心术上第三十六
心术下第三十七
管仲
白心第三十八
心术上第三十六
心术下第三十七
管仲
白心第三十八
形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定然后反正。气者，身之充也。行者，正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治；实不伤，不乱于天下，而天下治。
外表不端正，德行就不会到来；内心不精诚，心就无法治理。端正外表、修饰德行，万物都能完全获得。它们像鸟儿一样自然飞来，神灵也无法知道其极限。明察天下，通达四方。所以说：不要因为外物扰乱感官，不要因为感官扰乱内心，这就叫做内在的德行。因此，意气安定之后才能回归正道。气，是充满身体的；行为，是正义的表现。身体充满不美，心就无法获得；行为不正，百姓就不会服从。所以圣人像天一样，没有偏私地覆盖万物；像地一样，没有偏私地承载万物。偏私，是扰乱天下的根源。凡是事物都带着名称而来，圣人顺应它们并加以裁断，天下就治理好了；实质不受伤害，不被天下扰乱，天下就治理好了。
专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰：思之思之，不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。一气能变曰精，一事能变曰智。慕选者，所以等事也。极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子。执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。圣人裁物，不为物使。
专注意念，统一内心，耳目端正，就能知道远方的征兆。能够专注吗？能够统一吗？能够不用占卜就知道吉凶吗？能够停止吗？能够休止吗？能够不向别人请教而自己从内心领悟吗？所以说：反复思考，如果得不到，鬼神就会教导他。这不是鬼神的力量，而是精气达到极致的表现。使气专一并能变化叫做精，使事专一并能变化叫做智。仰慕并选择，是为了衡量事物。穷尽变化，是为了应对万物。仰慕选择而不混乱，穷尽变化而不烦扰，这就是持守专一的君子。持守专一而不丧失，就能主宰万物，与日月同放光芒，与天地同理。圣人裁断万物，不被万物驱使。
心安，是国安也。心治，是国治也。治也者，心也。安也者，心也。治心在中，治言出于口，治事加于民。故功作而民从，则百姓治矣。所以操者，非刑也；所以危者，非怒也。民人操，百姓治，道其本至也。至不至无，非所人而乱。凡在有司执制者之利，非道也。圣人之道，若存若亡。援而用之，殁世不亡，与时变而不化；应物而不移，日用之而不化。
内心安定，国家就安定；内心治理，国家就治理。治理在于心，安定也在于心。治理内心在于内部，治理的言语从口中说出，治理的事务施加于百姓。所以功业成就而百姓顺从，百姓就治理好了。用来掌握百姓的，不是刑罚；用来使百姓畏惧的，不是愤怒。百姓被掌握，百姓被治理，道是根本。道达到极致就不会没有，不是因人而混乱。凡是官吏执掌制度所带来的利益，并不是道。圣人的道，好像存在又好像不存在。援引并运用它，终世不会消亡，随着时代变化而本身不变；应对万物而不转移，每天使用它而不会改变。
人能正静者，筋肕而骨强。能戴大圆者，体乎大方。镜大清者，视乎大明。正静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。金心之形，明于日月，察于父母。昔者明王之爱天下，故天下可附；暴王之恶天下，故天下可离。故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者爱之末也，刑者恶之末也。
人能够保持端正安静，就会筋韧骨强。能够承载天的人，体察大地。以最清为镜的人，看得最明。端正安静不失，每天更新德行，明察天下，通达四方。金心在内不可隐藏，在外表现在形体容貌上，可以从脸色看出。善气迎接人，亲近如兄弟；恶气迎接人，伤害如刀兵。不用言语的言语，比雷鼓还响亮。金心的形态，比日月还明亮，比父母还明察。从前明王爱护天下，所以天下可以归附；暴君厌恶天下，所以天下可以背离。所以财物不足以表示爱，刑罚不足以表示恶。财物是爱的末节，刑罚是恶的末节。
凡民之生也，必以正乎；所以失之者，必以喜乐哀怒。节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。岂无利事哉，我无利心；岂无安处哉，我无安心。心之中又有心，意以先言。意然后刑，刑然后思，思然后知。凡心之刑，过知先王，是故内聚以为原。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被服四固。是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。
凡是百姓的生存，必定要依靠正道；之所以失去正道，必定是因为喜乐哀怒。节制愤怒不如用快乐，节制快乐不如用礼，遵守礼不如用敬。外表恭敬而内心安静的人，必定回归本性。难道没有有利的事吗？是我没有求利的心；难道没有安适的处所吗？是我没有安定的心。心中还有心，意念先于言语。意念之后有形体，形体之后有思考，思考之后有认知。凡是心的形体，超过知晓先王，所以内部凝聚作为本源。泉水不枯竭，表里就通达；泉水不干涸，四肢就坚固。能够运用它，就能覆盖四方。所以圣人用一句话来解释它，上能明察于天，下能明察于地。