轻重丙第八十二
轻重丙第八十二
轻重丁第八十三
轻重丁第八十三
管仲
管仲
轻重戊第八十四
轻重戊第八十四
桓公曰：「寡人欲西朝天子，而贺献不足，为此有数乎？」管子对曰：「请以令城阴里，使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧，尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。」璧之数已具，管子西见天子曰：「弊邑之君，欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室。请以令使天下诸侯朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧。不以彤弓石璧者，不得入朝。」天子许之曰：「诺。」号令于天下。天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐，故国八岁而无籍，阴里之谋也。
桓公说：“我想西行朝拜周天子，但贺礼和进献的财物不足，对此有什么办法吗？”管仲回答说：“请下令在阴里筑城，让城墙建三重，城门设九层。然后让玉匠刻石制成玉璧，一尺的玉璧价值一万钱，八寸的八千钱，七寸的七千钱，珪玉价值四千钱，瑗玉价值五百钱。”玉璧数量备齐后，管仲西行拜见周天子说：“我国的君主，想率领诸侯朝拜先王的宗庙，并参观周王室。请下令让天下诸侯中朝拜先王宗庙、参观周王室的人，必须携带彤弓和石璧。不携带彤弓和石璧的，不得入朝。”天子答应了说：“好。”于是向天下发布号令。天下诸侯都装载黄金、珠玉、五谷、彩色布帛和钱币运往齐国，以换取石璧。石璧流通到天下，天下的财物则流向齐国，所以齐国八年不征收赋税，这就是阴里的计谋。
右石璧谋
以上是石璧的计谋
桓公曰：「天子之养不足，号令赋于天下，则不信诸侯，为此有道乎？」管子对曰：「江、淮之闲，有一茅而三脊，毌至其本，名之曰菁茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山，禅于梁父，号令天下诸侯曰：『诸从天子封于太山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍。不如令者不得从。』」天子下诸侯，载其黄金，争秩而走。江、淮之菁茅，坐长而十倍，其贾一束而百金。故天子三日即位，天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。
桓公说：“天子的供养不足，如果下令向天下征收赋税，诸侯就不会信任，对此有什么办法吗？”管仲回答说：“长江、淮河之间，有一种茅草长着三根脊脉，一直延伸到根部，名叫菁茅。请让天子的官吏环绕封地并守护它。天子在泰山祭天、在梁父山祭地时，下令天下诸侯说：‘凡是跟随天子在泰山祭天、在梁父山祭地的人，必须抱一束菁茅作为祭地的凭证。不遵守命令的人不得跟随。’”于是天子向诸侯下令，诸侯装载黄金，争先恐后地奔走。长江、淮河的菁茅，价格坐地涨了十倍，一束价值百金。所以天子即位三天，天下的黄金像流水一样四面流向周王室。因此周天子七年不索求贺礼和进献，这就是菁茅的计谋。
右菁茅谋
以上是菁茅的计谋
桓公曰：「寡人多务，令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家，以利吾贫萌，农夫不失其本事。反此有道乎？」管子对曰：「惟反之以号令为可耳。」桓公曰：「行事奈何？」管子对曰：「请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令，谓四子曰：『子皆为我君视四方称贷之闲，其受息之氓几何千家，以报吾。』」鲍叔驰而西，反报曰：「西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也。渔猎取薪蒸而为食。其称贷之家，多者千钟，少者六七百钟。其出之，钟也一钟。其受息之萌九百余家。」