率性篇第八
《率性篇》第八
论衡
《论衡》
吉验篇第九
《吉验篇》第九
作者：王充
作者：王充
偶会篇第十
《偶会篇》第十
凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。
凡是人从上天禀受尊贵的命运，一定会在人间显现吉祥的征兆。在人间显现，所以才有天命。征兆的表现不止一种，有的通过人物，有的通过吉祥的事物，有的通过光芒或气色。
传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之。教熊、罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。尧体就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处。有殊奇之骨，故有诡异之验；有神灵之命，故有验物之效；天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位。
传说黄帝在母腹中怀了二十个月才出生，出生时就神奇灵异，幼小时就能说话。长大后统率诸侯，诸侯都归附他。他教熊、罴等猛兽作战，用来讨伐炎帝，炎帝大败。他的本性与常人不同，所以在母亲体内多停留了十个月；命运注定他应当做帝王，所以能驱使万物，万物都为他所用。尧的形体，人们靠近他如同太阳，远望他如同云彩。洪水滔天，蛇龙为害，尧派禹治理洪水，驱赶蛇龙，水被治理后向东流去，蛇龙潜伏起来。有奇异的骨相，所以有奇特的征兆；有神灵的命运，所以有应验万物的效果；天命注定他尊贵，所以能从唐侯之位进入继承帝位。
舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象，谋欲杀之：使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害。尧闻征用，试之于职。官治职修，事无废乱；使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害之；毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。
舜在没有遇到尧的时候，是个鳏夫，身处偏僻卑微之地。他的父亲瞽瞍和弟弟象，谋划要杀害他：让他去修补粮仓，然后在下面放火焚烧；又命令他去淘井，然后用土填塞井口。舜却能安全地从粮仓下来，不被火烧；挖井从旁边逃出，不被土掩埋。尧听说了他的事迹，征召任用他，用官职来考验他。他治理官府、修明职事，各项事务没有荒废混乱；派他进入深山老林，虎狼不扑咬他，毒蛇不咬他；遇到狂风暴雨，行走也不迷失方向。那些人想杀害他，却不能伤害他；在毒虫出没的荒野，禽兽虫蛇也不能伤害他，最终他接受了帝位，登上了天子的宝座。
后稷之（时）〔母〕，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身；怪而弃之隘巷，牛马不敢践之，置之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马。乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。单于怪之，以为神而收长。及壮，使兵，数有功。单于乃复以其父之民予昆莫，命令长守于西城。
后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有人说她穿了帝喾的衣服，坐在帝喾休息的地方，因而怀孕；她感到奇怪，就把孩子丢弃在狭窄的小巷里，牛马都不敢践踏他；又把他放在冰上，鸟儿用翅膀覆盖他，保护他的身体。母亲知道他是神异之物，于是收养了他。他长大后辅佐尧，官位做到司马。乌孙王号称昆莫，匈奴攻打并杀死了他的父亲，昆莫刚出生，被丢弃在荒野，乌鸦衔着肉去喂他。单于感到奇怪，认为他是神人，于是收养并抚养他长大。等到他成年后，让他带兵，多次立下战功。单于于是把他父亲的部众交还给昆莫，命令他长期镇守西域。
夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身。昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。
后稷不该被丢弃，所以牛马不践踏他，鸟儿用翅膀覆盖爱护他的身体。昆莫不该死，所以乌鸦衔着肉靠近他来喂食。
北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。〈孙曰：艺文类聚九、白孔六帖九引竝，与魏志东夷传注同。后汉书，注云：「索或作橐。」又与今本论衡同。疑论衡原文，故汇书引，校者或据后汉书改耳。刘先生曰：御览七三引亦。晖按：初学记七引亦。〉婢对曰：「有气大如鸡子，从天而下，我故有娠」。〈初学记七引。疑此文「下」下有「吞之」二字，于义方足。御览七三引。类聚九、白帖九引并。三国志魏志东夷传注引魏略文同。又后汉书东夷传。与论衡文同。「娠」，类聚、白帖、初学记引并。〉后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，欲使马藉杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子〈隋书百济传曰：「以为神。」〉