，正色乃衰。君不君则臣不臣，父不父则子不子。上失其位则下逾其节，上下不和，令乃不行。衣冠不正则宾者不肃，进退无仪则政令不行，且怀且威则君道备矣。
从三仞高的悬崖上跳下去，对人是极大的困难，但猿猴却能跳下去饮水。所以说：骄傲自大、喜好专断，是办事的祸害。不经过野外，就不要更换马匹。能够给予而不索取的人，可以与天地相匹配。懈怠懒惰的人会落后，勤奋不懈的人则近乎神明。神明在心中，落后的人在门外。在心中的人将有所凭借，在门外的人将有所等待。清晨警戒不要懈怠，后来的人就会遭殃。早晨忘记了该做的事，晚上就会失去成果。邪气侵入体内，正气就会衰败。君主不像君主，臣子就不像臣子；父亲不像父亲，儿子就不像儿子。君主失位，臣下就会越轨；上下不和，政令就无法推行。衣冠不整，宾客就不会严肃；进退没有礼仪，政令就无法执行。既关怀又威严，君主的为君之道就完备了。
莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。往者不至，来者不极。道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也。有闻道而好为乡者，一乡之人也。有闻道而好为国者，一国之人也。有闻道而好为天下者，天下之人也。有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者其人莫往，道来者其人莫来，道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之；其功既成，莫知其泽之。藏之无形，天之道也。
不能使百姓快乐，就不能使百姓哀伤；不能使百姓生存，就不能使百姓赴死。前往的人没有到达，后来的人就不会跟上。道所说的道理是同一的，但运用起来却各不相同。有人闻道后喜好治理家族，他就是家族中的人；有人闻道后喜好治理乡里，他就是乡里中的人；有人闻道后喜好治理国家，他就是国家中的人；有人闻道后喜好治理天下，他就是天下中的人；有人闻道后喜好安定万物，他就是与天下相匹配的人。道离去时，那人无法挽留；道来临时，那人无法拒绝；道所设立的地方，人自身就随之变化。保持盈满的人与天道同行，安定危亡的人与人道共处。失去天道的法度，即使盈满也必定干涸；上下不和，即使安定也必定危险。想要称王天下却失去天道，天下是不可能被称王的。得到天道，事情就像自然发生一样；失去天道，即使建立了也安定不了。道已经得到，却不知道是谁做的；功业已经完成，却不知道是谁的恩泽。隐藏起来没有形迹，这就是天道。
疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。生栋覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操箠。天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也，巧者有余，而拙者不足。其功顺天者天助之，其功逆天者天围之。天之所助，虽小必大；天之所围，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
对当今有疑惑，就考察古代；不知道未来，就看看过去。万事的产生，途径不同但归宿相同，古今是一样的。用活木做屋梁导致房屋倒塌，人们不会怨恨；小孩子拆瓦，慈母就会拿起鞭子。天道的极致，远方的人自然亲近；人事的兴起，亲近的人也会产生怨恨。万物对于人，没有私下的亲近，也没有私下的疏远；灵巧的人有余，笨拙的人不足。做事顺应天道，天就会帮助他；做事违背天道，天就会围困他。天所帮助的，即使弱小也必定强大；天所围困的，即使成功也必定失败。顺应天道的人能成就功业，违背天道的人会遭遇凶险，而且无法再振兴。
乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知。与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报。四方所归，心行者也。独王之国，劳而多祸。独国之君，卑而不威。自媒之女，丑而不信。未之见而亲焉，可以往矣。久而不忘焉，可以来矣。日月不明，天不易也。山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也。行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
乌鸦般的交情，即使表面上好也不亲近。不牢固的结，即使暂时坚固也必定解开。道的运用，贵在慎重。不要结交不可靠的人，不要勉强做不到的事，不要告知不明事理的人。结交不可靠的人，勉强做不到的事，告知不明事理的人，这就叫做劳而无功。表现出与人结交的样子，几乎等于不亲近；表现出哀怜的样子去役使人，几乎等于不结交；表现出施舍恩德的样子，几乎等于得不到回报。四方归附，是内心行动的结果。独断专行的国家，劳苦而多祸患。独断专行的君主，卑下而没有威严。自己给自己做媒的女子，丑陋而不被信任。还没有见面就亲近的人，可以离开了。长久不忘的人，可以前来。日月不明亮，但天不会改变。山很高却看不见，但地不会改变。说了不能再重复的话，君主不要说；做了不能再重复的事，君主不要做。凡是说了不能再重复的话，做了不能再重复的事，都是拥有国家的人的大忌。