宾胥无驰而南，反报曰：「南方之萌者，山居谷处，登降之萌也。上断轮轴，下采杼栗，田猎而为食。其称贷之家，多者千万，少者六七百万。其出之，中伯伍也。其受息之萌八百余家。」宁戚驰而东，反报曰：「东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也。治葛缕而为食。其称贷之家，下惠高、国，多者五千钟，少者三千钟。其出之，中钟五釜也。其受息之萌八九百家。」隰朋驰而北，反报曰：「北方萌者，衍处负海，煮泲为盐，梁济取鱼之萌也。薪食。其称贷之家，多者千万，少者六七百万。其出之，中伯二十也。受息之氓九百余家。」凡称贷之家，出泉参千万，出粟参数千万锺，受子息民参万家。四子已报。管子曰：「不弃我君之有萌，中一国而五君之正也。然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉！」桓公曰：「为此有道乎？」管子曰：「惟反之以号令为可。请以令贺献者，皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。君之栈台之职，亦坐长什倍。请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。桓公举衣而问曰：『寡人多务，令衡籍吾国，闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上，令寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也，愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。』称贷之家皆齐首而稽颡曰：『君之忧萌至于此，请再拜以献堂下。』桓公曰：『不可。子使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸。寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心。』故称贷之家曰：『皆再拜受。』所出栈台之职未能参千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责。四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟，曰：『夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此！』此之谓反准。」
桓公说：“我事务繁多，命令掌管经济的官员登记我国富商、囤积商人和放贷者，以利于我的贫民，使农夫不荒废本业。反过来做有什么办法吗？”管仲回答说：“只有用号令来反向操作才行。”桓公说：“具体怎么做？”管仲回答说：“请派宾胥无向南奔驰，隰朋向北奔驰，宁戚向东奔驰，鲍叔向西奔驰。四位大夫出发后，我请求发布号令，对他们说：‘你们都为我君视察四方借贷的情况，有多少千家百姓在支付利息，回来报告我。’”鲍叔向西奔驰，回来报告说：“西方的百姓，靠近济水、背靠黄河，是沼泽地区的居民。他们靠打渔、打猎、拾柴为生。那些放贷的人家，多的有千钟粮食，少的六七百钟。他们放贷，一钟粮食收一钟利息。支付利息的百姓有九百多家。”宾胥无向南奔驰，回来报告说：“南方的百姓，住在山谷中，是上下山地的居民。他们上山砍伐木材做轮轴，下山采摘橡栗，靠打猎为生。那些放贷的人家，多的有千万钱，少的六七百万钱。他们放贷，利息是中等水平。支付利息的百姓有八百多家。”宁戚向东奔驰，回来报告说：“东方的百姓，背靠山、面临海，是居住在山上的居民。他们上山砍伐木材，打渔打猎为生。他们编织葛藤为食。那些放贷的人家，比高氏、国氏低一等，多的有五千钟粮食，少的三千钟。他们放贷，一钟粮食收五釜利息。支付利息的百姓有八九百家。”隰朋向北奔驰，回来报告说：“北方的百姓，住在平原、背靠海，是煮泲水为盐、在济水捕鱼的居民。他们以柴为食。