，令其母收取，奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也〈类聚、白帖、御览引「夺」并，魏志注引魏略与此文同。〉，欲杀之。东明走，南至掩淲水〈孙曰：「淲」字当从后汉书东夷传。李注云：「今高丽中有葢斯水，疑此水是也。」「斯」、「㴲」音近。魏志注，当，文误倒也。隋书百济传。晖按：白帖引，类聚、御览引，并无「㴲」字。搜神记，与魏志误同。盼遂案：「淲」当为「㴲」，形之误也。后汉书东夷传。魏志注引魏略，今本误。梁书高句丽传、隋书百济传、北史百济传，「施」、「滞」皆与「㴲」声近也。传世晋义熙时高丽好大王碑，「利」亦与「㴲」音近。足证「淲」字为失。〉，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余，故北夷有夫余国焉〈后汉书东夷传：「夫余国在玄菟北千里，南与高句骊，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里，本濊地也。」盼遂案：此段魏略全录其文，见三国魏志夫余传注。惟彼文槖离国作槀离国是也。此，非。槀离即高丽之同音字。梁书高句丽传亦写。后汉书扶余传误，皆坐不知其为高丽之音而致耳。又按：东明之事，正史外国传述各族之始祖往往雷同，惟晋安帝义熙十年高丽所立之广开土好大王纪功碑，及魏书高句丽传之说为至奇，且足与论衡互校。今迻录之如次。碑云：「惟昔始祖邹牟之创基也，出自北夫余天帝之子。母河伯女郎，刮卵降出，生子有圣才。命驾巡车南下，路由夫余，奄利大水。王临津言曰：『我是皇天之子、母河伯女郎邹牟王，为我连浮龟』。应声即为连浮龟。然后造渡于沸流谷，忽本西城山上而建都焉。永东位，因遣黄龙下来速王。王子忽本东𡶩，黄龙负升天」云云。魏书云：「高句丽者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙，母河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王弃之与犬，犬不食。弃之与豕，豕又不食。弃之于路，牛马避之。后弃之野，众鸟以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂还其母。以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙，其俗言‘朱蒙’者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之，王不听。夫余之臣又谋杀之。朱蒙母阴知，告朱蒙曰：『国将害汝，以汝才略，宜远适四方』。朱蒙乃弃夫余，东南走。中道遇一大水，欲济无梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：『我是日子，河伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济？』于是鱼鳖并浮，为之成桥，朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得渡。朱蒙遂至普述水，遇见三人，其一人著麻衣，一人著纳衣，一人著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉，号曰高句丽，因以为氏焉。」〉。东明之母初妊时，见气从天下。及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。
北方夷族橐离国的国王有一个侍婢怀孕了，国王想要杀死她。侍婢回答说：“有一团气像鸡蛋那么大，从天上降下来，所以我怀了孕。”后来生下一个儿子，被丢弃在猪圈中，猪用嘴里的热气嘘他，没有死；又把他转移到马栏中，想让马踩死他，马又用嘴里的热气嘘他，也没有死。国王怀疑他是天子，让他的母亲把他领回去，像奴隶一样养着他，取名叫东明，让他放牛马。东明擅长射箭，国王害怕他夺取自己的国家，想要杀死他。东明逃跑，向南到了掩淲水，用弓击打水面，鱼和鳖浮上来搭成桥，东明得以渡过。鱼鳖随即散去，追兵无法过河。于是东明在夫余建都称王，所以北方夷族有了夫余国。东明的母亲刚怀孕时，看见气从天上降下。等到生下他，丢弃他，猪和马用气息嘘他而使他活下来。长大后，国王想杀他，他用弓击水，鱼鳖为他搭桥。天命不该死，所以有猪和马的救助；命运注定他应当在夫余建都称王，所以有鱼鳖搭桥的帮助。
伊尹且生之时，其母梦人谓已曰：「臼出水，疾东走。」母顾明旦视臼出水，即东走十里，顾其乡皆为水矣。伊尹命不当没，故其母感梦而走。推此以论，历阳之都，其策命若伊尹之类，必有先时感动在他地之效。
伊尹将要出生的时候，他的母亲梦见有人对自己说：“石臼里出水，赶快向东跑。”母亲天亮后看到石臼果然出水，就向东跑了十里，回头一看，她的家乡全被水淹没了。伊尹的命运不该被淹死，所以他的母亲受梦境感应而逃跑。以此类推，历阳那个地方，那些命运像伊尹一样的人，一定会有事先在其他地方受到感应而逃生的效验。
