清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道徧矣。
清静的精神产生心，心产生规，规产生矩，矩产生方，方产生正，正产生历法，历法产生四季，四季产生万物。圣人顺应这些规律来治理天下，道就完备了。
以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉揔，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发号出令曰：「生而勿杀，赏而勿罚。罪狱勿断，以待期年。」教民樵室钻𬭼，墐灶泄井，所以寿民也。耜耒耨，怀𬬿鈶，又㩖权渠繉𦁛，所以御春夏之事也必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母，谓之孤子。无妻无子，谓之老鳏。无夫无子，谓之老寡。此三人者皆就官，而众可事者不可事者食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春令也。
从冬至日开始，数四十六天，冬季结束而春季开始。天子向东出都城四十六里筑坛，穿青色衣服戴青色冠冕，插玉笏，佩玉镜，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭日，用鱼作祭品。发布命令说：“让万物生长而不要杀害，施行赏赐而不要惩罚。案件不要判决，等待一年以后。“教导百姓修整房屋、钻木取火、涂抹灶台、疏通水井，这是为了延长百姓寿命。准备耜、耒、耨等农具，携带镰刀、锄头，还有各种绳索，用来应对春夏的农事，必须齐备。教导百姓酿酒做饭，这是为了表达孝敬。百姓出生后没有父母，称为孤儿。没有妻子没有儿子，称为老鳏夫。没有丈夫没有儿子，称为老寡妇。这三种人都由官府照顾，而众人中能做事和不能做事的，都按承诺给予食物，不要遗漏。做得多的人有功，做得少的人有罪，因此路上没有行乞的人。路上如果有行乞的人，那就是宰相的罪过。这就是天子的春令。
以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星。十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人。下作之地，上作之天，谓之不服之民。处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。
从冬至日开始，数九十二天，称为春分。天子向东出都城九十二里筑坛，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭星。十天之内，家中没有未出嫁的女子，路上没有行人。如果不从事种植的人，称为害人之人。对下不耕作土地，对上不顺应天时，称为不服从教化的百姓。在乡里处于下等行列，在军队中处于下等地位，称为服役之人。三种不种植的人，由主管官员役使他们。这就是天子的春令。
以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。」天子之夏禁也。
从春分日开始，数四十六天，春季结束而夏季开始。天子穿黄色衣服安静居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说：“不要聚集大众，不要燃放大火，不要砍伐大树，诛杀大臣，不要开凿大山，不要破坏大泽。毁坏这三样大事，国家就会受害。“这就是天子的夏禁。
以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。
从春分日开始，数九十二天，称为夏至，这时麦子成熟。天子在太宗庙祭祀，祭品用麦子。麦子是五谷中最早成熟的。宗庙是宗族的根本。同族的人进入宗庙，不同族的人留在外面。都准备好丰盛的祭品，出来祭祀祖母。这是天子主持初始之事并有所忌讳的原因。
以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也。祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者，所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
从夏至日开始，数四十六天，夏季结束而秋季开始，这时黍子成熟。天子在太祖庙祭祀，祭品用黍子。黍子是五谷中味美的。太祖是国家重要的祖先。有大功的人祭祀太祖，有小功的人祭祀小祖，没有功劳的人没有祖庙可祭。没有功劳的人都按自己的职位站立并进献祭品，有功劳的人可以在外面观看。祖庙是用来祭祀功绩的，不是用来祭祀亲情的。这就是天子区分贵贱并赏赐有功之人的方式。
以夏日至始，数九十二日，谓之秋至，秋至而禾熟。天子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉揔，带锡监，吹埙箎之风凿，动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令，罚而勿赏，夺而勿予。罪狱诛而勿生。终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。天子之秋计也。
从夏至日开始，数九十二天，称为秋分，秋分时禾谷成熟。天子在太惢祭祀，向西出都城一百三十八里筑坛，穿白色衣服戴白色冠冕，插玉笏，佩锡镜，吹奏埙和箎等管乐，敲击钟磬等金属和石制乐器，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭月，用猪作祭品。发布命令说：“施行惩罚而不要赏赐，夺取而不要给予。案件判决处死而不要赦免。全年的罪行，不要有所赦免。繁殖牛马等牲畜，在野外放牧的才算兴旺。“这就是天子的秋计。
以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。」天子之冬禁也。
从秋分日开始，数四十六天，秋季结束而冬季开始。天子穿黑色衣服戴黑色冠冕安静居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说：“不要燃放大火，不要开凿大山，不要堵塞大河，不要触犯上天的威严。“这就是天子的冬禁。
以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器。趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。
从秋分日开始，数九十二天，天子向北出都城九十二里筑坛，穿黑色衣服戴黑色冠冕，接见诸侯、卿大夫、列士，称为发繇。督促山民砍伐木材，准备器械工具。督促泽民收割芦苇柴草，使积蓄充足。三个月之后，都用自己所有的东西交换自己没有的东西，称为大通三个月的积蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不臧之害也。张耜当弩，铫耨当劒戟，擭渠当胁𩊆，蓑笠当𢫕橹。故耕械具则战械备矣。
凡是督促耕种而不耕种，百姓因此不听从命令，这是不耕种的害处。应当除草而不除草，百草都生长，百姓只能勉强生存，这是不除草的害处。应当收获而不收获，风雨将要来临，五谷因此减少，士民流离失所，这是不收获的害处。应当储藏而不储藏，雾气弥漫，应当死亡的却存活，应当蛰伏的却鸣叫，这是不储藏的害处。张开耜如同弩弓，锄头如同剑戟，镰刀如同铠甲，蓑衣斗笠如同盾牌。所以耕作的器械完备，作战的器械也就准备好了。