那些放贷的人家，多的有千万钱，少的六七百万钱。他们放贷，利息是中等水平。支付利息的百姓有九百多家。”所有放贷的人家，放出钱币三千万，放出粮食几千万钟，收取利息的百姓有三万家。四位大夫报告完毕。管仲说：“不抛弃我君的百姓，整个国家却有五位君主在统治。这样想国家不贫困、军队不衰弱，怎么可能呢！”桓公说：“对此有什么办法吗？”管仲说：“只有用号令来反向操作才行。请下令让进献贺礼的人，都用鐻枝兰鼓这种货币，那么价格必定会坐地涨十倍。君主的栈台仓库中的货物，也会坐地涨十倍。请下令召集放贷的人家，君主设酒款待他们，太宰敬酒。桓公举起衣袖问道：‘我事务繁多，命令官员登记全国，听说你们借贷给我的贫民，使他们能完成上缴任务，现在我有鐻枝兰鼓，价值每纯一万钱，希望用它为我的贫民偿还利息，使他们没有债务契约。’放贷的人家都叩头行礼说：‘君主忧虑百姓到这种地步，请让我们再拜，把债券献到堂下。’桓公说：‘不行。你们使我的百姓春天能插耜耕种，夏天能除草。我对你们的恩德没有赏赐，如果这样不接受，我心里过意不去。’所以放贷的人家说：‘我们都再拜接受。’这样，栈台仓库中拿出的货物不到三千纯，却解决了四方百姓的利息，使他们没有债务契约。四方的百姓听说后，父亲教导儿子，兄长教导弟弟，说：‘开垦田地、努力耕作，是君主所急迫的事，难道可以不尽力吗？君主忧虑我们到这种地步！’这就叫做反向调节。”
管子曰：「昔者，癸度居人之国，必四面望于天下，下高亦高。天下高，我独下，必失其国于天下。」桓公曰：「此若言曷谓也？」管子对曰：「昔莱人善染，练茈之于莱纯锱，緺绶之于莱亦纯锱也。其周中十金。莱人知之，闲繤茈空。周且敛马作见于莱人操之，莱有推马。是自莱失綦茈而反准于马也。故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。此之谓国准。」
管仲说：“从前，癸度治理别人的国家，必定四面观察天下形势，天下物价高，他也高。天下物价高，唯独我低，必定会失去国家于天下。”桓公说：“这话是什么意思？”管仲回答说：“从前莱国人擅长染色，紫色的绢在莱国价值纯锱，青紫色的绶带在莱国也价值纯锱。在周地价值十金。莱国人知道后，就囤积紫色染料。周地的人却收敛马匹作为货物，莱国人操持染料，莱国就有了推马。这是莱国自己失去了紫色染料，反而用马匹来平衡。所以可以利用的就利用，可以乘机的就乘机，这是利用天下来控制天下。这就叫做国家平衡。”
桓公曰：「齐西水潦而民饥，齐东丰庸而粜贱。欲以东之贱被西之贵，为之有道乎？」管子对曰：「今齐西之粟釜百泉，则鏂二十也。齐东之粟釜十泉，则鏂二钱也。请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍。若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍，然则釜十之粟皆实于仓廪。西之民饥者得食，寒者得衣，无本者子之陈，无种者子之新，若此，则东西之相被，远近之准平矣。」桓公曰：「衡数吾已得闻之矣。请问国准。」管子对曰：「孟春且至，沟渎阮而不遂，谿谷报上之水不安于藏，内毁室屋，坏墙垣，外伤田野，残禾稼，故君谨守泉金之谢物，且为之举。大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢物，且为之举。大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢物，且为之举。大冬，任甲兵，粮食不给，黄金之赏不足，谨守五谷黄金之谢物，且为之举。已守其谢，富商蓄贾不得如故。此之谓国准。」