齐襄公之难，桓公为公子，与子纠争立。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩。夫人身长七尺，带约其要，钩挂于带，在身所掩不过一寸之内，既微小难中，又滑泽靡，锋刃中钩者，莫不蹉跌。管仲射之，正中其钩中，矢触因落，不跌中旁肉。命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五人皆有宠，共王无适立，乃望祭山川，请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭，令五子齐而入拜。康王跨之；子圉肘加焉；子干、子晰皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽。故共王死，招为康王，至子失之；圉为灵王，及身而弑；子干为王，十有余日；子晰不立，又惧诛死，皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣。晋屠岸贾作难，诛赵盾之子朔死，其妻有遗腹子。
齐襄公遇难时，齐桓公还是公子，与公子纠争夺君位。管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐齐桓公。管仲与齐桓公争斗，拉弓射他，射中了他的衣带钩。人的身高七尺，腰带束在腰间，带钩挂在腰带上，在身体上覆盖的范围不过一寸之内，既微小难以射中，又光滑细腻，刀刃射中带钩的，没有不滑脱的。管仲射他，正好射中他的带钩中间，箭头碰到带钩就落下了，没有滑脱射中旁边的皮肉。命运注定他应当富贵，有神灵的帮助，所以有射中带钩却不受伤的应验。楚共王有五个儿子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五个人都受到宠爱，楚共王没有嫡子可立，于是遥祭山川，请神来决定。于是他与巴姬在太室的庭院里埋下一块璧玉，让五个儿子斋戒后进去跪拜。康王跨过璧玉；子圉用手肘压在上面；子干、子晰都远离璧玉；弃疾年幼，被人抱着进去，两次跪拜都压在璧玉的纽上。所以楚共王死后，子招成为康王，到他的儿子时失去了王位；子圉成为灵王，在位时就被弑杀；子干做了十几天王；子晰没有被立，又害怕被杀，都绝了后代。弃疾后来被立，最终延续了楚国的祭祀，正如神的符兆。他们做王时间的长短，与跪拜时离璧玉的远近相应。璧玉埋在地中，五个儿子不知道，相继进去跪拜，远近不同，压在璧纽上，好像神在教他们跪拜的姿势。晋国屠岸贾作乱，诛杀了赵盾的儿子赵朔，赵朔的妻子怀有遗腹子。
及岸贾闻之，索于宫，母置儿于裤中，祝曰：「赵氏宗灭乎，若当啼。即不灭，若无声。」
等到屠岸贾听说了这件事，在宫中搜查，母亲把孩子放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族如果该灭绝，你就哭；如果不该灭绝，你就别出声。”
及索之而终不啼，遂脱得活。程婴（齐）〔赍〕负之，匿于山中。至景公时，韩厥言于景公。景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。
等到搜查时，孩子始终不哭，于是得以脱险活命。程婴背着孩子，把他藏匿在山中。到晋景公时，韩厥向景公进言。景公于是与韩厥共同立赵氏孤儿，延续赵氏的祭祀，这就是赵文子。当赵氏孤儿不出声时，好像有人捂住了他的嘴。由此说来，赵文子被立，是命运啊。
高皇帝母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美。性好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉，止卧，媪、负见其身常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。后行泽中，手崭大蛇，一妪当道而哭，云：「赤帝子杀吾子。」此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：「东南有天子气」。于是东游以厌当之。高祖之（气）〔起〕也，与吕后隐于芒、山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求辄得其处。后与项羽约：先入秦关王之。高祖先至，项羽怨恨，范增曰：「吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。急击之」。高祖往谢项羽。羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞。项伯知之，因与项庄俱起。每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。会有张良、樊哙之救，卒得免脱，遂王天下。初妊身有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后，望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。