桓公说：“齐国西部水涝成灾，百姓饥饿；齐国东部丰收，粮价低廉。想用东部的低价粮来弥补西部的昂贵粮价，对此有什么办法吗？”管仲回答说：“现在齐国西部的粟米每釜值百钱，每鏂值二十钱。齐国东部的粟米每釜值十钱，每鏂值二钱。请下令向每人征收三十钱，可以用五谷豆粟来抵偿赋税。这样，齐国西部的人出三斗粟米就能抵偿赋税，齐国东部的人出三釜粟米才能抵偿赋税，那么每釜十钱的粟米都充实到仓库中。西部的百姓饥饿的得到食物，寒冷的得到衣服，没有本钱的给予陈粮，没有种子的给予新粮，这样，东西部互相补充，远近的物价就平衡了。”桓公说：“平衡的方法我已经听说了。请问国家平衡。”管仲回答说：“孟春将至，沟渠堵塞不通，溪谷暴涨的水不安于储存，在内毁坏房屋、墙垣，在外伤害田野、庄稼，所以君主谨慎地掌握金钱的替代物，并为此采取措施。盛夏，帷帐、车盖、衣服、幕布供应不足，谨慎地掌握货币的替代物，并为此采取措施。深秋，铠甲兵器需要修缮，弓弩需要换弦，谨慎地掌握丝麻的替代物，并为此采取措施。严冬，装备铠甲兵器，粮食供应不足，黄金赏赐不够，谨慎地掌握五谷和黄金的替代物，并为此采取措施。已经掌握了这些替代物，富商和囤积商人就不能像以前那样了。这就叫做国家平衡。”
龙鬭于马谓之阳，牛山之阴。管子入复于桓公曰：「天使使者临君之郊，请使大夫初饬，左右玄服，天之使者乎！天下闻之曰：『神哉齐桓公，天使使者临其郊！』不待举兵，而朝者八诸侯。此乘天威而动天下之道也。故智者役使鬼神，而愚者信之。」桓公终神。管子入复桓公曰：「地重投之哉，兆国有恸。风重投之哉，兆国有枪星，其君必辱。国有篲星，必有流血。浮丘之战，篲之所出，必服天下之仇。今篲星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：『篲星出，寡人恐服天下之仇。请有五谷收粟布帛文采者，皆勿敢左右。国且有大事，请以平贾取之。』功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟泉金，归其财物，以佐君之大事。此谓乘天啬而求民邻财之道也。」
龙在马谓的南面、牛山的北面争斗。管仲入宫报告桓公说：“上天派使者降临您的郊野，请让大夫们整饬仪容，左右侍从穿上黑色衣服，这是上天的使者啊！天下人听说后会说：‘神奇啊齐桓公，上天派使者降临他的郊野！’不用出兵，就有八个诸侯来朝拜。这是借助天威来震动天下的方法。所以智者役使鬼神，而愚者相信鬼神。”桓公最终敬奉鬼神。管仲入宫报告桓公说：“地气沉重地投下，征兆国家有悲痛。风气沉重地投下，征兆国家有枪星，其君主必定受辱。国家有彗星，必定有流血事件。浮丘之战，彗星出现的地方，必定要征服天下的仇敌。现在彗星出现在齐国的分野，请下令召集功臣世家，在国内发布号令说：‘彗星出现，我担心要征服天下的仇敌。请有粮食、粟米、布帛、彩色织物的人，都不要擅自处理。国家将有大事，请按平价收购。’功臣之家、百姓都献出他们的粮食、豆粟、钱币、黄金，交出他们的财物，以辅助君主的国家大事。这就叫做借助天灾来求取百姓邻财的方法。”
桓公曰：「大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。」管子对曰：「请以令召城阳大夫而请之。」桓公曰：「何哉？」管子对曰：「城阳大夫嬖宠被𫄨𥿭，鹅鹜含余粖，齐钟鼓之声，吹笙箎，同姓不入，伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。子欲尽忠于寡人，能乎？故子毋复见寡人。灭其位，杜其门而不出。功臣之家皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟。以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌，皆与得焉。故桓公推仁立义，功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。此之谓缪数。」
桓公说：“大夫们大多聚敛财物而不拿出来，让五谷腐烂也不散发。”管仲回答说：“请下令召见城阳大夫并责问他。”桓公说：“为什么？”管仲回答说：“城阳大夫宠爱的小妾穿着细葛布和粗葛布，鹅鸭吃着剩余的米粒，齐奏钟鼓之声，吹奏笙箎，同姓的族人不得进入，伯叔父母、远近兄弟都寒冷没有衣服穿，饥饿没有食物吃。你想对我尽忠，能行吗？所以你不要再来见我。削去他的爵位，封闭他的家门不许出来。功臣之家都争相打开他们的积蓄，拿出他们的资财，分给他们的远近兄弟。还觉得不够，又收养国中贫困、生病、孤独、年老不能自食其力的百姓，都给予帮助。所以桓公推行仁德、树立道义，功臣之家兄弟相互关怀，骨肉相亲，国家没有饥饿的百姓。这就叫做谬误之术。”
桓公曰：「峥丘之战，民多称贷，负子息以给上之急，度上之求。寡人欲复业产，此何以洽？」管子对曰：「惟缪数为可耳。」桓公曰：「诺。」令左右州曰：「表称贷之家，皆垩白其门而高其闾。」州通之师执折箓曰：「君且使使者。」桓公使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用。称贷之家皆齐首稽颡而问曰：「何以得此也？」使者曰：「君令曰：寡人闻之，《诗》曰『恺悌君子，民之父母』也。寡人有峥丘之战。吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求。使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸，而给上事，子之力也。是以式璧而聘子，以给盐菜之用。故子中民之父母也。」称贷之家皆折其券而削其书，发其积藏，出其财物，以振贫病，分其故赀，故国中大给。峥丘之谋也。此之谓缪数。
桓公说：“峥丘之战时，百姓大多借贷，背负利息来供应君主的急用，满足君主的索求。我想恢复他们的产业，这怎么治理？”管仲回答说：“只有用谬误之术才行。”桓公说：“好。”下令左右各州说：“表彰放贷的人家，都把他们的门涂白，加高他们的里门。”州中的通师拿着折箓说：“君主将要派使者来。”桓公派八位使者带着玉璧去聘问他们，以供给盐菜的费用。放贷的人家都叩头行礼问道：“为什么得到这样的待遇？”使者说：“君主下令说：我听说，《诗经》说‘和乐平易的君子，是百姓的父母’。我有峥丘之战。我听说你借贷给我的贫民，使他们能供应我的急用，满足我的索求。使我的百姓春天能插耜耕种，夏天能除草，并供应上缴的事务，这是你的力量。所以用玉璧来聘问你，以供给盐菜的费用。因此你算是百姓的父母。”放贷的人家都折断债券、削去账本，打开他们的积蓄，拿出他们的财物，来救济贫病之人，分掉他们的旧财，所以国中非常富足。这就是峥丘的计谋。这就叫做谬误之术。
桓公曰：「四郊之民贫，商贾之民富。寡人欲杀商贾之民，以益四郊之民，为之奈何？」管子对曰：「请以令决瓁、洛之水，通之杭、庄之闲。」桓公曰：「诺。」行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贾之民廓然益贫。桓公召管子而问曰：「此其故何也？」管子对曰：「决瓁、洛之水通之杭、庄之闲，则屠酤之汁肥流水，则蟁虻巨雄、翡燕小鸟皆归之，宜昬饮。此水上之乐也。贾人蓄物，而卖为雠，买为取，市未央毕，而委舍其守列，投蟁蛇巨雄。新冠五尺，请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮。故贱卖而贵买。四郊之民卖贱，何为不富哉！商贾之人何为不贫乎！」桓公曰：「善。」
桓公说：“四郊的百姓贫困，商贾之人富裕。我想削减商贾之人，来增益四郊的百姓，对此怎么办？”管仲回答说：“请下令挖开瓁水、洛水，让水流通过杭、庄之间。”桓公说：“好。”执行命令不到一年，郊外的百姓殷实富裕起来，商贾之人却空旷贫困了。桓公召见管仲问道：“这是什么原因？”管仲回答说：“挖开瓁水、洛水让水流通过杭、庄之间，那么屠宰和卖酒的水汁肥腻地流到水中，蚊虫、大雄鸟、翡翠燕等小鸟都聚集过来，适宜黄昏时饮酒。这是水上的乐趣。商人囤积货物，卖出时是仇敌，买入时是索取，市场还没结束，就抛弃他们的摊位，去追逐蚊蛇和大雄鸟。年轻的新冠五尺高的人，请求带着弹弓、怀揣弹丸在水上游玩，弹射翡翠燕等小鸟，一直到傍晚。所以商人贱卖贵买。四郊的百姓卖得便宜，怎么会不富呢！商贾之人怎么会不穷呢！”桓公说：“好。”