汉高祖的母亲叫刘媪，曾经在大泽的岸边休息，梦见与神相遇。当时雷电交加，天色昏暗，有蛟龙在她身上。后来生下高祖，容貌俊美。高祖生性喜欢喝酒，曾向王媪、武负赊酒，喝醉后就躺下休息，王媪、武负看见他身上常有神异现象。每次留他喝酒，酒就能多卖几倍。后来他在沼泽中行走，亲手斩杀了一条大蛇，一个老妇人在路上哭泣，说：“赤帝的儿子杀了我的儿子。”这个征兆已经很明显了。秦始皇常说：“东南方有天子之气。”于是东巡来镇压它。高祖起事时，与吕后隐藏在芒山、山泽之间。吕后和别人去找他，看见他上方常有气直冲上天，去找总能找到他的位置。后来与项羽约定：谁先进入秦关谁就称王。高祖先到，项羽怨恨，范增说：“我让人观望他的气，气都成龙形，呈现五彩，这都是天子之气。赶快攻击他。”高祖去项羽那里谢罪。项羽和范增谋划杀高祖，让项庄拔剑起舞。项伯知道后，也起身与项庄一起舞剑。每当剑要刺向高祖，项伯就用身体掩护高祖，剑始终落不下来，杀机无法得逞。恰逢张良、樊哙来救，高祖最终得以逃脱，于是称王天下。当初怀孕时有蛟龙的神异；出生后，在酒店出现云气的怪象；夜行斩蛇，蛇老妇悲哭；秦始皇、吕后望见光气；项羽谋杀，项伯掩护，阴谋未成，又遇到张良、樊哙相助，这些都是富贵的征兆，气显现而事物应和、有人辅助支援。
窦太后弟名曰广国，年四五岁，家贫，为人所掠卖。其家不知其所在，传卖十余家。至宜阳，为其主人入山作炭。暮寒，卧炭下，百余人炭崩尽压死，广国独得脱。自卜数日当为侯，从其家之长安，闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。窦（太）〔皇〕后言于（景）〔文〕帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。（文）〔景〕帝立，拜广国为章武侯。夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活，又封为侯。虞子大，陈留东(莞)〔昏〕人也，其生时以夜，适免母身，母见其上若一匹练状，经上天。明以问人，人皆曰：「吉，贵。」气与天通，长大仕宦，位至司徒公。广文伯河东蒲阪人也，其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其父名。父出应之，不见人，有一木杖植其门侧，好善异于众，其父持杖入门以示人，人占曰：「吉」。文伯长大学宦，位至广汉太守。文伯当富贵，故父得赐杖。其占者若曰：「杖当子力矣。」
窦太后的弟弟名叫广国，四五岁时，家里贫穷，被人抢走卖掉。家人不知道他在哪里，辗转被卖了十多家。到宜阳时，他为主人进山烧炭。晚上天冷，睡在炭堆下，一百多人因炭堆崩塌全被压死，只有广国得以逃脱。他自己占卜说几天内会成为侯爵，于是从主人家前往长安，听说窦皇后刚被立，家在清河观津，就上书自述身世。窦皇后对文帝说了，召见他询问详情，果然是弟弟，于是厚赏他。景帝即位后，封广国为章武侯。那炭堆崩塌，一百多人都死了，只有广国逃脱，命运注定他要富贵，不仅活下来，还被封为侯。虞子大是陈留东昏人，他出生时在夜里，刚离开母体，母亲看见他上方像一匹白绢，直通上天。第二天问别人，别人都说：“吉利，尊贵。”气与天相通，长大后做官，官至司徒公。广文伯是河东蒲阪人，他也在半夜出生，刚出生时，有人从门外喊他父亲的名字。父亲出去应答，却不见人，只见一根木杖立在门边，质地优良与众不同，父亲拿着木杖进门给人看，有人占卜说：“吉利。”文伯长大后求学做官，官至广汉太守。文伯应当富贵，所以父亲得到赐杖。那占卜的人好像说：“这杖会成为你的助力。”
光武帝建平元年十二月甲子生于济阳宫后殿第二内中，皇考为济阳令，时夜无火，室内自明。皇考怪之，即召功曹吏充兰，使出问卜工。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。长孙卜，谓永、兰曰：「此吉事也。毋多言。」是岁，有禾生景天备火中，三本一茎九穗，长于禾一二尺，盖嘉禾也。元帝之初，有凤凰下济阳宫，故今济阳宫有凤凰庐。始与李父等俱起，到柴界中，遇贼兵，惶惑走济阳旧庐。比到，见光若火正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷不见。王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过（春）〔舂〕陵，城郭郁郁葱葱。及光武到河北，与伯阿见，问曰：「卿前过（春）〔舂〕陵，何用知其气佳也?」伯阿对曰：「见其郁郁葱葱耳。」盖天命当兴，圣王当出，前后气验，照察明著。继体守文，因据前基，禀天光气，验不足言。创业龙兴，由微贱起于颠沛；若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！
光武帝在建平元年十二月甲子日生于济阳宫后殿的第二间内室，他的父亲是济阳县令，当时夜里没有灯火，室内却自然明亮。父亲感到奇怪，立即召来功曹吏充兰，让他出去问占卜工匠。充兰与马下卒苏永一起去占卜师王长孙那里。王长孙占卜后，对苏永、充兰说：“这是吉利的事。不要多说。”这一年，有禾苗长在景天草和防火草中，三株禾苗共一根茎，结出九穗，比普通禾苗高一两尺，大概是嘉禾。元帝初年，有凤凰降落在济阳宫，所以现在济阳宫有凤凰庐。光武帝起初与李父等人一起起事，到柴界中，遇到贼兵，惊慌失措逃到济阳旧居。等到了那里，看见光像火一样正红，在旧居道路南边，光芒闪烁上连天空，过了一会儿才消失。王莽时，谒者苏伯阿能观望气，奉命经过舂陵，看到城郭郁郁葱葱。等到光武帝到河北，与苏伯阿见面，问道：“你先前经过舂陵，凭什么知道那里的气好呢？”苏伯阿回答说：“只是看到那里郁郁葱葱罢了。”大概天命当兴，圣王当出，前后的气验，昭然若揭。继承帝位、遵守成法的君主，凭借前代基业，禀受天光之气，其征兆不足为奇。而创业兴起、如龙腾飞，从微贱困顿中崛起的，像高祖、光武帝这样的人，何尝没有天人神怪光显的征兆呢！