桓公曰：「五衢之民衰然多衣弊而屦穿，寡人欲使帛布丝纩之贾贱，为之有道乎？」管子曰：「请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。」桓公曰：「诺。」行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰：「此其何故也？」管子对曰：「途旁之树未沐之时，五衢之民，男女相好往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归。男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，麻桑不种，玺缕不治。内严一家而三不归，则帛布丝纩之贾安得不贵？」桓公曰：「善。」
桓公说：“五方交通要道的百姓，大多衣服破旧、鞋子穿孔，我想让丝帛、布匹、丝绵的价格降低，有什么办法吗？”管仲回答说：“请下令修剪路旁的树枝，使它们没有一尺一寸的树荫。”桓公说：“好。”命令实行不到一年，五方要道的百姓都穿上了丝帛衣服和完好的鞋子。桓公召见管仲问道：“这是什么原因呢？”管仲回答说：“路旁的树没有修剪时，五方要道的百姓，男女相好去市场的人，散市后，在树下相见，整天聊天不回家。年轻力壮的男女，推着车，在树下相见，嬉笑跳跃，整天不回家。父兄在树下相见，议论玄妙的话题，整天不回家。因此田地不开发，五谷不播种，麻桑不种植，丝线不纺织。一家之内严格要求却有三类人不回家，那么丝帛布匹丝绵的价格怎么能不贵呢？”桓公说：“好。”
桓公曰：「粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯。寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？」管子曰：「今者夷吾过市，有新成囷京者二家。君请式璧而聘之。」桓公曰：「诺。」行令半岁，万民闻之，舍其作业，而为囷京以藏菽粟五谷者过半。桓公问管子曰：「此其何故也？」管子曰：「成囷京者二家，君式璧而聘之，各显于国中，国中莫不闻。是民上则无功显名于百姓也，功立而名成，下则实其囷京，上以给上为君，壹举而名实俱在也。民何为也？」
桓公说：“粮价低贱，我恐怕五谷会流到诸侯那里。我想替百姓万民储藏粮食，对此有什么办法吗？”管仲说：“今天我经过市场，有两家新建成粮仓的人家。请您用玉璧礼聘他们。”桓公说：“好。”命令实行半年，万民听说后，放下自己的劳作，修建粮仓来储藏豆粟五谷的人超过一半。桓公问管仲说：“这是什么原因呢？”管仲说：“建成粮仓的两家，您用玉璧礼聘他们，各自在国内显耀，国内没有人不知道。这样百姓上则没有功劳却在百姓中显名，功业建立而名声成就，下则充实他们的粮仓，上则供给君主，一举而名声和实利都得到了。百姓为什么不这样做呢？”
桓公问管子曰：「请问王数之守终始，可得闻乎？」管子曰：「正月之朝，谷始也。日至百日，黍秫之始也。九月敛实，平麦之始也。」
桓公问管仲说：“请问王道的策略中把握事物始终的方法，可以让我听听吗？”管仲说：“正月初一，是谷物的开始。夏至后一百天，是黍子和秫米的开始。九月收获果实，是小麦的开始。”
管子问于桓公：「敢问齐方于几何里？」桓公曰：「方五百里。」管子曰：「阴雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。𣴿龙夏，其于齐国四分之一也。朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。然则吾非托食之主耶？」桓公遽然起曰：「然则为之奈何？」管子对曰：「动之以言，溃之以辞，可以为国基。且君币籍而务，则贾人独操国趣。君谷籍而务，则农人独操国固。君动言操辞，左右之流，君独因之。」「物之始，吾已见之矣。物之终，吾已见之矣。物之贾，吾已见之矣。」管子曰：「长城之阳，鲁也。长城之阴，齐也。三败杀君二重臣定社稷者，吾此皆以狐突之地封者也。故山地者山也，水地者泽也，薪刍之所生者斥也。」公曰：「托食之主及吾地亦有道乎？」管子对曰：「守其三原。」公曰：「何谓三原？」管子对曰：「君守布则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾，此数也。君以织籍籍于系，未为系，籍系抚织，再十倍其贾。如此，则云五谷之籍。是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术。籍于物之终始，而善御以言。」公曰：「善。」
管仲问桓公：“请问齐国的疆域方圆多少里？”桓公说：“方圆五百里。”管仲说：“阴雍长城一带的土地，占齐国的三分之一，不是产粮的地方。𣴿龙夏一带，占齐国的四分之一。朝夕之外，所废弃的齐国土地有五分之一，也不是产粮的地方。这样看来，我岂不是寄食的君主吗？”桓公急忙起身说：“那么该怎么办呢？”管仲回答说：“用言辞打动他们，用话语说服他们，可以成为国家的根基。况且君主如果专注于货币税收，那么商人就独揽国家的利益。君主如果专注于粮食税收，那么农民就独揽国家的稳固。君主运用言辞，掌握话语，左右的人流，君主独自利用它。”“事物的开始，我已经看到了。事物的终结，我已经看到了。事物的价格，我已经看到了。”管仲说：“长城的南面是鲁国，长城的北面是齐国。三次战败、杀死两位重臣、安定社稷的人，我都用狐突的土地封赏了他们。所以山地就是山，水地就是泽，柴草生长的地方是盐碱地。”桓公说：“寄食的君主到了我的土地上，也有办法吗？”管仲回答说：“守住三个源头。”桓公说：“什么是三个源头？”管仲回答说：“君主如果守住布，就向麻征税，麻价十倍，布价五十倍，这是规律。君主如果从纺织征税，就向丝线征税，丝线还未成，征税于丝线并控制纺织，再增加十倍的价格。这样，就可以说是对五谷征税。因此向布征税就控制丝线，向谷征税就控制山地，向六畜征税就控制树木。对事物的始终征税，并善于用言辞驾驭。”桓公说：“好。”
管子曰：「以国一籍臣右守布万两，而右麻籍四十倍其贾，衍布五十倍其贾。公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故。是故轻轶于贾谷制畜者，则物轶于四时之辅。善为国者，守其国之财。汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百。未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始。此谓守物而御天下也。」公曰：「然则无可以为有乎？贫可以为富乎？」管子对曰：「物之生未有刑，而王霸立其功焉。是故以人求人，则人重矣。以数求物，则物重矣。」公曰：「此若言何谓也？」管子对曰：「举国而一则无赀，举国而十则有百。然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不踡，终身无咎。王霸之不求于人，而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇。守物之终始，身不竭，此谓源究。」
管仲说：“用国家的一种税收，我右守布万两，而右麻征税四十倍其价，衍布五十倍其价。您用高价布匹决断诸侯的价格，这样就有二十个齐国的收入。因此如果轻视价格、粮食、牲畜的控制，那么物资就会在四时的辅助中流失。善于治理国家的人，守住国家的财富。用高低来调节，用快慢来注入，一可以变成百。从未向百姓征税求取，而使用起来像河海一样，终而复始。这叫做守住物资而驾驭天下。”桓公说：“那么无可以变成有吗？贫可以变成富吗？”管仲回答说：“万物的生长还没有成形时，王霸就能建立功业。因此用人去求人，人就贵重了。用数字去求物，物就贵重了。”桓公说：“这些话是什么意思？”管仲回答说：“全国统一就无价值，全国十倍就有百倍。那么我将用快慢来驾驭它，像左手交给右手，像右手交给左手，因此内外不困，终身无过。王霸不向人求取，而向事物的始终求取，四时的高低，命令的快慢罢了。源泉有枯竭的时候，鬼神有停歇的时候。守住事物的始终，自身不会枯竭，这叫做源头的穷尽。”